笑える哲学書にして目眩へと誘う落語論、ここに誕生！ 「粗忽長屋」は〈私とは何か〉という謎をめぐる物語であり、「堀の内」は〈笑いの本質〉についての深遠な哲学書。 そして「芝浜」には〈わたしたちの世界は夢ではないのか〉というテーマが秘められていた。 水道橋博士推薦！ 定説「落語とは業の肯定である」ことを否定するーー。 「哲学」の窓から「落語」を覗き、「落語」から「哲学」を想起する。 哲学者と落語家が、その職業的な「業」に於いて通底する噺の書。--水道橋博士 　「二つの世界」と落語：はじめに 1　「業の肯定」から「業の否定」へ：不条理からの解放 　　--「柳田格之進」 2　笑いの破壊力：非合理という故郷 　　--「堀の内」 3　この世は夢ではないのか（1）：多世界解釈と可能世界 　　--「芝浜」 4　この世は夢ではないのか（2）：眠りと海と酒 　　--「鼠穴」「芝浜」 5　「私」とはなにか（1：）私と世界 　　--「粗忽長屋」 6　「私」とはなにか（2）：二人の私 　　--「粗忽長屋」 7　「私」とはなにか（3）：イヌであるとはどのようなことか 　　--「元犬」 8　「顔」について：善悪の彼方へ　 　　--「一眼国」 9　恋愛とみかん（1）：固有名詞に恋をする　 　　--「崇徳院」 10　恋愛とみかん（2）：結晶作用　 　　--「崇徳院」 11　恋愛とみかん（3）：恋の三角形　 　　--「お直し」 12　恋愛とみかん（4）：果物超越譚　 　　--「千両みかん」 13　死について（1）：輪廻する魂　 　　--「もう半分」 14　死について（2）：一人称の死　 　　--「死神」 15　死について（3）：幽霊のいる場所　 　　--「三年目」 16　死について（4）：パラドックスとブラックホール　 　　--「あたま山」 　付録　本編で取り上げられなかった「哲学噺」と、傑作落語本 　あとがき

1,980円

落語ー哲学

出来事とは何か。そして意味とは何か。アイオーンとクロノス、表面と深層、意味と無意味の探求の果てに、ストア哲学がよみがえる。下巻には「トゥルニエ論」「ルクレティウス論」などの重要テクストも収録。

1,320円

意味の論理学　下

「生まれつき」は存在するか？ 哲学史上もっとも危険かつ複雑な論争のゆくえ 人間の合理的な営みの根源を成す、知能や言語能力、推論や数学の知識は、生まれつきのものなのか、それとも環境によって書き込まれたものなのか。複雑かつ神秘的な人間の心の仕組みをめぐって、ときに政治や道徳を巻き込みながら激しく交わされた論争の歴史を丁寧に解きほぐし、「人間本性」という哲学史上の壮大な謎に迫る、俊英による挑戦の書。

2,860円

人間本性を哲学する

国家理性、都市計画、病と衛生、人口、確率・統計、エコノミー…。キーワードと共に「統治」概念の抗争史を描き、講義の核心に迫る。 独特な用語や思考の跳躍にあふれたフーコーの講義を把握するには、読み手もある深さに達する必要がある。講義で言及される文献の読解、概念の研究史の確認を通し、核心的な発言の周囲にその思考が形をなすまでのプロセスを配置、大きな流れと主要概念を理解する。フーコーを「使う」のではなく、より深く「読む」ための必読書。

7,040円

統治の抗争史

世界内存在として、その日常性において“頽落”し、未完結な存在である現存在は、いかにしてその全体性、本来の固有の可能性を実現できるのか？“死に臨む存在”として、みずからの死に直面するあり方、「死への先駆」を考察することで明らかにする（第２篇第２章第６０節まで）。

1,452円

存在と時間6

「わたしたちが頻繁に、そして長く熟考すればするほどに、ますます新たな賛嘆と畏敬の念が心を満たす二つのものがある。それはわが頭上の星辰をちりばめた天空と、わが内なる道徳法則である。」人間の自由な意志と倫理を深く洞察し、道徳原理を確立させた近代道徳哲学の原典。

1,298円

実践理性批判（2）

最も古く、また最も息の長い言論形態のひとつが「本」だ。 本書が取り上げる数々の本は、しばしば偏見や対立を伴う人類の歩みを私たちに垣間見せてくれる。哲学者たちは時代ごとの権力の移り変わりをその肌に感じながら、人間や人間が生きる世界のなりたちの解明に努めてきた。 『ヴェーダ』『易経』『論語』から『グレタ　たったひとりのストライキ』まで、豊富なビジュアル資料でたどる哲学・思想書の歴史。 【本書に登場する主なタイトル】 『ヴェーダ』 『易経』 孔子『論語』 サッフォー『アプロディテ讃歌』 プラトン『饗宴』 パタンジャリ『ヨーガ・スートラ』 『クルアーン』 イブン・スィーナー『治癒の書』 紫式部『源氏物語』 ビンゲンのヒルデガルト『道を知れ』 イマヌエル・カント『実用的見地における人間学』 スピノザ『エチカ』 エカチェリーナ2世『訓令』 カール・マルクス『資本論』 ヴァージニア・ウルフ『自分ひとりの部屋』 アンナ・ジュリア・クーパー『南部からの声』 西田幾多郎『善の探究』 ハンナ・アーレント『全体主義の起源』 ボーヴォワール『第二の性』 毛沢東『毛沢東語録』 オードリー・ロード『シスター・アウトサイダー』 ジュディス・バトラー『ジェンダー・トラブル』 グレタ・トゥーンベリ『グレタ　たったひとりのストライキ』 など 第1章　自然の境界　紀元前2500〜300年 第2章　境界交差　紀元前300〜紀元200年 第3章　同化　200〜600年 第4章　真理の体制　600〜1000年 第5章　均衡状態　1000〜1450年 第6章　境界の開放　1450〜1850年 第7章　大きな物語　1850〜2000年 結び：起こりうる未来　2000年以降 付録　用語解説／参考文献／索引／図版クレジット

3,080円

世界を変えた150の哲学の本…

プラトン哲学の「おもしろくて大切なところ」をあえて一言で表わせば、「批判と変革の哲学」だ、と言いたい。こんなふうに表現すると、プラトンを旧式の左翼の一員に仕立てているように聞こえそうだ。だが、これは特定の政治的立場を表わそうとしたものではない。 「批判」つまりクリティークとは、非難したり否定的な態度をとったりすることではなく、相手とする主張の論拠やそこからの帰結などについてよく考察し、事の是非を判断することを言う。 「変革」も、政治体制だけではなく、日常的な考え方や生活を含む人間の営みの全体がその対象となる。そしてプラトンは「批判と変革」を自身の思考についても実践していた。 これらすべての意味で、「批判と変革の哲学」なのだ。 プラトンは探究し、執筆し、そして教育した。そうしたなかで彼が直面していたのは、森羅万象を支える根本原理は何か、よい生き方とは何か、といった「哲学的」問題だけではない。 当時の人びとに人気を博したホメロスや悲劇・喜劇、あるいは幼年や少年時に施される体育や音楽の教育といった人びとの日常的営みに対してもプラトンは向き合っていた。いやむしろ、そこから哲学を考えていた。そして彼は、日々の暮らしから世界の根源にいたるまでの全体を相手に、批判的に、かつ包括的に考えたのだ。 同時に、そのような考察がたどり着いたところを広く伝えることに腐心した。彼は一般に人びとに何かを伝える媒体（メディア）のあり方にきわめて意識的だったが、とりわけ自分自身の思考が人びとに届くよう工夫を凝らした。 その著作に、それに触れる人びとの知性と感性にも訴え、反省的な思考だけでなく感情や想像力までも喚起し、そしてそれらを変更する力を与えたのである。 それが彼の哲学、「批判と変革の哲学」である。 【本書の内容】 第一章　プラトンはどう書いたのか、プラトンをどう読むか 第二章　プラトン哲学の原点 第三章　自己と他者を変える対話 第四章　魂・徳・知の関係 第五章　変革へと促すイデア論 第六章　魂の分割　『国家』その1 第七章　哲学者と善のイデア　『国家』その2 第八章　プラトン、その後に 知、真理、魂のあり方を徹底的に考え抜いたプラトンが導く、思考の冒険！

990円

はじめてのプラトン　批判と変革の哲学…

連綿と流れる時間はいつ生まれたのか？宇宙の初期進化、中性子星やブラックホールといった極限的物理状態の天体における時間、一定リズムで変化する太陽活動など、宇宙を様々な時間スケールでとらえ直し、その多様性を包括的に解き明かす。天体観測から暦を生み出し時計に追われる我々が、今、ここに生きていることと、宇宙の時間との不思議な調和へと想いを馳せさせる一冊。 序章　『宇宙と時間』 嶺重 慎 第1章　宇宙の始まり 齊藤 遼 コラム1　宇宙における時間の矢 早田次郎 コラム2　宇宙の一番星 細川隆史 第2章　宇宙の物質進化 諸隈智貴 第3章　星・惑星の形成と太陽系の起源 廣田朋也 第4章　地球が生命を宿す惑星になるまで 佐々木貴教 第5章　地球の歴史と生物の進化 大路樹生 コラム3　太陽と地球の将来 浅井 歩 コラム4　系外惑星のハビタビリティーと時間 藤井友香 コラム5　地球外文明探査と文明の存続時間 高橋慶太郎 第6章　世界の終わりに誕生する時計と新しく始まる世界 馬場 彩 第7章　ブラックホール 井上 一 コラム6　タイムトラベルの理論的探究と最新の天文観測から切り開く可能性 森山小太郎 コラム7　ブラックホールの観測と時間 本間希樹 第8章　暦と時間の構築と文明史ー主に日本に即して 細井浩志 第9章　時間計測精度の向上がつなぐ人と宇宙 細川瑞彦 コラム8　文化人類学とコスモロジー 山口 睦

2,970円

宇宙と時間

現代社会で死と向きあい、自らの生を生ききる上で必須の教養である死生学をテーマとする。出産・生殖、老い、病い、看護・介護、看取り、自死、戦争、死別悲嘆、弔い、いのちの教育、死刑制度など、死生にまつわるフィールドを幅広く取り上げて論じる。さまざまな死生の現場で直面する問題について知識を習得し、自らが直面する生死の問題について避けることなく取り組み、人生を切り開いていくための死生観や問題対応能力を養う。 1.死生学のフィールド　2.死生・宗教・スピリチュアリティ　3.日本人の死生観　4.マスメディアで死生について考える　5.選択される命　6.流産・死産をめぐる胎児観　7.老いと病と死 -フレイルの知見を臨床に活かす　8.いのちの臨床倫理 -高齢者における人工的水分・栄養補給法の問題を題材に　9.エンドオブライフ・ケアー尊厳ある最期とは　10.喪失と悲嘆　11.グリーフケア　12.デス・エデュケーション　13.自死遺族・遺児支援　14.戦争と死、喪失　15.死生学とコミュニティ

2,640円

死生学のフィールド

妻ががんで逝った。61歳、1年あまりの闘病生活ののちの早すぎる死だった。家族が悲しみ、うろたえるなか、妻は、嘆かず恨まず、泰然と死んでいった。それはまさに「あっぱれな最期」だった。決して人格者でもなかった妻が、なぜそのような最期を迎えられたのか。そんな疑問を抱いていた私が出会ったのは、「菫ほどな小さき人に生まれたし」という漱石の句だった。そうか、妻は生涯「小さき人」であろうとしたのかーー。妻の人生を振り返りながら古今東西の文学・哲学を渉猟し、よく死ぬための生き方を問う、珠玉の一冊。

1,056円

凡人のためのあっぱれな最期　古今東西に学ぶ死の教養…

第３巻はデカルトの存在論の誤謬を批判し、世界内存在としての現存在の空間性と手元存在者の空間性との関係から、世界の世界性を考察する。また、「共同現存在」「世人」などの概念から現存在とは誰なのか、他者とは誰なのかという実存論的な問いを考える。（第１篇第２７節まで）

1,342円

存在と時間　3

ウパニシャッドとはサンスクリット語で書かれた一群の神学書・宗教哲学書の総称である。インド思想の根幹をなすこれらの書は、ヴェーダの神話と祭式の伝統の上に成立したものであるが、それまでのバラモンの祭式万能主義とは一線を画し、当時の王者の活躍を背景に、真理探究を志し、宇宙万象の一元を説く哲学を展開した。本書は紀元前４〜８世紀に遡る古ウパニシャッドから主要篇を抜粋収録。そこには、ブラフマンとアートマンの二元を同一視しその上に絶対不二の根本原理を説く「梵我一如」の哲学思想と、仏教等の土壌となった輪廻・業・解説の宗教思想が浮彫りにされている。

1,650円

ウパニシャッド

現代人はつねにネットワークに接続されている。 それはなにを意味するのか。 二人の哲学者が、記号論という名の 古くて新しいプロジェクトをいま再起動するーー。 先史時代の洞窟壁画から最新の脳科学までを貫き、 ヒトと機械のインターフェイス＝境界面の本質を明らかにする、 スリリングな知的冒険！ ゲンロンカフェ発 伝説の白熱講義を完全収録！ はじめに 東浩紀 講義 石田英敬+東浩紀 第1講義 記号論と脳科学 メディア論の問い/なぜ記号論は廃れたのか/現代記号論の限界/技術的無意識の時代/ フッサールは速記で考えた/チャンギージーの発見/ヒトはみな同じ文字を書いている/ ドゥアンヌの読書脳/ニューロンリサイクル仮説/一般文字学はなにをすべきか 第2講義 フロイトへの回帰 不思議メモ帳の問題/語表象と対象表象/『夢解釈』読解における新発見/意識はどこにあるのか/ 夢のシネマ装置/超自我は聴覚帽の内在化である/人文学の危機/ライプニッツに帰れ/ アンドロイドは電気羊の夢を見る/ドリームデコーディング/夢の危機と夢見る権利 第3講義 書き込みの体制(アウフシュライベジステーム)2000 1 情動と身体ーースベテが「伝わる」とき フロイトとスピノザ/ダマシオ『スピノザを探して』/『神経学的判断力批判』の可能性 2 記号と論理ーースベテが「データ」になるとき 記号のピラミッドと逆ピラミッド/パースとデリダ/人工知能の原理/記号接地問題/ふたつの現象学 3 模倣と感染ーースベテが「ネットワーク」になるとき スピノザと模倣/光学モデルの限界/資本主義の四つの柱/なぜ記号論か/六八年革命の評価/ タルドとドゥルーズ=ガタリ/書き込みの体制2000にどう向き合うか 補論 石田英敬 4つの追伸 ハイパーコントロール社会について 文字学 資本主義、権力、そして自由 おわりに 石田英敬

3,080円

新記号論 脳とメディアが出会うとき…

本書は、フリードリヒ・ニーチェ（1844-1900年）が遺した主著、待望の新訳である。1878年の『人間的、あまりに人間的』で採用されたアフォリズム形式の集大成として1882年に出版された本書では、「永遠回帰」の思想が鮮やかに提示され、有名な「神は死んだ」という宣言が登場する。続く『ツァラトゥストラはこう言った』（1883-85年）と並び、ニーチェ思想の神髄を伝える本書を、清新かつ斬新な日本語で！ 本書は、フリードリヒ・ニーチェ（1844-1900年）が遺した主著、待望の新訳である。 1872年に『悲劇の誕生』を出版して以来、旺盛な執筆活動を続けてきたニーチェは、1878年の『人間的、あまりに人間的』からアフォリズムの形式を採るようになった。その集大成として1882年に出版された本書は、質量ともに他を圧倒する包括的な書物であり、続く『ツァラトゥストラはこう言った』（1883-85年）と並んで、ニーチェの主著と呼ぶにふさわしい1冊になっている。 「およそ何事につけ、『汝はこれをもう一度、ひいては無数回にわたって欲するか』という問いが、最重量級の重みで君の行為にのしかかってくることだろう」（341番）。 このようにして「永遠回帰」と呼ばれる思想は、本書で実に鮮やかに打ち出された。 そして、有名な宣言が続く。 「近代最大の出来事──つまり「神は死んだ」ということ、キリスト教の神への信仰が信ずるに足らぬものになったこと──は、その最初の影をヨーロッパに早くも投げかけ始めている」（343番）。 こうした断片を読み進めるうち、近現代の思想がいかに深くニーチェの影響を受けているかが実感されてくる。 従来、本書のタイトルは『悦ばしき知識』や『華やぐ智慧』などと訳されてきたが、本書の訳者はあえて直訳することを決断し、『愉しい学問』とした。それはニーチェがタイトルに込めた「学問は謹厳実直なものであらねばならぬとする固定観念への挑戦」を明確に示している。 しかつめらしい哲学書ではなく、随所に笑いを誘う言葉がちりばめられた本書を通して、ニーチェとともに「愉しい学問」を実践する至福の体験！ 第二版への序文 「冗談（たわむれ）、策略（たくらみ）、復讐（しかえし）」──ドイツ語の押韻による序曲 第一巻 第二巻 第三巻 第四巻　聖なる一月 第五巻　われら怖いもの知らず 付録　鳥のように自由（フォーゲルフライ）王子の歌 訳　注 訳者あとがき 索　引

1,859円

愉しい学問

1,705円

意志と表象としての世界（3）…

19世紀イギリスの思想家J.S.ミルの最初の著作『論理学大系』（初版1843年）の全訳（全4冊）。帰納に基づいた推論を提唱する科学方法論史上の古典。近年の研究成果を踏まえた新訳を提供する。 凡　例 訳者からのメッセージ 第5篇　誤謬推理について 第1章　誤謬推理全般について 第2章　誤謬推理の分類 第3章　単純視察の誤謬推理あるいはアプリオリな誤謬推理 第4章　観察の誤謬推理 第5章　一般化の誤謬推理 第6章　厳密論証の誤謬推理 第7章　混同の誤謬推理 第6篇　道徳科学の論理学について 第1章　序言 第2章　自由と必然について 第3章　人間本性に関する科学があること、またはありうること 第4章　精神の法則について 第5章　性格学あるいは性格形成の科学について 第6章　社会科学についての一般的考察 第7章　社会科学における化学的あるいは実験的方法について 第8章　幾何学的あるいは抽象的方法について 第9章　物理学的あるいは具体的演繹法について 第10章　逆の演繹法すなわち歴史的方法について 第11章　歴史の科学についての追加的解説 第12章　道徳学と政策を含む、実践またはアートの論理学について 校訂注 解　説 あとがき 索引（人名・事項）

3,960円

論理学体系4

実体や普遍といった大問題ではなく、穴と境界という、身近にありつつ、存在と無、具象と抽象、物質と非物質、ものとことの間でうごめく奇妙な何かを通して存在の秘密へ読者を誘う野心作。初版刊行後の反響や議論の発展をまとめた追記を増補し、ますます充実。 はじめに 第1章　存在のかたち 　1　現代形而上学をとりまく事情と存在論 　2　三つの現代的カテゴリー論 　3　現代哲学における「存在論的転回」 第2章　穴 　1　穴は存在するか 　2　穴は回るか 　3　穴とは何ものか（1）--物体としての穴 　4　穴とは何ものか（2）--欠如としての穴 　5　穴とは何ものか（3）--依存対象としての穴 第3章　境界 　1　なぜ境界は重要なのか（1）--実体の独立性 　2　なぜ境界は重要なのか（2）--実体の自己連結性 　3　なぜ境界は重要なのか（3）--「触れ合い」の謎 　4　境界とは何ものか（1）--無としての境界 　5　境界とは何ものか（2）--抽象的対象としての境界 　6　境界とは何ものか（3）--具体的対象としての境界 付論　形式存在論の現代的展開 　1　哲学的フォーマル・オントロジー 　2　工学的フォーマル・オントロジー 　3　代表的な形式的関係 あとがき 追記『穴と境界』発行から復刊に至るまで 参考文献 索引

3,300円

穴と境界

言葉が意味をもつにはどういう条件が必要か？この難題に現代哲学の第一人者が挑み、切れ味抜群の議論で思考する楽しみへと誘う

1,100円

規則と意味のパラドックス…

1,760円

現代思想（2022　12（vol．50-）…

この150年、日本にも「哲学」はあった。しかし、それらは個々にしか語られてこなかった。その全体像がいま浮かび上がる。

4,180円

日本哲学史

死ではなく、永遠にいたる道、逆説でしか語りえないその歩みには、なんとユーモアが寄り添って……思想と本気で対話すること、そこでは炉辺のつぶやきのように、一筋縄では届かない本音が顔をのぞかせる。 絶望とは精神の階梯、「神」に目を向けた人間の避けて通ることの許されない道程なのだ。無神論やニヒリズムの祖型の一つとされ、実存哲学の源に据えられた思想家像の虚構性を問う。『死にいたる病』のすべての行文に耳を澄ます、中島＝キルケゴールの思考のドキュメント、完結篇。 第五章 無限な自己というイロニー ──〔第二篇　絶望は罪である〕 　　一 宗教的詩人 　　二 「無限な尺度」としての神 　　三 不服従と「つまずき」 　　四 神の謙虚さと「つまずき」 第六章　無知と啓示 ──〔第二篇　絶望は罪である　第二章　罪のソクラテス的定義〕 　　一　ソクラテスの「無知の知」 　　二　ソクラテス的なものとキリスト教的なもの イロニーの精神 　　三 認識と意志 第七章　積極的なものとしての罪 ──〔第三章　罪は消極的なものではなくて、積極的なものであるということ〕 　　一　罪は積極的なものである 　　二　キリスト教の逆接とソクラテスの無知 　　三　罪の弁証法 終　章　単独者として──〔B　罪の継続〕 　　一　罪のダイナミックス 　　二　キリストに面する自己 　　三　神の前における単独者 　　四　聖霊に逆らう罪 　　五　神の法廷

3,520円

その3　本気で、つまずくということ…

「何かを身につけたい」「アイデアを出したい」「人生に行き詰まった！ 」--。 すべての「壁」は哲学で乗り越えられる！ 人生のグランドセオリー「ヘーゲルの弁証法」の活用法。 映画『AGANAI』を生み出した発想の源泉はここにあった！ 弁証法は、19世紀の哲学者ヘーゲルが再発見し、経済学者マルクスが定式化した哲学のひとつです。 「テーゼ」と、相反する(異質な)「アンチテーゼ」から、より高次の答え「ジンテーゼ」を導くため、矛盾を解決する手法としても知られています。 弁証法を使うと跳躍した思考ができ、課題解決や創造性育成、目的達成などさまざまなことに役立ちます。 この本では弁証法の基本から実践的活用法までカバーするとともに、映画、ビジネス、アートなどさまざまな事例から、弁証法をよりクリエイティブに使いこなすヒントをお伝えしていきます。 ・アイデアを求めている人 ・ジレンマに苦しんでいる人 ・何かに挑戦している人 ・何かを学んでいる人 ・挫折し、もがいている人 ・これから何かをやってみたい人 このような方は、ぜひ弁証法を使いこなしていただければと思います。 ■田中泰延氏推薦！ （青年失業家、『読みたいことを、書けばいい。』著者） 「天才を知るものは天才だ。阪原淳はヘーゲルを知っている。」 装丁：前田高志（『勝てるデザイン』著者） ＊＊＊＊＊＊ 「僕がなんとかここまでやってこられたのは、人がつまずく問題には大体つまずき、そのたびに何かの「方法」を自分なりに使いこなし、開発することで対処してきたからではないかと思います。 (中略)そんな僕が普段から使っている有用な「方法」のひとつが、「ヘーゲルの弁証法」です。 ではヘーゲルの弁証法とは何でしょうか？ どのように有用なのでしょうか？ 本書では、僕がこれまでの人生の中で、どのように弁証法を生かしてきたかを紹介しつつ、弁証法の使い方を考えていきます」 (「はじめに」より) 第1講 弁証法は最強の「道具」だ 第2講 なぜ、今、弁証法なのか？ 第3講 「アウフヘーベン」を理解しよう 第4講 弁証法で世の中を読み解く 第5講 人生をぶち抜く高速道路効果 第6講 バカこそ寄り道をせよ 第7講 反省は役に立たない 第8講 自分だけのストーリーを作れ 第9講 創造のためにはルールから決める 第10講 大きな成果を手にするあと一歩の極意 最終講 テクニックは全部捨てろ 【特別収録】 ・学生時代に映画製作を決意した畏友（塩谷昌史） ・〈物語〉としての弁証法（河田 学） ・寄り道は武器になる（イワシ男） ・対談　人生を、アウフヘーベンしようぜ！（田中泰延×阪原 淳）

1,760円

直線は最短か？〜当たり前を疑い創造的に答えを見つける実践…

＜b＞プラトン、アリストテレス、孔子、デカルト、ルソー、カント、サルトル…… では、女性哲学者の名前を言えますか？＜/b＞ 男性の名前ばかりがずらりと並ぶ、古今東西の哲学の歴史。 しかしその陰には、知的活動に一生をかけた数多くの有能な女性哲学者たちがいた。 ハンナ・アーレントやボーヴォワールから、中国初の女性歴史家やイスラム法学者まで。 知の歴史に大きなインパクトを与えながらも、見落とされてきた20名の思想家たち。 もう知らないとは言わせない、新しい哲学史へのはじめの一書。 【目次より】 ◆ディオティマ　Diotima（紀元前400年ごろ） ◆班昭　Ban Zhao（西暦45〜120年） ◆ヒュパティア　Hypatia（西暦350年ごろ〜415年） ◆ララ　Lalla（1320〜1392年） ◆メアリー・アステル　Mary Astell（1666〜1731年） ◆メアリ・ウルストンクラフト　Mary Wollstonecraft（1759〜1797年） ◆ハリエット・テイラー・ミル　Harriet Taylor Mill（1807〜1858年） ◆ジョージ・エリオット（メアリー・アン・エヴァンズ）　George Eliot (Mary Anne Evans)（1819〜1880年） ◆エーディト・シュタイン　Edith Stein（1891年〜1942年） ◆ハンナ・アーレント　Hannah Arendt（1906〜1975年） ◆シモーヌ・ド・ボーヴォワール　Simone de Beauvoir（1908〜1986年） ◆アイリス・マードック　Iris Murdoch（1919〜1999年） ◆メアリー・ミッジリー　Mary Midgley（1919〜2018年） ◆エリザベス・アンスコム　Elizabeth Anscombe（1919〜2001年） ◆メアリー・ウォーノック　Mary Warnock（1924〜2019年） ◆ソフィー・ボセデ・オルウォレ　Sophie Bosede Oluwole（1935〜2018年） ◆アンジェラ・デイヴィス　Angela Davis（1944年〜） ◆アイリス・マリオン・ヤング　Iris Marion Young（1949〜2006年） ◆アニタ・L・アレン　Anita L. Allen（1953年〜） ◆アジザ・イ・アルヒブリ　Azizah Y. al-Hibri（1943年〜） 明晰な思考、大胆な発想、透徹したまなざしで思想の世界に生きた、 20の知られざる哲学の女王たち（フィロソファー・クイーンズ）。 知の歴史をひっくり返す、新しい見取り図。 「……人々は相変わらずこう思っている。プラトンの時代から 思想の分野を担ってきたのはほとんどが男性だろうと。 まるで、女性も偉大な哲学者になれるというプラトンの予言を、 これまでだれも実現してこなかったかのように。」 （本書「はじめに」より）

2,200円

哲学の女王たち

家、宇宙、貝殻、ミニアチュールー人間をとりまくさまざまな空間は、どのような詩的イメージを喚起させるのか？物質的想像力の概念を導入して詩論の新しい地平を切りひらいてきたバシュラールは、この「科学的客観的態度」に疑義を呈するところから、本書を始める。人間の夢想を物質的相からとらえる態度は、「イメージの直接的な力に服従することを拒否することではないか」と。本書では、詩的イメージの根源の価値を明らかにするために、詩的イメージとイメージを創造する意識の行為を結合する、新たなる想像力の現象学を提唱する。バシュラール詩学の頂点をなす最晩年の書。

1,870円

空間の詩学

ここに、人類の死の精神史が描かれた！古今東西の「死」を問い続ける思索者たちの言葉を味わい尽くし、意表を突く人生相談で人生の妙味を語る、驚異の一冊

1,980円

人生は愉快だ

1,650円

あなたの魂を照らす60の物語…

霊や魂に関心が向けられなくなった今、日本人の精神はどこに求められるのか? 国学者・本居宣長は、漢意(からごころ)や儒意(じゅごころ)の知性より大和魂の知恵が肝要だと説いた。日本的反知性主義である。 幕末、尊皇攘夷の思想と結びついた大和魂は、戦争を契機に大いに叫ばれ、日本人の勇猛果敢な精神と捉えられた。 近世から近代にかけて強い関心が集まった大和魂だが、現在の日本人の精神はどこに求められるのだろうか。 グローバル化が成熟する今、日本での霊や魂の変遷をたどりながら、大和魂のゆくえを探る。 大和魂は、日本が外国と対峙したときに発動される。 ●知性よりも知恵を重視する日本的反知性主義である。 ●日本に少しでも生活した人間なら必ずやそれを宿している。 ●神の定めた事柄なら善悪を超えて受け入れる必要がある。 ●日本が他国に優る原因を王朝の交代がなかったことに求めた。 ●水戸学と国学は尊皇攘夷のイデオロギーを生み出していく。 ●松陰は自らの魂はこの世に残り続けると遺言した。 ●漱石の『こころ』に出てくる「明治の精神」は大和魂(大和心)と極めて近いものである。 ●折口の説は天皇霊という考え方を導入して天皇の神聖性を強調した。 ●祖霊は冬は山の神、春は田の神となって子孫の生活を見守っている。 【目次より抜粋】 1章 現在の問題として考える 2章 大和魂とは何か 3章 国学、本居宣長が考えたこと 4章 平田篤胤による魂のゆくえ 5章 国体、吉田松陰を軸として 6章 戦争が大和魂を叫ばせた時代 7章 大和魂の帝国 8章 柳田國男がまとめあげた先祖という神 9章 首だけの三島由紀夫 【著者略歴】 島田裕巳(しまだ ひろみ)宗教学者、作家。1953年、東京都生まれ。東京大学大学院人文科学研究科博士課程修了。放送教育開発センター助教授、日本女子大学教授、東京大学先端科学技術研究センター特任研究員などを歴任。主な著書に、『葬式は、要らない』『浄土真宗はなぜ日本でいちばん多いのか』『靖国神社』(以上、幻冬舎新書)、『創価学会』『世界の宗教がざっくりわかる』(共に新潮新書)、『0葬』(集英社)、『映画は父を殺すためにある』(ちくま文庫)など多数。

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大和魂のゆくえ

「新型コロナは風邪」「外出自粛や行動制限は無意味だ」 「新型コロナは夏には収束する」などと 無責任な言論を垂れ流し続ける似非知識人よ！ 感染拡大を恐れて警鐘を鳴らす本物の専門家たちを罵倒し、 不安な国民を惑わした言論人を「実名」で糾弾する！ 危機の時にデマゴーグたちに煽動されないよう、 ウイルスに抗する免疫力をもつように、 確かな思想と強い精神力をもつ必要があるのです。 思想の免疫力を高めるためのワクチンとは、 具体的には、良質の思想に馴染んでおくこと、 それに尽きます。------中野剛志 専門的な医学知識もないのに、 「コロナ脳」「自粛厨」などと 不安な国民をバカにしてるのは誰なのか？ 新型コロナに関してデマ・楽観論を 流してきた「悪質な言論人」の 責任を追及する！-------適菜収

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思想の免疫力

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瞑想

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