プラーナ（生気）の風に乗って動く心地よさを教えてくれる比類なきヨーガの書 ーー藤田一照 推薦 自分の本質と宇宙の本質は同じであると気づくこと。瞑想とプラーナヤーマ（呼吸法）とアーサナ（姿勢）という、ハタヨーガの思想と技術の本質をわかりやすく解説。イラスト付きの実技指導ページも収録。「アーディ・ヨーガ（原初のヨーガ）」教室を主宰する著者が、古代インドで生まれたヨーガ本来の姿を伝える。 序　呼吸を追いかけ、プラーナの風に乗る　 解説編　聞き手 高山リョウ 　Chapter 1　ヨーガの瞑想　 　Chapter 2　プラーナとチャクラと肉体　 　Chapter 3　アーサナとシャバアーサナ　 　Chapter 4　悟りをひらく、命をひらく　 実技編 　骨盤の準備運動　 　スカアーサナ　安楽坐　 　　コラム　仙骨と背骨を立てるには　高山リョウ　 　バンダ　からだに風を通す　 　ウディアナバンダ　みぞおちに風を通す　 　ムーラバンダ　骨盤に風を通す　 　パワンムクタ・アーサナ　関節に風を通す　 　　脚のパワンムクタ・アーサナ　脚の関節に風を通す　 　　腕のパワンムクタ・アーサナ　腕の関節に風を通す　 　　コラム　プラーナが流れると体が変わる　高山リョウ　 　ヨーガムドラー　背骨に風を通す　 　アーサナ　姿勢　 　　トリコナアーサナ　三角の姿勢　 　　ターダアーサナ　山の姿勢　 　　パスチモッタナアーサナ　西の姿勢　 　　ブジャンガアーサナ　コブラの姿勢　 　　シャバアーサナ　屍の姿勢　 あとがき

2,530円

いのちが目覚める　原初のヨーガ…

《目次》 はじめに 第1章　不条理な新世界 「パンデミック後の世界」と「すばらしい新世界」 ………… 第2章　パンデミック狂騒の果てに 不条理な幕開け なにが残り、なにが戻り、なにが変わるのか？ 歴史上の例外 ………… 第3章　揺らぐ経済・社会 決断主義と官僚機構の再構築 危機に瀕する民主主義 テイクアウト型リベラリズムへ ………… 第4章　揺れる生き方 不確実性を抱きしめて 自己肯定感を高める 丸いからこそコロコロと転がれる ………… 終 章　不条理と向き合うための笑去主義 不条理を受け入れる ………… おわりに 参考文献 《概要》 私たちの世界はいま、コロナ禍という不条理に見舞われている。一見、豊かで幸せそうにみえた日本でも、パンデミックによって、格差や不平等、差別など、さまざまな問題があぶり出された。この、変えることのできない不条理な世の中にあって、自己肯定感を喪失せずに、希望を持って生きることはできるのか。 考え、行動し、真理を追究する?闘う哲学者?が、この世のあらゆる不条理を乗り越えるための哲学を示す。 はじめに 第1章　不条理な新世界 「パンデミック後の世界」と「すばらしい新世界」 ………… 第2章　パンデミック狂騒の果てに 不条理な幕開け なにが残り、なにが戻り、なにが変わるのか？ 歴史上の例外 ………… 第3章　揺らぐ経済・社会 決断主義と官僚機構の再構築 危機に瀕する民主主義 テイクアウト型リベラリズムへ ………… 第4章　揺れる生き方 不確実性を抱きしめて 自己肯定感を高める 丸いからこそコロコロと転がれる ………… 終 章　不条理と向き合うための笑去主義 不条理を受け入れる ………… おわりに 参考文献

924円

不条理を乗り越える（1002;1002）…

本書は、ドイツの哲学者エトムント・フッサール（1859-1938年）が日本の総合雑誌『改造』のために執筆した連続論文とそれに関連する草稿を集成したものです。 1900/01年の『論理学研究』で注目されたフッサールは、独自の超越論的な哲学を追究し、『イデーンI』（1913年）によって「現象学」を確立しました。3年後にフライブルク大学の正教授に就任し、その地位を確かなものとしたフッサールは、しかし1910年代後半から20年代の大部分をほぼ何も出版せずに過ごしました。 まさにその時期にあたる1922年8月、改造社のベルリン駐在員がフッサールに宛てて書いた手紙が残されています。そこには「あなたに自己紹介なしにお手紙をお送りすることについて、お詫び申し上げます。しかし、私が今こう述べれば、あなたはおそらくそれを理解してくださるでしょう。私は日本の東京の雑誌『改造』（Reconstruction）の代表者としてベルリンに在住しており、私たちの『改造』のために、あなたにご論考を寄せていただくことを心より望んでいる、と」と書かれていました。この依頼に応えて1922年秋から翌23年初頭にかけて執筆されたのが、本書に収められた5篇の論文です。 その地位を確かなものとした哲学者がなぜ日本の雑誌に寄稿することを決めたのかーー本当の理由は分かっていません。フッサールはのちに改造社に4篇の論文を送付したと述べていますが、『改造』に掲載された論文は3篇である上、5篇目の論文も残されています。 このように謎に包まれた5篇の連続論文で、フッサールは社会倫理学に属する内容を扱い、「ヨーロッパ文化の革新」を掲げました。これは、のちの『ヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学』（1936年）を予告するものです。『改造』論文全5篇を、11本の草稿、および内容上の関連が深い公開講演「フィヒテの人間の理想」を合わせて集成した本書は、哲学者が晩年の思索に向かう過程を示す貴重な記録であるとともに、危機の時代における「革新」という今日につながる主題を追求した重要な作品であることは間違いありません。 ［本書の内容］ 〔第一論文〕革　新ーーその問題と方法 〔第二論文〕本質研究の方法 〔第三論文〕個人倫理学の問題としての革新 〔第四論文〕革新と学問 〔第五論文〕人間集団の発展における文化の形式的諸類型 附論I〜XI フィヒテの人間の理想［三つの講演］ 訳者解説

1,870円

『改造』論文集成　革新の現象学と倫理学…

倫理という語は中国で生まれ、その思想とあわせて日本にも伝わった。私たちはいつのまにか、英語のethicsを倫理と訳すことに慣れてしまったけれど、ethicsのイメージに寄りかかっているかぎり、漢語としての「倫理」は正体をあらわしてくれない。 中国の倫理思想は、儒教によって代表される。孔子がつくりだし、孟子・荀子などが育てた儒教の倫理思想は、やがて歴代王朝の「国教」となり、中国の人間関係や社会秩序を二千年あまりにわたって強く規定した。彼らは具体的に、どのような倫理を求めたのだろうか？　人と人の正しいつながりを、どうすれば実践できると考えたのだろうか？ そして何よりも、儒教の倫理思想は皆を幸せにしたと言えるのだろうか？ 本書では、春秋時代に始まる儒教の倫理思想が、前漢・後漢でひとまずの完成形にいたったところまでと、南宋の朱熹（朱子）、明の王守仁（王陽明）による新たな展開に重点をおき、その理論的な歩みと、それが社会にもたらした影響についてわかりやすくお話しする。論理が整わずにおわった部分や、負の遺産と呼ぶべきものごとにも忌憚なく触れよう。中国で語られた倫理の思想を、さまざまな角度から冷静にみつめていただきたいと思う。

1,980円

中国倫理思想の考え方…

マルクス・アウレリウスの生涯は、「哲人皇帝」にふさわしいものであったのか。終わらない疫病と戦争というローマ帝国の実態のなかに浮かび上がるのは、心労を重ねながらも、皇帝の職務をひたむきに遂行しようとする人間の姿であった。歴史学の手法と観点から、『自省録』の時代背景を明らかにすることで、賢帝の実像に迫る。 　プロローグーー歴史の中の『自省録 第一章　自分自身にーー『自省録』のマルクス・アウレリウス 第二章　皇帝政治の闇の中でーー若き日のマルクス・アウレリウス 第三章　宮廷と哲学ーー即位前のマルクス・アウレリウス 第四章　パンデミックと戦争の時代ーー皇帝としてのマルクス・アウレリウス 第五章　死と隣り合わせの日常ーーマルクス・アウレリウスが生きたローマ社会 第六章　苦難とともに生きることーーマルクス・アウレリウスの生き方 　エピローグーー『自省録』のローマ帝国 　あとがき 　図版典拠 　参考文献 　本書関連年表

946円

マルクス・アウレリウス 『自省録』のローマ帝国…

3,300円

日本古学アカデミー全集（第五巻）…

入不二基義氏の主著『あるようにあり、なるようになる　運命論の運命』での議論を入り口に運命と現実について哲学する。未来は決定されているのか、決定されているとしたら一体どのように？　現代日本哲学に新たなページを開く本格哲学入門シリーズ、創刊。 　全巻のためのまえがき 　第1巻のためのまえがき 第1部　この本で何が語られるのか 第1章　すべては運命なのか、そうではないのか？［森岡正博］ 　語句解説 第2部　実況中継「現代哲学ラボ 第1回」 第2章　現代哲学ラボ 運命論を哲学する［入不二基義×森岡正博］ 第3部　言い足りなかったこと、さらなる展開 第3章　時間と現実についての補遺［入不二基義］ 第4章　運命と現実についてもういちど考えてみる［森岡正博］ 第5章　再応答ーーあとがきに代えて［入不二基義］ 　あとがき

1,980円

運命論を哲学する

メルロ＝ポンティの思想の魅力は、言いえないものを言うために傾ける強靱な思想的な営為にある。彼の思考の根幹にあるのは、客体であるとともに主体であり、見る者であるとともに見られるものであるという「身体」の両義性を考え抜こうとする強い意志である。この「身体」という謎によって開ける共同の生と世界の不思議さ。

1,100円

メルロ＝ポンティ・コレクション…

子どもは言葉を覚えるときに、それ以前の赤ちゃん語を忘れる。そのように、言葉はいつも「消えてしまった言葉のエコー」である。そして、忘れることは創造の源でもある。 言語の中にはつねにもうひとつの言語の影があり、失われた言語が響いている。言語の崩壊過程に言語の本質をみたヤコブソン、失語症を考察したフロイト、複数の言語を生きたカネッティ、死んだのに語る口を描いたポー、母語についてはじめて語ったダンテなどを導きに、忘却が言語の本来もつ運動性であることが浮上する。 アガンベンの英訳者として知られ、30代で本書を著し、恐るべき知性として話題を呼んだ、ヘラー=ローゼンの主著。流離こそが言語の核心であることを明かす、言語哲学の最重要書である。 第一章　喃語の極み 第二章　感嘆詞 第三章　アレフ 第四章　消滅危惧音素 第五章　H & Co. 第六章　流離の地で 第七章　行き止まり 第八章　閾 第九章　地層 第十章　地滑り 第十一章　文献学の星 第十二章　星はまた輝く 第十三章　ニンフの蹄 第十四章　劣った動物 第十五章　アグロソストモグラフィー 第十六章　Hudba 第十七章　分裂音声学 第十八章　アブー・ヌワースの試練 第十九章　船長の教え 第二十章　詩人の楽園 第二十一章　バベルの塔 解説　ダニエル・ヘラー=ローゼンとは何者か？ 訳者あとがき 原註 参考文献 索引

5,060円

エコラリアス

言葉は命である！幸福、癒し、老いの意味から哲学と笑いのツボまで、疾駆する思考が世の常識を徹底的に覆す。 　雑誌連載の「幸福はどこにあるのかーわが幸福論」を中心に、ときにギリシャ哲学、ときに時事問題にも及ぶ14のエッセイ。 1 走りながら考える 善悪を教えるよりも 生命操作の時代 プラトン、ロゴスの果て 哲学と笑い 2 考えるとはどうういうことか 生きているとはどういうことか 3 幸福はどこにあるのか どうすれば癒されるのか 孤独は苦しいものなのか 本当の自分はどこにいるのか 死ぬのは不幸なことなのか 他者の死はなぜ悲しいか 老いは個人の生を超え

1,980円

あたりまえなことばかり…

倫理教師の１年間の授業から西洋思想編を完全凝縮！東洋思想編からの「哲学するタネ」第２弾！

2,200円

哲学するタネ【西洋思想編】（1）…

1,507円

リヴァイアサン　3

学者ですら躊躇なく使う中江兆民の代名詞「東洋のルソー」。その由来ともなった『社会契約論』の翻訳『民約訳解』は、なぜ漢文で書かれていたのか。また、その翻訳に込められた兆民の意図とは何だったのか。『民約訳解』を単なる翻訳書ではなく、兆民の思想書として詳細に再検討することで、兆民がルソーを介して、在来思想としての儒教に回帰し、それを刷新しようとした「儒学者」であったことを鮮明にする、画期的な思想史研究。 序章　「東洋のルソー」はルソーなのか？ 第一章 「義」と「利」 　第一節 「論公利私利」の思想 　第二節 『民約訳解』におけるvolonte generale 　第三節 『民約訳解』における「君子」と「小人」 第二章 「君」と「臣」 　第一節 「中国のルソー」 　第二節 『民約訳解』における「君」(Souverain)と「臣」(Sujets) 　第三節 「律例」(loi)について 第三章 「国会」と「討議」 　第一節　東アジアにおけるOn Liberty受容の様相 　第二節　『民約訳解』と「国会」 　第三節　「討議」(deliberation)の意義 第四章 「漢文」と「政治」 　第一節　漢文で書く意義 　第二節　西周における「漢文」と「君子」 　第三節　兆民における「漢文」と「君子」 第五章 「立法者」と「制作者」 　第一節　兆民の「愚民」観 　第二節　ルソーの「立法者」(Legislateur)と兆民の「制作者」 　第三節　リベルテー・モラル／浩然の一気 終章 「儒学者」から「理学者」へ 補論　中国の『社会契約論』 あとがき 主要参考文献／人名索引

4,400円

儒学者 兆民

「論語」は宋代になって経書としてみとめられ、「十三経注疏」中の「論語正義」には漢代以来の諸家の注を集めた何妟の集解（古注）と、それに対する邢昺の注（疏）が採用された。その後、南宋の朱子によって「論語集注」（新注）が著され、以後「論語」はもっぱら朱子の注によって読まれてきたものの、「論語」の注として古注を無視することは出来ない。本書は、この古注の理解に必読の「論語正義」をはじめて全訓読訳した画期的書。 凡例 論語注疏解経序 學而第一 爲政第二 八佾第三 里仁第四 公冶長第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 郷黨第十 先進第十一 顔淵第十二 子路第十三 憲問第十四 衞靈公第十五 季氏第十六 陽貨第十七 微子第十八 子張第十九 堯曰第二十 解題 論語正義札記 あとがき 論語注疏引書索引 論語正義・五経正義對照表

11,000円

論語注疏訓読

近代哲学の最高峰をいまこそ読み直す！ 「形而上学の不可能性」の原理とは？　 「アンチノミー」「カテゴリー」「物自体」とは何かーー。 近代社会における知の全地平を見渡すうえで必読の一書をわかりやすく平らげる。「超解読」シリーズ第二弾！ 【目次】 まえがき 1　先験的原理論 　　第一部門　先験的感性論 　　第二部門　先験的論理学 　　　第一部　先験的分析論 　　　第二部　先験的弁証論 2　先験的方法論 あとがき まえがき 1　先験的原理論 　　第一部門　先験的感性論 　　第二部門　先験的論理学 　　　第一部　先験的分析論 　　　第二部　先験的弁証論 2　先験的方法論 あとがき

1,210円

超解読！　はじめてのカント『純粋理性批判』…

＜哲人に学ぶ「人類の知恵」シリーズ＞ ★奴隷出身の哲学者が説く「本当の自由」を手に入れるための方法とは？ 「束縛やしがらみから自由になりたい」 誰もが一度はそんな風に思ったことがあるのではないでしょうか。 奴隷制度が公然と存在していた古代ローマとは異なり、 現代日本においては誰もが「自由」を保障されているはずなのに、 なぜ私たちは息苦しさを感じてしまうのか。 本書の著者であるエピクテトスは、奴隷出身の哲学者。 法的な身分、また行動を他者に制限されてようとも 人は「自由」になることができる。 自らも奴隷であった経験を持つエピクテトスはそう説きます。 お金、名声、学歴、地位、家族関係、ご近所付き合い、SNSでの評判…。 私たちを縛っているのは周りからの目以上に、自分自身。 物事の選択や判断を他人に任せず、 ネガティブな感情からも一切無縁な真の「自由」を 掴み取るにはどうしたら良いのか？ 古代ローマの哲人皇帝マルクス・アウレリウスにも大きな影響を与えたエピクテトス。 この本をきっかけに「本当の自由」を手に入れる一歩を踏み出してみませんか？ ●「自由」とは何か？ ●「束縛されない自由」と「思いどおりにできる自由」の違い ●「幸福の条件」とは？ ●「自由」でいるためには訓練が必要 ●自分次第になるものを見極め、「真の自由」を得る知恵とは

1,408円

2000年前からローマの哲人は知っていた　自由を手に入れ…

メルロ゠ポンティの代表的論集『シーニュ』より重要論考のみを厳選し、新訳。精確かつ平明な訳文と懇切な注釈により、その真価が明らかとなる。

1,540円

精選　シーニュ

古代中国の古典「老子」。二千年以上も読み継がれてきたそのテキストを明解な現代語に解きほぐし、老子像を「保守主義」という視点から刷新する。

1,210円

現代語訳　老子

オーム神霊は、私たちが存在しているこの大宇宙の創造神です。この宇宙に満ちる愛のエネルギーであり、宇宙を統（す）べる愛の法則そのものです。この宇宙のすべては、物質的なものも霊的なものも含めてオーム神霊の一部であり、私たちの魂も根源にさかのぼれば、オーム神霊から愛のエネルギーを分け与えられることによって創造されました。 今回、オーム神霊より、地球がアセンションするための条件が3つあることも明かされています。地球意識がアセンションしたいと思われていること。オーム宇宙に霊的追い風が吹いていること。そして、何よりも地球人類の目覚めが必要だというのです。最初の2つはクリアできています。3つ目の条件をクリアするために、地球の九次元霊たちは今回の大救世計画を立てたのでした。 今回のメッセージは、1回読んだだけで理解することは困難です。何度も読み返しながら、地球人類が次のステージに進むために自分が何をすべきなのか、それぞれの読者が考えていただきたいのです。 【主な内容】 「愛する地球の子どもたちへ」（2008.1.11収録） 1.神の愛とは各次元の世界に生命の息吹を表現するもの 2.神の創造原理の力を使って地球の未来を具現化せよ 3.あなた方は私であり、わたくしはあなた方である 4.地球に住まう者たちの想念を結集して次のステージへ 5.愛の思いなくして創造原理が働くことはない 6.目覚めた者が百人いれば地球の未来を変えられる 7.神そのものとして力を発揮せよ 8.金庫の鍵を開けて、黄金のチップを使いこなしなさい ◎アマーリエを通して降ろされたメッセージを、書籍と音源で刊行する「スピリチュアルメッセージ集」（全130巻） 〜霊性の目覚めの時代。すべての地球人が手を取り合い、「地球を愛の星へ」と生まれ変わらせるために〜 収録に立ち会った平原春彦による解説入り。 ※『スピリチュアルメッセージ集』（2022年7月　きれいねっと／発刊）のオンデマンド（ペーパーバック）版となります。同じ内容で、Kindleでも発売中です。 書籍情報はこちら→　 ※メッセージの音源も発売されています。 詳細はこちら→

1,650円

【POD】122巻 オーム神霊 アマーリエ スピリチュア…

パリ在住の日本人女性が、ノン・デュアリティに目覚め、それをわかりやすく解説！「目覚め」と「解放」の違いとは？「夢の現実」と「ナチュラルな現実」とは？

1,540円

すでに愛の中にある

哲学史の「流れ」と「ポイント」をつかむ 本書は、ソクラテス以前の古代哲学から20世紀後半の現代哲学に至る、年表式西洋哲学史である。 本書の特徴は大きく三点。まず、従来軽視されがちな、隣接地域であるビザンツ哲学やイスラーム哲学との思想的影響関係に配慮していること。とくに、ルネサンスの哲学思想に多大な影響をおよぼしたビザンツ哲学の発展について手厚く、西洋哲学史の中核と従来みなされていた部分を相対化する試みともなっている。第二に、古代・中世哲学にも多くの配慮がなされ、近・現代哲学を可能にした思想的土台を浮かび上がらせようと努めている。第三に、科学・文学・宗教における重要年代も拾っている。キリスト教の出現や宗教改革など、哲学に属さないが哲学に対して決定的な影響を与えた文化史的事件を取り上げることで、「時代の空気のなかを漂う、多少とも明瞭な感覚」をとらえ、「哲学に影響し、哲学を挑発した」多くのポイントにも目配りしている。 哲学の世界はつねに外的世界との絶えざる相互作用を経験している。本書は哲学史の概論であると同時に、哲学のパースペクティヴから眺めた、ひとつの西洋史といえる。 ［目次］ 　序 　凡例 第一章 哲学の創始者たち 　I 〈始まる〉ということの意味の問題 　II 場所の問題──哲学はどこで始まったのか 　III 目安となる年代 　IV 年代確定の問題──哲学の重要な創始者たち 第二章 理性の時代 第三章 大転換 　I 歴史的遠近法における転換 　II 古代の連続性 第四章 再開と再生の時代 　I 中世は〈暗黒の時代〉なのか、〈未知の時代〉なのか 　II 中世の年代確定の問題──輪郭の揺らぐ中世 　III 場所の問題──哲学は各地を放浪する 第五章 ルネサンス哲学──実り多いが曖昧な時期 第六章 古典期の哲学 第七章 啓蒙の時代 第八章 十九世紀──哲学と科学 第九章 哲学の二十世紀 　訳者あとがき 　キーワード索引／著作索引／人名索引

3,740円

年表で読む哲学・思想小事典［新装版］…

言葉によって世界に触れ、 〈沈黙〉を聴くことで、他者に出会う。 　死と再生の経験を照らす、ケアの眼差しへ。 　ウィトゲンシュタインの哲学を起点に、 　その独特の言語観を「他者」との関係性から論じつつ、 　私たち人間の生の在り様とその行方を探求する 死者の眼差しは、ケアの〈不可能性〉を告知するものではない。むしろその〈非対称性〉を受け入れることを通じて、そこに「すでにあるもの」としてのケアへの気づきを呼び覚ます。死者は「もうそこにいない」が、「死者としてそこに再生する」。もはやみずからの支配のおよばない場所で、支配のヴェールを脱いだ他者は、服従することなく、その眼差しを与えるだろう。（第10章）

2,860円

他者と沈黙

「知識」の朱子学と「実践」の陽明学、 その両方を極めた佐藤一斎からの 極めて具体的かつ実用的な人生指南。 　『言志四録』は、西郷隆盛や吉田松陰、坂本龍馬らが心酔した書ですが、お世辞にも広く知られている本というわけではありません。 　しかし、この本は、昌平坂学問所の塾長を務めた儒学者の佐藤一斎（1772〜1859）が40年あまりにわたって書いた語録で、指導者のバイブルと言われる名著です。昌平坂学問所とは、江戸幕府直轄の教育機関で、高杉晋作や佐久間象山らが学んだ場所。今で言うと、大学にあたるでしょうか。佐藤一斎の門下には数千人が学んだと言われています。 　佐藤一斎の専門は朱子学ですが、その広い見識は陽明学にまで及んでいたと言われています。当時の江戸幕府による官学は朱子学ですが、佐藤一斎は、朱子学より実用的な陽明学を門下生に教えていたため、この名が付けられたとか。実用性が大切にされるのは、いつの時代も変わりません。そして、『言志四録』には佐藤一斎の幅広い見識と実用的なアドバイスが詰まっているのです。 　『論語』と違って『言志四録』は、それほどたくさん解説本が出ていません。理由は明らかで、ただただ知られていない、ということに尽きます。しかし実際に読み込んでいくと、『論語』以上の面白さがあると私は感じます。実用主義と言えるほど、とにかく日々の生活に直結する大事なことが書かれています。 　佐藤一斎が大事にしていたのは、「自分で決める」（選択する）ことだと、私は思います。人生は、自分で決めることの連続です。朝、食べるものから、着るもの、仕事の仕方、人との関わり方、そして自分との関わり方ーー。日々、膨大な量の選択を私たちはしていますが、あまり考えていなかったり、適当に決めていたりすることがあります。しかし佐藤一斎は、どんなときでも「自分で決める」ことを大事にしていました。 　「自分で決める」ということは、自分の人生に責任を持つ、ということです。どんな小さなことでも自分で決める。そしてその結果は、きちんと引き受ける。それができてこそ、一人前と言えるでしょう。そうすれば、何か起こっても他人のせいにすることなく、自分のこととして解決できる。また、精神的にも“自分で決めたことだから”と、スッキリします。 　また、どんな状況になってもへこむことなく、嵐がおさまるのを待って動き出すようにと、繰り返し言っています。 　私たちは悪い状況になると、そこから逃れたくてつい無駄な動きをしてしまいがちです。しかし、それは大きな間違いで、動くと事態はかえって悪化することが多いのです。そういったときは、すべきことを淡々とし、嵐が過ぎるのを待つ。嵐の中でも少しは状況がよくなるときがあります。そのときに、力を入れ、物事を自分に引き寄せるのです。 　長い人生、自分の思うようにならないときがあるからこそ、そのときを上手に使っていきたいものです。 （本書の「はじめに」「おわりに」から再構成しています） 第一章 勝つための仕事 第二章 リーダーの条件 第三章 学び続ける 第四章 人とどう関わるか 第五章 生きていくということ

1,430円

図解　言志四録

「はじめに」より 　精神分析は，フロイトおよび彼に影響を受けた多くの精神分析家たちが，膨大な臨床経験をもとに作り上げてきた実践の方法である。精神分析は，精神病理学のための理論的枠組みとしても大変有用であり，さらには哲学や文学などの人文科学諸分野においてもしばしば重要な参照枠とされている。 　しかし私は，精神分析の本領はやはり臨床実践にあると考えている。本書では，理論的なことには深入りしすぎずに，臨床場面における精神分析的な実践の方法に焦点を当てて論じている。サイコセラピー（精神療法，心理療法，セラピー）の実践に携わる精神科医や心理士など，臨床実践に携わる方々に広く読んでいただければ幸いである。 第一部（セラピーに関する基本的な内容）：1回45分ないし50分の時間をとって行うセラピーの経験が全くない方，および，そのような経験が多少はあるもののセラピーを精神分析的にするにはどうしたらよいのかが分からないという方を念頭に書いている。精神分析的セラピーの経験がすでにある程度ある方は，第二部から読み始めてもよいかもしれない。 　第1章：精神分析の考え方を用いるということにはさまざまな可能性があることを示している。カウチを用いた本格的な精神分析以外にも，さまざまな治療法があるという考え方を紹介している。 第2章・第3章：精神分析的アプローチを特徴づける基本的な諸概念について概観している。第4章では，本格的なサイコセラピーを始めてみることの重要性について述べている。精神分析の習得にあたっては，座学ではなく実践こそが重要であるから実践をしてみないことには何も始まらないのだが，それをいかにして可能にするのかを論じている。 第二部（精神分析的アセスメントについて）： 第5章：精神分析的セラピーを開始するまでの手続きを，精神分析的アセスメント面接の提案および実施，そしてセラピー構造の提示という一連の流れとして論じている。 第6章・第7章：精神分析的アセスメントの具体的なポイントについて述べている。網羅的であることよりも，重要であってもあまり取り上げられることのない事柄について触れることを心掛けた。 第三部（精神分析的セラピーの基本と方法） 第8章：実際に精神分析的セラピーを行っていく際の基本的な心構えを取り上げる。 第9章：解釈の技術について論じている。主に米国精神分析の中での議論を参考にしながら，解釈の技法の要点を説明している。解釈を生み出す際の発想の由来を，伝統的な精神分析理論の枠組みを十分に参照しながら説明するように心掛けた。 第10章・第11章：やや発展的な，そして挑戦的な内容となっている。精神分析的セラピーにおいて，近年解釈と共に，あるいはそれ以上に重要だと考えられるようになっているプロセス的側面の扱いについて述べている。ここでは，用いることのできる技法の幅を広げることを目指しているが，これらの章には発展的な内容も含まれているため，初学者には少し取り組みにくいかもしれないが，参考にしていただければと思う。

3,300円

精神分析的アプローチの理解と実践ーアセスメントから介入の…

京都大学の学部生に向けた昭和41年から58年まで18年に及ぶ「中世哲学」講義を全5巻に収録，他に類のない貴重な記録である。中世哲学の意味や意義，そして中世哲学の歴史的背景など，ヨーロッパ中世への招待となっている。 本巻では昭和45-49年度までの5年間の講義を収載する。 はじめにイスラエルの宗教伝統とギリシア哲学との交渉により形成された中世哲学にとって，啓示と理性との関係は根本的な問題であった。ヘレニズム世界とプラトン学派に見られる理性と啓示の様相を丹念に考察する。 次に中世という時代と中世哲学とは何かが問われる。中世を暗黒時代とする見方は中世に関する乏しい知識と地域を限定したことに由来し，その中世観と合わせて検討する。中世哲学は2世紀から15世紀の1400年間にわたり営まれた。教父哲学は2-8世紀に主として聖書解釈や神学で扱われ，9-15世紀のスコラ学において哲学と神学が区別されて，論理的な洗練と体系化が行われたことが解明される。 またギリシアの伝統を継ぐ理性とキリスト教の霊性とが強い緊張の中で新たな哲学として展開する姿を，ストア派のエピクテトスとキリスト教との関わりを通して考察する。 さらにプラトン，アリストテレスからフィロン，アウグスティヌス，トマス以降までを射程として中世哲学に影響を与えたイデア論を考察。最後に護教家，殉教者であったユスティノスの哲学者としての意味が詳細に吟味される。

4,400円

中世哲学講義（第二巻）…

本書は嘘をめぐる現代的問題を視野に入れながら、カントの「人間愛から嘘をつく権利という、誤った考えについて」(通称「嘘論文」)を翻訳・分析するものである。 第 I 部では、嘘という概念についての哲学的分析が行なわれる。そこでは嘘とは何か、正直さの義務はあるのか、嘘がもたらす害悪とは何かという三つの問いに、なるべく平易な文章で回答しようと試みた。 第 II 部では、「嘘論文」の概略を示し、執筆背景について簡単に整理した後、「嘘論文」の翻訳を掲載した。 第III部では、コンスタンのカント批判を踏まえながら「嘘論文」を詳細に分析し、『永遠平和のために』などのサブテキストを用いながら政治に対する道徳の優位というカントの立場を明確化した。（本書「はじめに」より） （発行=白澤社） 第 I 部　「嘘」概念を整理する 　第1章　嘘とは何か 　第2章　正直であれば何を言ってもよいのか　 　第3章　嘘の害悪について 第 II 部　カントの「嘘論文」　解題と翻訳 　第4章　カント「嘘論文」解題 　第5章　カント「人間愛から嘘をつく権利という、誤った考えについて」(小谷英生訳) 第III部　政治に対する道徳の優位 　第6章　カントの反論 　第7章　コンスタンの原理概念 　第8章　道徳的な政治とは何か

1,870円

カントの「嘘論文」を読む…

なぜいま、哲学で「人間」が大きな問題となっているのか？ 本書では、「思弁的実在論」「加速主義」「新実在論」といった話題の現代哲学を解説しながら、その論点をわかりやすく整理。AIからゲノム編集・機械化による人体改造、そして気候危機に資本主義まで。私たちが直面しているテクノロジー時代の具体的な問題を踏まえ、現在起こっている「思想の地殻変動」を鮮やかに描き出す！

968円

ポスト・ヒューマニズム…

イエスと同じ時代に生きた二人の女性、アビゲイルとナオミ。 『イエスとエッセネ派』と同じく、イエスの時代の人々の目で見た彼の姿とは。

2,508円

イエスと接した二人

1,430円

発想力を鍛える33の思考実験…

スピノザの“自然学＝倫理学”を新たに創建する内在性の哲学。カントを一義性の哲学として論究しフーコーの「言表」を身体の作用として論じ内在性の核心に“非ー規定性”を見出す強靱にして絶後の到達。

4,730円

内在性の問題

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