個人主義や道具的理性がもたらす不安に抗するには「〈ほんもの〉という倫理」の回復こそが必要だ。現代を代表する政治哲学者の名講義。解説 宇野重規===近代社会に特有の、三つの不安がある。第一に、個人主義により道徳の地平が消失すること。第二に、費用対効果の最大化を目的とする道具的理性が社会の隅々にまで浸透すること。第三に、「穏やかな専制」が訪れて人々が自由を喪失し、政治的に無力になること。著者はこれらの不安の由来と根拠をあらためて問い質し、近代の道徳的理想、すなわち「〈ほんもの〉という倫理」の回復こそが、よりよい生と未来を切り拓くための闘争を可能にすると説く。現代を代表する政治哲学者が、その思考のエッセンスを凝縮した名講義。===今、テイラーを読み直すなら、本書は格好の入り口になる──宇野重規「希望」へのリアリズム===【目次】第1章　三つの不安第2章　かみ合わない論争第3章　ほんものという理想の源泉第4章　逃れられない地平第5章　承認のニード第6章　主観主義へのすべり坂第7章　闘争は続く第8章　より繊細な言語第9章　鉄の檻？第10章　断片化に抗して訳者あとがき文庫版訳者あとがき解説　テイラーを理解するための格好の入り口（宇野重規）注索引 第1章　三つの不安第2章　かみ合わない論争第3章　ほんものという理想の源泉第4章　逃れられない地平第5章　承認のニード第6章　主観主義へのすべり坂第7章　闘争は続く第8章　より繊細な言語第9章　鉄の檻？第10章　断片化に抗して訳者あとがき文庫版訳者あとがき解説　テイラーを理解するための格好の入り口（宇野重規）注索引

1,210円

〈ほんもの〉という倫理…

西欧文化の輸入に頼り、「いかに知るか」ではなく、「何を知るか」だけが重んじられてきた日本では、問題解決のための論理はいつも背後に退けられてきた。本書は、「なぜ」という問いかけから始まり、仮説を経験的事実の裏づけで、いかに検証していくかの道筋を提示していく。情報洪水のなかで、知的創造はいかにしたら可能なのだろうか。著者みずからの体験をとおして語る画期的な理論構築法が誕生した。（講談社現代新書） 読み継がれて35年 知的創造の技術を 実体験から語ったロングセラー！ 知的創造とは何か それは情報洪水のなかで、いかにしたら可能になるのか。 「われわれは、科学における知的生産のための基本的なルールを、 常識として、手に入れる必要があるのではないか。 そして大学教育においても既成の知識の獲得よりは、 むしろ新しい知識を自ら生み出す方法の訓練に、重点を置かなくてはならないのではないか。 このような知的生産の時代をわが国によびおこすため、 この書物が少しでも役に立てば、筆者としてこれに勝る喜びはない」（あとがきより） 【目　次】 1　方法論への道　知的創造とは何か 2　問題をどうたてるか 3　理論と経験とをつなぐ 4　科学的説明とは何か 5　数量的研究の方法 6　全体像をどうつかむか 7　現場の体験の生かし方 8　ジャーナリズムに学ぶ 9　方法論の一般理論へ　創造にむかって ●方法論への道 ●問題をどうたてるか ●理論と経験をつなぐ ●科学的説明とは何か ●数量的研究の方法 ●全体像をどうつかむか ●現場の体験の生かし方 ●参加観察の方法 ●ジャーナリズムに学ぶ ●方法論の一般理論へ

968円

創造の方法学

定理と公理から、神と人間精神との本性を演繹的に論証した汎神論体系。

2,090円

エティカ

ソクラテスもカントもニーチェも、実は驚くほどわかりやすくて、身震いするほどおもしろい！「魂？数学できれいになりますよ」ｂｙピタゴラス。「神からの愛に対し、人々も愛で応えなさい」ｂｙイエス・キリスト。「他人も社会もどうでもいい。大事なのは自分だ！」ｂｙキルケゴール。代々木ゼミナールで圧倒的人気Ｎｏ．１の講師が、“易しく、おもしろく、テンポよく”教える、王道の哲学者２９人。

924円

マンガみたいにすらすら読める哲学入門…

度重なる日本の謝罪が韓国に伝わらないワケを、言葉の視点からズバリ解明！ 日本語と韓国語には、語順、文法、敬語の多用など、共通点が多い。しかし、国民の根底にある思想・美学の違いが相互理解の壁になっている。日本人には自然信仰の要素と近代的な高度な論理思考を併せ持つ不思議な特徴があり、漢字とひらがなを融合させた日本語を作り出した背景に、歴史と伝統を重んじる文化がある。一方、韓国は1970年の漢字廃止宣言以降、表音文字のハングルのみを使用しており、簡単に覚えられてわかりやすくなった半面、同音異義語の多さによる混乱が起きている。多くの韓国人は漢字で書かれた古文が読めず、伝統が断絶される恐れがある。こうした文化の違いは両国の意思疎通に大きく影響している。本書では来日当初、著者が体験し驚いたという「自社の社長を呼び捨てにする」「なにかあれば反省会をする」「〜させていただくというフレーズを多用する」日本人とのエピソードを交えながら、日本の独自性を浮き彫りにしていく。日韓の文化の違いがよくわかる、似て非なる言い回しとことわざも紹介。 第1章　日本語は謙虚さが表れた受身の言葉 第2章　世界でも珍しい日本文化と日本語 第3章　もし日本語に漢字がなかったら　漢字廃止で韓国が失ったもの 第4章　古典にみる日本語の魅力　古きを愛する日本人の心 第5章　日韓でこんなに違う！ 30の言い回しとことわざ

1,540円

韓国人には理解できない　謙虚で美しい日本語のヒミツ…

『書経』は歴史を、『易経』は予言の論理を、『礼記』は君臣・親子・男女のあり方を、『詩経』は文の風雅を、『論語』は人の上に立つ者の生き方を、教える。中国ばかりでなく、日本人の心にも浸透し、長く倫理の規範であった四書五経、入門。

1,980円

四書五経入門

３巻の「図式論」と「原則論」では、カテゴリーの根拠づけが対象にたいしてどのように機能するのか、それと時間がどのように関係するのかが解明される。イギリス経験論（ヒューム）を根本的に批判し、認識の主体と対象の相互の関係を論じた観念論も批判する。

1,188円

純粋理性批判（3）

エリート裁判官として３０年以上にわたり第一線で活躍したのち、学者に転身するとともに作家としても数多くのベストセラーを執筆する著者が、多方面に及ぶその活躍を可能にした自身の「独学」の方法のすべてを初めて開示する。膨大な量の本や映画、音楽などからインプットしてきた著者は、とりわけ独学の手段として「リベラルアーツ」を重視する。その血肉化を主眼とする「独学術」は、ビジネス上の効果はもちろん、それにとどまらず、膨大な情報があふれ返り、数年先が予測不可能な現代を生きるすべての人々にとって、強力な「サバイバルスキル」となるだろう。

2,750円

究極の独学術世界のすべての情報と対話し学ぶための技術…

ありうべき規範を明示化し、真に知的な社会共同体を構想する思想こそ、本書が導き出す21世紀のプラグマティズムである！ 現代プラグマティズム叢書第一弾！　ニュー・プラグマティズムの旗手による、概説書決定版。さまざまな思想が入り乱れる豊穣な世界を、パース、ルイス、クワイン、セラーズの流れと、ジェイムズ、デューイ、ローティの流れ、の2つに分け、伝統的なアメリカのプラグマティズムと20世紀の英米哲学との関係が明らかにする。 日本語版に寄せて 訳者はしがき 序言 謝辞 文献参照方針 凡例 序論　アメリカン・プラグマティズムの軌跡 第一部　プラグマティズムの創始者たち 第一章　黎明期のアメリカ思想におけるプラグマティズム的な主題 　1-1　序論ーー経験論と観念論 　1-2　ピューリタニズム 　1-3　超越主義 第二章　チョンシー・ライト（Chauncey Wright）（一八三〇〜一八七五） 　2-1　序論 　2-2　イングランドとスコットランドの影響 　2-3　科学、形而上学、宗教 　2-4　プラグマティズム、実証主義、検証主義 第三章　チャールズ・サンダース・パース（Charles Sanders Peirce）（一八三九〜一九一四） 　3-1　序論 　3-2　影響 　3-3　プラグマティズムの格率 　3-4　探究ーー信念の固定化 　3-5　取り消し不可能性としての真理 　3-6　経験と実在 　3-7　数学、形而上学、宗教、道徳 　3-8　アブダクション、演繹、帰納 　3-9　統制的想定 第四章　ウィリアム・ジェイムズ（William James）（一八四二〜一九一〇） 　4-1　序論 　4-2　心理学と根本的経験論 　4-3　プラグマティズムの格率と有用性としての真理 　4-4　信じる意志 　4-5　経験の幅広さ 　4-6　倫理学 第五章　この時代の旅の仲間たち 　5-1　オリヴァー・ウェンデル・ホームズ（Oliver Wendell Holmes）（一八四一〜一九三五）--法と経験 　5-2　ジョサイア・ロイス（Josiah Royce）（一八五五〜一九一六）--ハーヴァードの観念論vs.ハーヴァード・プラグマティズム 　5-3　F・C・S・シラー（Ferdinand Canning Scott Schiller）（一八六四〜一九三七）の極端な見解 第二部　中期プラグマティズム 第六章　初期アメリカン・プラグマティズムの受容 　6-1　序論 　6-2　イギリス戦線 　6-3　本土戦線 第七章　ジョン・デューイ（John Dewey）（一八五九〜一九五二） 　7-1　序論 　7-2　デューイ、ジェイムズ、パース 　7-3　探究の理論 　7-4　デューイの形而上学 　7-5　真理、そして確実性の追求 　7-6　倫理学と探究 　7-7　民主主義と政治哲学 第八章　この時代の旅の仲間たち 　8-1　ジョージ・ハーバート・ミード（George Herbert Mead）（一八六三〜一九三一）とシカゴ学派 　8-2　ジョージ・サンタヤナ（George Santayana）（一八六三〜一九五二）と実在論者 　8-3　ニューヨークの自然主義者と古典期の最終盤におけるプラグマティズムの地位

4,180円

プラグマティズムの歩き方　上巻…

哲学者ジャック・デリダの全貌をとらえた初めてにして決定版の伝記。家族や友人ら関係者たちへのインタビュー、手書き書簡、未公開写真…膨大な資料とともに彼の生涯と思想を物語る。

11,000円

デリダ伝

同じことをしても、うまくいく人といかない人がいます。その違いや差はいったい、何なのでしょうか。一人さんとはなゑさんが解き明かし伝授してくださいます。 今からでも遅くない、「常識を超えた素敵な考え」により、自分も世界もどんどんよくなります。 「自分育て」「子育て」等、全ての人に捧げる一人さん流の「育て方」の宝庫です。是非、人生のバイブルにしてください。 ＜コンテンツ＞ ■【対談】 斎藤一人×舛岡はなゑ うまくいかない状況を“うまくいく”に変える方法 ■第1章 「考え」を変えるだけですべてがうまくいく（斎藤一人） ■第2章 生まれたことの意味を考えてみる（舛岡はなゑ） ■第3章 うまくいけば、イヤな思い出は感謝に変わる（舛岡はなゑ） ■第4章 心配は無用、ただ子どもを信じるだけ（舛岡はなゑ） ■第5章 心が変化し、うまくいくようになった5人の体験談 ■第6章 「自分育て」「子育て」「親子関係」で悩む人からの15の質問

1,549円

斎藤一人　同じことをしてもうまくいく人 いかない人…

〇世界史がいきなり面白くなる集中講義！ 第1講　法と正義……権力をどのように制御してきたか 第2講　戦争と平和……戦争をめぐる2つの大きな対立軸 第3講　理性と感情……西洋哲学のスーパースターが登場 第4講　「わたし」と世界……そもそも人間の意識とは？ 〇プラトン、ルソー、デカルト……彼らたちは何を考え、何を残したか？ 哲学入門書はすでに何冊も出版され、優れたものも少なくありません。それらとの差異化を図るため、次の2点に留意しました。 1　思想家たちを、彼らが生きた時代、歴史的文脈の中で生き生きと描く。 2　思想家たちの著作をできるだけ引用し、「生の声」を紹介する。　（著者の言葉）

880円

世界史を動かした　思想家たちの格闘　ソクラテスからニーチ…

入不二基義氏の主著『あるようにあり、なるようになる　運命論の運命』での議論を入り口に運命と現実について哲学する。未来は決定されているのか、決定されているとしたら一体どのように？　現代日本哲学に新たなページを開く本格哲学入門シリーズ、創刊。 　全巻のためのまえがき 　第1巻のためのまえがき 第1部　この本で何が語られるのか 第1章　すべては運命なのか、そうではないのか？［森岡正博］ 　語句解説 第2部　実況中継「現代哲学ラボ 第1回」 第2章　現代哲学ラボ 運命論を哲学する［入不二基義×森岡正博］ 第3部　言い足りなかったこと、さらなる展開 第3章　時間と現実についての補遺［入不二基義］ 第4章　運命と現実についてもういちど考えてみる［森岡正博］ 第5章　再応答ーーあとがきに代えて［入不二基義］ 　あとがき

1,980円

運命論を哲学する

戦国時代の中国、百家争鳴の乱世に生き、孔子の教えを軸にしつつも独自の思想を展開した孟子（前３７２-前２８９）の言行録。孟子は、人が天から与えられた本性は善であるという信念に立って、天から万人に等しく与えられたこの本性を全面的に開花させるための実践倫理を示そうとした。原文を短く区切って掲げ、訓読文・現代語訳・校注を付す。

935円

孟子　上

あらゆる領域に巨大な影響を与えたフーコーの最も重要な著作を気鋭が四十二年ぶりに新訳。フーコーが『狂気の歴史』『臨床医学の誕生』『言葉と物』を生み出した自らの方法論を、伝統的な「思想史」と訣別し、歴史の連続性と人間学的思考から解き放たれた「考古学」として開示する。それまでの思考のありかたに根底から転換をせまる名著が新たなすがたで甦る。

1,595円

知の考古学

19世紀、文献や古器物等に基づき歴史的事実の解明に尽くした「国学考証派」の活動は、その後の人文系諸学の基礎となった。彼らはいかに登場して学問領域を築き、深化させていったのかを、考証の方法や実践、集団関係の形成に着目しながら追究。明治維新後の実証的学問への継承までを論じ、その歴史的意義を解き明かす。国学・史学史研究に必備。 序章 「国学考証派」研究の視点／江戸時代後期における「国学考証派」（寛政の改革と「国学考証派」の登場〈屋代弘賢の登用／和学講談所の設置と「和学御用」／「国学考証派」の学問観〉／考証の浸透〈朝幕関係における故実と考証／水戸藩と「国学考証派」／平田篤胤と屋代弘賢〉／幕末期における「国学考証派」の機能〈前田夏蔭と「公務ニ有益之学」／小中村清矩と紀州藩古学館〉以下細目略）／「国学考証派」の方法とその深化（屋代弘賢の歴史考証ー『古今要覧稿』の編纂とその周辺／小中村清矩の「六国史」考証ー明治版「国史大系」の編纂とその方法／木村正辞の『万葉集』考証ー旧蔵書からみる研究方法）／「国学考証派」にとっての明治（小中村清矩・木村正辞の官省出仕と考証実務／「国学考証派」の後継者としての池辺義象）／終章 「国学考証派」の歴史的意義

11,000円

考証の世紀

2,200円

死と身体

京大名誉教授で「中国学」の泰斗、小島祐馬没後50周年記念 小島の代表的著作である“幻の名著”が呉智英解説付で復刊! 現代に脈々と生き続ける思想の源流に遡り、 混迷する現代社会を読み解く手掛かりーーーー 中国思想を知るための「最高の入門書」が甦る! 「本書は概説書の名著である。 そして、このことは、混迷する知の状況への問いかけをも意味している。 ほんの二、三十ページも読めば分かる通り、 本書は内容の水準を少しも落としていない。 極めて高度でありながら煩雑ではない。 読む者に迎合しておらず、 といって初学者を眼中に入れていないわけではない。 まことにバランスがよい。 (中略)小島が高弟を相手にしたゼミに、読者が臨席するようなものである。 小島の学識を高弟たちが理解し吸収する過程を、 読者も味わうことができる。 (中略)碩学の著で支那思想を通覧することによって、 個々の事実以上のものが見えてくる。 概説書の名著と呼ぶにふさわしいと思う。」

3,960円

幻の名著復刊 中国思想史…

経験と観察に基づく〈人間の学〉を目指し、観念・記憶・想像・感覚・印象・信念・習慣・人格の同一性等々広範な精神領域を考察する。イギリス経験論哲学の最高峰。待たれていた普及版、ついに刊行はじまる。

8,580円

人間本性論 第1巻〈普及版〉…

あなたの知らなかったニーチェ。今に響く孤高の哲人の教え。

1,870円

超訳 ニーチェの言葉 (ディスカヴァークラシックシリーズ…

パンデミックで注目を集めた3人の論者が これからを生きる拠り所となる哲学を語る! コロナによる初の非常事態宣言後、新聞紙上などでいち早くウイルスとの共生を訴えた生物学者・福岡伸一、コロナ禍で注目された「利他」を学問として研究する美学者・伊藤亜紗、「パンデミックを生きる指針」が大反響を呼んだ歴史学者・藤原辰史。 感染症拡大で混迷を極める世界を考える上で、示唆に富む視座を提供する3人が、今の政治、経済、社会、科学から抜け落ちている「いのち」に対する基本的態度ーー「生命哲学」を問う。 今こそ、「個々の生命に価値がある」ということを守らなければーー福岡伸一 耳を傾けることによって、自分の思い込みから自由になれるーー伊藤亜紗 負の歴史を直視することで現在を生きる指針に変えられるーー藤原辰史 新型コロナウイルスがもたらす危機の多くは、人類史にとって新しい危機ではない。 しかも、確認される危機のかなりの部分が、私たちが身近に感じてきたり、私たちが見て見ぬふりをしてきたりした危機である。 「ポスト」(post/後の)コロナの課題は、「アンテ」(ante/前の)コロナの課題の継続もしくは発展であることが、ここでは確認されていくだろう。 ポストコロナに新しい時代を創造しよう、と粋がる人も多いが、実際は、アンテコロナに山積した課題をみんなの課題として取り組むタイミングがやってきたと考える方が正しいと思う。(「はじめに」より) NHK BS1スペシャルで大反響を呼んだ「コロナ新時代への提言2 福岡伸一×藤原辰史×伊藤亜紗」の番組内容や未放送シーン、さらに新たな鼎談を加えて完全書籍化! 【目次】 序 自然(ピュシス)の歌を聴けーー福岡伸一 はじめに 藤原辰史 第1部 論考・コロナが投げかけた問い 第1章 コロナは自然(ピュシス)からのリベンジーー福岡伸一 第2章 思い通りにいかないことに耳を澄ますーー伊藤亜紗 第3章 コロナがあぶり出した社会のひずみーー藤原辰史 第2部 鼎談・ポストコロナの生命哲学 第4章 漫画版『ナウシカ』の問いかけ 第5章 共生はいかに可能か 第6章 身体観を捉えなおす 第7章 ポストコロナの生命哲学 おわりに 伊藤亜紗 【著者プロフィール】 福岡伸一(ふくおかしんいち)生物学者。青山学院大学教授。ロックフェラー大学客員研究者。著書に『生物と無生物のあいだ』など。 伊藤亜紗(いとうあさ)美学者。東京工業大学教授。著書に『どもる体』『記憶する体』『手の倫理』など。 藤原辰史(ふじはらたつし)歴史学者。京都大学准教授。著書に『ナチスのキッチン』『戦争と農業』『分解の哲学』『縁食論』など。

924円

ポストコロナの生命哲学…

経営学の書として異例の一〇〇万部を突破した『マネジメントエッセンシャル版』。事業における目的を明確に捉え、人と人とがともに働くことの真髄を語りかけるドラッカーの方法論は、平凡でありながら常に新しい言葉として、多くの組織人を支え続けている。誰もがマネージャーたり得る時代、私たちに求められる資質とは何か。ドラッカー経営学の集大成であり、かつ珠玉の生き方論としての性格も併せ持つ同書から、これからの社会を生き抜くための“術”を身につける。

1,100円

ドラッカー マネジメント…

儒学は、中華帝国の正統思想として２０００年の長きにわたり君臨してきた。その儒教史上に燦然とかがやく二つの学派がある。南宋の朱子によって体系化され、やがて明・清および朝鮮で体制教学となった朱子学であり、それを明の王陽明が批判的に継承し展開した陽明学だ。日本を含む東アジアの思想文化に決定的影響を及ぼしたこれらの流派は、はたして何を唱えたのだろうか。朱子学・陽明学が誕生した時代背景とその問題意識に焦点をあてることで、通俗的理解とは大きく異なる実像が見えてくる。両教説の異同を明快に説き、壮大な思想体系の全体をあざやかに一望する、入門書の決定版！

1,210円

朱子学と陽明学

「私は小さいときに、死ぬのが怖くて、とっても悩んだ経験があります。 じっとしていても、死が頭から離れず、ぐるぐると頭の中を巡っていました。(中略）そして僧侶になるために飛驒千光寺の門をくぐり、高野山で修行しました。 今は、まったく死ぬことは怖くはありません。死を意識した二度の体験や、その後の学習を通じて、「死」とは何かがわかったからです。また死を目前にしたがん末期の人たちとの対話も、大きな力になりました」（「プロローグ」より） 死後の世界があると信じられるようになった高僧が、その理由と、日本人独特の死生観や「あの世」の研究などについて易しく語ります。 ●私の大失敗 ●腫瘍の手術で味わった不思議な経験 ●現代の若者の死生観 ●古代日本人の死生観ーーケガレの発想 ●成仏するための道しるべ ●金子みすゞの死生観 ●死後の世界は論証済み ●スピリチュアルケアでの対話の内容 ●祈りの力 etc. 玉置妙憂さん（僧侶・看護師）推薦！「『この世』からの旅立ちに必要なのは、方法ではなく智慧。この本にたっぷり詰まっています」

1,650円

死ぬのは怖くありません…

「管子」「論語」「孫子」は人間学の真髄を説いて今も新鮮である。５兆円超の巨大企業ＪＦＥホールディングスを率いたトップが経営の指針としてきた東洋古典のバイブル三部作。

2,200円

徳望を磨くリーダーの実践訓…

聖心女子大学で教鞭をとってきたシスターが、 すべての女性に伝えたいこと。 就職する、結婚する、子どもを産む、いろいろな生き方を選ぶ中で、 隣の芝生が青く見えてしまうこと、たまにありませんか。 シスターは、「人との違いは、不平等ではなく個性」と語ります。 桜には桜らしい咲き方が、すみれにはすみれらしい咲き方があるように、 私たち人間それぞれにも、自分にしかできない咲き方があります。 桜しか咲かない世界よりも、色々な花が咲く世界のほうが美しいように、 人間社会も色々な人がいるから素晴らしいのです。 自分らしく幸せに生きるために必要な、 「3つの絆を育てる」という考え方をお伝えします。 ●「生かされている」と考える ●「自分を下げる言葉」を言わない ●「夢中」で心を切りかえる ●「当たり前」に感動する ●自分のいいところを育てて、自分と仲良くする ●「機嫌よく」生きる ●「見えない本心」に耳をすませる ●「時間」と「心」をあげる ●人には「いい人でいたい」本能がある ●「聞き流し方」を身につける ●自然の美しさを賛美し、感謝する ●本当の祈りを覚える ●深い悲しみに意味を見出す ●ミッションを生かす生き方をする パート1　自分との絆を育てる パート2　他人との絆を育てる パート3　「自分を超える大きな力」との絆を育てる

1,210円

世界でたったひとりの自分を大切にする…

思考の根源へ 日常性に依拠し、哲学の諸前提を覆してきた著者が、時間と自我という根源問題に挑む。「アキレスと亀の逆説」「他我問題」を解消し、過去世界の実在をも疑わしめる臨界へと至る、澄明な思考の軌跡。

2,860円

時間と自我

序 緒　論 第一編　死に至る病とは絶望のことである。 一　絶望が死に至る病であるということ。 　A、絶望は精神におけるすなわち自己における病であり、そこでそこに三様の場合が考えられうる。──絶望して、自己をもっていることを意識していない場合（非本来的な絶望）。絶望して、自己自身であろうと欲しない場合。絶望して、自己自身であろうと欲する場合。 　B、絶望の可能性と現実性。 　C、絶望は「死に至る病」である。 二　この病（絶望）の普遍性。 三　この病（絶望）の諸形態。 　A、絶望が意識されているかいないかという点を問題とせずに考察せられた場合の絶望。したがってここでは綜合の諸契機のみが問題となる。 　a、有限性と無限性との規定のもとに見られたる絶望。 　　α、無限性の絶望は有限性の欠乏に存する。 　　β、有限性の絶望は無限性の欠乏に存する。 　b、可能性と必然性の規定のもとに見られたる絶望。 　　α、可能性の絶望は必然性の欠乏に存する。 　　β、必然性の絶望は可能性の欠乏に存する。 　B、意識という規定のもとに見られたる絶望。 　a、自分が絶望の状態にあることを知らないでいる絶望。換言すれば自分が自己というものを、しかも永遠的な自己というものを、もっているということに関する絶望的な無知。 　b、自分が絶望の状態にあることを知っている絶望。それでここではひとは自分が自己（したがってまた或る永遠的なるもの）をもっていることを意識している、そして絶望して自己自身であろうと欲しないか絶望して自己自身であろうと欲するかのいずれかである。 　　α、絶望して自己自身であろうと欲しない場合──弱さの絶望。 　1、地上的なるものないし地上的なる或る物に関する絶望。 　2、永遠的なるものについての絶望ないしは自己自身に関する絶望。 　　β、絶望して自己自身であろうと欲する絶望──強情。 第二編　絶望は罪である。 　A、絶望は罪である。 　　第一章　自己意識の諸段階（「神の前に」という規定のもとにおける）。 　　附論　罪の定義が躓きの可能性を含んでいるということ。躓きに関する一般的考察。 　　第二章　罪のソクラテス的定義。 　　第三章　罪は消極性ではなしに積極性であるということ。 　　Aの附論　けれどもそれでは罪は或る意味では非常に稀なことにならないであろうか？（倫理） 　B、罪の継続。 　　a、自己の罪に関して絶望する罪。 　　b、罪の宥しについて絶望する罪（躓き）。 　　c、キリスト教を積極的に廃棄し、それを虚偽なりと説く罪。 解　説 訳　註

1,001円

死に至る病

みんながと同じでいることが、少しつらい人へ 「ワクワクしてますか?」 「ワクワクしましょう!」 最近よく聞く言葉です。こうした呼びかけをメディアなどで目にするたびに、 ぼくは少し複雑な気持ちになってしまうのです。 そもそも「ワクワク」って、意志の力で「する」ものだったっけ? 人に聞かれるほど、いつもしていなくちゃいけないものだったっけ? と。 この本は「 ワクワク」しなくちゃと、もしかしたら少し焦っているかもしれないあなたに、 みんなから取り残されないように何か見つけなくちゃと不安を抱えているあなたに、 そして、こうしたかけ声ばかりが空まわりしがちな世の中にうっすらと違和感を抱いているあなたにこそ、読んでほしいのです。 「ワクワク」のかわりに、心の底から確かに「生きている」と実感する、あなただけの感覚を得るために。 あなたが、確かに、あなたであるために。そこで、少し変わった言葉を引っ張り出してみました。 「個人主義」です。 「個人主義」は、変化への対応が叫ばれるいまという時代だからこそ、身につけるべき考え方です。自分を失わないために。 夏目漱石、フロム、荘子、モンテーニュ、西田幾多郎、、、世界の知性とともにーー 1章　　この社会の中で 「自分」を失わずに生きるための 「個人主義」とは 2章　 「みんなと同じ」から離れる勇気ーーひとり歩きする自分を見すえて 3章　　自分の中にある2つの自分との向き合い方ーーラカンとフロムに学ぶ 4章 　「自分」の基準をはずすということーー老子と荘子に学ぶ 5章　　あるがままの「自分」に向き合うーーモンテーニュとパスカルに学ぶ 6章　　おのずから「自分」は生まれるーー鈴木大拙と西田幾多郎に学ぶ 最終章 「自分」を解き放つということーーふたたび漱石へ NHK「欲望の資本主義」「ネコメンタリー　猫も杓子も。」プロデューサーからの生き抜く教養

1,650円

14歳からの個人主義

「老子」は、約２５００年間を生き残ってきた書物。こんなに長く読まれ続けてきたということは、それだけの大きな理由と魅力がある、ということだ。それは、「老子」が社会の外から社会を見ているということ。客観的に、全体的に、われわれ人間やこの人間社会の本質をついているからだ。「何かを変えたいときのガイドブック」として、生き方論の最高峰なのである。

649円

超訳老子の言葉

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