1,078円

仏弟子の告白

まずは5分で仕上げられる鉛筆やペンで線画をなぞることから。 慣れたら色を塗ったり、本格的に行いたくなった方は筆でなぞり金銀鮮やかな彩色の楽しみまで味わえる線描きへ。 日本では珍しい、細密でいて煌びやか、かつ伸びやかなチベット仏画の絵をなぞり描きでき、チベット仏画師から受け継いだ描き方を知る楽しみも味わえます。 集中して筆を動かすことで、心が研ぎ澄まされ、無我の境地に至ります。 リンクから掲載している線描き下絵のダウンロードができ、 かつ実際のタンカ（チベット仏画）の中でどう練習したパーツが使われているのか色彩など確認できるよう見ていただける仕様にしました。 ぜひ、体験してみてください。 1章　チベットの自然に遊ぶ　 花、葉、水、雲、虹など 蓮の花1 花 蓮の葉 葉 （習作） 口、手、印 虹 オーラ 衣裳、羽衣 岩 （習作）目、眉 山 水 炎焔 雲、 （習作）手印 2章　神聖な存在に触れる　 仏具や神獣 金剛杵 金剛鈴 （習作）如意宝珠 傘 法螺貝 組み紐 （習作）幢幡 法輪 宝の壺 仏陀（釈迦牟尼） （習作）装飾品 蓮の花2 山と波と 木 （習作）髪型 3章　心が整う仏たちの線描き　 ホワイトターラー、ヤンチェンマ、龍… 仏足石（仏足跡） セルニャ（金の魚） 虎 センゲ ルンタ 象 ガルーダ 龍（半身） ホワイトターラー（尊顔） アプサラ 孔雀 龍（全身像） 仏陀（釈迦牟尼） ヤンチェンマ（弁才天） （習作）弁才天 ホワイトターラー（全身像） （習作）ホワイトターラー（背景入り） グリーンターラー （習作）七福神

1,430円

描く瞑想　チベット仏画を無心になぞる…

本書は梵字の書き方を達筆のお手本を中心に、初心者でも一読練習を重ねれば梵字悉曇を立派によみかつ書くことができるように執筆された手引書である。梵字般若心経手本付。

1,760円

梵字必携

日蓮（1222-1282）が書き遺した著作や書簡、図録など（＝遺文、御遺文、御書）などのうち、真蹟（真筆）であることが裏づけられる282篇について逐一解説したもの。主要著作だけでなく、普段はあまり顧みられることのない遺文までも繙くことを通して、日蓮の思想的全体像を明らかにしようとする試み。解説は1篇ごとに「読み切り」のため、辞書的にも活用できる。序論として日蓮遺文および日蓮思想の概説（写真8点付き）、巻末に参考文献・日蓮年譜・遺文索引を付す。 まえがき 序　論 　第一節　日蓮聖人遺文とは 　　日蓮聖人遺文の定義 　　日蓮聖人遺文の種類 　　日蓮聖人遺文の伝来（一）　〜真蹟遺文〜 　　日蓮聖人遺文の伝来（二）　〜写本遺文〜 　　日蓮聖人遺文の伝来（三）　〜刊本遺文〜 　　日蓮聖人遺文の注釈書 　第二節　日蓮聖人はインドの宗教思想、中国の儒教思想をどのように受容したか 　　はじめに 　　日蓮聖人の思想と中国の儒教思想 　　日蓮聖人の思想とインドの宗教思想 　 『立正安国論』の奏進と諸天善神の守護 本　論 　第一節　日蓮聖人遺文を代表する「五大部」執筆の背景 　 『録内御書』『録外御書』の伝説と、今に至る『御書』（御遺文）研究について 　　比叡山遊学時代の研鑽 　 『立正安国論』の著作と幕府への進献 　 『立正安国論』提出後の日蓮聖人に対する弾圧 　 『開目抄』に展開された『立正安国論』のこころ 　 『如来滅後五五百歳始観心本尊抄』に顕された「未来記の法華経」のこころ 　　蒙古来寇におののく信徒への誡めの書＝『撰時抄』 　　恩師道善房への『報恩抄』 　 「五大部」に展開された『立正安国論』のこころ 　第二節　日蓮聖人遺文解説 あとがき 参考文献 日蓮聖人年譜 日蓮聖人遺文索引

4,400円

全篇解説日蓮聖人遺文…

一期一会、自らを灯明とせよ、喫茶去、百尺の竿灯一歩を進む…など、禅のこころの根幹を現代人にやさしく伝える１００の言葉。

1,078円

禅語百選

禅とは、どのようなものなのか。禅の究極の問いともいえる難題に、鈴木大拙がわかりやすい言葉で応える名著。初心者にも理解しやすいように、宗教、仏教、そして禅へと、その考え方を解き明かしながら、禅の本質に迫っていく。大拙自身の禅経験を通して、読者を禅に向き合わせ、本格的な禅の世界へと誘う本書は、禅の初心者、修行者を問わず、最善の禅入門書として定評がある。解説・末木文美士 第一回　宗教経験としての禅 第一講　宗教経験とは何か 第二講　何を仏教生活というか 第三講　仏教の基本的諸概念 第四講　証三菩提を目的とする禅 第五講　心理学から見た禅 第二回　仏教における禅の位置 第一講　宗教経験の諸要素 第二講　宗教経験の諸型 第三講　宗教としての仏教 第四講　楞伽経大意（主として本経と禅宗との史的および内容的関係） 第五講　神秘主義としての禅 解説（旧版）　古田紹欽 解説　　末木文美士

836円

新版　禅とは何か

悟りと解脱を目ざすはずの仏教が、なぜ葬祭を行なっているのだろうか。仏教が辿ってきた歴史を、土着信仰との結びつきなど、民俗学的見地を交えて俯瞰する。 出家者の悟りのための宗教として機能していた仏教が在家者の葬式のための宗教としても機能するようになったのはなぜか。布施、葬式、戒名、慰霊、追善、起塔それぞれの始まりを求め、アジア各地の仏教を探っていく。悟りを開いた出家者の霊力に対し、在家者が抱懐する聖者崇拝。布施をくれる在家者の要望に応え、出家者が受容する土着習俗。仏教学、民族学、文化人類学の成果をもとに、アジア各地に共通の背景を解明し、弔いが仏教となっていく過程を俯瞰する。 【目次】 序章　それぞれの仏教 第一章　布施の始まり 第二章　葬式の始まり 一　出家者が出家者の葬式を行なうこと 二　在家者が出家者の葬式を行なうこと 三　出家者が在家者の葬式を行なうこと 四　在家者が出家者に布施を与えて引導させて在家者の葬式を行なうこと 第三章　戒名の始まり 一　出家者が生者に戒を授ける時に名を与えること 二　出家者が亡者に戒を授ける時に名を与えること 第四章　慰霊の始まり 一　在家者が亡者に布施を供えること 二　在家者が出家者に布施を与えて亡者を餓鬼趣から善趣へ転生させること 三　在家者が出家者に布施を与えて亡者を悪趣から善趣へ転生させること 四　出家者／在家者が布施に呪文を唱えて亡者を餓鬼趣から善趣へ転生させること 五　出家者／在家者が亡者に呪文を唱えて亡者を悪趣から善趣へ転生させること 第五章　追善の始まり 一　在家者が出家者に布施を与えて追善を行なうこと 二　在家者が出家者に布施を与えて追善に類することを行なうこと 第六章　起塔の始まり 一　出家者が出家者の塔を起てること 二　在家者が出家者の塔を起てること 三　在家者が在家者の塔を起てること 結章　葬式仏教の将来 序章　それぞれの仏教 第一章　布施の始まり 第二章　葬式の始まり 一　出家者が出家者の葬式を行なうこと 二　在家者が出家者の葬式を行なうこと 三　出家者が在家者の葬式を行なうこと 四　在家者が出家者に布施を与えて引導させて在家者の葬式を行なうこと 第三章　戒名の始まり 一　出家者が生者に戒を授ける時に名を与えること 二　出家者が亡者に戒を授ける時に名を与えること 第四章　慰霊の始まり 一　在家者が亡者に布施を供えること 二　在家者が出家者に布施を与えて亡者を餓鬼趣から善趣へ転生させること 三　在家者が出家者に布施を与えて亡者を悪趣から善趣へ転生させること 四　出家者／在家者が布施に呪文を唱えて亡者を餓鬼趣から善趣へ転生させること 五　出家者／在家者が亡者に呪文を唱えて亡者を悪趣から善趣へ転生させること 第五章　追善の始まり 一　在家者が出家者に布施を与えて追善を行なうこと 二　在家者が出家者に布施を与えて追善に類することを行なうこと 第六章　起塔の始まり 一　出家者が出家者の塔を起てること 二　在家者が出家者の塔を起てること 三　在家者が在家者の塔を起てること 結章　葬式仏教の将来

1,870円

悟りと葬式

680円

勝利の経典「御書」に学ぶ（5）…

六経典を本邦初訳、漢訳・訓読・現代語訳で紹介！真言・ダラニも翻訳。人々の悲しい願いに応える観音さまの威神力。

2,750円

「七観音」経典集新装版…

禅が教える、美しい生き方、そして逝き方 どのような生き方をすれば、 心安らかに、思いを残さず、潔く逝けるかーー 誰もが模索していることではないでしょうか。 書名の「定命（じょうみょう）」とは禅の言葉。 私たちはふだん、「寿命」という言葉を使いますが、 禅では「定命」といって、 人の命の長さは生まれたときから定まっている、と考えます。 この本には、定まった命をどう生きるのかの 禅的メソッドが具体的に記されています。 ◎百年の命も、たった数秒の命もまったく同じ価値がある ◎人は二度死ぬ ◎欲張るほどに、心は貧しくなる ◎一病息災で生きる ◎「長生き」を目標にしない ◎自分史を書いてみる ◎生前戒名を授かる ◎体力よりも元気をつける ◎動けなくなっても、幸福はそこにある 人生100年時代を生き抜く終活読本として、 読んだらすーっと心が軽くなって、力がわいてきます。 【編集担当からのおすすめ情報】 本書は、ベストセラー多数の著者がはじめて語る「死」をめぐる考察です。 「よく死ぬ」ことと「よく生きる」は不可分であると著者はいいます。 この「よく」の意味をつきつめると、 「誰の中にもある仏性という、一点のくもりもない、 清らかな心に気づき、一歩、一歩、それに近づいていくことだ」 といいます。 そのためには、我欲や執着、妄想といった「煩悩」を 削ぎ落とすこと、手放すことが必要であると。 私も肝に銘じ、悪い感情にとらわれそうになったときは、 著者の言葉を思い出すようにしています（できないこともあるのですが…）。 すると、自分から自由になれる感覚があり、気持ちが楽になるのです。 ぜひみなさんも変化を「体験」してみてください。

1,540円

定命を生きる

役行者霊蹟札所は、関西２府４県に伽藍を構える３６ヶ寺を巡拝する霊場めぐりです。修験道の祖として崇敬を集め、山伏たちに「神変大菩薩」と尊称される役行者は、深山幽谷で修行し験力を身につけた伝説的な宗教者です。役行者開創の古刹や、役行者を祀る寺院をたどり、大自然の息吹に触れるよみがえりの巡拝を始めましょう。

1,650円

役行者霊蹟札所めぐり…

統一教会の研究を始めて35年になる筆者が、統一教会の全容を簡潔に、平明に解説。 仏教界はもちろん日本人すべてにかかわる問題なのがよく分かる。 第1部　統一教会とはどのような宗教か　統一教会の概説／統一教会の研究法／文鮮明と教祖ファミリー／渡韓した女性信者七千人余のゆくえ／摂理と霊感商法／大学のカルト対策 第2部　統一教会問題をどのように解決するか　安倍元首相殺害事件／惑乱された日本の政治と宗教／望まれる宗教界からの対応／先祖解怨は収奪目的／宗教におけるジェンダー不平等と家族のイメージング／信仰的虐待を救済する方法／エホバの証人と統一教会の異同／統一教会解散問題で分かる日本人の宗教性／解散命令の請求で統一教会問題はどこまで解決するのか 第3部　宗教リテラシーこそカルト問題解決の鍵　宗教とリテラシー／宗教とAI／宗教と占い・疑似科学／宗教と笑い／宗教と芸術

2,310円

明解 統一教会問題

マインドフルネス瞑想によって、知覚はいかに変容しうるのか？　進化心理学×仏教で導く、世界と人間の「真理」。解説／魚川祐司

1,188円

なぜ今、仏教なのか

本書は宗教哲学者である著者が、浄土真宗の根本聖典である『教行信証』を宗教思想書として体系づけた著書『講解教行信証（全4巻）』のダイジェスト版。 親鸞の大著を読むための概説書が、約30年振りに新装版として復刊。 直接『教行信証』を読むための入門書というようなものを書いてみたいと思ってペンを執ったのがこの書である。 従ってこの入門書を読んで『教行信証』とはこんなものかと思って、直接に『教行信証』を読まれないということになれば、全くわたしくしの意図に反する。わたくしは直接に『教行信証』を読んでいただくための準備書としてこの書を書いたのである。 （「はしがき」より抜粋） はしがき 教行信証について 第一章 教行信証とはどんな書物か 一　教行信証のなりたち 二　教行信証の性格 第二章 教行信証の何か 一　往相回向と還相回向 二　真実の教とは何か 三　教行信証の順序 第三章 行とは何か 第四章 真実の信 一　三心 二　二河白道 三　横超断四流 第五章 現生正定聚 第六章 抑止門 第七章 証について 第八章 還相回向 一　還相回向とは何か 二　還相回向の活動とその根底 三　広略相入 四　一法句とは何か 五　善巧摂化 六　願作仏心即是度衆生心 七　巧方便回向 八　明楽勝真心 第九章 真仏土について 一　真仏土 二　真仏土の本質 三　一切衆生悉有仏性と成仏 四　仏性を見るとは 第十章 方便化身土巻 一　方便化身土の願 二　第十九願 三　顕彰隠密 四　第十九願の機 五　第二十願の機 六　第十八願の機 七　三願転入 八　末法 第十一章 　化身土巻について 　一　邪教批判 　二　弁正論について 　三　後序について

1,980円

教行信証

680円

勝利の経典「御書」に学ぶ（2）…

空海がその人生の折々に著作した、朝廷への願文や、碑文、書簡などを弟子の真済が写し取り、編纂したのが性霊集である。この中から三十篇を厳選し、書き下し文と平易な口語訳、解説を併記。空海がいかに漢詩に秀で、文章家としても優れていたか、また、節目節目でさまざま事柄に積極的に取り組んでいたことが具体的によくわかる。唐に留学していた時代のことや、その後の人間関係なども具体的に描かれていて、空海の人柄、足跡、1人の僧としての矜持を理解するのに最適の書。書き下ろし文庫オリジナル。 （収録作品例） 「山中に何の楽しみかある」「いたずらに玉を懐く」「筆を奉献する表」 「高野山万燈会の願文」「宮中真言院正月御修法の奏上」「後夜に仏法僧鳥を聞く」「高野建立の初めの結界の啓白の文」「綜芸種智院の式　ならびにに序」ほか。

1,012円

空海「性霊集」抄 ビギナーズ　日本の思想…

1,320円

図表で読む日蓮遺文

770円

御文章

千手観音の手は、本当に1000本あるの？ 釈迦如来、阿弥陀如来、地蔵菩薩… 素朴な疑問から広がる仏様の世界 寺と神社は何が違うのか？　観音さまやお釈迦さまなど、仏はどれだけいて、誰が一番偉いのか？　仏像の髪形はなぜ“パンチパーマ”風なのか？　なぜ奈良に大仏があるのか？　本書では、日本人にとって身近なお寺や仏の“言われてみればわからない”疑問や謎を100テーマ紹介。お寺と仏教の基礎知識、仏の尊格（ランク）の謎、仏像の美しさの謎、有名な寺や僧侶たちの謎を、豊富なエピソードとビジュアル・図解で解説。お寺と仏像がもっと身近になる1冊！ 第1章 お寺と仏教の基礎知識 第2章 仏様と尊格をめぐる謎 第3章 仏像の美しさの謎 第4章 有名なお寺に伝わる謎 ＜掲載されるお寺・仏像例＞ 法隆寺、東大寺、興福寺、唐招提寺、清水寺、東寺、那智山、中尊寺、浅草寺、延暦寺…etc. 釈迦如来、阿弥陀如来、薬師如来、毘盧遮那如来、千手観音菩薩、地蔵菩薩、弥勒菩薩、金剛力士…etc.

1,100円

カラー版 日本の仏像とお寺の謎100…

今を精一杯生きてみよう！大峯千日回峰行を満行した大阿闍梨が語る、日常のなかで、小さな悟りを積み重ねて、幸福を育ててゆく秘訣。

1,320円

忘れて捨てて許す生き方…

美しい金色の罫線を施した、高級和紙「奉書紙」を使用した本格的な写経紙です。 総枚数は24枚なので、十分に満足いくボリュームです。般若心経のお手本つき。 書き終えた写経紙は、観蔵院(東京練馬)に納経でき、納経証として観蔵院より梵字の御朱印(印刷物)が授与されます。

1,430円

高級奉書紙　写経紙　〜般若心経お手本つき〜…

なぜ私たちは悩みや不安からいつまでたっても解放されないのか。それは「どうせ死ぬのになぜ生きるのか」という問いに答えられないために、一つひとつの悩みの根底にある「漠然とした不安」が解消されないからではないか。▼精神科医である著者が、この問いに初めて向き合ったのは10歳のとき。それから40年経った今、この問いに実践レベルで答えが出せるのは仏教しかないと著者は確信し、日常の中でその教えを実践している。何も出家などしなくとも、誰でも実践できる「行」や「方便」によって、曇りない心で真実をつかみ、毎日を明るく生きられるようになるのである。「行」とは日々の行動習慣の一種だが、「背筋を伸ばす」「眼鏡を拭く」「朝、シャワーを浴びる」といったことでも「行」になる。「方便」はごく簡単に言えば「困っている人に親切にする」ということであり、人間関係のつまらない行き違いをなくすためにも必要な姿勢である。さらに瞑想のやり方やお寺の活用法、怒りを抑える方法なども伝授。満を持して放つ「仏教心理学」のすすめ。

1,100円

どうせ死ぬのになぜ生きるのか…

一九二〇年代前後、「国家」に対する信頼や関心が低下し、代わって「社会」とその構成員である「大衆」が意識されるようになった。この思想史学上「社会の発見」と呼ばれる思想変動前後の日本で、浄土真宗が国民統合に果たした社会的役割とは、具体的に何か。 浄土真宗教団が独占的に関与し得た部落問題と「思想問題」という二つの問題領域に着目し、そのなかで展開された同教団による社会事業の実態を精緻に分析。浄土真宗教団が政策と運動の中間で両者の直接衝突を回避させる思想的緩衝材としての役割を担っていた事実を明らかにすると同時に、浄土真宗が国家神道の補完物として当時の国民統制を辛うじて成立させていたことを、あわせて指摘する。 浄土真宗教団による社会事業の意義を、教団史的な枠組みと理解から解放し、より広い視点から問い直した意欲作。 【目次】 　序　章　社会思想史研究の対象としての浄土真宗 第1部　一九一〇年代の部落改善／融和政策と浄土真宗 　第一章　奈良県における民衆教化政策と被差別部落 　第二章　融和政策における宗教活用論の成立 　第三章　貯蓄／浄財観から見た全国水平社創立の背景 第2部　一九二〇年代における社会事業の成立と浄土真宗 　第四章　大谷派融和運動の成立と人格主義思想 　第五章　本願寺派融和運動の成立と関東大震災 第3部　一九三〇年代の治安維持法運用と浄土真宗 　第六章　浄土真宗教団における転向強制の論理 　第七章　司法省の転向誘発政策と知的情報統制 　第八章　転向者の浄土真宗信仰 終　章　浄土真宗思想と近代日本社会

7,150円

近代日本の思想変動と浄土真宗…

蘊篇は、相応部の第三篇にあたり、13相応、716経からなる。「蘊」すなわち「五蘊」とは、色蘊という色（物質、身体）の集まり、受蘊という受（感受作用）の集まり、想蘊という想（想念）の集まり、行蘊という行（意思、形成作用）の集まり、識蘊という識（識知作用）の集まりをさし、その「五蘊」は身心であり、自己である。すなわちそれは無我である、ということにほかならない。 本書は、蘊篇に収められた一三相応、七一六経のうち、後半の一二相応（第二「ラーダ相応」〜第一三「禅相応」）、五五七経の全訳、および訳註である。

14,300円

相応部（サンユッタニカーヤ）蘊　篇　2 (パーリ仏典 第…

日本霊異記（上・中・下）3巻は、日本最古の仏教説話集で、奈良末期に成った。全篇約120話が年代順に配列されており、この中巻の説話は、聖武天皇ごろの42話。第1話は長屋親王（ながやのおおきみ）（天武天皇の皇孫、太政大臣）の冤罪、服毒自殺事件だが、卑賤の僧を傷つけた罪の報いと説く。第3話では、九州に遺された武蔵国多摩郡（むさしのくにたまのごおり）の防人が、若妻を愛する余り、母親を殺害しようとして地獄に落ちる。この種の腥（なまぐさい）い強烈な因果応報談が多い。 序 　1．聖武天皇の仏教尊信 　2．著者景戒と仏教説話 第1 己が高徳を恃み、賤形の沙弥を刑ちて、以て現に悪死を得し縁　 第2 烏の邪淫を見て世を厭ひ、善を修せし縁 第3 悪逆の子の、妻を愛みて母を殺さむと謀り、現報に悪死を被りし縁 第4 力ある女の、力くらべを試みし縁 第5 漢神（からたみ）の祟りに依り牛を殺して祭り、又放生の善を修して、以て現に善悪の報を得し縁 　1．富者、漢神の祟りにあふ 　2．富者、閻羅（えんら）王の王宮に往還す 　3．那天堂縁起 第6 誠心を至して法華経を写し奉り、験有りて異しき事を示しし縁 第7 智者の変化の聖人を誹り妬みて、現に閻羅の闕（みかど）に至り、地獄の苦を受けし縁 　1．僧智光、行基菩薩を憎む 　2．僧智光、地獄の責苦にあふ 　3．僧智光、行基菩薩に前非を悔いる 第8 蟹と蝦（かえる）との命を贖（あか）ひて放生し、現報を得し縁 第9 己に寺を作りて、其の寺の物を用ゐ、牛と作りて役はれし縁 第10 常に鳥の卵（かひご）を煮て食ひ、以て現に悪死の報を得し縁 第11 僧を罵むと邪婬するとにより、悪病を得て死にし縁　 第12 蟹と蝦との命を贖ひて放生し、現報に蟹に助けらえし縁　 第13 愛欲を生じて吉祥天女の像に恋ひ、感応して奇しき表を示しし縁 第14 窮れる女王の吉祥天女の像に帰敬して、現報を得し縁　 第15 法華経を写し奉りて供養することに因り、母の女牛と作りし因を顕しし縁 第16 布施せぬと放生するとに依りて、現に善悪の報を得し縁　 1．富者、貧しき老爺・老婆を恵む 　2．富者、冥界より還る 第17 観音の銅像と鷺の形と、奇しき表を示しし縁 第18 法花経を読む僧を呰りて、現に口ゆがみて、悪死の法を得し縁 第19 心経を憶持せし女の現に閻羅王の闕に至り、奇して表を示しし縁 第20 悪夢に依りて、誠の心を至して経を誦ぜしめ、奇しき表を示して、命を全くすること得し縁 第21 摂の神王のこむらの光を放ち、奇しき表を示して現報を得し縁　 第22 仏の銅像の盗人に捕られて、霊しき表を示

1,353円

日本霊異記（中）　全訳注…

旧刊『坐禅のすすめ』は、山田無文、大森曹玄、平田精耕という昭和を代表する老師方の玉稿が錚々と並ぶ、多くの方々に読まれたロングセラーであった。そして令和の今、政道徳門老師(円福僧堂師家)の「坐禅儀を読む」、松竹寛山老師(平林僧堂師家)の「実習　白隠「内観の法」」、舘隆志師(日本仏教史研究・曹洞宗僧侶)の「文献にみる坐禅の変遷」、そして坐禅法と真摯に向き合ってこられた横田南嶺老師(円覚寺派管長)と佐々木奘堂師(相国寺派僧侶)による対談「坐禅で腰を立てるとは」によって新たに編んだ。この情報過多の時代、またコロナ禍の時代に、若き老師方の提唱を得て、私たちは坐禅によって、どう捉え、どう見つめていくことができるだろうか。 ・坐禅儀を読む……政道徳門（円福僧堂師家） ・実習　白隠「内観の法」……松竹寛山（平林僧堂師家） ・対談「坐禅で腰を立てるとは」……横田南嶺（円覚寺派管長）・佐々木奘堂（相国寺派僧侶） ・佐々木奘堂和尚推奨の坐禅の姿勢（写真解説） ・文献にみる坐禅の変遷……舘隆志（日本仏教史研究・曹洞宗僧侶） ・禅宗用語解説・坐禅会常用経典

1,320円

新　坐禅のすすめ

親鸞最晩年の大著全三巻、本邦初の現代語訳。師法然の法語や問答をまとめた本書の価値は未定であるが、親鸞が主著『教行信証』の根拠として書いたとも言える重要な書であることは疑いない。斯界待望の現代語訳の提示。

2,860円

親鸞『西方指南抄』現代語訳…

IT産業など現在のインドの繁栄を導いた思想の源流を、いにしえより聖典として重視されているヴェーダと、そこから派生し近代西洋哲学にも影響を与えたウパニシャッドにみる。インド思想の根幹を明快に提示した入門書。

2,640円

インド思想入門

漢文ではなく、和語でお経をいただく、おつとめの新しいかたち。「しんじんのうた」「十二礼」の譜で誦える格調高い《意訳勤行》を改版復刊。詳しい用語解説付き。 三奉請 礼讃文 抄訳 無量寿経〔上巻〕 念　仏 和　讃 抄訳 無量寿経〔下巻〕 念　仏 和　讃 回向句 用語解説 「譜」の音の高さと長さについて

550円

〈仏事・日常勤行〉抄訳 佛説無量寿経…

1,210円

勤式作法の変遷（昭和〜令和）…

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