新易学物語ー何が「人」の運命を決めるか？運を味方にする考え方。人生の岐路に立たされた時の指南書！経営における「易」の研究ー事業家・資産家・経営幹部必読！

4,950円

新易学物語　経営における「易」の研究　合本…

人生には、宿命、運命、立命がある。いかにして人生を立命となすか。その極意を説いた。「陰隲録」に学ぶ。

1,980円

立命の書「陰　録」を読む…

人は死んだらどこへゆくーー。イタコの前で号泣する母、息子の死を問い続ける父……。死者に会うため、人は霊場を訪れる。たとえ肉体は滅んでも、彼らはそこに在る。「恐山の禅僧」が問う、弔いの意義。

968円

恐山

個人主義や道具的理性がもたらす不安に抗するには「〈ほんもの〉という倫理」の回復こそが必要だ。現代を代表する政治哲学者の名講義。解説 宇野重規===近代社会に特有の、三つの不安がある。第一に、個人主義により道徳の地平が消失すること。第二に、費用対効果の最大化を目的とする道具的理性が社会の隅々にまで浸透すること。第三に、「穏やかな専制」が訪れて人々が自由を喪失し、政治的に無力になること。著者はこれらの不安の由来と根拠をあらためて問い質し、近代の道徳的理想、すなわち「〈ほんもの〉という倫理」の回復こそが、よりよい生と未来を切り拓くための闘争を可能にすると説く。現代を代表する政治哲学者が、その思考のエッセンスを凝縮した名講義。===今、テイラーを読み直すなら、本書は格好の入り口になる──宇野重規「希望」へのリアリズム===【目次】第1章　三つの不安第2章　かみ合わない論争第3章　ほんものという理想の源泉第4章　逃れられない地平第5章　承認のニード第6章　主観主義へのすべり坂第7章　闘争は続く第8章　より繊細な言語第9章　鉄の檻？第10章　断片化に抗して訳者あとがき文庫版訳者あとがき解説　テイラーを理解するための格好の入り口（宇野重規）注索引 第1章　三つの不安第2章　かみ合わない論争第3章　ほんものという理想の源泉第4章　逃れられない地平第5章　承認のニード第6章　主観主義へのすべり坂第7章　闘争は続く第8章　より繊細な言語第9章　鉄の檻？第10章　断片化に抗して訳者あとがき文庫版訳者あとがき解説　テイラーを理解するための格好の入り口（宇野重規）注索引

1,210円

〈ほんもの〉という倫理…

「未知」とは、あらゆる探求がそこからパワーを汲む源です。知られざる滝壺を、驚きとともに全身を揺るがす問いを探しましょう。 未来哲学という思考実験。未来の扉を押し開けるために、一歩を踏み出す。そこにあるのは、翻訳することすら難しい、目まいのする思考空間かもしれない。しかし、立ち尽くしているだけでは、何も始まらない。一歩を踏み出そう。希望がないのなら、《捏造》してでも生み出だすために。 はじめに　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 末木文美士 序　章　　　 　　　知性について　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 納富信留 　　　日本哲学の未来　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 中島隆博 1　可能性の鍵 　　　普遍的な人類愛は可能か　　　　　　　　　　　 　　　　　 　末木文美士 　　　アーレントと未来への哲学　　　　　　　　　　　　　　　　　　山内志朗 　　　未来の現象学 　　　　　　　　　　　　 永井 晋　 　　　未来哲學の発展に寄与する「キリスト教神學」の方途 　　　　　 阿部仲麻呂 2　未知なる対話 　　　語りかける草木　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 佐藤弘夫 　　　他なるものと共に生きるということ　　　　　　　　　　　　 　 齋藤直子　 　　　アラビア語において「存在」を語ること　　　　　　　　　　　　小村優太 　　　対話の哲学へ 　　　　　　　　　　　 師　茂樹 3　未来と縁起 　　　多様な「生（life）」と未来の倫理 田島樹里奈 　　　縁起説と未来原因説 護山真也

1,980円

哲学の未来 / 未知なる哲学…

「人間が真の意味で自分を自由であると認識できるのは道徳法則があるからであり、また自由が存在しなければ道徳的な法則をみいだすことはできなかった。」本書は、思弁的な理性を批判した『純粋理性批判』につづくカントの第二批判書であり、倫理学史上、最も重要な古典である。

1,276円

実践理性批判（1）

「生まれてこないほうが良かった」と言われたとき、　あなたは何を語ることができるだろうか 反出生主義はほんとうに自殺を導かないのか？　加害者であることは引き受けられるのか？　日本語で哲学することは可能か？　対話によって開かれる哲学とはどういうものか？--戸谷洋志、小松原織香、山口尚、永井玲衣とともに、生きることの深淵を覗き込む。現代における重要テーマをめぐって重ねてきた言葉たちを結晶化した対談集。

2,200円

生きることの意味を問う哲学…

本書は、20世紀アメリカを代表する神学者で政治思想家ラインホールド・ニーバーの主著『人間の本性と運命』の第一巻『人間の本性』（Reinhold Niebuhr, The Nature and Destiny of Man, Vol. I: Human Nature, New York: Charles Scribner’s Sons, 1941）の半世紀ぶりになされた最新訳である。聖書の人間像を、自然と精神、時間と永遠、破壊性と創造性、罪人と神の像、原罪と原初的義などをめぐる弁証法的性格において分析し、それを古今の多様な思想との対話を通して新しく解釈し、その現代的意義を訴える。第二巻『人間の運命』（Vol. II: Human Destiny, New York: Charles Scribner’s Sons, 1943. 『人間の運命』高橋義文・柳田洋夫訳、聖学院大学出版会、2017年)と対をなして、アメリカの楽観主義的思想動向に衝撃を与えたニーバー人間学の極致を示す書である。 第1章：《人間自身にとっての問題》としての人間 第2章：人間の本性における生命力と形式の問題 第3章：近代文化における個人性 第4章：近代人の安易な良心 第5章：キリスト教的人間観の妥当性 第6章：神の像としての人間と被造物としての人間 第7章：罪人としての人間 第8章：罪人としての人間（承前） 第9章：原罪と人間の責任 第10章：原初的義（justitia originalis）

4,070円

人間の本性

▼『井筒俊彦英文著作翻訳コレクション』の第六弾。 ▼井筒俊彦がエラノス会議で発表した講演論文12本を初邦訳。 井筒を世界に知らしめた伝説の〈エラノス会議ーー。老荘思想から禅仏教、華厳、儒教、水墨画、俳句、シャマニズムまで、東洋の思想を縦横無尽に語った全12回の講演録。 『意識と本質』へと連なる思索の跡、待望の邦訳！ 1　老荘思想における絶対的なものと完全な人間 2　禅仏教における自己の構造 3　禅仏教における意味と無意味 4　東アジアの芸術と哲学における色彩の排除 5　禅仏教における内部と外部 6　儒教の形而上学におけるリアリティの時間的次元と非時間的次元 7　素朴実在論と儒教哲学 8　『易経』マンダラと儒教の形而上学 9　禅仏教における時間のフィールド構造 10　イマージュとイマージュ不在のあいだーー東アジアの思惟方法 11　存在論的な事象の連鎖ーー仏教の存在観 12　天空の飛遊ーー神話創造と形而上学 解説　澤井義次 監訳者あとがき 参考文献 索　引

7,480円

東洋哲学の構造ーーエラノス会議講演集…

20世紀最大の哲学者マルティン・ハイデガーが第二次大戦後に行った「技術」をめぐる三つの講演。瓶（かめ）や橋、家屋といった身近な物から出発し、それらの物がどのようなあり方をしているのかを考え、ついには「世界」に到達する講演「物」と「建てること、住むこと、考えること」、そしてモノとヒトを資源として用いながら膨張を続ける現代技術のシステムを問う「技術とは何だろうか」。第一級の研究者による決定版新訳！ 　本書は、20世紀最大の哲学者マルティン・ハイデガー（1889-1976年）が、第二次大戦後の1950年代に行った「技術」をめぐる代表的な三つの講演を新訳で収録するものである。 　1950年6月にミュンヘンで行われた「物（Das Ding）」と1951年8月にダルムシュタットで行われた「建てること、住むこと、考えること（Bauen Wohnen Denken）」は、一対をなす講演になっている。ここでは人間によって作られ、いたわられる物のあり方が取り上げられるが、「物」では瓶（かめ）という身近な道具に即して、「建てること、住むこと、考えること」では橋や家屋といった建物に即して論じられているのが印象的である。そうした身近で具体的な存在者から出発して、徐々に話を展開し、最終的には世界に達する、という『存在と時間』（1927年）にもすでに見られる、ハイデガーの面目躍如と言うべきスリリングな展開を存分に味わうことができる。そうして、具体的な物に凝縮して浮かび上がる「世界」が、天・地・神・人から成る「四方界」として描き出される。 　そして、1953年11月にミュンヘンで行われた「技術とは何だろうか（Die Frage nach der Technik）」は、そのような物と世界の応答関係と対照される形で、モノとヒトのいっさいをひとしなみに物的および人的資源として徴用しながら地球規模での膨張を続ける現代技術のシステムが論じられる。そのシステムは「総かり立て体制」と名づけられ、その歴史的運命からの「救い」が遠望されるに至る。 　大小さまざまな技術の産物に囲まれて生きる現代人にとって、これらの講演で扱われる問題は無関係でないどころか、ますますその切実さを増している。第一級の研究者が作品を選定し、情熱をもって作り上げた新訳の講演は、本書の順序で読み進むことで初めて、ハイデガー技術論の全貌があらわにすることだろう。 編訳者まえおき 物 建てること、住むこと、考えること 技術とは何だろうか 編訳者あとがき 索　引

792円

技術とは何だろうか　三つの講演…

日常の当たり前にひそむ神秘、それは言語に由来するのか、それとも〈生〉に驚きと活気を与える仕掛けなのか。 ウィトゲンシュタインの思考装置を参照しながら、私たちが住み込んでいる空間認識の常識を揺さぶる。そこでは、いま・ここに生きてあることの謎に触れる、豊かな可能性が見えてくる。 永井均氏評──左右とは何か？　謎はただ解けばよいのではない。謎の真の意味を突き止めることこそが不可欠で、それが本書で実現されている！ 第一部 　はじめに 1　向きと左右 　　　　　コラム　なぜ鏡は左右を反転させるのか？ 2　左右っていったい？ 　　　　コラム　左右反転眼鏡の実験 3　次元と左右 　　　　　コラム　「左右」の意味は言葉だけで伝えられるか？ 4　身体の秘密 　　　　　コラム　カントの思考実験 　第二部 　対話 　　谷口一平さんと 　　成田正人さんと

1,980円

左右を哲学する

師と仰ぐ賀茂真淵との生涯一度きりの対面＝「松坂の夜」以来、刻苦勉励を重ねること35年。寛政10年（1798）、畢生の大作『古事記伝』を仕上げた宣長は、古学の入門書『うひ山ぶみ』を一気に書き上げた。古学の扱う範囲、学ぶ者の心構え、学問のあるべき姿、契沖に始まる近世古学の歴史的意味、古学の目的とその研究方法など、国学の大人（うし）が初学者に授けた学びの要諦とは？（講談社学術文庫） 国学の大偉人が弟子に教えた学問の要諦とは。「からごころ」を排して「やまとたましい」を堅持することで、真実の「いにしえの道」へと至ることが学問の道である。契沖に始まる国学の目的と方法を説く入門書。 『うひ山ぶみ』解説 『うひ山ぶみ』総論 『うひ山ぶみ』各論

1,320円

本居宣長「うひ山ぶみ」…

有限の存在である自己を超越し、〈どこでもない〉視座を手に入れようとする飽くなき欲求と、どうしても消し去りえぬ自らの固有性。両者の葛藤が産みだす、心、知識、自由、価値、規範、倫理、生死といった哲学の根本問題に、分析哲学の緻密な議論を武器として敢然と挑む現代の賢人ネーゲルの探究が、思考に翻弄される人間の運命と哲学の真のありようを鮮やかに描きだす。 謝辞 第1章　はじめに 第2章　頭のなかで起こっていること 第3章　頭のなかの出来事と身体 第4章　客観的自己 第5章　知識 第6章　思考と現実 第7章　自由 第8章　価値 第9章　倫理 第10章　正しく生きることとよく生きること 第11章　誕生と死、生の意味 原注 訳注 解題 誇り高き謙虚さ（山田雅大） 訳者あとがき 参考文献

4,400円

どこでもないところからの眺め…

淮南王劉安（前一七九〜前一二二）が招致した数千の賓客と方術の士に編纂させた思想書『淮南子』。老荘を中心に、儒家・兵家・法家・墨家思想も取り入れ、紀元前の中国における、知の百科全書である。前漢の武帝に愛秘されたが、その思想性よりも芸文性の高さが評価されていた。魅力的な『淮南子』の全貌を、コンパクトな形で紹介。【電子書籍】『訳注『淮南子』　増補改訂版』は、「人間万事　塞翁が馬」を収録、新解説を追加。 道家、儒家、法家、兵家、墨家の諸子百家思想と、天文・地理・時令・説話の知識を最大限網羅した、古代中国の思想の百科全書！！ 淮南王劉安（前一七九〜前一二二）が招致した数千の賓客と方術の士に編纂させた思想書『淮南子』。老荘思想を中心に、儒家・兵家・法家・墨家思想も取り入れた紀元前の中国における、知の百科全書である。前漢の武帝に愛秘されたが、実際はその思想性よりも芸文性の高さが評価されていた。魅力溢れる『淮南子』の全貌を、コンパクトな形で紹介する。 本書『淮南子』は、劉安が中国各地より招致した多数の賓客（数千人とも言われる諸子百家）に命じて、書かせ編纂した思想書である。『淮南鴻烈（わいなんこうれつ）』とも称される。……本書の編纂の開始は、景帝が崩御した前一四一年、完成は武帝即位の翌年（前一三九）である。 劉安は、春秋・戦国以来、前漢初期に至るあらゆる諸子百家の多様な思想を打って一丸となし、当時必要とされていた統一国家の理論を構築して、即位したばかりの青年皇帝武帝の政治に影響を与えようとしたのである。--＜「始めに」より＞ ※本書の原本『淮南子 知の百科』は、小社より1989年に刊行されました。文庫化にあたり、全面的に改稿し関係論著目録も大幅に増やしました。 ◎【電子書籍】『訳注『淮南子』　増補改訂版』は、「人間万事　塞翁が馬」を収録、新解説を追加。 編訳の方針 巻第一　原道（げんどう） 巻第二　俶真（しゅくしん） 巻第三　天文（てんもん） 巻第四　墬（地）形（ちけい） 巻第五　時則（じそく） 巻第六　覧冥（らんめい） 巻第七　精神（せいしん） 巻第八　本経（ほんけい） 巻第九　主術（しゅじゅつ） 巻第十　繆称（びゅうしょう） 巻第十一　斉俗（せいぞく） 巻第十二　道応（どうおう） 巻第十三　氾論（はんろん） 巻第十四　詮言（せんげん） 巻第十五　兵略（へいりゃく） 巻第十六　説山（せつざん） 巻第十七　説林（せつりん） 巻第十八　人間（じんかん） 巻第十九　脩務（しゅうむ） 巻第二十　泰族（たいそう） 巻第二十一　要略（ようりゃく） 『淮南子』関連論著目録 解説　『淮南子』の成立ーー前漢初期の政治と思想の中で

1,760円

訳注「淮南子」

〈現代哲学への招待　Great Works〉 知識は心の中にあるのではない？　言語の社会性・公共性を徹底し、外界と心の二分法を否定、人間の内面をも消去する「外部主義」とは何か？　言語哲学や心の哲学における現代最高の哲学者デイヴィドソンが、デカルト以来の「認識論」の呪い「懐疑論」や「他者の心の謎」を克服し、新しい知識観の構築を試みたスリリングな論文14編を収録。 詳細な解説「外部主義と反還元主義」も付す。 分析哲学最大の哲学者が知識論の新境地をひらく。哲学・思想の現在に興味のある人は必読の書。 日本哲学界の泰斗・丹治信春監修『シリーズ「現代哲学への招待」』の第3弾。 収録論文の出典と謝辞 序論 第1部　主観的 第1論文　第一人称の権威 第2論文　自分自身の心を知ること 第3論文　主観的なものの神話 第4論文　心に現前するものは何か 第5論文　不確定性の主張と反実在論 第6論文　自己の概念の還元不可能性 第2部　間主観的 第7論文　合理的動物 第8論文　第二人称 第9論文　思考の出現 第3部　客観的 第10論文　心理と知識の斉合説 第11論文　経験的内容 第12論文　認識論と真理 第13論文　認識論の外部化 第14論文　三種類の知識 解説　外部主義と反還元主義（清塚邦彦） あとがき 参考文献 索引

4,840円

主観的、間主観的、客観的…

このうえなくわかりやすい言葉で、『論語』のエッセンスを読める！ 孔子が伝えたかったことは、こんなことだった。 『次郎物語』で名高い作家にして教育思想家であった下村湖人が、 人生をかけて読んだ『論語』を、そこに残された言葉をもとに、ひとつの物語として書き紡いだ。 ページをひらけば、孔子や弟子たちが直接語りかけてくる！ ［本書の内容］ 教育を正す名著（永杉喜輔） 序　文 富める子貢 瑚　■ 伯牛疾あり 志をいう 子路の舌 自らを限る者 宰予の昼寝 觚、觚ならず 申■の欲 大廟に入りて 豚を贈られた孔子 孝を問う 楽長と孔子の目 犂牛の子 異聞を探る 天の木鐸 磬を撃つ孔子 竈に媚びよ 匡の変 司馬牛の悩み 孔子と葉公 渡し場 陳蔡の野 病める孔子と子路 一以って貫く 行蔵の弁 永遠に流るるもの 泰山に立ちて 人生の案内者　下村湖人（永杉喜輔） 教育を正す名著（永杉喜輔） 序　文 富める子貢 瑚　■ 伯牛疾あり 志をいう 子路の舌 自らを限る者 宰予の昼寝 觚、觚ならず 申■の欲 大廟に入りて 豚を贈られた孔子 孝を問う 楽長と孔子の目 犂牛の子 異聞を探る 天の木鐸 磬を撃つ孔子 竈に媚びよ 匡の変 司馬牛の悩み 孔子と葉公 渡し場 陳蔡の野 病める孔子と子路 一以って貫く 行蔵の弁 永遠に流るるもの 泰山に立ちて 人生の案内者　下村湖人（永杉喜輔）

1,265円

論語物語

喜びをばらまいていく人生のために、陰陽の法則に縛られるのではなく、法則を活用。調和の法則「易経」エネルギーをダイレクトイン。

1,996円

超越易経nahohiharu

西欧文明中心の近代に終わりを告げ現代思想に新しい地平を拓いた構造主義。レヴィ＝ストロースの親族・神話研究の、鮮やかな方法と発想の背景に見えてくる、ソシュール言語学やモースの贈与論。そして遠近法にまでさかのぼる、数学史の水脈に隠された〈構造〉のルーツ。モダニズムからポスト構造主義への知の戦線に、軽快な文章で歯切れよく迫る！　（講談社現代新書） 現代思想の原点が ビックリするほどよくわかる【入門書の決定版！】 西欧文明中心の近代に終わりを告げ、現代思想に新しい地平を拓いた構造主義。 レヴィ=ストロースの親族・神話研究の、鮮やかな方法と発想の背景に見えてくる、 ソシュール言語学やモースの贈与論。そして遠近法にまでさかのぼる、 数学史の水脈に隠された〈構造〉のルーツ。 モダニズムからポスト構造主義への知の戦線に、軽快な文章で歯切れよく迫る。 【はしがきより】 この本の題を、『はじめての構造主義』といいます。 「はじめての」と断るからには、「構造主義」なんて聞いたことない、 一体それなあに？という人にも、わかってもらわないといけません。 そこで、ちょっと進んだ高校生、いや、かなりおませな中学生の皆さんにも読んでいただけるように、書いてみました。…… 　この本は、小さな本ですが、構造主義のいちばん大切なところがわかるように、 心をこめて書きました。ですから、おしまいまでお読みくだされば、 構造主義とは何なのか、かなりすっきりした見通しが得られるはずです。　 【目　次】 第一章　「構造主義」とは何か 第二章　レヴィ＝ストロース：構造主義の旗揚げ！ 第三章　構造主義のルーツ 第四章　構造主義に関わる人びと：ブックガイド風に 第五章　結び ●『悲しき熱帯』の衝撃 ●天才ソシュール ●レヴィ＝ストロースのひらめき ●インセスト・タブーの謎 ●親族の基本構造 ●神話学と、テキストの解体 ●構造主義のルーツは数学 ●変換群と〈構造〉 ●主体が消える ●構造主義に関わる人びと：ブックガイド風に ●これからどうする・傾向と対策

990円

はじめての構造主義

戦争と虐殺の世紀を生き延び、さまざまな「無用の苦しみ」を問うことから生じたレヴィナスの哲学。そのテクストに刻み込まれた「時間」「所有」「存在」「他者」とは何を意味するのか。倫理学の第一人者である著者が、難解といわれる二つの主著『全体性と無限』『存在するとはべつのしかたで』のテクストを緻密に読み解く。現代を生き抜く強靭な思考を浮かび上がらせる名著。

1,496円

レヴィナス

2,640円

立岩真也

1,320円

「西郷南洲手抄言志録」を読む…

言葉は命である！幸福、癒し、老いの意味から哲学と笑いのツボまで、疾駆する思考が世の常識を徹底的に覆す。 　雑誌連載の「幸福はどこにあるのかーわが幸福論」を中心に、ときにギリシャ哲学、ときに時事問題にも及ぶ14のエッセイ。 1 走りながら考える 善悪を教えるよりも 生命操作の時代 プラトン、ロゴスの果て 哲学と笑い 2 考えるとはどうういうことか 生きているとはどういうことか 3 幸福はどこにあるのか どうすれば癒されるのか 孤独は苦しいものなのか 本当の自分はどこにいるのか 死ぬのは不幸なことなのか 他者の死はなぜ悲しいか 老いは個人の生を超え

1,980円

あたりまえなことばかり…

他者を自分と同一化するいちばん単純な手段は、何をおいてもまず、他者を食べてしまうことである。--「われらみな食人種」より 現代思想に構造主義を持ち込み、知的光景を一新した人類学者レヴィ＝ストロースが、晩年にイタリアの日刊紙『ラ・レプブリカ』に連載した時評エッセイ集。 時事ニュースを構造人類学による大胆な連想と緻密な論理で掘り下げ、パズルを解くように描き出す。 巻頭には、実質的論壇デビューを果たした論考「火あぶりにされたサンタクロース」を収録。 80年以上にわたる知的営為をエッセンスの形で読める、最良のレヴィ＝ストロース入門。 *** 　本書はレヴィ=ストロースの没後編集の時評集である。イタリア有数の発行部数を誇る日刊紙『ラ・レプブリカ』に、1989年から2000年にかけて概ね年2回のペースで書き継がれた16の文章と、1952年の発表後にどの論集にも採録されることのなかった「火あぶりにされたサンタクロース」とが一つに編まれ、オランデールが監修するスイユ社「21世紀ライブラリー」シリーズの一冊として刊行された。 　本書の各論考はレヴィ=ストロースのフランスでの学術的キャリアーー1949年の『親族の基本構造』と前後して始まり、1992年の『大山猫の物語』で締めくくられるーーを挟む両端の時期に書かれたものである。一般の読者を想定しながら、距離や時代を隔てた他者理解を目指す人類学の営為がどのような物の見方を提供し、具体的な社会的役割を果たせるかを余さず伝えようというモチーフが貫かれている。［…］ 　『ラ・レプブリカ』紙に連載された16の論考も、世論を賑わせた印象的な出来事や、偏愛する画家や工芸品の展覧会、人類学に限らない学術論文まで、いずれも着想源はさまざまで、ことによると雑多な印象も受ける。時評というにはやや意表を突いた切り口で始まり、そこに自身の主な研究対象であった南北アメリカ神話や親族構造、造形表現を中心に、時代も地域も異なるさまざまな話題がコラージュされ、当初の主題を掘り下げ、異化する。扱う主題も多彩だが、著者のこうした手つきはどの論考でも変わらない。［…］ 　人類学にとどまらず当時最新の研究成果にも幅広く目配りして進められる晩年のレヴィ=ストロースの繊細で大胆な論の運びには、思わずにやりとさせられる。文化相対主義や多文化主義といった安易・安直な形容を許さない、世界を見る視線や世界に対する構えが印象的に浮かび上がってくる。 　本書はその意味で、著者自身による理想的な“レヴィ=ストロース入門”と言えなくもない。本格的な著作と向き合う際に必要とされる詳細な用語理解なしに、わたしたちの記憶にもまだ新しい出来事を起点にして、レヴィ＝ストロースの世界のひろがりを手ぶらで散策するには、本書に代わるものはないのではないだろうか。 （訳者あとがきより）

2,200円

われらみな食人種（カニバル）…

京都学派が触れてこなかった西田幾多郎と近代真言教学と和算、科学の影響を初めて解明。場所の論理は曼荼羅の影響を受けて生まれたことや、問題を立てて解いていくスタイルが和算から導かれることなど、今後の西田哲学研究を大きくかえる画期的論考。 序章 　本書が目指すところ 　西田研究に必要な基本的素養 　本書の概要 　先行研究について 　本書の基本的姿勢 第一部　真言宗智山派と西田哲学 第一章　なぜ西田研究にとって真言宗智山派が重要なのか 　初めに 　一、西田研究のある種の難しさ 　二、「悪戦苦闘のドッキュメント」とは 　三、「新義真言宗智山派私立大学智山勧学院」 　終わりに 第二章　那須政隆の真言教学との比較 　初めに 　一、那須政隆とその思想の概要 　二、那須における西田の影響 　三、栂尾祥雲との三者比較 　四、近代に於いて一時的に存在した思想 　五、西田が近代真言宗から学んだ可能性 　終わりに 第三章　「場所」の論理と高神覚昇 　初めに 　一、野崎廣義と高神覚昇の略歴 　二、共通して三者が追った問題 　三、「仏に於て自己を見出す」と「場所」 　四、胎蔵曼荼羅と「場所」 　五、他の類似する思想 　終わりに 第四章　「永遠の今」と「悲哀」 　初めに 　一、「永遠の今」をめぐる西田と高神 　二、哲学の動機は人生の悲哀 　終わりに 第五章　京都学派と智山学派 　初めに 　一、京都学派による西田像の問題 　二、智山学派とは何か 　終わりに 第五章補遺　野崎廣義論 　初めに 　一、野崎廣義の略歴 　二、絶筆「懺悔としての哲学」 　三、西田と共に考えた「A is A」 　四、野崎の慧眼 　五、西田の「養殖」 　六、神秘主義への関心と高神 　七、野崎が死の直前に悟ったもの 　終わりに 第二部　「科学を考へ直す」 第六章　数学　密教から何が問えるか 　初めに 　一、西田の数学論の概要 　二、矛盾的自己同一体と密教 　三、「数学の哲学的基礎附け」の狙い 　四、日本思想史上における西田の数学論 　終わりに 第七章　物理学　西田哲学から湯川理論を導出するーー中間子と素領域 　初めに 　一、湯川の思考の特徴 　二、中間子と媒介者M 　三、素領域と最小の「場所」--西田の円と湯川の「マル」 　終わりに 第八章　経済学　働く人の哲学 　初めに 　一、予備的考察 　二、働くことの意味 　終わりに 第八章補遺　経済科学への批判 　初めに 　一、西田哲学と経済の親和性 　二、従来の哲学に対して 　三、経済学の科学性 　終わりに 終章 　本書の到達点と課題 　西田哲学と日本的なるもの 　現代に於ける西田哲学 あとがき 人名索引

3,520円

西田哲学の仏教と科学…

現代哲学の大きな潮流をなす現象学とはそもそも何なのか。空虚になった学問の危機を克服し、人間の直接経験から出発して世界に至る思想の全貌を解説！ あなたと私が現象学だーー現象学の具体的な内容に踏み込む前に、フッサールが好んだ言葉を2つ引いておきたい。ひとつは「自分自身で考える人」（Selbstdenker）という言葉であり、この言葉で、フッサールは自分が尊敬する哲学者を称賛した。もうひとつは「ともに哲学する」（synphilosophein）という言葉であり、この言葉で、フッサールは自分が仲間だと思う人々に呼びかけた。「自分自身で……」と「ともに……」という2つの言葉は、一見すると、互いに矛盾するように思われるかもしれない。ところが、そうではない。 ……彼は1916年にフライブルク大学に移り、そこで若きハイデガーと出会った。しばらくしてフッサールはハイデガーの哲学的・現象学的な素質の大きさに気づく。彼は真に「ともに哲学する」パートナーを見つけたと信じた。彼はハイデガーに言った。「あなたと私が現象学だ」--本書・ ●あなたと私が現象学だ ●現象学の誕生 ●現象学の学問論 ●直接経験とは何か コーヒーブレイクーー日本語の数詞と助数詞 コーヒーブレイクーー名探偵の個体論 ●世界の発生と現象学 ●時間と空間の原構造 ●他者の現象学 コーヒーブレイクーー超越論的自我は自転車に乗れるか （抜粋）

1,078円

これが現象学だ

犬の哲学者とは？ 樽の中で暮らす。。。 ネズミに学ぶ 奴隷から哲学者に！ 「ストイックに生きる」ことは、自分に厳しいだけの生き方なのだろうか？キュニコス派のディオゲネスから、ゼノンらの初期ストア派、パナイティオスらの中期ストア派、ローマ時代の後期ストア派、すなわちセネカ、エピクテトス、マルクス・アウレリウスの思想を紹介。初期、中期、後期の特徴を分析し比較し、「ストイックに生きる」という意味を探る 第一章　自然にしたがって生きよーーキュニコス派 第二章　時代が求める新しい哲学ーーストア哲学の誕生 第三章　沸き立つローマの市民ーーストア哲学の伝承 第四章　不遇の政治家ーーセネカ 第五章　奴隷の出自をもつ哲人ーーエピクテトス 第六章　哲人皇帝ーーマルクス・アウレリウス 終　章　ストイックに生きるために

2,640円

ストア派の哲人たち

ドイツ神秘主義の源泉エックハルトの説教２２篇と論述１篇ほかを収録。説教の中心は心の自由と平安の問題であり、苦しみや悲しみのただ中にあってもなおそれを高く超え出た在り方のあることが「離脱」の概念を介して説かれる。

1,078円

エックハルト説教集

いまのワタシは最高に不幸！　そんな悩みを持って生きる20代〜40代の考え方を一刀両断！ 価値観を180度変えさせる「人間らしく生きる生き方の極意」を強烈に指南。イスラム法学者の第一人者にして博覧強記の怪人とされる中田考先生の初の人生論。

1,760円

みんなちがって、みんなダメ…

現代社会ではニュースや「終活」場面などで死が日常的に溢れているが、個人が死を「我が事」として捉える機会は少ない。誰もがいつかは死に至るという現実を理解しているものの、日常生活の忙しさや価値観の変化の中で「メメント・モリ（死を想え）」には程遠く、死は多くの人にとって「他人事」として扱われている。 本著では、日本人の死生観の変遷や先行研究、海外事例を踏まえながら、普段は死について考えることのない地域住民が自らの死生観を見つめ直すことができるよう、死について考え語る場をアクションプランの方法で創出することに挑戦した。これまで「死」を「他人事」と捉えていた参加者が次第に死を「我が事」として語り始め、対話によって死生観を明確化していく過程を紹介し、死生観醸成の実践モデルを提示する。 目次 まえがき 序　章　死生観の形成を目指して 第1章　死生観に関する研究の現状と理論的視点 第2章　死について語る場の創出ーアクションリサーチによる実践 第3章　中高年者の死生観の構造と変化 -個別インタビューからの分析 第4章　対話による死生観の醸成 引用・参考文献 巻末資料 あとがき

2,970円

「我が事」として死を語り合う　地域住民が死生観を醸成する…

『グラマトロジーについて』『エクリチュールと差異』『哲学の余白』と並ぶデリダの初期代表作、待望の全訳！　〈書物〉の円環を破砕する「書物外」、ロゴスの真理を転覆させるパルマコン（薬／毒）としてのエクリチュール論「プラトンのパルマケイアー」、マラルメの詩学に形而上学の脱構築を見出す「二重の会」、ソレルスのテクスト機械に接ぎ木する「散種」の四篇が織りなす、書物ならざる書物の到来。 書物外　序文 プラトンのパルマケイアー 1　1．パルマケイア 　　2．ロゴスの父 　　3．息子たちの書き込み──テウト、ヘルメス、トート、ナブー、ネボ 　　4．薬物＝魔法の薬（パルマコン） 　　5．呪術師（パルマケウス） 2　6．犯罪者＝人身御供（パルマコス） 　　7．成分──白粉、幻影（ファンタスム）、祝祭 　　8．パルマコンの遺産相続──家族の光景 　　9．戯れ──パルマコンから文字へ、そして失明から代補へ 二重の会 1 2 散 種 1　1．始 動 　　2．装置あるいは枠 　　3．切 断 　　4．大現在の二重底 　　5．ÉCRIT、ÉCRAN、ÉCRIN 　　6．立ち会いの言説 2　7．最初の前の回 　　8．円 柱 　　9．「東＝ある」の四つ角 　　10．接ぎ木、縁かがりへの回帰 　　11．超過数 訳 注 訳者あとがき

6,380円

散種

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