近代ヨーロッパ諸学を支配してきたデカルト的方法に対し、最初に全面的批判を展開したのがヴィーコ（１６６８-１７４４）である。共通感覚・創造力・レトリック等を重視する彼の思想は、学問のあり方が根底から問われつつある現代に、学問論、科学論・教育論としてあらためて重要な問題を提起する。原題「われらの時代の学問方法について」。

792円

学問の方法

論語はすなわち儒教のことであるーーこのことは、日本人の多くにとっての「常識」であろう。 ところが、実はそうではない。子供のころ、祖父の摩訶不思議な「教え」から『論語』に接した著者は、学生時代に儒教の持つ残酷な側面を知り、強い葛藤を抱く。のちに中国思想史の分析を重ねた果てに著者がたどり着いた答えは、なんと「論語は儒教ではない」というものだった。 すなわち、『論語』がわれわれの人生にとって有意義な「善」の書であるのに対し、朱子学と礼教を含めた「儒教」は結局、政治権力の正当化と人間性の抑圧を本領とする「悪の教学」であり、両者はまったく別物であるというのである。 この論語と儒教イデオロギーとの差が、日本人と、中国人・韓国人の道徳格差にもつながっていると著者は見る。 最終章では、孔子の言葉を紹介し、『論語』の活かし方にも触れる。 『なぜ論語は「善」なのに、儒教は「悪」なのか』を改題。

924円

論語の「愛」に目覚めた日本人 儒教を「権力」の道具にした…

日本における西洋古典哲学研究の原点 「現実」「未来」「過去」「時間」「ロゴス」「イデア」といったギリシャ哲学の根本概念の発生と変遷を丹念に辿った記念碑的著作。

1,837円

ロゴスとイデア

情報の〈価値〉とはなにか？ヴァーチャルな世界に暮らす私たちの哲学 テレビや新聞が情報を編成していた時代が終焉し、誰もが自由に情報を発信できる時代。PV数、フェイクニュース、炎上、ネトウヨ……私たちが受け取る情報の〈価値〉はだれが決定できるのだろうか。また、仮想通貨、ミックスト・リアリティ、Amazonなど、最新の技術とサービスによってますますヴァーチャル化する世界が、私たちの身体や意思に及ぼす影響とは？

3,960円

ヴァーチャル社会の〈哲学〉…

二〇世紀哲学における最大の巨人ハイデガー。半世紀以上にわたり、彼の思想があらゆる知の領域に及ぼしてきた圧倒的な影響はいうまでもない。大いなる成功と絶望的な無理解の断層に屹立する今世紀最も重要な哲学書『存在と時間』。その本当の狙いとは何か？本書は、難解といわれるハイデガーの思考の核心を読み解き、プラトン、アリストテレス以来西洋哲学が探究しつづけた「存在への問い」に迫るとともに、彼が哲学者としてナチズムのなかに見たものの深層に光をあてる。ハイデガー哲学の魅力の源泉を理解するための一冊。

924円

ハイデガー入門

本書の目的は，世界における「聖・俗・遊」の三項図式を、世界の媒体としての言語におけるそれへと読み替えた上で，「聖」・「俗」において言語が使い手を通して従属・支配されている状況を打開するとともに，「遊」において言語がその独自性を発揮することができる途を模索することにある。つまり，本書は，言語における「聖」としての言霊から始まり，言語における「俗」としての，日常の道具的言語用法および教育・学習現場の言語道具主義を経て，言語における「遊」としての，遊び的言語用法，そして，言葉遊び（ナンセンス）という理路を辿り，最終的に言語遊戯へと到る。　それにしても，これまで言語は，言霊のように，現実を動かす媒体であったり，道具的言語用法およびその延長線上に位置づけられる言語道具主義のように，経験を組織化する道具であったり，思考の道具であったりするなど，私たち人間によって一方的に役立つものとされてきた。ところが，言語における「聖」・「俗」から「遊」への遷移は，言語そのものの名誉回復運動というべきもので，言語は，現実との癒着から脱出し得る可能性を有する。特に，言葉遊びとしてのナンセンス（特に，なぞなぞ）は，マニエリスム的アプローチとの連携のもと、言語のメタ化（メタ言語化）によって三次元の現実から二次元の平面へと，すなわちシニフィエが欠如したシニフィアンの戯れを生成するのだ。さらに，実験小説の中には，こうしたナンセンスを徹底的に極めた作品（『母の発達』）があり，それを通して言葉遊びが言語遊戯へと飛躍するフェーズを垣間見ることができる。この作品では，私たちどころか，作家（の想像力）が恣意的に言語を操作することを内破しており，言語が自ら遊ぶ、言語遊戯の世界と呼ぶしかないのである。

1,320円

【POD】言語の遊戯論的転回…

「国のためには財を失ふのみならず、一命をも抛て惜むに足らない」と主張し、大日本帝国の「お師匠様」を自負した国家主義者・帝国主義者の福沢諭吉。その福沢を「典型的な市民的自由主義」の思想家としてイメージを定着させたのが丸山眞男である。今も最高額面紙幣を飾る「福沢神話」の製造者責任を問う！

4,070円

福沢諭吉と丸山眞男増補改訂版…

本書は「哲学とはなにか」という問いに、「音声」「要請」「言い表しうるもの」「序文」「ムーサ（詩歌女神）たち」をテーマにした五つのテクストをつうじて答えている。人間の言語活動の始原にあるもの、その根本的な構造、音声と言語の差異を追って、考古学的研究と理論的研究が密接にからまりあう。 音声と言葉、音と意味が接触する瞬間を思考と呼ぶなら、詩と哲学は互いのなかに内在している。哲学とは音声を探究し記憶にとどめる行為のことだ。詩が言語を愛し、探究する行為であるのと同じである。 西洋の知は、究極的には、奪い去られた音声、文字への転写を基礎として構築されてきた。これこそは、西洋の知の脆弱な、しかしまた強靭な創建神話である。それらの延長線上に、現実を救うことを放棄して破壊に向かう科学と、もはや挑戦をせず、感性界とのつながりを失った哲学がある。 世界への原初的な開かれは論理的なものではなくて、音楽的なものだ。詩歌女神（ムーサ）たちの住まう場所。よって哲学は今日、音楽の改革としてのみ生じうる。 「哲学者が書いているすべてのことは、書かれていない作品への序文である」──かつて予告した「人間の声」をめぐる構想に、アガンベンは25年をへて取り組んだ。 まえおき 音声の経験 要請の概念について 言い表しうるものとイデアについて 序文を書くことについて 付録　詩歌女神（ムーサ）の至芸ーー音楽と政治 訳者あとがき 文献 人名索引

4,400円

哲学とはなにか

何が正で，何が不正であるかを決める基準は，人によって道徳，常識，悟性，あるいは正義の法，自然法などとちがうが，ベンサムは「功利」こそ最も適切な基準であると説いた。そして彼は功利の原理によって，広く人間性にかかわる諸分野に考察を進め，幸福の概念を明白なものとし，「最大多数の最大幸福の原理」を確立した。 目次（内容と構成） 1　ベンサムの生涯 　　孤独な「哲学者」 　　波乱の青春 　　みのり多き時代 　　隠者の夕暮れ 2　ベンサムの思想 　　功利の原理 　　政治と教育 　　経済思想 　　アジアとベンサム 年譜 参考文献 さくいん

1,100円

ベンサム

ニーチェは何を語ったのか。ニーチェを後世の芸術家や思想家はどう読んだのか。イサドラ・ダンカン、ハイデガー、フーコー、ジョルジュ・バタイユ、三島由紀夫、リチャード・ローティ、フランクフルト学派の人々がそれぞれの立場で共感を抱いたニーチェの言葉を紹介する。彼らがそこにどのような問題を発見したか、それが今日の思想にどう影響しているかを探究し、ニーチェ読解の多様性に説き及ぶ。ニーチェの面白さが十分に味わえる現代思想入門。岩波現代文庫オリジナル版。

1,188円

ニーチェかく語りき

日本には、「草木国土悉皆成仏」という偉大な思想があるー。原発事故という文明災を経て、私たちは何を自省すべきか。デカルト、カント、ニーチェらを俎上に近代合理主義や人間中心主義が置き去りにしてきたものを吟味、人類の持続可能な未来への新たな可能性を日本の歴史のなかに見出す。ここに、「人類哲学」が誕生する。

836円

人類哲学序説

子どもと話すシリーズ第９冊目。どんな可能性も否定されない、頭のなかの自由な世界。哲学は、そこから生まれる。家庭で、学校で、子どもと親、生徒と先生、みんなでいっしょに、問い直してみませんか？よりよい未来のために。フランスで大人気のブックレット・シリーズ。

1,320円

娘と話す哲学ってなに？…

『論語』は、どうして時代を超えて読み継がれてきたのでしょうか。それは『論語』が封建的、教条的な道徳の教科書などではなく、人間をありのままに見とおし、人間にとっての幸福とは何かという視点にもとづいて道徳を論じることで、読む者の人生の指針となってきたことにあります。そしてその叡智は継承され、また未来へと伝えられてゆくべきものといえるでしょう。 中国哲学史研究の泰斗として知られる著者が、『論語』の精髄を紹介する一冊が本書です。『論語』から125の章段を選んで11の柱で体系化し、各章の冒頭に付した解説によってポイントを押さえ、学術文庫版『論語 全訳注』に準拠する各章段では「原文」「現代語訳」、解釈を助ける「参考」と読み進めることで理解を深めるような構成になっています。そして最終章では孔子の略伝と時代背景に言及し、『論語』を綜合的に把握できるように配慮されています。これは、『論語』に興味をもつ独習者にとっての格好な水先案内であると同時に、『論語』の魅力を誰か（とくに年少者）に伝えようとする際の理想的な手引きとなることを意図したものです。 儒教の本質は「生命の連続」と説く著者の思索が全面的に反映した本書は、現代を生きる多くの日本人にとって実践的な示唆に富んだ「『論語』入門」となるでしょう。 〔原本：『すらすら読める論語』（2005年、小社刊）をもとに増補再編集〕 ●主な内容 第一章　『論語』の名句 第二章　『論語』を読む楽しさ 第三章　自分の幸せだけでいいのか 第四章　他者の幸福を求めて 第五章　「学ぶ」とは何か 第六章　教養人と知識人 第七章　人間を磨く 第八章　若者との対話 第九章　人生用心ノート 第十章　孔子像 第十一章　愛と死と孝と 第十二章　孔子の生涯とその時代と 第一章　『論語』の名句 第二章　『論語』を読む楽しさ 第三章　自分の幸せだけでいいのか 第四章　他者の幸福を求めて 第五章　「学ぶ」とは何か 第六章　教養人と知識人 第七章　人間を磨く 第八章　若者との対話 第九章　人生用心ノート 第十章　孔子像 第十一章　愛と死と孝と 第十二章　孔子の生涯とその時代と

1,287円

論語のこころ

天下の理法とは「易簡」つまり「陰」と「陽」のはたらきである。物や現象を「変わる」という方面から観（変易）、同時に「変わらない」という方面から観る（不易）。この二つの方面から同時に俯瞰するのが「易の眼」である。易の考え方の根本から、原文・読み下し・語注・釈文で構成する決定版！

4,180円

全釈易経（中）

龍と言うと、西洋でも東洋でも知られていますが、日本では龍神信仰があり、各地で祭られています。ですが、一般的には、単に架空の動物の扱いでしかありません。無神論者の人達から見れば、龍は架空の動物でしょうが、それを言うのであれば、神も仏も天使も守護霊も皆、同じです。それは霊魂を信じない人達の常識です。本書は霊魂が実在する事を前提にしています。霊魂が実在すれば、霊魂が住む世界には、物質の世界とは違う生命体が居ても不思議ではありません。ですから、龍と呼ぶ生命体が居てもおかしくはないのです。特に龍は、昔から知られています。本書は、物質の世界の人が龍と呼ぶ生命体について記しています。高級霊魂によれば、龍という生命体は人間に対して深く長く関わって来たそうです。人間の側は龍が見えません。ですが、人間が知っておくべき重要な存在だという事です。そこで、今回は、龍についての本を著すことにしました。本書は、ある匿名の霊魂の主張を、この世の言葉で表したものです。ですから、内容は霊魂が知らせてくれた龍に関する解説です。それによりますと、龍は長い間、この世の人間を見つめてきたそうです。そして、今後もこの世の人間と関わっていくとの事です。ぜひとも、龍について知っていただきたいと思います。

1,838円

【POD】龍

２０世紀の思想がそれまでに比べて複雑なのは、コンピュータや遺伝子操作などの科学技術が飛躍的に発展した結果、そもそも人間とは何か、知性とは何か、存在とは何か…といった問いが複雑化し、本質的に深まった点にある。もはや「科学を視野に入れない哲学」も、「哲学を視野に入れない科学」も成立しない時代を迎えた今、改めて世紀を代表する知の巨人たちが繰り広げた原点の論争を振り返る。この「知」の戦いの記録は、現代思想を理解するために必須のものである。コーヒーをこよなく愛する「教授」と明晰な「助手」が織り成す時にユーモラスで知的な対話、世紀を渉猟する全３０話を収録する。

1,320円

20世紀論争史

この社会の「閉塞感」を考える 鹿島茂 が6人 の論客を迎えて “今読むべき”現代思想・哲学を簡略に捉えた異色の入門書 東 浩紀……デリダあるいは「考える」ために何が重要か　　 ブレイディみかこ……ジェームズ・C・スコットあるいは「利他と利己」 千葉雅也……ドゥルーズあるいは「時間的存在としての私」 石井洋二郎……ブルデューあるいは『ディスタンクシオン』と格差時代 宇野重規……トクヴィルあるいは「民主主義」 ドミニク・チェン……ベイトソンあるいは「情報」「つながる」 ★書評サイト「ALL REVIEWS」限定公開対談を書籍化★ 【本書より】 ▼何か事件を起こすためにはどうしても時間が必要なんです。 それは「モノ」としての本が必要なのと同じことーー東 浩紀 （第1章） ▼アナキズム の核心には 「自主自立」 と並んで 「相互扶助」という感性があると思います。 それが日本では忘れられていた気がするんですーーブレイディみかこ （第2章） ▼常に自分をプロセスの途中にいる 時間的存在 としてとらえる。 すると一つの主義主張だけで閉じるのではなく、 いろんな他者に開かれた状態で考えていけるーー 千葉雅也 （第3章） ▼「選ぶ」というよりは 「選ばされて」いるのに、それが自分の意思だと思い込んでしまう 。 これがブルデューの「必要趣味」の本質ーー 石井洋二郎 （第4章） ▼個人主義になればなるほど多数者の意見に流されやすくなる という逆説を主張したのは、 トクヴィルの慧眼 だったと思いますーー 宇野重規 （第5章） ▼ベイトソンは終始一貫して、情報もしくはコミュニケーションは 「差異を生む差異」であると考えていましたーー ドミニク・チェン （第6章） ■第1章 東 浩紀×鹿島 茂 「考える」ためには何が重要かーーデリダ、ルソー、ベンヤミンから ■第2章 ブレイディみかこ×鹿島 茂 多様性の時代の利他と利己ーー「他人の靴を履く」ために ■第3章 千葉雅也×鹿島 茂 私はプロセスの途中にいる時間的存在ーードゥルーズ「切断の哲学」 ■第4章 石井洋二郎×鹿島 茂 自分が自分であることの意味ーー 格差時代に読むブルデュー『ディスタンクシオン』 ■第5章 宇野重規×鹿島 茂 民主主義とは何かーートクヴィルの政治思想から ■第6章 ドミニク・チェン×鹿島 茂 わかりあえなさをつなぐということーーベイトソンと接続、情報、コモンズについて

1,760円

多様性の時代を生きるための哲学…

思想と理論に留まらぬ実践としてのピタゴラス哲学を学ぶ人のため、手本とすべき「生き方」を記述した書物。

3,960円

ピタゴラス的生き方

時間は流れるものではない？ 「わかったつもり」をひっくり返す！　哲学の大家による、脳を揺さぶる論理的思考のレッスン。 私たちが常日頃から経験し、わかったつもりになっている「ときのながれ」なるものは、実はどこにも存在しない！　「ゆるい関係説」「カテゴリーミステイク」「現在主義」など、キーフレーズを通して当たり前の認識を検証し、「カントの散歩」「棚から無理数」「みずみずしくない水」など、不思議で魅力的なメタファーを自在に操りながら、「時間」という限りなく身近でどこまでも深遠な概念について、読者が自分の頭で考えることをやさしく促す。哲学の大家が自らの実践を通して示す、知的刺激に満ち、あらゆる応用可能性にひらかれた、究極の論理的思考マニュアル！ ［目次］ はじめに 第1章　そもそも時間とは？ 　第1節　目に見えない時間は信じない？ 　第2節　ポーランド国旗：うごきがない変化 　第3節　説明とカミソリ：なにも起きなければ時間はない？ 　第4節　なにものでもない：時空の片方 　第5節　欅家と欅家の人びと 　第6節　欅家は欅家の人びとの集合ではない 　第7節　前後あとさき：時間はいれもの？ 　第8節　欅家の桃子：ゆるい関係説 　第9節　カントの散歩：時計とは？ 　第10節　時間をはかる：なにをはかる？ 第2章　時間はもの？ 　第1節　フルーツゼリー：空間の「メタ容器」説 　第2節　ナプキン：時間は境界 第3章　インテルメッツォ：ジョン・マクタガート・エリス・マクタガートの介入 第4章　ときはながれる？ 　第1節　両国橋から見おろす：「ながれる」の意味 　第2節　棚から無理数：「ときはながれる」はナンセンス 　第3節　みずみずしいスイカ：みずみずしくない水 第5章　いまあるのみ？ 　第1節　オプティミスト従姉：未来はある？ 　第2節　過去はあった：過去はない 　第3節　秒針のうごき：伸び縮むいま 　第4節　まざる？　とけこむ？：過去の記憶 　第5節　ときのループ：普遍時制 　第6節　リアリティー：未来、過去、現在すべてあり おわりに

1,760円

ときは、ながれない　「時間」の分析哲学…

混乱の本質とは何か、そしてこの先にある世界とは 新型コロナウイルスは何度も繰り返されてきたパンデミックに過ぎないのか？　医師であり注目の医療社会学者でもある著者が、COVID-19に関する医学的知見と発生以来の経緯、そして社会学的分析をふまえ、事態を総合的に捉える迫真の論考。 「もし、COVID-19が諸国民の間を徘徊して恐怖をかき立てる妖怪なのだとすれば、〈感染症〉とは何よりも政治学の対象であって、医学と生物学の対象ではない。それは、チェルノブイリ原発、地球温暖化、エイズ、金融不安、テロ・ネットワークなど、次々に出没しては人々の脳髄を恐怖によって押さえつけて支配するスペクタクルの歴史にこそ位置づけられるべきものなのであり、医学史や環境史の一頁ではないのだ。」（本書より） ◎目次 第一章　感染症という妖怪 第二章　COVID-19の誕生ーーパンデミック以前 第三章　コロナウイルスは存在する 第四章　感染源の図像学ーークラスター対策とスーパースプレッダー 第五章　感染までのディスタンス 第六章　隔離・検疫の哲学と生政治 エピローグ　二〇〇九年には喜劇として、二〇二〇年には悲劇として 補論　感染症映画をみる

2,200円

感染症社会

第一特集「マルクス主義からマルクスへ」 主幹　マルクス研究会 「労働組合論（仮）」 　木下武男　1944年生まれ。元昭和大学教授。 「資本主義の「金融化」と『資本論』草稿研究」 　小西一雄　1948年生まれ。立教大学名誉教授。 「マルクスのエコロジーノート」 　斎藤幸平　1987年生まれ。カリフォルニア大学サンタバーバラ校客員研究員。 「マルクス研究の新段階としてのMEGA研究（仮)」 　佐々木隆治　1974年生まれ。立教大学経済学部准教授。 「マルクスの唯物論的国家論ーー「国家導出論争」再考」 　隅田聡一郎　1986年生まれ。一橋大学大学院社会学研究科博士課程。 「初期マルクスにおけるルソー・ヘーゲル問題」 　平子友長　1951年生まれ。一橋大学大学院社会学研究科名誉教授。 「地代論再読の可能性（仮）」 　羽島有紀　1983年生まれ。一橋大学大学院経済学研究科博士課程。 「マルクスのセー法則批判」 　宮田惟史　1983年生まれ。駒澤大学経済学部准教授。 「マルクスにおけるネイション、エスニシティおよび非西洋社会について」 　ケヴィン・B・アンダーソン　1948年生まれ。カリフォルニア大学教授。 　翻訳　隅田聡一郎 「カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスの自然科学研究におけるチャールズ・ダーウィン」 　アネリーゼ・グリーゼ　1935-2014年。元フンボルト大学教授。MEGA編集者。 　翻訳　明石英人　1970年生まれ。駒澤大学経済学部准教授。 「マルクスとジェンダー」 　ヘザー・ブラウン　ウェストフィールド州立大学助教授。 　翻訳　西亮太　1980年生まれ。中央大学法学部助教。 第二特集「なぜベートーヴェンかーー音と思想が交叉する音楽家」 主幹　岡田安樹浩 特別企画・野平一郎インタビュー「ベートーヴェンと私（仮）」 　野平一郎　1953年生まれ。作曲家、ピアニスト。東京芸術大学音楽学部教授。 「思索する音楽ーーベートーヴェンとドイツ思想」 　池上純一　1950年生まれ。埼玉大学名誉教授。 「逡巡するベートーヴェンーー第五交響曲の創作過程における楽章間接続の試み」 　岡田安樹浩　1985年生まれ。国立音楽大学非常勤講師。 「ベートーヴェンのピアノ協奏曲再考ーー19世紀の出版譜からみる当時の響き」 　越懸澤麻衣　1985年生まれ。昭和音楽大学非常勤講師。 「ベートーヴェン研究の現状　--ふたつの視座から」 　沼口　隆　1971年生まれ。国立音楽大学准教授。 「アルノルト・シェーリングのベートーヴェン解釈 　三重野清顕　1977年生まれ。お茶の水女子大学非常勤講師。

1,980円

nyx 第3号

東方へ、地下へ、普遍学へ、百科全書へ 二進法と易の陰陽図の類似を論じた小編など中国学3編、 ハルツ鉱山開発の体験を背景にヴェルフェン家史の前章として地質時代を記した『プロトガイア』、 生涯追い続けた普遍学論考6編を収載。 ■中国学：0と1の数字だけを使用する二進法算術の解説、ならびにこの算術の効用と中国古代から伝わる伏羲の図の解読に対するこの算術の貢献について／中国自然神学論／最新中国情報 ■地質学：プロトガイア ■普遍学：百科全書あるいは普遍学のための予備知識／普遍学の基礎と範例／諸学問を進展させるための格率／確実性の方法と発見術に関する序論／普遍的記号法─その起源と価値／普遍的記号法─その論理的一般原理

9,350円

ライプニッツ著作集第I期［10］ 中国学・地質学・普遍学…

〈実体〉的三項図式にかわり、現相世界を網のように織りなす〈関係〉的存立構制、その結節としてたち顕れる「私」とは、どのようなものか？　量子論からイタリアの戯曲まで、多彩なモデルで素描する、現代哲学の真髄！　（講談社現代新書） 「関係」を紡ぐ廣松哲学の真髄への第一歩！　実体（モノ）主義に代わり世界を織りなす事（コト）的構造とは？　そしてその結節として立ち顕れる＜私＞とは誰なのか？　多様なモデルでイメージ豊かに素描する。 ●事物に「実体」はない 実体主義の構図／原子は見えねど 同一性なき粒子／物質場＝実体？ ●認識は「写実」ではない 内なる像は不在／現象学の雄略と頓挫 現相世界の定礎／相対論的時空間 ●本質はどう仮現するか 意味のイデア性／本質直観の秘密 ●事態は斯様に妥当する 「所与ー所識」と事態／判断の対他者性 ピランデルロ劇／四肢的存立構造

990円

哲学入門一歩前ーモノからコトヘ…

前著『精神としての身体』で、心身二元論では我々が具体的に生きている身体のダイナミックスは捉えられないとした著者は、本書では、皮膚の内にとざされた身体という固定観念を取り払い、身体を超えた錯綜体としての〈身〉を追究。さらに、空間が均質化して「身体は宇宙を内蔵する」という身体と宇宙との幸福な入れ子構造が解体している今日、我々にとってどのようなコスモロジーが可能かを問う。 ●1　〈身〉の風景 　1　共生から反抗へ 　2　身の拡がり 　3　手をみつめる 　4　〈身〉のことば 　5　ムカデも歩く 　6　身構える 　7　積木くずし 　8　僕ちゃん 　9　身体は文化を内蔵する 　10　ハサミは使いよう 　11　トイレット・ペーパー騒動 ●2　〈身〉の構造とその生成モデル 　1　〈身〉の構造 　2　身の生成モデル ●3　生きられる空間 　1　空間内存在としての〈身〉 　2　〈身〉の方向性と質的空間 　3　中心化と非──中心化 　4　〈身〉と宇宙の入れ子構造 　5　〈像なし〉の世界 　6　均質空間と生きられる空間 ●4　錯綜体としての身体 　身体と乖離から 　1　〈身分け〉について 　2　錯綜体について

946円

〈身〉の構造　身体論を超えて…

科学・情報技術の発展に伴い、私たちの生活は以前よりも各段に便利になりましたが、経済発展と引き換えに私たちは多くの問題を後回しにしてきたように思います。温室効果ガスによる地球温暖化、地震、台風など自然災害、超高齢少子社会の到来、医療と生命倫理の問題、AIの進展、若者のスマホ・ネット依存など、この社会の未来は不明瞭なことが多く、生きづらさを感じている方も多いのではないでしょうか。 　そのような中で、生きるためのノウハウや技術ではなく、生きることの本質的な意味を再考したい、そして広く読者の方々にも最適な生活、人生について深く考えていただけたら嬉しいと願う有志が集まり本書が出来上がりました。ここでは、自然・社会・心の面から衣食住、消費、情報、共生をとらえ直し人間が生きるということを考えてみました。ですから家庭・生活・社会・道徳等の関連科目にも役立つ内容になっています。生きることの全容解明にはもちろん至っていませんが、読者に向けてといいながら、実は我々自身が執筆作業を通じて多くのことを学んだ一冊になったことも確かです。普段の生活や人生に迷い苦しみ、試行錯誤を繰り返しながらまた思索に耽る、これらの姿はまさに人間としての生きる様であり、生きる喜びでもあることを知ることができました。

1,980円

自然と社会と心の人間学…

重厚な原典準拠に支えられ、強靱な論理が流麗な文体で舞う。誰もがなし得なかった徹底的な読解によって、現代思想の常套を内破する「永遠の夜戦」の時空が、今ここに浮かび上がるー。『切りとれ、あの祈る手を』で思想・文学界を席巻した佐々木中の原点にして主著、補遺論文を付して遂に定本なる。女性にーなるーラカンが叫び、知られざる泰斗・ルジャンドルが微笑する。恐れなき闘争の思想が、かくて蘇生を果たす。

1,540円

定本　夜戦と永遠　上…

核の脅威と地政学的緊張、環境破壊と地球温暖化──〈世界の終わり〉は、いまや宗教的預言でも科学的予測でもなく、今ここにあり身体的に知覚され経験されるカテゴリーである。〈世界の終わり〉まで生き延びるためではなく、〈世界の終わり〉とともに生きるために、政治的なもの、社会的なもの、人間的なものの交差する地点にあらわれる破局的主題と対峙し、近代の諸概念を根源的に問い直す哲学的挑戦。 序　文 　世界のイメージ 　終わりから喪失へ 　最悪の事態の論理 　系譜から診断へ 第一部　系譜 第一章　始まりからしてすでに終わり────なぜアポカリプスは近代に取り憑くのか 　アポカリプスと主権 　カオスから千年王国思想の希望へ 　ある恐怖から別の恐怖へ 　アポカリプスの理性 　世界のさまざまな終わり────進歩の理念の復権 　　小休止 第二章　世界に対する怒りと近代性の源泉────禁欲主義のアクチュアリティ 　ヨブと弁神論の問題 　世界からの逃走と世界の拒否────無世界論の諸形象 　救済の力学と世界の忘却 　世界なき主体？ 　「真の生」の禁欲的制約 　　小休止 第三章　世界を征服する────近代の二つの道 　無世界論と和解 　ある種の視線 　廃墟の教え 　世界をつくるか、歴史をつくるか 　歴史性と世界への帰属 第二部　診断 第四章　世界の喪失────不可能なものに関する現代の経験 　彷　徨 　中　断 　終わり 　可能なもの 　　小休止 第五章　世界か生か────何を守らねばならないのか 　生きるという命法 　正当化の原理 　誰が生の主体なのか 　世界と公的空間 　　小休止 第六章　世界内に存在すること────コスモポリタニズムの前提 　帰属と退出 　「ヒトラーには世界がなかった」 　コスモポリタニズム vs 生存の政治 　残余する超越性 結　論 　ある世界の可能性────文庫版へのあとがき 　訳者あとがき 　人名索引

4,950円

世界の終わりの後で

実存主義の哲学者、小説や戯曲の作家、そして行動する知識人として様々な活動を行ったサルトル。ドゥルーズ、レヴィナス、ボーヴォワール、ハイデガー、バタイユ、ラカン、フェミニズム、ポストコロニアル、エコロジーなど多方面にわたる影響関係、再評価されるイマージュ論や、晩年の『倫理学ノート』など最新の研究も紹介し、いまなおアクチュアルに読み継がれるその全体像を明らかにする。 編者まえがき 第1部　サルトルの可能性をめぐって サルトルと翻訳──または他者への想像力について（鈴木道彦） 知識人としてのサルトル（石崎晴己） 分水嶺としてのサルトル（ジャン ＝ リュック・ナンシー） サルトルの花粉（フランソワ・ヌーデルマン） 共同討議　新しいサルトル像を求めて（合田正人＋松葉祥一＋澤田直） 第2部　サルトル解釈の現状 サルトルの栄光と不幸──『存在と無』をめぐって（谷口佳津宏） 媒介者としての『倫理学ノート』（清眞人） 倫理と歴史の弁証法──「第二の倫理学」をめぐって（水野浩二） サルトルの「応答」──『弁証法的理性批判』における「集団」と「第三者」（竹本研史） 第3部　サルトルの問題構成 サルトルとマルクス，あるいは，もうひとつの個人主義，もうひとつの自由のあり方──変革主体形成論の試み（北見秀司） エピステモロジーとしてのサルトル哲学──『弁証法的理性批判』に潜むもうひとつの次元（生方淳子） サルトルの知識人論と日本社会──サルトルを乗り越えるということ（永野潤） 挫折・ナルシシスム・人間的条件──サルトルの伝記的批評における詩的倫理（根木昭英） 芸術は道徳に寄与するのか──中期サルトルにおける芸術論と道徳論との関係（森功次） 第4部　サルトルと同時代1 サルトルとボーヴォワール──『第二の性』の場合（井上たか子） 身体と肉──サルトルとメルロ＝ポンティの身体論再考（加國尚志） エコロジストという実存主義者──アンドレ・ゴルツ（鈴木正道） 状況論（シチュアシオン）再考──ファノンとの批判的対話を通じて（中村隆之） 第5部　サルトルと同時代2 ヒューマニズムの余白──ハイデガーとサルトル（齋藤元紀） 不可能な交わりがもたらしてくれる可能性について──サルトルとバタイユ（岩野卓司） サルトルとレヴィナスへの序奏（合田正人） サルトルとドゥルーズ──非人称的なものの力能（檜垣立哉） フロイトを巡るサルトルとラカンの三角関係──「実存的精神分析」が提起したもの（番場寛） 第6部　作家サルトル──文学論・芸術論 サルトルの美術批評の射程（永井敦子） サルトルの演劇理論──離見演劇（翠川博之） 『家の馬鹿息子』の「真実の小説」という問題──「ポン ＝ レヴェックでの落下」をめぐって（黒川学） 小説家サルトル──全体化と廃墟としてのロマン（澤田直） サルトル略年譜（黒川学） サルトル関連文献目録（澤田直＋翠川博之） 事項索引 人名・著作名索引

3,960円

サルトル読本

ドイツ語圏を中心にイメージをめぐる現象の研究に新しい次元を開拓しているイメージ学の現在を，この分野のパイオニアや新進気鋭の研究者たちの論考によって一望し，比較美術史から写真・アニメーション研究，メディア論にいたる日本の論者たちの成果を集成するイメージ研究の最前線．

9,240円

イメージ学の現在

1,540円

ウィトゲンシュタイン…

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