大切な家族が亡くなった…。 そこには悲しみに暮れる間もなく、面倒な手続きがたくさん待っています。 埋葬や相続だけでなく、保険や年金などをあなた自身でやらなければなりません。 本書では、誰かが亡くなった際に行う一連の手続きや届け出がマンガでやさしく読めます。 故人をしっかりと見送るため、また遺された家族のために、いつか訪れる"その時”を安心して迎えるために読んでおきたい1冊です。 ※本書は2019年8月刊行の『新装版　大切な家族が亡くなった後の手続き・届け出がすべてわかる本』の内容を再構成し、マンガを加えたものです。

1,540円

マンガでわかる 大切な家族が亡くなった後の手続き・届け出…

1,980円

ヤバすぎる酒飲みたち！…

西シベリアの森林地帯に暮らす北方民族たちは、漁撈・狩猟採集・トナカイ牧畜を複合的に営み暮らしてきた。彼らは社会主義崩壊、政府の開発・規制に対応しつつ、自立的な生業複合を維持する。漁撈・牧畜の密接な関係に注目しつつ、人と自然の柔軟で多様な関わりあいを描く 第1章　序論〈魚ー人ートナカイ〉関係への視点 第2章　西シベリア森林地帯の自然と人 第3章　生業史と漁撈牧畜複合の過程 第4章　居住形態と季節移動の条件 第5章　魚を食べるトナカイーー先導トナカイの養成 第6章　はぐれトナカイをめぐるコンフリクトーー放牧テリトリーと社会関係 第7章　魚を食べるヒトーー分業と交換 第8章　毛皮になったトナカイたちーー装いと動物観 第9章　地下資源開発と水産資源保全における先住民の生態資源利用 第10章　結論 漁撈牧畜複合論

6,600円

シベリア森林の民族誌…

無類の肉ずきが生活習慣病にならないのは、馬乳酒のせい！？今なお季節移動を繰り返すモンゴル高原の遊牧民の食卓は、夏は白い食べ物（乳製品）、冬は赤い食べ物（ヒツジ肉など）。

3,352円

世界の食文化（3）

2,860円

伝承児童文学と子どものコスモロジー新装版…

イタリア服飾文化全盛期に現れた「青」にはいかなる意味が込められていたかー著名な女流作家、英傑や女傑、さらに貴婦人から庶民まで、絵画や写本挿絵に描かれた人物たちがまとう青衣に関する美術史家らの論考を通じ、誠実、崇高から卑賎、不実、嫉妬等、海や空の姿にも似て、多様に変化する「青」の象徴性を追究し、サッカーのイタリア代表ユニフォームにまで及ぶ青の系譜を、多くのカラー図版を交え考察した、ユニークな服飾史研究。

3,850円

青を着る人びと

1,320円

食と文化の世界地図

巻頭言　　岡 洋樹 はしがき　高倉浩樹 第1章 北東ユーラシアにおける人類の最寒冷期への適応（鹿又 嘉隆） 北東ユーラシアの自然環境と人類／細石刃とは？／最寒冷期以前のシベリアにける細石刃石器群の出現と生業活動／ユーラシア北東沿岸部の最寒冷期における適応行動／晩氷期直前の人類の長距離移動の証拠／細石刃をもった人々の適応行動の証拠／晩氷期的適応／細石刃石器群が後世に残したもの　 第2章　アイヌエコシステムの舞台裏ー民族誌に描かれたアイヌ社会像の再考（大西秀之） アイヌ社会をめぐる民族誌モデルの矛盾／民族誌モデルとしてのアイヌ社会像／惣大将・惣乙名と呼ばれたアイヌ首長／アイヌ社会階層化の可能性／アイヌ社会変容の政治生態学 第3章　永久凍土と人類文化の相互作用ー東シベリア森林地帯における動的自然・ミクロ環境・進化をめぐる考察（高倉浩樹） 気候変動と適応／地球温暖化と地域社会の適応／シベリアへの環境適応／森林土壌を支えるアラースの形成史／動く人類と人類集団の応答／歴史可能主義的視座からの考察／結論 第4章　西シベリア・タイガ地帯における淡水漁撈とトナカイ牧畜の複合的環境利用（大石侑香） 西シベリアの環境と生業複合／トナカイ牧畜の個人経営化の背景／生業暦と食料資源の補完関係／漁場重視の生業テリトリー／漁撈ートナカイ牧畜の生業技術／漁撈を前提とした牧畜 第5章　生態環境が育む北アジア牧畜の特徴ー西アジア牧畜との対比から（平田昌弘） 牧畜の型／北アジア牧畜の二次的展開／北アジア牧畜の型／北アジアの冷涼性 あとがき　高倉浩樹 索引／執筆者紹介

3,630円

寒冷アジアの文化生態史…

蜃気楼があらわれ、ほたるいかが群遊する富山湾は地元の人たちの魚溜め。立山から発する水が開いた平野は富山の人たちの米びつ。生きのいい魚と米と水がつくる富山の食。

3,850円

聞き書　富山の食事

1,548円

伝統食品・食文化in金沢…

歴史に名を刻む美しい王妃たちは、古代から権威の象徴である美と若さを保つため、 やがて訪れる死を遠ざけるため、古今東西の植物を駆使し、時には動物鉱物を活用して、 時には若い女性の血をもって、独自の美容法を編み出してきた。 本書では、クレオパトラ、カスティーリャ女王、ルクレツィアボルジア、血の公爵夫人ら 高貴な美女が求めた不老不死、永遠の美の処方のうち、現在も活用できる多数のハーブを使った 100のレシピをわかりやすく紹介する。

2,750円

ネフェルティティもパックしていた…

先史時代の狩猟採集、火の発見は、料理の歴史にどんな影響を与えたか。交易や戦争、民族移動は食卓に何をもたらしたのか。食と人の歴史的側面をたどり、食文化の変遷を概観する！

13,200円

食と人の歴史大全

１６世紀、全国を巡って記録を残した学者たちや地図製作者。１７世紀、全イングランドを巡る旅をした女性。１８世紀、理想の風景を求めて各地を旅した観光客。旅を通じてイギリスを知ることになった、お国意識の始まり。

1,760円

イギリス発見の旅

浦島太郎の真の姿は神仙思想をもとにしたポルノグラフィーだった。

2,200円

浦島太郎の文学史

名古屋在住の世界的現代画家が、法隆寺、興福寺、飛鳥寺、石上神宮、大神神社など奈良の代表的な36の寺社を取材し、それら寺社にかかわる妖怪を自らの文章と絵筆によって現代に蘇らせた画期的な奈良妖怪曼荼羅！

2,200円

奈良・妖怪三十六景

仏典・聖書の中の食や食物禁忌、欧州中世の旅と飲食、ペルシア宮廷の食事、西遊記の食いしん坊の話、ロシア文学のレトリック、ブラジルのサトウキビ生産、パリで考える食の国際社会学など、時空を超えた食の話題のアラカルト。どうぞ召し上がれ。 はじめに 第一章　古代インドの食の概念と食物の起源…細田典明 　　　　--神々と人間の食物 　はじめに　　 　一　古代インドにおける食の概念　　 　二　『起源経』に見る食物の起源ーー食の摂取と人間社会　　 　三　神々の食物と人間界の食物　　 第二章　聖書は食べ物について何を教えているか…佐々木　啓 　はじめに　　 　一　聖書における「食物禁忌」とその解釈　　 　二　ユダヤ教における「食物禁忌」の解釈　　 　三　キリスト教における「食物禁忌」の解釈　　 　四　メアリ・ダグラスによる「食物禁忌」の解釈　　 　結論にかえて　　 第三章　ペルシア宮廷のワインとシャーベット…守川知子 　はじめに　　 　一　ペルシア文化のなかのワイン　　 　二　ペルシアの甘味とスイーツ　　 　三　近世のペルシア宮廷の食文化　　 　四　辛党から甘党へーーワインに代わるものとしての砂糖　　 　おわりに　　 第四章　中世・近世ヨーロッパの食文化…山本文彦 　　　　--旅人の食卓から 　はじめにーー旅行記について　　 　一　旅人はどんなふうに旅をしたのか　　 　二　旅人は何を食べ、何を飲んでいたのか　　 　三　「肉なし日」には何を食べていたのか　　 　四　食事と身分は関係していた　　 　五　地域や時代で食卓は変化した　　 　おわりにーー私たちの食卓　　 第五章　猪八戒は食いしん坊か？…武田雅哉 　一　空腹の怪物たち　　 　二　喰うことの物語『西遊記』　　 　三　八戒歎異　　 　四　饕餮よ永遠に　　 第六章　ロシア文学における食の風景…大西郁夫 　一　パンの「白黒」 --白いパンと黒いパン　　 　二　ロシア文学に現れる食ーーレアリアとして　　 　三　小説における食べ物の描写ーー社会的記号として　　 　四　食が重要な小説二題ーー 『羨望』と『モスクワーペトゥシキ』　　 第七章　ブラジルにおけるサトウキビ生産の発展…仁平尊明 　はじめに　　 　一　ブラジルにおけるサトウキビ生産の展開　　 　二　サンパウロ州におけるサトウキビ生産の構造　　 　三　サトウキビ生産の課題　　 第八章　フランスに見る食と文化の国際社会学…樽本英樹 　一　「食」と「文化」のクエスチョン　　 　二　生存のための「食」　　 　三　楽しみのための「食」　　 　四　グローバル化とフランスの「食」　　 　五　人のグローバル化と「食」の多文化化　　 　六　グローバル化における食と文化のこれから　　 おわりに　　 執筆者紹介

2,640円

食と文化

2,420円

アイヌ、日本人、その世界…

地歴探訪愛好者必読の書！熊本日日新聞の人気企画「ジオ・ドラマ」から３年。筆者の一人がさらなる謎解きに挑んだ渾身の作。読者を中世・古代へ誘う深掘り探求の旅物語。

2,200円

地質屋が読み解く　不動ガ岩・景行天皇伝説と肥後熊本の神話…

「常陸国風土記」の時代から伝わる数多くの民話を、常陸北部、常陸中部・東南部、常陸西南部、下総の四地域に分けて収録。「祖先の神と筑波の山」がはぐくんだ民話集である。 目次 　はしがき 常陸北部 　天狗とすもうをとったでんどん 　爺ご田・婆ご田 　山奥でうたをうたってはいけないこと 　竜宮でもらった打出の小槌 　阿寺持方ばなし 　　　一　高ごえとなりもの 　　　二　しょいごぼう 　　　三　ねぎに土を 　　　四　ろうそくをつける 　　　五　あとを継げ 　　　六　ちょうずを廻せ 　　　七　せえふろ 　　　八　こたつ 　　　九　花瓶 　　　十　蚊張 　　十一　一枚田 　　十二　つるし米 　　十三　入浴 　　十四　ざる拾い 　へっぴりばなし 　　　一　へっぴり又作 　　　二　主人を吹きとばす 　馬鹿婿さん 　　　一　やけどをほめたお婿さん 　　　二　かめをかぶった婿さん 　　　三　はんごろし 　　　四　芋ころがし 　かわっぺり餅 　初夢は人に話すな 　猿よめご 　くちはび除けの唱え言 　馬を盗んだ猿 　せみになったおばあさん 　苗泥棒を救った神様 　伊福部の神 　額田のたっさい 　　　一　筑波山のつっかえ棒 　　　二　うその本 　　　三　九里はった藤 　　　四　ひょうのかわ 　　　五　うそをつく槍 　　　六　うそくらべ 　もち米どっさり 　蛇にもらった火 　華蔵院の猫 　食わず女房 常陸中部・東南部 　だいだらぼう 　　　一　大ぐしの岡 　　　二　朝房山 　　　三　なまずの押しあげた大岩 　　　四　でえだら坊 　　　五　海岸に流れついた巨人の屍 　　　六　きんぴら金時と大たら坊 　まちがって祈ったばっかりに 　狼の恩返し 　雲雀と百舌 　嫁ごに化けたむじな 　赤小豆洗いぎつね 　せいえむどん 　しっぺい太郎 　驚き半兵衛夜半の念仏 　山伏とたぬき 　ほととぎす兄弟 　うつぼ舟 　松になった若者 　うばすて山 　ひょうたんの化物 　蛇とみみず 　かっぱの恩返し 　うなぎ塚 　茨城の国栖たち 　　　一　茨城の地名のおこり 　　　二　建借間命の国栖退治 常陸西南部 　和尚さんと小僧さん 　　　一　餅にありついた小僧さん 　　　二　甘酒のんだ小僧さん 　十一月二十三日の雪 　馬に決めてもらった村境 　化け鼠退治 　頭白上人 　祖先の神と筑波山 　きつねの恩返し 　からすの長さん 　酒の泉 　　　一　親は諸白、子は清水 　　　二　弥六の清水 　狼ばしご 下総 　のんべえ地蔵 　やっぱりだまされていた庄さん 　きつねと村人 　　　一　きつねの赤んぼかくし 　　　二　きつね退治 　針ふくべ 　川に落ちたどとさん 　茗荷 　古河のむじな 　　　一　じいやんとむじな 　　　二　あんまにだまされたむじなの大将 　夜通し走り廻っていたじいさん 　化け猫のはなし 　　　一　猫の恩返し 　　　二　猫の実 　人柱のお伽羅さま 　蛇になった継母 　わらべうた

2,420円

茨城の民　第1集

その基底に「情・無意識」といったものがある日本社会の不合理な現実のなかで、生活者の視線に寄り添う学問をめざした柳田国男や、現実と葛藤しながら生きる意味を模索し、あるいは社会変革をめざし、または意識の深みを描いた近現代の作家たちの作品を綿密に読み込んだ近現代文芸評論集。 【1】柳田国男のまなざし 『明治大正史世相篇』を読む　晴と褻の混乱 柳田国男の民族観 『先祖の話』を読む　戦死者の魂をめぐる日本人の葛藤 柳田国男と教科書 【2】葛藤する表現 北村透谷論　永遠の未完 樋口一葉『にごりえ』論　情の行方 森鴎外論　曖昧者の悲哀 【3】無意識をひらく 近現代文学とシャーマニズム 『銀河鉄道の夜』論　〈巫者〉としてのジョバンニ 笙野頼子論　言葉と化す哀しみ 極私的神話論　笙野頼子『金比羅』を読む 多和田葉子『犬婿入り』論　消費される民話

3,080円

胸底からの思考

論考「近代出産文化史の中の男性産婆」増補。出産は差別の問題と深く関わる。助産が血のケガレから差別視された時代や地域があった。その歴史も視野に入れて研究していかねばならないと思う。まずは男性産婆の全国的規模の存在確認が緊急の課題である。

2,200円

出産増補改訂版

瀬戸内の水軍、漁民、家船、被差別部落などの実態を現地調査と資料で解明。「村上水軍」末裔を自称する著者の面目躍如の「海民史」！！

4,950円

沖浦和光著作集第5巻　瀬戸内の民俗と差別…

家族・親族などの親密な集団はいかに成り立ち、国家やグローバル社会の中で「われわれ」と観念される集団が直面する経験とは何か。「わたし（たち）」と「彼ら」が現代において互いを想像する舞台とはいかなるものなのか。家族、先住民、メディア、暴力、ビジネス、国際法…人と人が共に在ることの論理と倫理を民族誌の現場から問い直し、秩序生成のために排除される存在との対話を試みる。

3,080円

共在の論理と倫理

"　第一部1久高島の家の父系継承は、過去においては絶対的条件ではない。家の継承における父系偏重イデオロギーの流入・受容については、島外部のユタの関与が認められた。2久高島の家は、かなり流動的で非永続的なものであった。かなりの数の家が家筋と屋敷との間の不整合を抱えていた。3地割制の下では、世襲地を有するノロ家と根人家などを除く一般の家には原則として家産が伴わず、家の超世代的存続を希求する観念が久高島の家の態様に強い影響力を発揮するに至らない。4久高島の家には、近年まで祖霊祭祀専用の祭壇がなかった。そして、久高島の祖霊（死霊）は総じてカミと対立的な関係にあり、位牌の普及や墓祭祀の奨励も含めた祖先祭祀をめぐる近世の王府の政策は、近年に至るまで久高島にはほとんど浸透していない。この特異な祖霊観念や祖先祭祀をめぐる状況は、久高島の家と門中の態様に一定の影響を及ぼしていることが想定できた。5久高島の門中の系譜的構成の一つの特徴として、家の系譜関係が明確に認識される世代深度が浅いこと、そして、一定の世代深度を超えると家の系譜関係の認識は曖昧となり、ユタの関与もあって、門中を構成する家間の集合離散や系譜関係の再編成が頻繁に生じていた。6久高島の門中は、機能的にはムトゥ神祭祀集団としての性格を有していた。7久高島の門中は、対島外的な側面では祖先祭祀集団としての性格をもつが、村落内では祖先祭祀集団としての機能をはたしていない。8門中は、村落祭祀において重要な位置を占める農耕儀礼などには全く関与しておらず、門中の祭祀と村落の祭祀との間に連続性が認められなかった。また、門中は村落祭祀組織の構成単位になっておらず、さらに、久高島の神役（祭祀）組織は、門中制（父系血縁原理）を基盤にしたものではなかった。9門中形成の基盤になったのは、在来の「ムトゥ神制」だと想定されたが、ムトゥ神制に門中イデオロギーが被覆したために生起していると思われる。10門中成立以前に、祖先中心的に組織化された何らかの出自集団が久高島に存在したとは想定し難い。第二部　1久高島が国家的聖地であったことを背景に国王や聞得大君の行幸が行われたこと、また、久高島の男たちが王府の公用船の船頭や乗組員をつとめる公的システムが存在したことを考慮しないと、その祭祀内容が十分理解できない要素を含んでいる。具体的には以下の見解を提示した。2久高島独特の祭祀であるイザイホウは、聞得大君に仕える久高島の女性たちに対する国王による辞令交付式という性格を帯びている。3八月のヨーカビーの日の祭祀は、御嶽での祭祀を終えて帰路につく国王一行を村境で迎える儀式を下敷きにして成立した。4八月のテーラーガーミの祭祀は、国王一行が港から公邸である「御殿」へ移動する際に行われた道行きの儀式を下敷きにして成立した。5ナーリキ（名付け）は、「国王にご奉公する」という社会的脈絡の中で意味をもつ行事であった。6近代になってから外部からのインパクトによって門中化現象が生じた。7門中化現象は、従来の社会・文化形態に対して分解・分裂・動揺をきたす側面が顕著に認められた。

10,450円

歴史のなかの久高島

2,200円

ストリートファッション論…

著者がこれまでに訪れた国々（インド、アメリカ、中国などを中心に、ヨーロッパ、東南アジア、オセアニア）の食に関することを中心に、その時々の情景や感じたことを纏めてみることにした。瞬間風速的に立ち寄った国を含めると著者がこれまでに訪れた国は35カ国以上に及んでいる。 ヨーロッパ グラス一杯のワイン - ドイツ・ベルンカステル フィッシュ・アンド・チップス - 英国・ロンドン 他 インド アラビア海のお刺身 - インド・ムンバイ インド農村の家庭料理 - インド・マディヤプラデシュ州 他 東南アジア 世界の台所を目指すヤンゴンの米倉 - ミャンマー・ヤンゴン プノンペンのフランスパン - カンボジア・プノンペン 他 中国 皇帝陛下の北京ダック - 中国・北京 刀削麺と汾酒のコップ酒 - 中国・山西省 他 香港 会員制レストラン「チャイナ・クラブ（china club）」 - 香港 香港の日式レストラン - 香港 台湾 食の宝庫・台湾の夜市とゴーヤ・ジュースー台湾・台北、高雄 薬膳料理と日本のながいも - 台湾 他 韓国 キムチ工場のランチ - 韓国・チュングポック 近くて遠い国の食の思い出 - 韓国・ソウル アメリカ 一日一店舗沸騰するアメリカの日本食人気 ー アメリカ・ニューヨーク州 マンハッタンのヒット食品「冷凍エダマメ」 - アメリカ・ニューヨーク州 他 オセアニ 食の都メルボルンのカフェ - オーストラリア・ビクトリア州 羊とニュージーランド・ワイン - ニュージーランド エピローグ - 食文化の伝播について あとがき

2,200円

世界食紀行

伝説はフィクションか？-伝説・金属・日本ナショナリズムの確かなつながりー。わが国の各地では、河童や鬼などさまざまな地域伝説や信仰が語り継がれてきた。それらは「日本的なもの」を構成する重要な要素であるにも関わらず、脚色の多さなどもあり、社会科学の分野からはこれまで軽視されてきた。本書は、これらの伝説や信仰には共通して鉄などの金属的要素がみられることに着目し、その妥当性を検証する。「日本的なもの」を創り上げた、伝説と金属の奥深い関係性を説いたユニークな研究である。

3,520円

金属伝説で日本を読む…

明治の地租改正による山林の混乱，相次ぐ戦争による山野の荒廃，エネルギー革命，高度成長による大規模開発など，近代化の荒波に翻弄される里山の見直しを説く。 第五章　近世の里山風景と暮らし 第六章　明治・大正期からの里山の変遷と人びとの暮らし 　　一　明治の地租改正と里山所有者の変遷 　　二　明治から昭和鼓動成長期までの里山と人びとの暮らし 第七章　見捨てられた里山 　　一　見捨てられていく里山 　　二　変貌する里山 　　三　移ろいゆく里山文化 第八章　里山の現状と未来 　参考文献 　あとがき

3,300円

里山　2

「自然を楽しむ」私たちにはその感覚が備わっている！！単に自然の危険を察知するためだけではない、現代社会の喧噪に埋もれかけたあの感覚を思い出してみよう。そこには文化が生まれる瞬間が隠されている。

2,750円

五感／五環

歴史のなかで強者は弱者を侵し、追い詰め、その「存在」を危うくさせた。 人間は宿命のような争いを生命を宿す地球上で繰り返してきた。 いまなお、地球のどこかで愚かな争いの行為が行われている。 恐ろしいことに強者はそのことを正義と信じていることである。 また、理屈をつけて正義であろうとする。戦火が混じり、血が流れ、 街が破壊され、人々は逃げまどう。飢えが襲い、略奪が始まり、 女性は犯される。強者の意のまま強制連行が行われ、 また戦乱の地から人々は他の地に少しでもまともな生があることを信じて 国境を越える。故郷を捨てざるを得ない苦い生を求める。 人類の愚行の一つがこの北海道でも行われて来た。 強者はわがもの顔で先住民族であるアイヌを制圧し、無視し、 あって無きが如く、コミュニティの片隅に追いやったばかりでなく 労働を強いた。それは暴力と強制・家族との分断を伴うものであった。 やがて、民族としての言語・宗教・風俗・土地をも奪う 非道なものとなって行く。 民族の誇りも、カムイへの祈りも強い圧力によって消そうとした。 人間（アイヌ）の誇りを失うことは大変な危機であった。 だから、そうはさせじと前を見続け、必死に生きて民族の光明を 見つけ求めようとした。 しかしその虐げられた時の流れは長かった。気の遠くなるような 長い時間であった。ようやく近代日本と言われる明治時代になって 旧土人保護法という差別法を国家は作ったが何ら変わることなく 近代化され行く日本社会では孤児の如く見向きもされず、歴史の 記録にもあるか、無しかの存在、「日本人」の名を与えられ、 日本人社会の中で生きて行かざるを得なかった。 　目次 ［1］息吹よふたたび［2］アイヌネノアンアイヌ ［3］金成太郎の輪郭［4］新聞人伊東正三と金成太郎 ［5］書かれたことと語られたこと［6］アイヌの殉教者良武太 ［7］語り人、モナシノウク［8］バチラーとその使徒たち ［9］三人のローマ字講師［10］人間知里幸恵・愛 ［11］知里幸恵・真志保の故郷観［12］チヤランケ ［13］アイヌは滅びず、命の叫び!!［14］ハポ（母）の初恋の人 ［15］つつじの下の墓標 ［16］アイヌの誇りだけは……金成アシリイロの末路 ［17］「かわうそ」と言われた男［18］祈りの民 ［19］タンネカムイ（蛇）のこと［20］祖は日高にあり ［21］アイヌ語地名を愛する ［22］バチラーの名訳か？「イエス我ヲ愛ス（イエス　エンオマプ）」 ［23］いま、教育の現場で …

2,750円

息吹よふたたび

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