出来事とは何か。そして意味とは何か。アイオーンとクロノス、表面と深層、意味と無意味の探求の果てに、ストア哲学がよみがえる。下巻には「トゥルニエ論」「ルクレティウス論」などの重要テクストも収録。

1,320円

意味の論理学　下

〜　知の巨人たちの本物の教養が一気につかめる！　〜　 デカルト『方法序説』、カント『純粋理性批判』など、世の偉大な哲学者たちが著した名著の数々。 哲学者の名前と書名を見れば、おのずと知的好奇心は湧いてくるものだが、いずれも分厚く難解で、読み通すことはなかなか難しい。 そこで本書は、哲学分野で名著とされる作品の要点を図版を使いながらわかりやすく整理し、 目まぐるしく変化する現代社会を必死に生きる大人たちにとっての「生きるための教養」を提供しようという一冊。 第1章　そもそも哲学って何？　　「哲学の誕生」と「神とは何か」を知る名著10冊 第2章　どうすれば正しい判断ができるか？　　「理性とは何か」がわかる名著10冊 第3章　この世の中をどう生きるべきか？　　「世界」と「自分」のつながりが見える名著10冊 第4章　いったい自分は何者なのか？　　人間の「存在」をめぐる名著10冊 第5章　哲学はどこへ行くのか？　　「今と未来」を読み解く名著

1,650円

哲学の名著50冊が1冊でざっと学べる…

数とは何かーー紀元前から問われてきた，普遍的な問い．数論や論理，そして言葉の意味理解をめぐって，19世紀後半から20世紀後半までこの問いに挑んできた数学者・論理学者たちの思考の足跡を，彼らが残した著作・講義録・遺稿などの詳細な解読を通してたどる．

16,280円

数論・論理・意味論　その原型と展開…

「死」の知られざる相貌 人間にとって死は、恐怖や不安、苦悩や悲嘆といった、否定的なものの源泉でしかないのか。古代ギリシアから現代まで、西洋における宗教や哲学による死をめぐるさまざまな見解と対話しつつ、有限な生と切り離しえない死の相貌を描き出す、フランスの代表的ハイデガー研究者による渾身の作。 「何よりも固有な、自分の運命にむけて自分自身を開くように、死にむけて自分自身を開くこと。自分がそうであるところの〈死すべきもの〉に、ほんとうの意味でなること。人間存在が思考という手段でなすべき仕事は、こうしたことであるように私には思われる。だが、この思考は、かつて西洋の全伝統においてそうであったような、死にあらがうための処方箋をさがし求めることではないだろう。それは根源的な有限性と絶対的な死の定めを、ほかの何ものにもまして「活気づける」思考であるだろう。」（本書より） ◎目次 序論　広大無辺な死 第一章　文化と死 　一　喪、文化の起源 　二　終末論が発明したもの 　三　悲劇と死の定め 第二章　死の形而上学 　一　プラトンの語る〈不死性〉 　二　ヘーゲルによる死の「止揚」 　三　生成の形而上学 第三章　〈死すべき存在〉の現象学 　一　自分自身の死と他者の死 　二　〈死〉と〈死ぬこと〉 　三　〈死〉と〈可能なもの〉 第四章　死の定めと有限性 　一　有限性と全体性 　二　有限であること、そして生まれてあること 　三　根源的な有限性 結論　死、言葉、そして笑い 序論　広大無辺な死 第一章　文化と死 　一　喪、文化の起源 　二　終末論が発明したもの 　三　悲劇と死の定め 第二章　死の形而上学 　一　プラトンの語る〈不死性〉 　二　ヘーゲルによる死の「止揚」 　三　生成の形而上学 第三章　〈死すべき存在〉の現象学 　一　自分自身の死と他者の死 　二　〈死〉と〈死ぬこと〉 　三　〈死〉と〈可能なもの〉 第四章　死の定めと有限性 　一　有限性と全体性 　二　有限であること、そして生まれてあること 　三　根源的な有限性 結論　死、言葉、そして笑い

4,950円

死

「胡蝶の夢」「朝三暮四」「知魚楽」「万物斉同」「庖丁解牛」「寿（いのちなが）ければ則ち辱多し」「無用の用」などがよく知られているが、それだけではない、西洋哲学を凌駕する深い哲学・思想がある。最重要である「道」が「一」であり、また結局は「無」であり、人間には決して把えられないものであるという根本テーゼを定立した。宇宙論、生き方、処世、芸事まで、幅広い哲学を展開した、汲めども尽きぬ名著。 『荘子』は現在三十三篇本として確立しています。内篇のみが荘子の自著であり、外篇・雑篇は荘子の弟子・後輩あるいは亜流の作であり、内篇は成立が最も早く価値も最も高く、外篇は成立がやや新しく価値も低くなり、雑篇ともなれば成立が最も新しく価値も最も低いというのが通説です。しかし、その内容はどれも興味深いものである。 『荘子』には、よく知られた「胡蝶の夢」「朝三暮四」「知魚楽」「万物斉同」「庖丁解牛」「寿（いのちなが）ければ則ち辱多し」「無用の用」などがありますが、西洋哲学を超えるような大変に深い哲学・思想をふくんでいます。 「斉物論」は、中国古代の道家にとって最重要である「道」が「一」であり、また結局は「無」であり、人間の知恵によっては決して把えられない何ものかであるという根本テーゼを始めて定立しました。 宇宙論から人間の生き方、処世から芸事まで、幅広い哲学を展開した、汲めども尽きぬ面白さをもった『荘子』を、【総説】【現代語訳】【原文】【解説】を付し、達意の訳文で読み解きます。 『荘子　全訳注』（講談社学術文庫　2014年5月刊）の簡易版です。 　始めに 　解説 内篇 　　逍遙遊　第一 　　齊物論　第二 　　養生主　第三 　　人間世　第四 　　徳充符　第五 　　大宗師　第六 　　應帝王　第七 外篇 　　駢拇　第八 　　馬蹄　第九 　　〓篋　第十 　　在宥　第十一 　　天地　第十二 　　天道　第十三 　　天運　第十四 　　刻意　第十五 　　繕性　第十六 　　秋水　第十七 　　至樂　第十八 【以下下巻】 　　達生　第十九 　　山木　第二十 　　田子方　第二十一 　　知北遊　第二十二 雜篇 　　庚桑楚　第二十三 　　徐无鬼　第二十四 　　則陽　第二十五 　　外物　第二十六 　　寓言　第二十七 　　讓王　第二十八 　　盜跖　第二十九 　　説劍　第三十 　　漁父　第三十一 　　列御寇　第三十二 　　天下　第三十三 参考文献

1,980円

荘子　全現代語訳（上）…

本訳書は『春秋繁露』十七巻を主に蘇輿撰『春秋繁露義証』（宣統二年、一九一〇年刊）をもとにして現代日本語訳したものである。（以下、『春秋繁露義証』の書自体を呼ぶときは『義証』と称し、『義証』所載の『春秋繁露』本文を指して言う時は蘇輿本と称する。）また、本訳書では『義証』に加えて、劉師培の『春秋繁露斠補』三巻（『劉申叔先生遺書』三十一、民国元年、一九一二年）の所説も参考にしている。　（本書「凡例」より） 目次 凡例　1 春秋繁露巻第一 楚莊王第一　9 玉杯第二　23 春秋繁露巻第二 竹林第三　41 春秋繁露巻第三 玉英第四　62 精華第五　82 春秋繁露巻第四 王道第六　97 春秋繁露巻第五 滅國上第七　136 滅國下第八　139 隨本消息第九　144 盟會要第十　152 正貫第十一　154 十指第十二　157 重政第十三　160 春秋繁露巻第六 服制像第十四　164 二端第十五　165 符瑞第十六　168 兪序第十七　169 離合根第十八　175 立元神第十九　177 保位權第二十　185 春秋繁露巻第七 考功名第二十一　191 通國身第二十二　196 三代改制質文第二十三　198 官制象天第二十四　220 堯舜不擅移湯武不專殺第二十五　227 服制第二十六　230 春秋繁露巻第八 度制第二十七　232 爵國第二十八　236 仁義法第二十九　252 必仁且智第三十　260 春秋繁露巻第九 身之養重於義第三十一　267 對膠西王越大夫不得為仁第三十二　270 觀徳第三十三　273 奉本第三十四　285 春秋繁露巻第十 深察名號第三十五　295 實性第三十六　310 諸侯第三十七　314 五行對第三十八　315 闕文第三十九　317 闕文第四十　317 春秋繁露巻第十一 爲人者天第四十一　318 五行之義第四十二　323 陽尊陰卑第四十三　326 王道通三第四十四　333 天容第四十五　340 天辨在人第四十六　341 陰陽位第四十七　346 春秋繁露巻第十二 陰陽終始第四十八　349 陰陽義第四十九　352 陰陽出入上下第五十　354 天道無二第五十一　358 暖燠常多第五十二　362 基義第五十三　365 闕文第五十四　369 春秋繁露巻第十三 四時之副第五十五　370 人副天數第五十六　371 同類相動第五十七　376 五行相生第五十八　379 五行相勝第五十九　385 五行順逆第六十　390 治水五行第六十一　397 春秋繁露巻第十四 治亂五行第六十二　399 五行變救第六十三　400 五行五事第六十四　402 郊語第六十五　409 春秋繁露巻第十五 郊義第六十六　416 郊祭第六十七　417 四祭第六十八　420 郊祀第六十九　422 順命第七十　425 郊事對第七十一　433 春秋繁露巻第十六 執贄第七十二　438 山川頌第七十三　440 求雨第七十四　443 止雨第七十五　451 祭義第七十六　455 循天之道第七十七　459 春秋繁露巻第十七 天地之行第七十八　477 威徳所生第七十九　482 如天之爲第八十　484 天地陰陽第八十一　488 天道施第八十二　492 附録 蘇輿所輯『公羊董仲舒治獄』佚文　498 解説 『春秋繁露』の伝承について　503 あとがき　515

7,700円

全訳　春秋繁露

失われてしまった〈模倣の能力〉を復活させ、〈第二の自然（セカンド・ネイチャー）〉を想像し、「近代社会」の抑圧された構造を激しく揺さぶれ！ 近代化にともない〈模倣〉することの喜びを抑圧してきたわれわれは、すべての沿おう造の源であるこの〈模倣の能力〉を、再び手にすることができるのか？　人類学的なさまざまな事例を探求しながら〈模倣〉の奥義をつまびらかにし、近代的思考に対する大胆で独創的な捉え直しを迫る。思想・哲学界にも大きな影響を与えた現代人類学を代表する名著。

4,400円

模倣と他者性

グランドファーザーが長い探究の中で探り当てたあらゆる宗教・スピリチュアルの根本にある純粋な真理！ 肉体を超えたスピリチュアルな世界を 実践を通してマスターする方法が書かれています！ 聖なる沈黙（瞑想）を通して、スピリチュアルな心に至り、 スピリットの世界からのインナーヴィジョンを感じ、 エンヴィジョニングで世界を良い形へと実現していく。 「あなたは、どんな犠牲を払ってでも、スピリットの純粋さを探求していかなければなりません。」（本文より） グランファーザーや著者が体験したエピソードをふんだんに紹介！ 第1部　純粋さを求める探求 　蒔かれた種 　宗教の現状 　信念と純粋さ 　宗教を超えて 　選択の哲学 　モーゼ 第2部　知恵 　グランドファーザーの聖なる沈黙 　インナー・ヴィジョン 　パワーの変容 第3部　道 　聖なる沈黙 　浄化されたインナー・ヴィジョン 　エンヴィジョニングのパワー 　パワーの必須要素 　シャーマンの旅

2,475円

スピリットに目覚める…

フィンランド版銭湯に学ぶ！ 街から消えゆく公衆浴場を、現代人の居場所に変えるヒント 日本で急速にサウナ熱が高まっている昨今、実はサウナの本場フィンランドでも、空前の公衆サウナ・ブームが街を席巻中！つい10年前までは閑古鳥が鳴いていた「フィンランド版銭湯」が、いまなぜこんなにも盛り上がっているのか…？ 前世紀の栄枯盛衰ヒストリーから、斬新なアイデアと熱意で街にサウナを呼び戻した今日のリーダーたちのドキュメントまで。現地在住の日本人サウナ研究家が、現代人の居場所となった公衆浴場のリアルな姿を届ける一冊です。 はじめに 序章 フィンランド・サウナのいろは：日本のサウナとこんなに違う／日本のお風呂とこんなに似てる 1章　公衆サウナの最前線：　昔ながらの入浴施設を街の新しいコミュニティ空間に 　● map フィンランド二大都市　公衆サウナマップ 2章　ヘルシンキ公衆サウナ史：　街のサウナ屋さんが流行らなくなったわけ 　● column 現存最古の公衆サウナで学ぶ、フィンランド・サウナの楽しみ方 3章　新世代のアイデアと実践：　プロジェクトリーダーたちが考える「いま、なぜ公衆サウナなのか？」 　File 1. 地元住民の執念に救われた現存最古の公衆サウナ 　　老朽化したローカル浴場を、街を活性化する資源に 　　　●ヴェイッコ・ニスカヴァーラ／［ラヤポルッティ・サウナ］運営代表者 　File 2. 新世代の多目的拠点となった老舗公衆サウナ 　　社会の変化と先代の個性を味方につけ、浴場文化を盛り上げる 　　　●キンモ・ヘリスト／［サウナ・アルラ］現オーナー 　File 3. 時代が追い付いた〈文化的な〉公衆サウナ構想 　　先駆的すぎたヒーロー建築家が、九〇年後のいまに託したバトン 　　　●アルヴァ・アールト／建築家・[クルットゥーリサウナ]発案者 　File 4. 都会の水辺を賑わせる最先端公衆サウナたち 　　　ローカルと観光客を引き合わせる、街角のウェルネスリゾートづくり 　　　●ヴィッレ・イーヴォネン／サウナ・フィンランディア・ホールディングス代表 　File 5. みんなで建ててみんなで守る年中無休の公衆サウナ 　　　管理人不在の公共空間は、市民の良心を寄せ集めて育てる 　　　●サーラ・ロウヘンサロ／［ソンパサウナ］協会副代表 　File 6. 年に一度の街中一斉公衆サウナ化計画 　　　赤の他人を信頼する勇気で、豊かさの新境地を拓く 　　　●ヤーッコ・ブルンベリ／［ヘルシンキ・サウナデー］発起人 4章　現代公衆サウナ論：　価値づくりのキーワードは「人の居場所」と「街の文化」 おわりに

2,200円

公衆サウナの国フィンランド…

迫害、拷問、殺戮が、宗教の名によって横行した十七世紀ヨーロッパ。信仰を異にする人びとへの「寛容」はなぜ護られるべきなのか？本書は、この難問に対するロックの到達点。政治と宗教との役割を峻別し、現世の利益を守るのは為政者の任務だが、魂の救済は宗教に委ねられると説く。後世に多大な影響を与えた政教分離論の原典。

792円

寛容についての手紙

古代魯国の通史である『春秋』。「左氏伝」はその注釈書ながら、巧みな文章と描写力で人々を魅了し続けてきた。生き方の指南本として、「力のみで人を治めることはできない」「一旦発せられた言葉に責任を持つ」「人間関係の基本となる親子、夫婦、家族とは何か」などの人生訓が読み取れるほか、食指・贈賄・流血ほか数々の言葉の語源としての顔も持つ。福沢諭吉や『三国志』の英雄関羽も愛読した名注釈を、わかりやすい解説で読む！ はじめに 解説　『春秋左氏伝』について 　　　春秋三伝　『公羊伝』・『穀梁伝』と『左氏伝』について 一　　元年春王正月（隠公元年、紀元前七二二年） 二　　共叔段の乱（隠公元年）　 三　　信　中に由らざれば、質も益無きなり（隠公三年） 四　　命ずるに義を以てするかな（隠公三年） 五　　大義　親を滅す（隠公三・四年） 六　　人はことごとく夫なり（桓公十五年、紀元前六九七年） 七　　宋襄の仁（僖公二十二年、紀元前六三八年） 八　　晋の趙盾その君夷皐を弑す（宣公二年、紀元前六〇七年） 九　　陳の夏姫（宣公九・十・十一年） 十　　病　膏肓に入る（成公十年、紀元前五八一年） 十一　エン陵の役（成公十六年） 十二　呉の季札の譲国（襄公十四年、紀元前五五九年） 十三　天道は遠く、人道は邇し（昭公十八年、紀元前五二四年） コラム 関羽と『春秋左氏伝』1 関羽と『春秋左氏伝』2 「食言（言を食む）」と「言は身の文なり」 福沢諭吉・夏目漱石・幸田露伴・宮城谷昌光 解説

924円

春秋左氏伝 ビギナーズ・クラシックス　中国の古典…

病苦の中、信仰を深め、 神と共に生きた 哲学者のメッセージ 日本最初期のカトリック哲学者・吉満義彦。彼の精神的継承者たる若松英輔が精選した論考、随筆、詩の計三十六編を収録する。古代から現代に至るキリスト者の魂の系譜に学び、その精神を日本に植え、自ら使徒として生きんとした。神なき個人が跋扈する「近代以降」を批判、神と人間が共に生きた「中世」の日本における新たな創出を夢見た、吉満の烈しく清い魂が現代によみがえる。（解説・若松英輔） 吉満義彦（よしみつ・よしひこ） 1904（明治37)年ー1945（昭和20)年。鹿児島県徳之島生まれ。第一高等学校在学中に内村鑑三の聖書研究会に入り、また岩下壯一を知る。東京帝国大学文学部を卒業後、渡仏しジャック・マリタンに師事、「ネオ・トミズム（新トマス主義）」を学ぶ。帰国後は上智大学などで教鞭をとりながら、神学と哲学の研究に邁進し、多くの論文を執筆する。詩人でもあった。信濃町の聖フィリッポ寮の舎監を務め、その学識と人柄で遠藤周作ら若き学生達に大きな影響を与えた。 【目次】 はじめに　　 第一章詩と愛と実存 　　詩と愛と実存 　　 詩人の友に与える手紙　　 　 リルケにおける詩人の悲劇性　　 　　 ドストエフスキー『悪霊』について　　 　　 マリタン先生への手紙　 　　 キルケゴールの立場　　 　　 天使　　 　　 詩人と宿命 　　 文学者と哲学者と聖者 　　 民衆と天使 　　 詩とロゴス　　 　　 文学とロゴス　　　 第二章神秘主義と二十世紀思想 　　神秘主義と二十世紀思想　　 　　 現代における神秘主義の問題　　 　　 神秘主義の形而上学　 　　「実在するもの」　 第三章哲学者の神 　　哲学者の神 　　 デカルトよりトマスへの道　　 　　 思想とは何か 　　 パスカルの心戦に因んで　　 第四章中世的人間の理念 　　中世的人間の理念　　 　　 聖トマスとダンテ　　 　　 復活と人類の哲学　　　 第五章文化と宗教の理念 　　文化と宗教の理念　　 　　カトリシズムと現代人　　 　　 近代超克の神学的根拠 　　 今日われわれはいかなる理由をもってキリスト教徒たり得るか？　　 第六章私の改宗 　　私の改宗　　 　　ペギーとベルグソン　　 　　天衣無縫の記　　 　　岩下先生の使徒的生涯　　 　　恩師永遠の面影　　 第七章遺稿　我が祈り 　　我が祈り　　 　　「わがホルテンシウス体験」　　 　　「ツアラツシュトラ審判」の秘義　 　　 哲学的・宗教的断想録 　編者解説　若松英輔　　 　吉満義彦年譜　 　人名索引

1,540円

文学者と哲学者と聖者 吉満義彦コレクション…

《世界が変わる哲学》がここにある！ 現代フランスを代表する作家ウエルベックが、19世紀ドイツを代表する哲学者ショーペンハウアーの「元気が出る悲観主義」の精髄をみずから詳解。その思想の最奥に迫る！　 ＊＊＊ 本書『ショーペンハウアーとともに』は単なる注釈書ではない。一つの出会いの物語でもある。二十五から二十七歳のころーーつまり、一九八〇年代半ばーーミシェル・ウエルベックは、パリの市立図書館でほとんど偶然に『幸福について』を借りた。「当時、私はすでにボードレール、ドストエフスキー、ロートレアモン、ヴェルレーヌ、ほとんどすべてのロマン主義作家を読み終わっていたし、多くのSFも知っていた。聖書、パスカルの『パンセ』、クリフォード・D・シマックの『都市』、トーマス・マンの『魔の山』などは、もっと前に読んでいた。私は詩作に励んでもいた。すでに一度目の読書ではなく、再読の時期にいる気がしていた。少なくとも、文学発見の第一サイクルは終えたつもりでいたのだ。ところが、一瞬にしてすべてが崩れ去った」。衝撃は決定的だった。若者は、熱に浮かされたようにパリ中を駆け巡り、『意志と表象としての世界』を見つけ出す。それは、彼にとって「世界で最も重要な書物」となった。そして、この新たな読書はさらにすべてを「変えた」。 私の知る限りでは、いかなる哲学者もアルトゥール・ショーペンハウアーほどすぐさま心地よく元気づけてくれる読書を提供してくれる者はいない。「書く技術」の問題ではないし、この手のジャンルに見られる饒舌でもない。それは公衆に向って発言しようというほどの勇気をもつ者ならばあらかじめ同意書にサインすべき前提条件のようなものだ。『反時代的考察』第三篇は、ショーペンハウアーを否定する少し前に書かれたものだが、そこでニーチェは、この哲学者の深い誠実さ、廉直さ、正直さを賞賛している。ショーペンハウアーの声の調子、その一種の粗野な善良さについて名調子で語り、それを読めば読者は名文家や文体に凝る連中に対して嫌悪感を覚えるだろうと述べる。これこそ、広い意味での本書の目的である。 （本文より） ＊＊＊ Arthur Schopenhauer アルトゥール・ショーペンハウアー （1788-1860） 19世紀を代表するドイツの哲学者。 ドイツ観念論に東洋哲学を取り入れ、実存主義・ニヒリズムの先駆者としても知られる。 主著は『意志と表象としての世界』（1819年）。彼の唯一で独自な思想は、若き日のニーチェを熱狂させたほか、ヴィトゲンシュタイン、フロイト、アインシュタイン、トルストイ、プルースト、ボルヘス、ワーグナーなど、後世の哲学者・作家・芸術家などに多大なる影響を与えた。 今日においては『余録と補遺』（1851年）からの抜粋である『幸福について』『読書について』などのエッセイが広く一般に親しまれている。

2,530円

ショーペンハウアーとともに…

いまだ私たちに「哲学する」ことを唆すーー。 日本思想史の大家が主要著作を読み解き、その奥底の哲理を万人にひらく必携ガイド決定版。 生誕150年。 「西田を理解するためには、すべての論文を網羅的にみていくしかないのである」--本書「はじめに」より これまで九鬼周造や和辻哲郎、丸山眞男などの日本思想研究で高い評価を得てきた著者が、第一作『善の研究』から晩年の論考にいたるまで、西田のテクストのなかに潜り込み、著作の成立事情や、西洋思想からの影響関係、独特な用語の使用の変遷などを丁寧に検証して、その思想の全貌を明らかにする。西田幾多郎研究／近代日本哲学研究の必携ガイドにして、従来の西田幾多郎研究を真正面から再統合する西田哲学の決定版！

4,620円

西田幾多郎

フッサール以後の現象学研究はここからはじまった。ナチ台頭によって、フッサールの自筆原稿が葬り去られようとしていた。危機を察知した神父ファン・ブレダは、遺稿を国外に持ち出そうと計画する。フッサールの妻や弟子たち、ハイデガー、サルトル、メルロ＝ポンティ、レヴィナスらとの関係も垣間見える哲学ノンフィクション。

3,850円

フッサールの遺稿　ナチから現象学を守った神父…

比類なき大河評伝！ドゥルーズとガタリの思想はいかに形成され、ドゥルーズ＋ガタリの思想となったのかー厖大な証言と未公開資料を駆使して創造の核心に迫る。

9,900円

ドゥルーズとガタリ　交差的評伝…

生前のヒュームが最も苦心して改稿を重ね、政治・経済・社会思想から道徳哲学・批評を含む文明社会の広大な領域を横断的に論述したエッセイ集。多くの読者を獲得し、賢人ヒュームの名声を世に知らしめたもう一つの主著が、本邦初訳を多数含む「完訳版」としてよみがえる。

8,800円

ヒューム道徳・政治・文学論集…

不安を乗り越える『論語』の言葉 六十歳の坂を過ぎるころ、これまで登ってきた人生の道が途絶えてしまったようで戸惑う人も多いだろう。 六十代は、長年勤めた会社をリタイアしたり、健康や老後の生活に対する不安が芽生える時期である。 しかし新しい骨太な人生を再構築するうえで、この時に『論語』を読み返すことは重要だと著者は言う。 「人生百年時代」といわれる今、『論語』を自分の人生に重ね合わせながら読むことで、 向上心をもって教養を高めていく楽しみや、社会に貢献しながら自分と次世代をつなぐ生き方が見えてくる。 不安を乗り越え、より豊かな人生をつくる『論語』の教えを紹介しよう。 ※本書は2013年に海竜社より刊行された『60代の論語』を加筆・修正のうえ新書化したものです。 1章 学びが頭と心を柔らかくする 2章 一つの価値観を貫く 3章 敬愛される年配者になる 4章 次世代を導く 5章 「君子」を目指す 6章 人生をより豊かにする『論語』のことば プラス50

946円

60代の論語　人生を豊かにする100の言葉…

万物の根源とは何か 万物も自己も同一の根源にあるという一元論を説いた不二一元論ヴェーダーンタ学派。その「根本教典」であり、存在理由を詳述したシャンカラ註『ブラフマ・スートラ』「冒頭四スートラ論」を、註解付きで翻訳。 さらに不二一元論の「必修綱要書」ダルマラージャ著『ヴェーダーンタ・パリバーシャー』「目標」を付し、不二一元論哲学の世界へといざなう。 はじめに シャンカラ註『ブラフマ・スートラ』「冒頭四スートラ論」 ダルマラージャ『ヴェーダーンタ・パリバーシャー』「第九章　目標」 おわりに

2,750円

インド不二一元論哲学・原点へのいざない…

【目次】 1 死して亡びざる者は寿ーー『老子』の死生観ーー 死生は命なりーー『荘子』の死生観ーー 不死への希求ーー神僊の形成ーー 淮南王登仙の夢ーー『淮南子』の背景ーー 2 孔孟の「命」についてーー人間性とその限界ーー 「天」についてーー孔子の宗教的立場ーー 「知命」についてーー人間存在の自覚ーー 3 欲望のあり方ーー荀子の所説をめぐってーー 中国の欲望論ーー古代思想の諸相ーー あとがき 解　説　　中嶋隆藏 1 死して亡びざる者は寿ーー『老子』の死生観ーー 死生は命なりーー『荘子』の死生観ーー 不死への希求ーー神僊の形成ーー 淮南王登仙の夢ーー『淮南子』の背景ーー 2 孔孟の「命」についてーー人間性とその限界ーー 「天」についてーー孔子の宗教的立場ーー 「知命」についてーー人間存在の自覚ーー 3 欲望のあり方ーー荀子の所説をめぐってーー 中国の欲望論ーー古代思想の諸相ーー あとがき 解　説　　中嶋隆藏

1,210円

死と運命

なぜいま、哲学で「人間」が大きな問題となっているのか？ 本書では、「思弁的実在論」「加速主義」「新実在論」といった話題の現代哲学を解説しながら、その論点をわかりやすく整理。AIからゲノム編集・機械化による人体改造、そして気候危機に資本主義まで。私たちが直面しているテクノロジー時代の具体的な問題を踏まえ、現在起こっている「思想の地殻変動」を鮮やかに描き出す！

968円

ポスト・ヒューマニズム…

我々が信じる合理的選択、科学的認識、論理的思考は、絶対的なものではない！世界の根源に関わる事象と密接に関連する人間の「理性の限界」と可能性をディベート形式で平易に描く論理学入門書。 アロウ、ハイゼンベルク、ゲーデルらの思索を平易に解説しつつ、人類が到達した「選択」「科学」「知識」の限界論の核心へ。 知的刺激にみちた、「理性の限界」をめぐる論理学ディベート。 序章　 理性の限界とは何か 第1章　選択の限界 　　　　　投票のパラドックス／アロウの不可能性定理 　　　　　囚人のジレンマ／合理的選択の限界と可能性 第2章　科学の限界 　　　　　科学とは何か／ハイゼンベルクの不確定性原理 　　　　　EPRパラドックス／科学的認識の限界と可能性 第3章　知識の限界 　　　　　ぬきうちテストのパラドックス／ゲーテルの不完全性定理 　　　　　認知論理システム／論理的思考の限界と可能性

1,100円

理性の限界ーー不可能性・不確定性・不完全性…

密教における幖幟（ひょうじ）を理解するための必携書！わかりやすい豊富な画像！ 多種多様な　幖幟（ひょうじ）の世界 如来、菩薩、明王、天部、星神・道教神・和神さまざまな仏神諸尊の 「働き・功徳」「姿かたち」「手印」「縁起」「真言」「三昧耶形」「種字」を掲載！ 「一般にはあまり耳慣れない言葉ですが、『幖幟』という主に密教で使われている用語があります。仏や菩薩などによる衆生済度の誓願を本誓とか本願といいますが、その本誓や、仏菩薩が長い修業によって到達した悟り（内証）、諸尊が衆生を救いあげるにあたって駆使するとされる功徳の内容ーたとえば自分の名を呼べばいついかなるときでも必ず浄土に導くとか、無上の宝を授けるとか、一切の罪を消除するとか、強力な法の縄でからめとって救済するなどーを、さまざまなシンボルを用いて表したものが幖幟です。」 「仏教の印で最も古いのは、釈迦像の印です。意外に思われるかもしれませんが、人間の姿そのもので表される釈迦像は、釈迦の入滅から四〇〇〜五〇〇年ものちの、紀元後一世紀になって、はじめてつくられるようになりました。 それまで弟子たちは、『法に依りて人に依らざれ』（『涅槃経』）という師の教えに基づいて、釈迦が遺した仏教の教え（法）をもとに生きるように心がけ、信仰が釈迦個人への信仰に陥ることのないよう注意してきました。釈迦像を造るというのも、個人崇拝につながります。そのため仏像を造ることもなかったのです。 とはいえ、幖幟は造られました。」 「密教は、ある面からみると壮大な幟の体系ということができます。みなさんよく御存知の手印、あれも仏菩薩や明王、天部の神々の幟の一種です。さまざまな手の形は、諸尊の本誓を表したり、悟りの内容を表しています。」 「序章で説明したとおり、諸尊の印の中で最も古いものが、釈迦の結ぶ五つの印です。いずれも釈迦の伝説と結びついていますが、定印は、菩提樹下で深い眼想に入った釈迦が組んでいたとされる印です。 瞑想状態のことを、仏教では三摩地とか三摩提、三昧などといいますが、これは瞑想状態を意味するサンスクリット語サマーディの音訳で、『定』とか『等持』と訳されます。そこでこの印は、定印とも等持印とも呼ばれます」 「金剛界曼荼羅は大日如来の智恵の働きを図像化したもので、そこに描かれている膨大な数の仏菩薩や神々は、一尊残らず大日如来の智の展開であり、さまざまな働きの象徴だと考えられているのですが、とりわけ重要なものが、金剛界曼荼羅の中心世界である成身会という区画に描かれている五智如来（金剛界五仏）です。」 （以上、本文より） 序章　印明とは何か 1章　印母・真言と釈迦五印 2章　大日如来と曼荼羅世界 3章　如来と印明 4章　菩薩と印明 5章　明王と印明 6章　仏教を護る神々（天部）と印明 7章　星神・道教神・和神と印明

3,278円

密教仏神印明・象徴大全…

みんながと同じでいることが、少しつらい人へ 「ワクワクしてますか?」 「ワクワクしましょう!」 最近よく聞く言葉です。こうした呼びかけをメディアなどで目にするたびに、 ぼくは少し複雑な気持ちになってしまうのです。 そもそも「ワクワク」って、意志の力で「する」ものだったっけ? 人に聞かれるほど、いつもしていなくちゃいけないものだったっけ? と。 この本は「 ワクワク」しなくちゃと、もしかしたら少し焦っているかもしれないあなたに、 みんなから取り残されないように何か見つけなくちゃと不安を抱えているあなたに、 そして、こうしたかけ声ばかりが空まわりしがちな世の中にうっすらと違和感を抱いているあなたにこそ、読んでほしいのです。 「ワクワク」のかわりに、心の底から確かに「生きている」と実感する、あなただけの感覚を得るために。 あなたが、確かに、あなたであるために。そこで、少し変わった言葉を引っ張り出してみました。 「個人主義」です。 「個人主義」は、変化への対応が叫ばれるいまという時代だからこそ、身につけるべき考え方です。自分を失わないために。 夏目漱石、フロム、荘子、モンテーニュ、西田幾多郎、、、世界の知性とともにーー 1章　　この社会の中で 「自分」を失わずに生きるための 「個人主義」とは 2章　 「みんなと同じ」から離れる勇気ーーひとり歩きする自分を見すえて 3章　　自分の中にある2つの自分との向き合い方ーーラカンとフロムに学ぶ 4章 　「自分」の基準をはずすということーー老子と荘子に学ぶ 5章　　あるがままの「自分」に向き合うーーモンテーニュとパスカルに学ぶ 6章　　おのずから「自分」は生まれるーー鈴木大拙と西田幾多郎に学ぶ 最終章 「自分」を解き放つということーーふたたび漱石へ NHK「欲望の資本主義」「ネコメンタリー　猫も杓子も。」プロデューサーからの生き抜く教養

1,650円

14歳からの個人主義

竜馬、松陰、隆盛。幕末の英傑も愛読した人生指南書 中国に「菜根譚」あれば日本に「言志四録」あり わかりやすい訳文と訳注、禅による解釈綿密な索引つきの全訳1巻本 佐藤一斎88年の体験から生まれた江戸時代の比類なき処世名言集。待望の全訳1巻本なる。 人各々（おのおの）長所あり。人には各々その得意とする所があって、その人に適当な役目というものがある。かりにも、その役目がその人の才能に合っているならば、役に立たなくて棄てられる人などはいない。韓退之（かんたいし）が「良医は牛の小便、馬の糞、破れ太鼓の皮までも利用して、あます所無く薬にする」といっているが、これは誠にすぐれてたくみな譬喩（ひゆ）といえる。──本文より

4,840円

座右版　言志四録

2,200円

現代において信仰はいかに可能か…

人生が思い通りにならない時、人はどうあきらめ、それでも前に進んでいくのか。 異色の経歴を持つ哲学者がおくる、困難な時代を歩き続けるための処方箋! コロナ禍で多くの人がさまざまなことをあきらめざるを得なくなった。 しかし、あきらめることは決して悪いことではない。 商社マン、フリーター、公務員を経て哲学者になった著者が、自らの経験や哲学の知見をもとに、あきらめる意味や活かし方を紹介。 あきらめるという言葉を聞くとまず、それはやってはいけないことだと感じてしまう。 一見ネガティブな言葉は、私たちを萎縮させることのほうが多いだろう。 はたして本当にそうなのだろうか? 私たちは言葉に縛られているだけではないだろうか? 私自身が哲学で困難で乗り越えてきた経験や、さまざまな哲学から学んだ英知を紹介しつつ、 思いがけない事態を前に、それでも人生を前に進めていくための方法について論じていきたいと思う。 それは前向きにあきらめるための、一歩踏み出す哲学である。(「はじめに」より) 「前向きなあきらめ」とは? 何をあきらめ、そして何が得られるのか。 ●目次 第1章 あきらめる (人生は途方に暮れるもの/あきらめるのはいつがいいか…) 第2章 ためらう (立ち止まるところから始まる/人生は選べることに意味がある…) 第3章 捨てる (捨てることと拾うことの関係/捨てることで残るもの…) 第4章 降りる (いつかは降りなければならない/人生を半分だけ降りる…) 第5章 開き直る (開き直りはかっこいい?/開き直りは運命に抗う手段…) 終章 邂逅 (開き直りの先に待っているもの/偶然とは何か/自分自身との和解…) ●著者について 小川仁志(おがわ・ひとし) 1970年、京都府生まれ。哲学者・山口大学国際総合科学部教授。 京都大学法学部卒、名古屋市立大学大学院博士後期課程修了。博士(人間文化)。 商社マン(伊藤忠商事)、フリーター、公務員(名古屋市役所)を経た異色の経歴。 徳山工業高等専門学校准教授、米プリンストン大学客員研究員等を経て現職。専門は公共哲学。 大学で課題解決のための新しい教育に取り組むかたわら、「哲学カフェ」を主宰するなど、市民のための哲学を実践している。 また、テレビをはじめ各種メディアにて哲学の普及にも努めている。 NHK Eテレ「世界の哲学者に人生相談」「ロッチと子羊」では指南役を務めた。 著書も多く、『孤独を生き抜く哲学』(河出書房新社)、『中高生のための哲学入門ーー「大人」になる君へーー』(ミネルヴァ書房)、『不条理を乗り越える 希望の哲学』(平凡社新書)など、これまでに100冊以上を出版している。 YouTube「小川仁志の哲学チャンネル」でも発信中。

1,760円

前向きに、あきらめる。 一歩踏み出すための哲学…

6,160円

動物誌　下

日本人にとって、神と霊魂（たま）とは何か？ なぜ、“カミ“と呼ぶのか？ 「あの世」はどこにあり、霊魂はどこに落着くのか？ 宣長・篤胤のテキスト（「古事記伝」「古史伝」「直毘霊」「問答録」「霊の真柱」「本教外篇」）を現代語訳し、評釈を加えつつ、日本人の深層に降り立ち、「国学」の新たなる転回を探求する。 著者のライフワーク！ 私がこの書を「神と霊魂」として、宣長による「神」の成立と、篤胤による「霊魂」の行方の考察をもって構成しようとしたのは、近代日本の神道あるいは神道学が、何を主軸として形成され、何を拒絶し、あるいは何を失っていったのかを知るためでもあります。私たちは近代に先立つ宣長と篤胤のこの二つの神道・神道学を見ることによって、近代の神道・神道学についてのさまざまなことが問われてくるでしょう。（本書、序より）

2,640円

神と霊魂

2,200円

アントニオ・ネグリ

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