社葬のノウハウに関して、葬祭業のトップレベルにあるセレモアホールディングスにノウハウを聞く。会社が関わる葬儀には、社葬のほかに合同葬、お別れの会があるが、その2つにも触れている。主催する側の手順、招かねる側のマナーを教える。社葬は単なる儀式ではなく、関係者への感謝に気持ちを伝え、また次のトップのお披露目する目的を持つ。総務部、秘書室などには置いておくべき一冊。 個人葬の本はあまたあるが、これは社葬に特化したもの。社葬のノウハウから、関係先の訃報に接した際の対応の仕方までを解説する。社葬は故人を追悼する意味を持つだけではなく、新体制を社外の関係先に広報し、社内の結束を高めるもの。実務担当者には必読の一冊。

1,650円

失敗しない社葬。参列のマナー。　最新保存版　総務・人事・…

憑きもの・河童・鬼・天狗・山姥・幽霊・異人ーー。太古の昔から、日本人は妖怪や迷信とともに生き、不安や恐れ、神秘感といった思いを共有して文化をかたちづくってきた。絵巻や物語に残された異形・異類・異界のものたちは、どのように描かれ、なぜ再生産され続けたのか。その歴史をたんねんにたどり、豊かな妖怪文化を築いてきた日本人の想像力と精神性を明らかにする。妖怪・怪異研究の第一人者によるはじめての入門書。 1　妖怪文化への招待 妖怪文化とはなにか 時代と文化を超える「妖怪」 2　妖怪文化研究の足跡 憑きもの 妖怪 河童 鬼 天狗と山姥 幽霊 異人・生贄 境界 参考文献 所蔵先一覧 文庫版あとがき

836円

妖怪文化入門

博覧強記の天才南方熊楠の妖怪学と人物像に迫り、熊楠が見出した妖怪と怪異現象を紹介。 熊楠が聞いた妖怪出没地めぐり 妖怪出没地地図 市街地／芳養・稲成付近／万呂・上秋津付近／田辺湾付近／朝来・上富田付近／田辺中辺路付近／田辺兵生・焼尾付近／有田糸我峠・みなべ／白浜町／富田付近／江住・串本 妖怪を科学し、東西を比較する眼差し 熊楠と紀南の妖怪 1南方熊楠の聞き書き 2山の妖怪1 3山の妖怪2 4美女の姿で現れる妖怪 5水辺の妖怪 6熊楠以後の妖怪調査 熊楠の妖怪研究 『山の神草紙』の発見と反響 柳田國男の妖怪談義 河童問答と『甲子夜話』 諸書の抜書から論述へ 比較妖怪学的な眼差し 南方熊楠の「科学する眼」と怪異・妖怪　-科学の目で見る民間伝承ー 1妖怪の“正体”を考える 21妖怪は自然現象である！ 32妖怪は錯覚と思い込みである！ 4妖怪は人間である！ 5それはミツバチから始まった 6熊楠妖怪研究のオリジナリティー 熊楠妖怪名彙 年表

2,530円

怪人熊楠、妖怪を語る…

“日本のグリム”が残した、もう一つの『遠野物語』。いまなお私たちを驚かす怪異譚の数々。

1,980円

遠野奇談

1,980円

ミニマムで学ぶドイツ語のことわざ…

大正・昭和の「カフェー」とAKB48の類似点って？　なぜ名古屋人は喫茶好き？　210年前にコーヒーを飲んだ「人気文化人」といえば？　100年以上営業している国内最古の喫茶店はどこ？　「音楽系喫茶」と「特殊喫茶」がたどった経緯とは？　あなたにとって「カフェの存在」とは？　日本初の喫茶店から、欲望に応えてきた特殊喫茶、スタバ、いま話題の「サードウェーブ」までの変遷をたどった、日本のカフェ文化論。 大正・昭和の「カフェー」とAKB48の類似点って？ なぜ名古屋人は喫茶好き？ 210年前にコーヒーを飲んだ「人気文化人」といえば？ 100年以上続く国内最古の喫茶店はどこ？ 「音楽系喫茶」と「特殊喫茶」がたどった経緯とは？ 「カフェラテ」と「カフェオレ」の違いは？ あなたにとって「カフェの存在」とは？ ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 日本初の喫茶店から、欲望に応えてきた特殊喫茶、スタバ、 いま話題の「サードウェーブ」までの変遷をたどった、日本のカフェ文化論。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 【おもな内容】 第1章　カフェの誕生 「日本初」の喫茶店はビリヤードつき／100年以上続く現存最古の喫茶店／戦後に庶民化した「ハイカラな味」／「昭和の喫茶店」と「平成のカフェ」　ほか 第2章　日本独自の進化を遂げたカフェ・喫茶店 文壇バーならぬ文壇カフェ／「談話室滝沢」があった時代／菊池寛も愛用した文化人のサロン／名曲喫茶・シャンソン喫茶・ジャズ喫茶・歌声喫茶・ゴーゴー喫茶／美人喫茶からメイドカフェへ／西からやってきた「ノーパン喫茶」　ほか 第3章　なぜ名古屋人は喫茶好きなのか 始まりは尾張徳川藩の振興策／昭和30〜40年代から続く人気店／「一宮モーニング」と「豊橋モーニング」　ほか 第4章　カフェ好きが集まる聖地 シングルオリジンの味わい深さを追求する「バルミュゼット」（仙台）／コロンビアに直営農園を持つ個人店「サザコーヒー」（ひたちなか）／川端康成や池波正太郎に愛された「アンジェラス」（浅草）／ジョン・レノンや柴田錬三郎も利用した「ミカドコーヒー」（軽井沢）／「ご近所のコーヒー店」から進化した「カフェタナカ」（名古屋）／日本有数の温泉地にある「ティールーム・二コル」と飲食専門誌『カフェ＆レストラン』編集長が絶賛した「茶房 天井棧敷」（由布院） 第5章　「うちカフェ」という見えざる市場 定着した「コンビニコーヒー」は多様化へ／「無糖」や「健康」を打ち出す缶コーヒー／「サードウェーブは「昭和の喫茶店」そのものだ　ほか

990円

カフェと日本人

大自然に育まれた伝統知を描く。シベリアをフィールドとする研究者が見たシベリア先住民の文化とそれをとりまく環境を、食べものという身近な題材を通して紹介する。

4,180円

シベリア先住民の食卓…

気づかいを形であらわすー玄関の花、料理の出し方、贈り物の決めごと、神さまとの付き合い方。大人になったら知っておきたい所作とたしなみ。

1,210円

日本人の決まりごと

１９７０年代の小学生の夏休みのくらしを描きながら、そこに登場する様々な商品について、現在も購入可能なものをピックアップ。

1,320円

まだある。こども歳時記（夏休み編）…

考現学は未来を考える立場だ──。ジャンパーを着て日本中を歩き回り、民家、服装、都市文化、世相など現代風俗研究に前人未到の足跡を遺した第一人者が綴る生活者の視線。栞執筆＝村上慧（美術家、『家をせおって歩く』著者） （目次） 鈍才先生 　　＊ 考現学とは何か ユニホーム以前のこと 「考現学」が破門のもと 下宿住み学生持物調べ（2） 物品交換所調べ 　　＊ 民家の旅 雪国の民家 物干竿 子ども部屋不要論 カマド道楽 室内というものの現実 景色買い 　　＊ 郊外・街路・書斎 早稲田村繁昌記 風俗は動く うつりかわり 学ぶ態度と教える技術 人づくりの哲学 ジャンパーを着て四〇年 坑内帽 結婚披露の会での演説

1,540円

今和次郎　思い出の品の整理学…

第４回『四国・九州』は、伝説の宝庫。巡礼、源平合戦、化け猫、隠れキリシタン、琉球、古代史…全８０話！

2,310円

日本の伝説　四国・九州…

1924年、北海道のある町を襲った大火により、数奇な運命を辿る駒吉と美祢を中心に、アイヌの世界が描かれる。アイヌの翁助老人の語りを、互いに恋心を抱く学生の秀夫と宏子が聞く形で、物語は展開していく。男女の恋愛模様にも触れる。

990円

【POD】コタンの丘の時計台…

自然の中で眠りたい。 遺骨を土に埋葬し、石ではなく樹木を墓標とする、樹木葬。 里山を守りたい、自然の一部になりたい、継承の手間をかけたくない、無縁墓とも無縁でいたい、そんな人たちの注目を集める新しい「お墓」のかたちを徹底ガイド。樹木葬を行えるお寺も掲載。 はじめに　墓をつくって考えたこと 第1章 お墓はいらない、のか？ 地平線の見える巨大墓地　　 増える墓じまいと無縁墓 終活事情ー自分の墓は自分で　　 墓に石塔と遺骨は必要か　　 悩みは遺骨の処理方法　　 樹木葬と自然葬の違い　　 第2章 日本初の樹木葬墓地はいま 知勝院の自然再生戦略　　 樹木葬が立ち上がるまで　　 殺到した視察と意外な反響　　 小平霊園の樹林墓地を訪ねる　　 「拡散」する樹木葬の姿　　 第3章 「緑の埋葬」先進国を俯瞰する イギリス・DIY埋葬から進化した樹木葬　　 スイスとドイツ・埋葬は森の新たな活用法　　 アメリカ・埋葬地を生物保護区として保全　　 韓国・国主導で樹木葬地を推進・制度化　　 第4章 森をつくる樹木葬を訪ねて 受け入れ制限しつつ、緑地づくり・天徳寺（千葉県いすみ市）　　 無住寺復興と自然学校の起爆剤・真光寺（千葉県袖ヶ浦市）　　 宗教性を弱めたNPO法人で運営・東京里山墓苑（東京都八王子市）　　 古墳もある境内で森づくり・醫王寺（兵庫県福崎町）　　 樹木医のいるバリアフリーの墓地・正福寺（鳥取県大山町） 生前に植樹して50回忌まで・宝宗寺（山口県萩市）　　 高原の木立の中に開設・眞宗正信教会（熊本県産山村）　　 巨木を育てる千年樹木葬（岩手県遠野市）、 広大な天然林を守る佛國寺（三重県大台町）　　 樹木葬墓地をつくりたい人々　　 第5章 死して森になる 消える寺院と僧侶の危機感　　 荒れる里山の救済に必要な「仕掛け」　　 求められる樹木葬の景観　　 樹木葬を選択するための壁　　 「緑の埋葬」の理念を考える　　 おわりに　明治神宮の森に想う 本書で取り上げた寺院一覧 参考文献

1,980円

樹木葬という選択

神が神でなくなるとはどういうことか その怪異な姿と独特の習性のゆえに、古代の人々が「神」と恐れあがめた蛇。ときに人間の女性と結婚し、ときに人びとにいけにえを求め、ときに刀剣・雷として現れ、そして、ときに見た者の一族を滅ぼす力をもつものと考えられてきた。上代・中古の文献を広く渉猟し、「蛇」にまつわる逸話を仔細に分析することで、そうした「をろち」の圧倒的な霊威がなぜ失われてしまったのかという謎にせまる。

1,980円

蛇神をめぐる伝承

コーヒー・酒・たばこ・お茶はもちろん、コーラ（西アフリカ）やカート（イエメン）、さらには香水・ハチミツ・音楽・ケータイまで！人をひきつけるモノを解き明かす。

2,200円

嗜好品文化を学ぶ人のために…

西洋服飾史は長らく、衣服の形態の変遷をたどる歴史として描かれてきた。しかし、フランスのアナール学派が示唆したように、服飾史は感性の歴史、あるいは心性史として展開することによって、時代精神を切り取るダイナミックな研究へと成長することができる。このような視野で服飾史研究の幅を大きく広げたこの分野のパイオニアである徳井淑子教授とその若い仲間たちが、１５世紀から現代のフランスを対象に、新たな視点と史料を駆使して固有のテーマに挑んだ刺激的な論集。

3,300円

フランス・モード史への招待…

836円

まんが日本昔ばなし（2）…

被災後の人びとと地域社会はどのような変化を遂げてきたのか。 無形民俗文化財の復興・継承、慰霊のありよう、被災者支援など、 民俗学・人類学・宗教学の立場で地域社会と人びとの姿を見つめ、 災害からの再生と減災に果たす生活文化の役割を考える。 序論　フィールド災害人文学の構築にむけて 高倉浩樹・山口　睦 1　無形民俗文化財の被災と復興事業 第一章　文化財化する地域文化ーー大規模災害後の民俗文化財をめぐる対応から 小谷竜介 第二章　生きた文化財を継承するーー無形文化遺産と被災・復興 今石みぎわ 第三章　無形文化遺産の防災という考え方ーー東日本大震災の教訓と無形文化遺産アーカイブスの試みから 久保田裕道 第四章　復興のなかの発見と創造ーー震災復興関連事業に関わった一民俗学者の随想 俵木　悟 2　被災地からみた民俗芸能の復興・継承 第五章　祭りの「復興」過程ーー宮城県山元町の八重垣神社の事例から 稲澤　努 第六章　被災地からみる民俗芸能の未来ーー「子ども神楽」の誕生とその活動から考える 呉屋淳子 第七章　民俗芸能の中期的復興過程における継承活動の諸相と原動力ーー福島県浜通り地方の三つの田植踊を事例として 一柳智子 第八章　福島県の民俗芸能と減災無形文化遺産ーー災害復興政策になぜ無形文化財が必要なのか 高倉浩樹 3　災害死者の慰霊・追悼と記憶の継承 第九章　災害死者の供養と伝承 川島秀一 第十章　災害後の持続可能なコミュニティの構築に果たす記念碑の役割ーー東日本大震災と津波を事例に セバスチャン・ペンマレン・ボレー 第十一章　インドネシアと日本の津波記念行事にみられる「救いの約束」 福田　雄 第十二章　被災地の祭り・祈りを支援する学生ボランティアと宗教学者 黒崎浩行 4　被災者・家族の暮らしの再建と地域社会 第十三章　被災地にみる手仕事ビジネスと新たな社会関係ーー宮城県を事例として 山口　睦 第十四章　大惨事と自主的判断ーー福島原発災害後の「母子避難」の意味を問う 堀川直子 第十五章　沖縄県における避難者受け入れ過程 及川　高 第十六章　災害時における外国人被害者に対する通訳の役割と問題点ーー二〇一一年クライストチャーチ震災に学ぶ スーザン・ブーテレイ 編者あとがき 山口　睦

2,750円

震災後の地域文化と被災者の民俗誌…

日本全都道府県を完全網羅、わかりやすく紹介・解説。第２回『京都・大阪・奈良』は、「羅生門」「大文字」「浦島伝説」「葛の葉物語」「役行者」など全５０話。

2,310円

日本の伝説　京都・大阪・奈良…

「エディプス・コンプレックスはあらゆる社会に存在する」とフロイトは説いたが、マリノフスキーはこの仮説に対し民族誌的資料を駆使し、それが近代西欧の家父長制的社会特有の現象であると根底から相対化してみせた。近代的社会人類学の確立者として学説史に不朽の名を刻んだマリノフスキーが、性において人類の内なる自然と文化的力との相互作用のドラマを考察した古典的名著で、家族の起源、近親相姦の禁忌、父系制と母系制との関係等いまだ多くの示唆を与えてくれる。また、文化の概念をはじめ、彼の主要な理論、概念が展望でき、マリノフスキー理解の恰好な入門ともなっている。

1,320円

未開社会における性と抑圧…

珍味佳肴に目を輝かせる美食家の飽食ぶり、場末のいかがわしい酒場にたむろする乞食の集団、そしてまたや繁文縟礼をこととする役人たち…。「私はこの本を足で書きあげた」と自負するメルシエの言葉どおり、あらゆる場所あらゆる階層に踏みこんでゆく彼の筆は、パリをおおう不平等、奢侈、悪徳、頽廃、貧困をあばきだす。

1,111円

十八世紀パリ生活誌　下…

僕は実際近頃にこのくらい愉快に読んだ本はなかったーー芥川龍之介（東京日日新聞） 九十貫を超える巨猪を撃った狩人の話。仕留めた親鹿をかつぐ後から子鹿がついてきた話。村で起きる怪しい出来事はいつも狸の仕業とされた話……。奥三河・横山で見聞、古老から聴き溜めた猪・鹿・狸の逸話が縦横に語られる。芥川龍之介・島崎藤村も絶賛した文学性の高い文章は、伝説や昔話も織り交ぜて独自の伝承世界を形づくっている。暮らしの表情を鮮やかにすくい取る感性と直観力から生まれた、民俗学の古典的名著。 猪 一　狩人を尋ねて 二　子猪を負うた狩人 三　猪の禍 四　猪垣の事 五　猪の案山子 六　猪と文化 七　猪除けのお守り 八　空想の猪 九　猪の跡 一〇　猪に遇った話 一一　猪狩りの笑話 一二　昔の狩人 一三　山の神と狩人 一四　猪買いと狩人 一五　猪の胆 一六　手負い猪に追われて 一七　代々の猪撃ち 一八　不思議な狩人 一九　巨猪の話 鹿 一　淵に逃げこんだ鹿 二　鹿の跡を尋ねて 三　引鹿の群 四　鹿の角の話 五　鹿皮の裁付 六　鹿の毛祀り 七　山の不思議 八　鹿に見えた砥石 九　鹿撃つ狩人 一〇　十二歳の初狩り 一一　一つの家の末路 一二　鹿の玉 一三　浄瑠璃姫と鹿 一四　親鹿の瞳 一五　鹿の胎児 一六　鹿捕る罠 一七　大蛇と鹿 一八　木地屋と鹿の頭 一九　鹿の大群 狸 一　狸の怪 二　狸の死真似 三　狸の穴 四　虎挟みと狸 五　狸を拾った話 六　砂を振りかける 七　狸と物識り 八　狸の火 九　呼ばる狸 一〇　真っ黒い提灯 一一　鍬に化けた狸 一二　狸か川獺か 一三　娘に化けた狸 一四　狸の怪と若者 一五　塔婆に生首 一六　緋の衣を纏った狸 一七　狸依せの話 一八　狸の印籠 一九　古茶釜の話 二〇　旧い家と昔話 二一　狸の最後 終りに 鳥の話　附録 　猪・鹿・狸　　　　　芥川龍之介

1,100円

猪・鹿・狸

長い時代を生き続けてきた昔話には、祖先の自然観や生活理想が表れているのではないかーー。「竹取翁」「花咲爺」「猿地蔵」などの、日本各地に語り継がれる昔話と、書物に残された説話文学や物語との関係を考察。昔話の意義や文字の定義を斬新な手法で明らかにする。解説・大藤時彦、三浦佑之 序 竹取翁 竹伐爺 花咲爺 猿地蔵 かちかち山 藁しべ長者と蜂 うつぼ舟の王女 蛤女房・魚女房 笛吹き聟 笑われ聟 はてなし話 放送二題 一　鳥言葉の昔話 二　初夢と昔話 注釈 解説　　大藤時彦 新版解説　　三浦佑之 索引

880円

昔話と文学

〈英訳付き！　日本人として知っておきたい、和服と伝統芸能にまつわる名前が満載〉 〈「留袖」「袈裟」「隈取」……外国の方に、英語で説明できますか？〉 外国の方に和の暮らしに関わるモノの名前を教えたくても、正式名称を知らなかったり、英語でうまく説明できないことがあります。本書は「和食・年中行事」篇の続巻で、日本人として知っておきたい和服と伝統芸能にまつわる名前を集めました。 バイリンガルブックとして、英名や英語での解説まで掲載しています。さらっと説明できると鼻が高い情報満載です。シリーズ本として「和の建築・しつらい」篇も刊行予定です。

1,540円

英訳付き ニッポンの名前図鑑　和服・伝統芸能…

2,640円

月のオデッセイ

幸せになるためには、自分たちが何をしたいかよりも、誰に対して何をすると幸せになれるのかを考えること。そんな幸せのレシピを考えると、道筋も見えてくるのではないでしょうか。

1,430円

ずっと幸せが続く「魔法の結婚式」新版…

縮小する地方都市の伝統は現代においていかに継承されるのか。近世以来の祭礼を通じて負担と名誉を分ちあう「町内」社会の変容とダイナミズム、観光や文化財行政を通じて編成される都市のネットワークを、コモンズ論の視点から分析する気鋭の挑戦。

5,060円

コモンズとしての都市祭礼…

“境界”においてこそ、多様な階級の農民や非定住民の生活様態が顕在化するー。祭りなどの非差別民の民俗、土俗信迎と夜這いの性民俗から非常民の実像に迫る赤松の代表作。「せめて村落共同体の最末期の環境と、戦時下における抵抗と屈従の歴史を残しておきたい」というのが唯一の目標であるとする赤松民俗学の遺産。

913円

性・差別・民俗

木の実の乾燥・備蓄、それを割った石器や「あく抜き」、初期の木製甑の使い方など、縄紋時代以降の人びとは食べ物をどのように処理し、利用してきたのか。出土遺物が形成された背景を、これまでの考古学が研究対象にしてこなかった全国各地に残る民俗事例を参照して追究する。生活道具をテーマにした姉妹篇とともに、「民俗考古学」の地平を広げる。 まえがき／食料の乾燥処理、備蓄（クリの乾燥、備蓄〈縄紋時代例と現代例を結ぶ「搗栗」／クリに針で糸を通し、下げて乾燥させる文化／1万3000年前の人が作った搗栗ー再現実験から／クリの「いが剥き」〉以下細目略／「どんぐり」の乾燥、備蓄／トチの乾燥、備蓄／炉上の乾燥空間利用）／木の実を搗いた「搗き台石」（縄紋時代の石臼／「搗き台石」の諸態様／旧石器人が残した小さなサークルー旧石器時代にもあった「搗き台石」）／硬い木の実や種を割った石器（民俗事例に見るクルミの利用／硬い木の実を割った鉄器以前の石器）／「あく」抜き技術の開発史ー試論（4種に分類される民俗事例の「あく抜き」技術／「あく抜き」技術の起源探究）／甑以後のこと（甑の終焉／さな蒸し）／民俗考古学的研究方法／あとがき／引用文献

4,950円

食べ物の民俗考古学

水田農耕や金属器といった大陸・半島からもたらされたあらたな技術や思想を、日本列島の人びとはどのように改変していったのか。縄文時代の伝統をひく打製石器や土偶・石棒など信仰遺物に光を当て、文明に抗う弥生の人びとの世界を読み解く。大陸文化の西進という固定観念にとらわれず、「日本」の成り立ちの認識、さらには文明論の再構築に挑む。 弥生文化を疑うープロローグ／弥生文化像をもとめて（弥生文化の発見／二つの弥生文化像／農耕社会像の定着）／水田登場前史　限りある豊かさの時代（縄文時代とは？／縄文時代の儀礼とその背景／土偶と石棒）／水田をいとなむ社会のはじまり（農耕社会の登場／水田稲作とともにもたらされた道具と技術／狩猟採集の技の継続と発展／水田稲作を開始した社会の人間関係／財産と生命を守る施設）／東から西へ　土偶と石棒にみる儀礼の系譜（水田稲作開始期の土偶の起源／弥生時代の石棒）／多様な金属器社会　弥生時代中期（金属器社会と権力／青銅製武器の祭器化をめぐって／銅鐸と社会／石器をつかい続けた社会）／文明と野生の対峙としての弥生時代ーエピローグ

1,980円

文明に抗した弥生の人びと…

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