【マルクス・ガブリエルの「新実在論」に大きな影響を与えたアメリカ哲学界の重鎮、ポール・ボゴシアンの名著、ついに日本語で刊行】 「普遍的な事実など存在しない」「知識は、社会的に構築されたものであり、私たちの科学は特別なものではなく、たくさんある世界を知るための方法の一つにすぎない」 このようなポストモダンの相対主義・構築主義が影響力を高めている。もしこれが正しいとすれば、私たちは、聖書による創造説や天動説、ネイティブ・アメリカンの神話などを、現代科学と同様に妥当性を持つものとして扱わなければならなくなってしまう。 しかし、普遍的な事実は存在しないのだろうか？　知識は社会的に構築されたものに過ぎないのか？ 本書では、リチャード・ローティ、ウィトゲンシュタイン、トマス・クーンらの議論を整理し、相対主義・構築主義の論理的な誤謬や矛盾を解きほぐしていく。アメリカ哲学界に論争を巻き起こし、マルクス・ガブリエルが「新実在論」の幕開けとして絶賛した名著。 ━━推薦━━━━━━━━━━ 　事実は社会的に構築されたものにすぎないのか? 　普遍的事実を擁護するための哲学的基礎はここにある。 　　--斎藤幸平（経済思想家／本書訳者） 　もはや誰もこの本の洞察よりも後退することはゆるされないのである。 　　--マルクス・ガブリエル（哲学者／ボン大学教授） 　繊細で独創的でありながら、 　このテーマに興味のある人なら誰でも読めるほど親しみやすい力作だ。 　　--ウォール・ストリート・ジャーナル

3,300円

知への恐れ

ウィトゲンシュタインのテキストが立体的に立ち現れる ウィトゲンシュタインの死の2日前まで書き続けられた手稿『確実性について』を「スレッドーシークェンス法」をもって分析し、ウィトゲンシュタイン最後の思考を解明する。鬼界彰夫の哲学研究の原点。 はじめに：本書のテーマと由来 序章『確実性について』の体系的理解という課題 第1章　シークェンス分析という方法とその起源 第2章　「シークェンス分析」の限界 第3章　「スレッド(思考の糸)」という概念の発見とスレッドーシークェンス法の確立 第4章　『確実性について』第2部の主題と構造の解明 第5章　『確実性について』第 3 部の思考運動の解明 第6章　ウィトゲンシュタイン最後の思考 付論 『確実性』第4部のテキスト構造とスタイル 解説にかえて　菅崎香乃

5,500円

ウィトゲンシュタイン　思考の生成原理…

ニーチェが目指したのは、たんに道徳的な善と悪の概念を転倒することではなく、西洋文明の根本的な価値観を転倒すること、近代哲学批判だけではなく、学問もまた「一つの形而上学的な信仰に依拠している」として批判することだった。ニーチェがいま、はじめて理解できる決定訳。

858円

道徳の系譜学

下田渡海に失敗した松陰は、江戸より護送後直ちに野山獄に投ぜられた。本書は、再び世に出る見込みなき獄に起居し、同囚のために講義した「孟子」の前半。「吾（われ）の魯侯（ろこう）に遇（あ）はざるは天なり」において彼は「時に遇ふも遇はぬも、皆天に任せて顧みず。我に在りては道を明らかにし義を正しうし、言ふべきを言ひ為すべきを為すのみ」と。孟子のことばに拠り、それを越えて、自己現下の問題としてこれを考える、正に松陰ならではの気概の書である。 ●巻の一 第1場　乙卯（いつぽう）六月十三日 第2場　六月十八日 第3場　六月二十二日 第4場　六月二十七日 第5場　七月二日 第6場　七月六日 第7場　七月十七日 第8場　七月十九日 ●巻の二 第9場　七月二十二日 第10場　七月二十六日 第11場　七月二十九日 第12場　八月三日 第13場　八月六日 第14場上　八月九日 第14場下　同日 第15場　八月十二日 第16場　八月十六日 第17場　八月二十一日 第18場　八月二十六日 ●巻の三　上 第19場　八月二十九日 第20場　九月三日 第21場上　九月七日 第21場下　同日 十一月十一日 十一月十二日 十一月十三日 十一月十四日 十一月十七日 十一月十八日 ●巻の三　下 十一月二十日 十一月二十一日 十一月二十二日 十一月二十四日

1,672円

講孟箚記（上）

毎日の小さな習慣で、運気は自在にあやつれる。「禁断の学問」とされた陰陽の教えでお金、仕事、人間関係がみるみる変わる！結界を張り、強運をもたらす陰陽霊符つき！

1,540円

悪運をはねのけ強運を引き寄せる陰陽師の教え…

強く、賢く、あたかかな人間になれ！ 強く、賢く、あたかかな人間になれ 最高の生き方の教科書をポケットに 「巧言令色、鮮し仁」「故きを温ねて、新しきを知る、以って師と為るべし」「今汝は画れり」 ー論語とは、2500年もの間読み継がれ、今でも多くの人々の「精神の基準」となっている古典中の古典です。 温かく、刺激的で、ときには厳しく、ときにはユーモアが漂う孔子の言葉を、 中国古典の代表的存在である『論語』を、現代のビジネスパーソンに向けて「超訳」で紹介します。

1,100円

1分間論語

人が学び成長する場をひらく、哲学対話ーー。判断がつかないこと、悩んでいること、そしてそれに対処する術を知らないことを認めることから始め、それに向き合いつつ考え続けること、考えるための対話の場を開き続けること、それが臨床哲学ですーー 哲学対話は、未知の状況に対応できる力を身に着けるための「主体的・対話的で深い学び」を実現する。問いをめぐって自由に発言し、よく聴きあいながら共に考えていく経験こそ、すべての学びにつながる主体的・対話的な「構え」をつくる。日本各地の学校、専門職教育、社会教育、企業研修、地域づくりの場で実践されてきた記録とともにその意味と方法を考え直し、哲学対話の未来を構想する。 監修者のことば はじめに 序　章　教育における哲学対話の発祥と展開 第1部　学校での哲学対話 第1章　持続可能な発展のための教育と哲学対話ー幸ケ谷小学校 コラム　 哲学対話の「学校化」に抗うー中学校での哲学対話 第2章　 実感のある問いを、生きた言葉でー小石川中等教育学校 第3章　まるで祈るように、話しつづけるー神戸大学附属中等教育学校 第4章　今日は何をするの？-須磨友が丘高等学校 コラム　 放課後のきらめきー都立高校での哲学対話 第5章　 専門教育でも、教養教育でも、課外活動でもー大学での哲学対話 第6章　看護教育における哲学カフェとソクラティク・ダイアローグの試み 第2部　哲学対話の広がり 第7章　ビジネス・パーソンと哲学するー企業での哲学対話 コラム　 Philosophy for Adults-問いを持って暮らし、働くための哲学対話 第8章　いつから楽になったのだろうか？-地域包括支援センターでの哲学カフェ 第9章　原発禍の町で問う 第10章　哲学対話とマジョリティ／マイノリティー哲学カフェin とよなか国際交流センター コラム　 問いに集うということーまちづくりと哲学対話 第3部　哲学対話と教育 第11章　それでも哲学対話を教育に生かす 第12章　 そういえば、結局のところ、対話するってどんなことだろう？ 終　章　往復書簡 コラム　 高校公民科「倫理」と「哲学対話」の異次元的邂逅 コラム　 たったひとりに出会うことー 国語科における哲学対話の実践から おわりに

2,530円

哲学対話と教育

江戸時代中期の碩儒・伊藤東涯が、易経の本文に従い、語句の説明の施し、諸説の検討を行い、自説を展開し、更に敷衍して、人生哲学を述べ、難解な易の世界を明快に説いた周易経翼通解の全訳。初学者にも格好の入門書 目　　　次 易を読む　上 解　説　7 上　経 15 乾 16 坤 68 屯 99 蒙 117 需 135 訟 149 師 165 比 183 小畜 199 履 215 泰 229 否 246 同人 260 大有 274 謙 288 豫 304 随 319 蠱 334 臨 347 観 362 噬嗑 378 賁 393 剥 407 復 420 无妄 436 大畜 448 頤 463 大過 477 坎 490 離 505 易を読む　下 下　経 7 咸 7 恒 21 遯 36 大壮 49 晋 64 明夷 77 家人 93 睽 108 蹇 125 解 138 損 153 益 168 夬 185 姤 202 萃 217 升 235 困 247 井 263 革 277 鼎 294 震 310 艮 324 漸 338 帰妹 353 豊 369 旅 384 巽 396 兌 410 渙 422 節 436 中孚 449 小過 462 既済 475 未済 490

11,000円

易を読む　伊藤東涯『周易経翼通解』全訳…

フランス哲学雑誌『フィロゾフィー・マガジン』の人気連載の書籍化。「戦争に勝ったら何がもらえるの？」「どうしてお金があるの？」「神さまは男、それとも女？」--『すてきな三にんぐみ』でおなじみの絵本作家、トミ・ウンゲラーが悩める子どもにアドバイス！　だれもが自由になれる、ユーモアと風刺がこめられたイラストたっぷりの人生処方箋です。

2,750円

どうして、わたしはわたしなの？…

7,700円

周易命理河洛理数

彼の言葉は、なぜこれほどまでに刺さるのか？ 「心には心の言い分があるが、理性はそれらをまったく知らない」 「この無限の諸空間の永遠の沈黙が私を恐怖させる」 「人間は天使でも獣でもない。そして不幸にも、天使のふるまいをしようとすれば、獣のふるまいをすることになるのだ」 　優れた数学者、物理学者、また哲学者にして神学者でもあったブレーズ・パスカル（1623-1662）。彼は人間と信仰について思索を重ね、未完の断章を大量に残してわずか39歳でこの世を去った。のちに『パンセ』というタイトルでまとめられた主著は、「考える葦」「賭け」「クレオパトラの鼻」など、忘れがたい名句やイメージに溢れ、世界中で読み継がれて今日に至る。 　本書は、そんなフランス屈指の名文家パスカルの選りすぐりの断章（パンセ）を、フランス文学界最高の案内人が豊富かつ巧みに紹介しながら、その思想の真髄に迫る刺激的なエッセイ。好評を博した毎日5分の人気ラジオ番組が元となっている。本格派でありながら広く開かれたテクストが、最良の研究者・翻訳者を得て、いま日本の読者に届けられる。

2,090円

寝るまえ5分のパスカル「パンセ」入門…

あなたの“人格”はどのタイプ？あなたの魂はどの段階？魂の画期的な分類法で読み解くあなたの“本質”。成熟した魂へと移行するためのユニークな見取り図です。

3,058円

魂のチャート

20世紀最大の哲学者マルティン・ハイデガーが第二次大戦後に行った「技術」をめぐる三つの講演。瓶（かめ）や橋、家屋といった身近な物から出発し、それらの物がどのようなあり方をしているのかを考え、ついには「世界」に到達する講演「物」と「建てること、住むこと、考えること」、そしてモノとヒトを資源として用いながら膨張を続ける現代技術のシステムを問う「技術とは何だろうか」。第一級の研究者による決定版新訳！ 　本書は、20世紀最大の哲学者マルティン・ハイデガー（1889-1976年）が、第二次大戦後の1950年代に行った「技術」をめぐる代表的な三つの講演を新訳で収録するものである。 　1950年6月にミュンヘンで行われた「物（Das Ding）」と1951年8月にダルムシュタットで行われた「建てること、住むこと、考えること（Bauen Wohnen Denken）」は、一対をなす講演になっている。ここでは人間によって作られ、いたわられる物のあり方が取り上げられるが、「物」では瓶（かめ）という身近な道具に即して、「建てること、住むこと、考えること」では橋や家屋といった建物に即して論じられているのが印象的である。そうした身近で具体的な存在者から出発して、徐々に話を展開し、最終的には世界に達する、という『存在と時間』（1927年）にもすでに見られる、ハイデガーの面目躍如と言うべきスリリングな展開を存分に味わうことができる。そうして、具体的な物に凝縮して浮かび上がる「世界」が、天・地・神・人から成る「四方界」として描き出される。 　そして、1953年11月にミュンヘンで行われた「技術とは何だろうか（Die Frage nach der Technik）」は、そのような物と世界の応答関係と対照される形で、モノとヒトのいっさいをひとしなみに物的および人的資源として徴用しながら地球規模での膨張を続ける現代技術のシステムが論じられる。そのシステムは「総かり立て体制」と名づけられ、その歴史的運命からの「救い」が遠望されるに至る。 　大小さまざまな技術の産物に囲まれて生きる現代人にとって、これらの講演で扱われる問題は無関係でないどころか、ますますその切実さを増している。第一級の研究者が作品を選定し、情熱をもって作り上げた新訳の講演は、本書の順序で読み進むことで初めて、ハイデガー技術論の全貌があらわにすることだろう。 編訳者まえおき 物 建てること、住むこと、考えること 技術とは何だろうか 編訳者あとがき 索　引

792円

技術とは何だろうか　三つの講演…

ニーチェが問うた真に本質的な問題とは何か。哲学とは主張ではない。徹頭徹尾、問いである。〈神の死〉を語り、道徳を批判し、力への意志を説いた希代の哲学者の問いの構造を、見るも鮮やかに抉り出す快著。（講談社現代新書） ニーチェが問うた真に本質的な問題とは何か。哲学とは主張ではない。徹頭徹尾、問いである。〈神の死〉を語り、道徳を批判し、力への意志を説いた希代の哲学者の問いの構造を、見るも鮮やかに抉り出す快著。 ●道徳批判ーー諸空間への序章 　なぜ人を殺してはいけないのか ●ニーチェの誕生と、「悲劇の誕生」のソクラテス像 ●第1空間ーーニヒリズムとその系譜学 　神の死とニヒリズム ●第2空間ーー力への意志とパースペクティヴ主義 ●「反キリスト」のイエス像と、ニーチェの終焉 ●第3空間ーー永遠回帰＝遊ぶ子供の聖なる肯定 　永遠回帰の襲来 　意志の否定

1,034円

これがニーチェだ

「人類への最大の贈り物」「ドイツ語で書かれた最も深い作品」とニーチェが自負する永遠の問題作。神は死んだ？超人とは？…。キリスト教の道徳を激しく批判し、おごそかさや重さをせせら笑い、歌い、踊る。これまでのイメージを覆す、まったく新しいツァラトゥストラの誕生。

858円

ツァラトゥストラ（上）…

「……メルロは、ためらって言った、《ぼくは多分、自然について書くことになるだろう》。彼は、私の考えの方向を決めてくれようとして付け加えた。《ぼくはホワイトヘッドの中で、自然はぼろ布の中にあるという、驚くべき文章を読んだのだ》。……私は意味がよくわからずに、彼と別れた。その頃私は《弁証法的唯物論》を研究していたから、《自然》という言葉は、私には、われわれの物理・化学的認識の総体を想い起こさせた。……私は、彼の考える自然が、感覚的世界、われわれが物や動物に出会ったり、自分自身の身体や他人の身体に出会ったりする《思いっきり広範な》世界のことだということを忘れていたのだ。それがわかるには、彼の最後の論文『眼と精神』の出版を待たねばならなかった」。 「……彼は読者に、《作品の中で会う約束》をした。私は彼の読者となるたびに、彼を識るだろうし、それ以上に自分を識ることだろう。彼の未来の著書のうち150頁は難破から救われたし、それに『眼と精神』がある。これは解読するすべをわきまえてさえいれば、すべてを語っているのだ」。（サルトル「生きているメルロ=ポンティ」より）

5,940円

眼と精神

ギリシャで162週連続ベストセラー入り！ アメリカをはじめ、世界22カ国で話題沸騰！ 小さな習慣が一生を決める 人生を思い通りにしている人は何をしているのか？ アテネの起業家がたどりついた成功と幸せの法則 家族・健康・目標・運・人間関係・お金 ・みんなから好かれることはあきらめる ・テレビが人生を盗む ・お金とは選択肢のこと ・笑わなくなると年をとる ・とんでもない人に出会ったら ・使う言葉が人生になる ・毎日を誕生日のように過ごす ・未来について具体的に考えれば考えるほど、 実現する可能性は高くなる ・1日をなりゆきまかせにすると、 人生がなりゆきまかせになる

1,848円

うまくいく人が仕事以外でやっていること99…

ソクラテス、デカルト対現代哲学 ヨーロッパの伝統的哲学を代表しうる哲学者の考えを検討した後に、それを批判し、それと対比させる仕方で、20世紀の現代哲学が＜事実性＞に依拠しようとした次第を見る。 根本から知ることを目指す哲学は、本来は日常の現実から離れようとする営みであった。本書は、20世紀の哲学がそれと違って、知覚、言語等に関する「事実」を受け容れ、それに向き合おうとした＜事実性＞に着目する。 まえがき 序章　哲学とは何か 第一章　ソクラテス 第一節　問答活動 第二節　ソクラテスが訊いたこと 第三節　倫理 第四節　ソクラテスの探究によって見失われる「事実性」 第二章　デカルト 第一節　方法的懐疑とコギト命題 第二節　三つの実体 第三節　デカルト哲学の批判的検討 第四節　デカルトが実は前提していたこと 第三章　フッサール 第一節　双方向性の哲学としての現象学 第二節　現象学的還元 第三節　具体的経験の学としての現象学 第四節　無前提性と事実性 第四章　メルロ＝ポンティ 第一節　「事実性の哲学」「両義性の哲学」としての現象学 第二節　知覚をめぐる謎 第三節　色の知覚ーー知覚の身体的・触覚的組織化 第四節　身　体 第五節　知覚と身体 第六節　知覚を生きる 第五章　アーペルとハーバーマス 第一節　ヒンティッカによるコギト命題の行為遂行論的解釈 第二節　アーペルの語用論哲学 第三節　アーペルの倫理学 第四節　ハーバーマスの「理想的発話状況」 第五節　ディスクルス倫理学 第六節　倫理・道徳に関する《事実性》 第六章　ウィトゲンシュタイン 第一節　語の意味はそれが指示する対象か？ 第二節　言語的意味の基礎としての「家族的類似性」 第三節　言語ゲーム 第四節　事実性 第五節　「反ー哲学」--伝統的哲学の批判 あとがきーー結語を兼ねてーー こと

2,640円

「事実性」の哲学

時間とは何か。哲学の歴史の中でもアリストテレスやアウグスティヌスをはじめ，古くから問われてきた「時間」。その問題は，フッサールにとって，自身の現象学の核心問題であり，生涯に渡り探求し続けた根本問題であった。 本書は，時間意識に取り組んだ最初の著作『内的時間意識の現象学』をはじめ「フッサール全集」に収録の時間意識に関する前期から後期にいたるテクストの読解を通して，フッサールの時間論を解明する。 第1部でははじめに「音が聞こえている」経験を現出論の観点から分析し，時間意識の構成問題を検討する。 第2部では時間化にかんしてフッサール現象学の自我論的把握とモナド論的把握との対立関係を示し，自我論的時間論の限界，自我の関与を含まない「間モナド的時間化」の領域を明らかにする。 第3部では「感覚と時間」に焦点を合わせ，フッサールの受動的綜合による時間論とカントの図式論における時間規定や言語行為に基づく時間論との違いを解明する。神経現象学，スポーツ運動学の最新の成果を活用して，その実践的意義を考察する。 第4部では大乗仏教の唯識の時間論との比較考察を通して，仏教の時間論との共通の関心が示される。

6,930円

フッサールの時間論

人間にとって疑いえない知識をもとめ、新たな形而上学を確立したデカルト。その思想と影響を知らずに西洋精神史は語れない。全像を語りきる一冊。

1,430円

デカルト入門講義

序　近代という社会装置 第1回　死の現象学 第2回　臓器移植と社会契約論 第3回　パンドラの箱を開けた近代 第4回　普遍的価値と相対主義 第5回　「べき論」の正体 第6回　近代の原罪 第7回　悟りの位相幾何学 第8回　開かれた社会の条件 第9回　堕胎に反対する本当の理由 第10回　自由・平等・友愛 第11回　主体と内部神話 第12回　真理という虚構 THE SPECTRE OF GOD Toshiaki KOZAKAI

3,080円

神の亡霊

２０世紀初頭、プラグマティズム運動は何と闘ったのか？混迷する２１世紀を打開する思想となりえるのか？日本で初めて最重要論文を１冊に編纂。画期的な基本文献集。本邦初訳を含む、全１７論文を新訳。

4,620円

プラグマティズム古典集成…

第４巻では、現存在の世界内存在のありかたそのものを「内存在」という観点から考察する。すなわち、現存在が世界においてどのように実存しているかを情態性、理解、語りという契機から分析し、さらに日常性においていかに頽落しているかを批判的に考察する。（第５章第３８節まで）

1,342円

存在と時間 4

超高齢社会を迎え、人生の終わりを見つめ、これに向かって歩んでいく時間は著しく長くなった。巨大な災害が一瞬にして数多くの人命を奪うありさまに直面したこともあって、「死」と隣り合わせの「生」についての人々の関心は、これまでになく高まっている。本書では、不可避の宿命である「死」を人間がどのように受け止め、それをどのように「生」のあり方に反映しているかに注目し、様々な角度からこのテーマについて考える。執筆者一同の専門とする医療・看護領域を中心としつつ、幅広い文化領域を展望することを目ざしている。 1.死生学とは何か　2.死生観と宗教　3.日本人の死生観　4.喪と追悼：逝きし人〈死者〉と生者のつながり　5.死生観：国と地域の視点から　6.マスメディアで死生について考える　7.「生と死」を生きる本人からの発信　8.老いと死　9.病い経験と「生」　10.遺族の喪失体験とグリーフワーク　11.自己決定権　12.ターミナルケア　13.自殺予防　14.尊厳死　15.死生学の理論と展望

2,530円

死生学入門

西欧文化の輸入に頼り、「いかに知るか」ではなく、「何を知るか」だけが重んじられてきた日本では、問題解決のための論理はいつも背後に退けられてきた。本書は、「なぜ」という問いかけから始まり、仮説を経験的事実の裏づけで、いかに検証していくかの道筋を提示していく。情報洪水のなかで、知的創造はいかにしたら可能なのだろうか。著者みずからの体験をとおして語る画期的な理論構築法が誕生した。（講談社現代新書） 読み継がれて35年 知的創造の技術を 実体験から語ったロングセラー！ 知的創造とは何か それは情報洪水のなかで、いかにしたら可能になるのか。 「われわれは、科学における知的生産のための基本的なルールを、 常識として、手に入れる必要があるのではないか。 そして大学教育においても既成の知識の獲得よりは、 むしろ新しい知識を自ら生み出す方法の訓練に、重点を置かなくてはならないのではないか。 このような知的生産の時代をわが国によびおこすため、 この書物が少しでも役に立てば、筆者としてこれに勝る喜びはない」（あとがきより） 【目　次】 1　方法論への道　知的創造とは何か 2　問題をどうたてるか 3　理論と経験とをつなぐ 4　科学的説明とは何か 5　数量的研究の方法 6　全体像をどうつかむか 7　現場の体験の生かし方 8　ジャーナリズムに学ぶ 9　方法論の一般理論へ　創造にむかって ●方法論への道 ●問題をどうたてるか ●理論と経験をつなぐ ●科学的説明とは何か ●数量的研究の方法 ●全体像をどうつかむか ●現場の体験の生かし方 ●参加観察の方法 ●ジャーナリズムに学ぶ ●方法論の一般理論へ

968円

創造の方法学

現代哲学の大きな潮流をなす現象学とはそもそも何なのか。空虚になった学問の危機を克服し、人間の直接経験から出発して世界に至る思想の全貌を解説！ あなたと私が現象学だーー現象学の具体的な内容に踏み込む前に、フッサールが好んだ言葉を2つ引いておきたい。ひとつは「自分自身で考える人」（Selbstdenker）という言葉であり、この言葉で、フッサールは自分が尊敬する哲学者を称賛した。もうひとつは「ともに哲学する」（synphilosophein）という言葉であり、この言葉で、フッサールは自分が仲間だと思う人々に呼びかけた。「自分自身で……」と「ともに……」という2つの言葉は、一見すると、互いに矛盾するように思われるかもしれない。ところが、そうではない。 ……彼は1916年にフライブルク大学に移り、そこで若きハイデガーと出会った。しばらくしてフッサールはハイデガーの哲学的・現象学的な素質の大きさに気づく。彼は真に「ともに哲学する」パートナーを見つけたと信じた。彼はハイデガーに言った。「あなたと私が現象学だ」--本書・ ●あなたと私が現象学だ ●現象学の誕生 ●現象学の学問論 ●直接経験とは何か コーヒーブレイクーー日本語の数詞と助数詞 コーヒーブレイクーー名探偵の個体論 ●世界の発生と現象学 ●時間と空間の原構造 ●他者の現象学 コーヒーブレイクーー超越論的自我は自転車に乗れるか （抜粋）

1,078円

これが現象学だ

カントはなぜこのような道筋で思索したか。彼の死後、現在に至るまでどう受容されてきたか。綿密、詳細かつ明晰な思索と説明に同伴すると基本的４つの問いへの応答が明らかになりこれ以上の何が必要だろうか？という満足感に到る申し分ない稀有なカント哲学案内の入門的決定版。

3,300円

現代の古典カント

1960年後半、学生運動の時代に高校生活を送った内山節は、大学に行かず、独学によって哲学を学び、自然と人間の関係、時間や共同体をめぐる独自の思想を構築していった。本書は著者の思想形成とかかわりの深い選りすぐりの50冊を、地域から社会をつくり直すという今日的視点から読み直したものである。哲学・思想、政治・経済・社会、科学論・技術論・労働論、文学・紀行・評伝、宗教と多岐にわたる古典の読書案内であるとともに、内山の読書術や思想の背景を知る手がかりともなる。 はじめに いま、どのような姿勢で古典を読むか I 哲学・思想 『シュルレアリスム宣言』アンドレ・ブルトン 『自殺について』ショーペンハウエル 『自由からの逃走』エーリッヒ・フロム 『歴史とは何ぞや』エルンスト・ベルンハイム 『遠近の回想』レヴィ=ストロース/ディディエ・エリボン 「フォイエルバハについてのマルクス」カール・マルクス 『過渡期の意識』梅本克己 『革命か反抗か』カミュ=サルトル論争 『科学と近代世界』A・N・ホワイトヘッド 『ユダヤ人問題によせて』カール・マルクス 『革命論集』オーギュスト・ブランキ 『老子』 『風土』和辻哲郎 『古い医術について』ヒポクラテス 『経済学哲学草稿』カール・マルクス II 政治・経済・社会 『政治算術』ウィリアム・ペティ 『アメリカの民主政治』アレクシ・ド・トクヴィル 『戦争論』K ・V・クラウゼヴィツ 『経済表』フランソワ・ケネー 『職業としての政治』マックス・ヴェーバー 『共産党宣言』カール・マルクス/フリードリヒ・エンゲルス 『西欧中世の自然経済と貨幣経済』マルク・ブロック 『コミュニティ』R・M・マッキーヴァー 『農業の基本的価値』大内力 『自由地と自由貨幣による自然的経済秩序』シルヴィオ・ゲゼル 『コモン・センス』トーマス・ペイン 『恐慌論』宇野弘藏 III 科学論・技術論・労働論 『技術論』武谷三男 『科学的管理法』F・W・テーラー 『人間と労働の未来』中岡哲郎 『洪水と治水の河川史』大熊孝 『自然保護を問いなおす』鬼頭秀一 『労働と労働者の歴史』ジョルジュ・ルフラン 『技術の誕生』ヘンリー・ホッジス 『トヨタ生産方式』大野耐一 IV 文学・紀行・評伝など 『近代日本人の発想の諸形式』伊藤整 『武蔵野』国木田独歩 『利根川図志』赤松宗旦 『日本の民家』今和次郎 『信長公記』太田牛一 『秩父事件 自由民権期の農民蜂起』井上幸治 『日本唱歌全集』井上武士編 『日暮硯』 V 宗教・信仰 『歎異抄』唯円 『チベットの死者の書』 『日本霊異記』景戒 『一遍上人語録』 『往生要集』源信 『選択本願念仏集』法然 『般若心経』 『維摩経』 『華厳経』 おわりに

2,750円

内山節と読む　世界と日本の古典50冊…

ベストセラー『喜びから人生を生きる！』のアニータ・ムアジャーニさん第3弾！　 やさしすぎて生きづらい、共感力が高くて疲れてしまう「エンパス」の人たちに、現代社会の「強さの定義」に疑問を投げかけ、繊細さという能力のすばらしさに気づき、自分のパワーを取り戻してもらうための一冊です。※生まれつき「エンパシー（共感力）」が並外れて高い人たちのことを「エンパス」といいます。「HSP」（ハイリー・センシティブ・パーソン。生まれつき感受性が強く敏感な気質な人）よりもさらに敏感な人たちです。

1,980円

繊細さは、これからの時代の強さですーとんでもなく生きづら…

難解な哲学書をわかりやすく解説する「超解読！」シリーズ最新刊！ ヨーロッパ哲学の最大の難問＝認識論の謎を解明した二十世紀哲学の最高峰をわかりやすくかみ砕いて解説。 「普遍認識は可能か」。ギリシャ哲学以来続く認識問題の難問。なぜフッサールは、この認識問題を解明するためには根本的な「視線の逆転」が欠かせないと主張したのか？ ヨーロッパ哲学にパラダイム転換をもたらし、人間と社会についての新しい「本質学」の道を開くこととなった現象学の核心に迫る！ フッサール現象学は、存在論哲学のハイデガー、言語哲学のヴィトゲンシュタインとならんで二十世紀哲学の三つの最高峰をなす。しかし現象学の根本動機、根本理念、根本方法は、ここまで大きな誤解に晒さらされ続けており、それは現在にまでいたっている。フッサール現象学の最大の功績は、ヨーロッパ哲学の最大の難問といえる認識論の謎、哲学的な普遍認識の可能性についての謎を完全に解明した点にある。にもかかわらず、ここまでのところ、フッサール現象学のこの根本動機が明確に指摘されたことはなく、したがって、その解明の方法のエッセンスが明示されたこともない。--「序論」より

1,320円

超解読！　はじめてのフッサール『イデーン』…

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