〈はしがき〉より抜粋 『成唯識論』は、汚れた人間、迷える人間、おろかな人間、罪深き人間、そういう人間を見極めていった仏教であります。人間がそういう心を持っている限り、『成唯識論』は我々人類に 一つの問題を永遠に呼びかけてくる仏教だと思います。? 本書は、奈良・薬師寺で発行して頂いている『成唯識論抄講』二十巻、『同 重講』十一巻を基にし、それを要約的にまとめたものであります。 ? ・・・人間の煩悩、我執、エゴイズムなど、本当は見たくないようなことも『成唯識論』はずけずけと指摘してくる。それを通して私共は私の事実、真実の自己の姿を教えを通して学んでいく。それによって私共一人一人が自分の人生を豊かに養って深く生きていくことが、『成唯識論」に示されている。 『成唯識論」は現実の人生をごまかさないで見つめていきます。 第一巻 目次 はしがき 「唯識三十頌」原文 はじめに 第一章　「成唯識論」とは 第二章　稽首して仰ぐー帰敬頌 第三章　情意的迷い知的迷いー我執・法執 第四章　三つのこころからー能変識 第五章　深き〈いのち〉-阿頼耶識 　　1 過去を背負い未来をねがいー三相 　　2 素質と経験を重ねてー 一切種 　　3潜在する力ー種子 　　4種は有為法ー種子の六義 　　5すべてを受け入れるー所熏の四義 　　6すべてを残すー能熏の四義 　　7自己が自己を見るー四分義 　　8〈いのち〉で見るー所縁 　　9生きんとする自己ー五遍行 　　10感覚と感情ー五受分別 　　11透明な自己ー三性分別 　　12〈こころ〉の働きもまたー心所例同 　　13常に非ず断に非ずー因果法喩 　　14阿頼耶識を捨てるー伏断位次 　　15さまざまの角度からー異名 　　16雑染と清浄 　　　索引

7,370円

玄奘三蔵訳　成唯識論要講　第一巻…

長野市民新聞に好評連載された「長野の大地ー信濃三十三番札所地学案内」を待望の書籍化! 自然の力が宿るとされる観音霊場には、特異な地形や地質が多くみられます。そんな信濃三十三番札所を地学的な見地からめぐりました。マップ、ご朱印も掲載されておりますので、信濃三十三番札所のガイドとしてもご利用いただけます。 1番 法善寺 2番 宗善寺 3番 岩井堂 4番 風雲庵 5番 妙音寺 6番 観龍寺 7番 桑台院 8番 西明寺 9番 蓑堂 10番 高顕寺 11番 清滝観音堂 12番 無常院 13番 開眼寺 14番 長楽寺 15番 岩殿寺 16番 清水寺 17番 関昌寺 18番 長谷寺 19番 菩提院 20番 長安寺 21番 常光寺 22番 仲仙寺 23番 宝蔵寺 24番 阿弥陀寺 25番 盛泉寺 26番 満願寺 27番 牛伏寺 28番 龍福寺 29番 釈尊寺 30番 正法寺 31番 広福寺 32番 西照寺 33番 高山寺 客番 北向観音堂 客番 善光寺 観音霊場と地学 広域マップ 信濃三十三観音奉納経

1,540円

地学でめぐる信濃三十三番札所…

日本最初の本格的な寺院である法興寺（飛鳥寺）を前身として平城京に移建されて以来、1300年にわたり往時の面影と法灯を伝える元興寺。仏像、縁起絵巻や曼荼羅、古文書など、守り伝えられてきたゆかりの文化財を豊富なカラー図版で収載。古代の国家的大寺院から中世以来の都市寺院へと、「二つの顔」をもつ元興寺の歴史をビジュアルに紹介する。 序文…辻村泰善／元興寺周辺地図／総説　日本史上の元興寺／仏法元興（法興寺創建／最古の寺院のすがた／日本仏教の礎を築いた僧侶たち／法興寺の社会的環境／コラム　道昭法師像のひみつ）／元興寺創建（平城京への移建／寺域と大伽藍のすがた／古代元興寺の経蔵を開く／三論・法相の教えと寺勢の興隆／元興寺のみほとけとその影響）／中世寺院への転生（中世初頭の再出発／智光曼荼羅ー智光が観じた極楽浄土／極楽堂の成立／諸堂諸院の都市霊場化）／中世奈良の都市霊場（太子信仰と大師信仰／中世庶民信仰資料の世界／元興寺と「ならまち」のほとけたち）／近世奈良町と元興寺三ヵ寺（奈良町の形成／近世寺院への転生／語られた「古代元興寺」／コラム　「大和巡画日記」の元興寺）／元興寺を受け継ぐ（近代化と昭和の復興／創建一三〇〇年の節目に）／元興寺関係年表

2,860円

図説　元興寺の歴史と文化財…

680円

勝利の経典「御書」に学ぶ（3）…

世帯数827万の会員を擁する創価学会はなぜ国内政治に強い影響力を持つようになったのか。特に、第3代会長・池田大作（現・名誉会長）はなぜ会員の心をとらえ続けるのか。キリスト教徒であり元外務省主任分析官の著者が、インテリジェンス分析とキリスト教神学の方法から人と思想に迫る。

2,420円

池田大作研究　世界宗教への道を追う…

多くの人を惹きつけてやまない『歎異抄』の魅力はなにか。全文を原文・私訳・解説で明快に伝え、「往生」「浄土」「念仏」などの意味と課題もわかりやすく説明。 はじめに 前　序（総序） 　漢文で書かれた前序／唯円の願い 第一条 　浄土真宗の教えの肝要をあらわす第一条／「選ばない」という平等の心／ほか 第二条 　命がけで訪ねて来た事情／安易に安心させるのは危ない／ほか 第三条 　「思い通り」という「不自由」／自身のあり方を恥じる／ほか 第四条 　仏教で最も大切な“慈悲”／道綽禅師が聖浄二門に大別／ほか 第五条 　親鸞聖人は両親に冷たいのか／両親だけでなく、みんな兄弟／ほか 第六条 　如来さまの弟子／聖教を私物化してはならない／ほか 第七条 　一道とは唯一無二の道／欲望に支配された現代にこそ／ほか 第八条 　自力のはからい入る余地なし／大悲のはたらきは磁石のよう 第九条 　信仰には極めて厳格な聖人／厳格な聖人に意を決して問う／ほか 第十条 　自力は自力で捨てられない／「はからい」とも理解できる 中　序 　唯円も関東から来た一人／言葉リレーの危うさ 第十一条 　「名号」をめぐる誤解／別々ではない名号・絵像・木像／ほか 第十二条 　“論外”という最大級の批判／「信心」や「念仏」も条件ではない／ほか 第十三条 　「往生できない」は自力心／弁慶とアングリマーラ／ほか 第十四条 　それぞれの罪業の重さを示す／滅罪ではなく「救い」を信じる／ほか 第十五条 　即身成仏とは？／六根清浄とは？／ほか 第十六条 　両極端はどちらも自力／他力への一大転換は一回のみ／ほか 第十七条 　辺地往生は地獄に堕ちるという異義／仏智疑惑のつみにより、懈慢辺地にとまる／ほか 第十八条 　施物だのみの異義／仏に大小はない／ほか 後　序（後跋） 　信心一異の論争／ひとへに親鸞一人がためなりけり／ほか 流罪記録 あとがき

2,860円

いまこそ読みたい 歎異抄…

『禅』って何？ ふーん、そうだったんだ…… 禅寺の住職から学ぶ！ 日々を豊かに生きる禅の教えと心に響く名言の数々。 はじめに 1章　行く 1　炊飯器よりおいしいナベごはん 2　お釈迦さまは人生相談の達人だった 3　誇りもプライドも捨てて告白します 4　極楽より地獄へ行く 5　「ミラノ　霧の風景」と知足 6　あのころ、あのひとはラーメンを食べていた 7　墓女を追っかけて墓参り 8　『マチネの終わりに』と聖書と法華経 2章 1　ただ坐れというけれど坐れば何がわかるのか 2　ご対面するか、背を向けるか 3　門より入るは家珍にあらず 4　無になってみる 5　暗証番号と教団の定期点検 6　とんち小僧を追体験する 7　食器持参で入門 8　白黒はっきりさせなくていい 3章　語る 1　ことばを切りとる 2　梅干しと梅酒 3　そうだ京都、行こう 4　お経の素敵な現代語訳にめぐり会えた 5　残った手紙、捨てられた手紙 6　あのフレーズは経典の一節だった 7　菊を葬式の花に使うとはもってのほか 8　ジェンダーギャップは右か左か 4章 1　こんな時はやってはいけないSNS 2　ひとつになってみる 3　落葉が黙って教えてくれること 4　あの時、お釈迦さまはひる近くまで黙って立っていた 5　ことばの少ない映画 6　やんちゃな宮さまの遺言 7　道をつくろう 8　沈黙の凄み 5章 1　夢をみますか 2　好く出来た漢 3　悠々と響け除夜の鐘 4　断りの作法教えます 5　「日日是好日」のひみつ 6　葬式坊主といわれるけれど 7　「三」は安定信頼の数字だから 8　浪を静むべし おわりに 参考文献

1,980円

おうちで禅

日本の神様は「八百万の神々」といわれ、『古事記』『日本書紀』には、個性豊かな神々の姿が描かれている。しかし神話だけで日本の神々のすべてを知ることはできない。自然への畏れから生まれた八百万の神々への祈りは、仏教の伝来とともに神と仏が一体となった信仰へと発展していった。さらに道教や山岳信仰などから、陰陽道、修験道という日本独自の信仰も誕生する。時代の変化や外国との交流の中で日本の神々は多様性を増していったのである。本書では、神話に描かれた神々をはじめ、仏と習合した神々や民間信仰の神々まで、代表的な１００柱の神々を掲載している。多様な日本の神々を通して、日本人の心の原点と祈りの歴史をひもとく。

1,320円

日本の神様100選

〈清水寺平成大修理完了を記念して出版〉 〈清水寺住職としての立場から「こころ」について説く〉 清水寺（京都市東山区）の貫主（住職）で、「今年の漢字」（日本漢字能力検定協会主催）で、その年を表す漢字を清水の舞台で揮毫する和尚さんとして知られる著者の法話集。本年秋に開催されます清水寺の平成大修理完了に伴う落慶法要を記念しての出版です。清水寺住職である森師の体験や寺の教義の要である「唯識」の視点を通して、人間としての「こころ」のあり方、持ち方についてアドバイスを頂ける一冊です。

2,200円

こころの姿

仏教って、こんなに新しく面白かったのか！　常住不変な存在としての「私」を否定する無我。主客二元論を根本的に否定する縁起。無意識の世界、絶対現在の時間論等、現代西洋哲学を先取りした思想に迫る。（講談社現代新書） 仏教とはこんなにモダンな思想だったのか! 実体を否定する縁起と無我。意識下の世界を究明する唯識思想──。 現代哲学を先取りした思想の本質を、第一人者が解き明かす入門書。 序章　仏教はとても斬新な哲学である 第1章　存在についてーー本体なき現象の生成 第2章　言語についてーーその解体と創造 第3章　心についてーー深層心理の奥にあるもの 第4章　自然についてーー自己と環境の哲学 第5章　絶対者についてーー絶対無の宗教哲学 第6章　関係についてーーその無限構造の論理 第7章　時間についてーー絶対現在の時間論 結章　「哲学としての仏教」への一視点

1,078円

入門　哲学としての仏教…

親鸞聖人の全著作を網羅し、現代人が平易に読める現代語訳の決定版全5巻。復刊第3弾は、親鸞思想と人間像を伝える「和讃・書簡」。 親鸞の書簡と和讃 和讃 三帖和讃 浄土和讃 高僧和讃 正像末和讃 皇太子聖徳奉讃 書簡 末灯鈔 親鸞聖人御消息集 御消息集 親鸞聖人血脈文集 御消息拾遺 恵信尼消息 解説 語註 親鸞の書簡と和讃 和讃 三帖和讃 浄土和讃 高僧和讃 正像末和讃 皇太子聖徳奉讃 書簡 末灯鈔 親鸞聖人御消息集 御消息集 親鸞聖人血脈文集 御消息拾遺 恵信尼消息 解説 語註

2,420円

現代語訳　親鸞全集（4）…

◎「芸術を民衆の手に」との思いを受け、発展してきた学会の文化事業。 その苦労と挑戦、名誉会長と世界の文化人たちとの友情に迫る。 文化の揺籃たる民音・富士美。50 年にわたる建設の歴史を追う。

834円

「民音・富士美」の挑戦…

7,040円

初詣の社会史

中国や日本の哲学的・教理的体系の樹立に大きな影響を与えた『法華経』は、学界に今なお無限の研究課題を提供している。不安と苦悩の時代に生きる現代人の魂を慰藉してやまない本経の後半部を、清新な訳業で伝える。

1,760円

大乗仏典（5）

寺院の本堂や家庭の仏壇には、香炉や燭台などをのせる卓（しょく）があります。この卓には、法事や行事の際、三角あるいは四角の裂（きれ）が掛けられます。この裂を打敷（うちしき）といいます。 本書は、その「打敷」に使用されているさまざまな文様を紹介します。 寺院の内陣や仏壇内は金色に輝いていることが多いのですが、この中に金襴や錦などの高級織物や、刺繍された色彩豊かな打敷が掛けられることによって、より華やかで荘重な空間に変わります。仏や故人を敬う心から、高価な裂を用いて贅を尽くした打敷は、時代の流れによって厳粛さの中にも季節感のある織物を取り入れるようになりました。仏事を季節の行事のひとつとも認識していた、日本人の感性が伝わってきます。 これらの打敷は、特別な機会に、しかも期間限定で登場するだけですが、そこには当時の宗教空間に対する価値観や思いが込められています。また、当時の染織の粋を集めたデザインと色彩の打敷は、その時代を伺うことができる資料でもあります。 ［家紋］　菊御紋・裏菊紋・閑院宮菊紋・九重菊紋・八葉菊紋・五七桐紋・八藤文・近衛牡丹紋・二條藤紋・久我龍胆紋 ［動物文］　龍文・鳳凰文・麒麟文・獅子文・鶴文・鳥文 ［植物文］　蓮文・菊文・桐文・牡丹文・撫子文・紫陽花文・菖蒲文・葵文・花文・花籠文・唐花文・宝相華文 ［有職文］　小葵文・轡唐草文・亀甲花菱文・七宝繋文・蜀江文 ［その他］　天女文・法輪文・楽器文・雲文・波文・宝尽文

3,080円

佛教の文様

1,045円

廃寺のみ仏たちは、今　奈良県東部編…

3,080円

曼荼羅イコノロジ-

創価学会の正義の闘争史を振り返り、破邪顕正の魂を学ぶ一冊。宗門事件の経緯、一部政治家やマスコミによる人権侵害、平成の宗教改革の軌跡ほか、「創価新報」好評連載（谷川佳樹創価学会主任副会長へのインタビュー記事）の書籍化。小説『新・人間革命』の関連箇所もテーマ別に収録。 第2次宗門事件(上) 第2次宗門事件(下) 小説「新・人間革命」に学ぶ1 　一部の政治家やマスコミによる学会弾圧──白山さん名誉毀損事件 　一部の政治家やマスコミによる学会弾圧──東村山市議転落死事件 　一部の政治家やマスコミによる学会弾圧──狂言事件 小説「新・人間革命」に学ぶ2 　「政治と宗教」──政教一致批判 　「政治と宗教」──「宗教法人法」改悪 小説「新・人間革命」に学ぶ3 　反逆者の末路 小説「新・人間革命」に学ぶ4 　創価の宗教改革──化儀について 　創価の宗教改革──「広宣流布大誓堂」建立 　創価の宗教改革──「教義条項」の改正 　創価の宗教改革──師弟の信心を永遠に継承 小説「新・人間革命」に学ぶ5

449円

世界広布の旭日

「禅語」というと難しいものと思われがちですが、根本にある心は、現代社会を生きる私たちにも通じるものです。毎日を忙しく過ごしていると、自分について考える時間はなかなか取れません。もし何かに悩んでいるのなら、迷うのをやめて一度立ち止まってみませんか。先人たちの禅の心や悟りの境地が込められた禅語には、あなたの毎日を変えるヒントが散りばめられています。美しい絵と文で、禅の世界をやさしく紹介。

858円

超訳 禅の言葉

辛い現世を終えて、来世こそは阿弥陀仏のすまう極楽浄土に生まれたいーー貴賤を問わず日本で幅広く、長きにわたって信仰されてきた浄土思想。すべては平安時代、一人の僧によって著されたこの書物から始まった。源信なくしては、法然も親鸞もない。 『往生要集』の訳・校注で知られる著者が、歴史的背景に始まりゆるやかに『往生要集』の構成に沿いつつ、親しみやすい現代語訳を随所に示しながら、源信の教えの真髄を平易に解き明かす。 「予が如き頑魯（がんろ）の者（わたしのような愚かなもの）」と自らを顧みた源信（942-1017年）。智慧や才にめぐまれた一握りの人ではなく、自身を含む多くの罪深い「悲しき者」が救われる道を模索した『往生要集』が、日本の思想・信仰に与えた影響ははかりしれない。 　往生を目指すべき理由として描かれる等活地獄、黒縄地獄、衆合地獄、阿鼻地獄など数々の地獄も、経典と源信自身の言葉を交えながら、恐ろしい責め苦が生々しく描き出され、それに対応する極楽の姿、そして現代人の想像をはるかに超える仏の姿もあざやかに示される。地獄、極楽、さらに仏の姿は、信仰のみならず、のちの思想、文学、芸術にも大きな影響を及ぼした。『源氏物語』や『栄華物語』、『梁塵秘抄』など、のちの文学作品にみられる『往生要集』の影響も示唆される。 　『往生要集』は「集」というその名が示す通り、『無量寿経』、『観無量寿経』、『阿弥陀経』の浄土三部経をはじめ数多の経典や経典の注釈書の引用によって、往生の要諦を説いたものである。膨大多岐にわたる出典についての解説は、仏教学の泰斗たる著者ならではのものであり、源信が数々の経典のなかから何を重要としていたのかが、次第に浮かび上がってくる。 　仏の姿を念じる「観相の念仏」を自らの思想の核とした源信が、「南無阿弥陀仏」と仏の名を口で称えるいわゆる「念仏」、「称名の念仏」に託したものとは何だったのかーー。浄土思想の原点に触れる一冊。（原本：『悲しき者の救いーー源信『往生要集』』筑摩書房（仏教選書）、1987年） 【本書の内容】 はしがき 第一章　『往生要集』の成立 第二章　迷いの世界 第三章　浄土へのねがい 第四章　正しい念仏 第五章　悲しき者の救い 源信略年譜 あとがき 付　参考文献について 選書版あとがき 解　説（岩田文昭） はしがき 第一章　『往生要集』の成立 第二章　迷いの世界 第三章　浄土へのねがい 第四章　正しい念仏 第五章　悲しき者の救い 源信略年譜 あとがき 付　参考文献について 選書版あとがき 解　説（岩田文昭）

1,210円

往生要集入門　悲しき者の救い…

1,430円

日蓮宗朝夕のおつとめ増補…

お経を書いてみたい、でも何を書いていいのかわからない。 初めての書写におすすめ！気軽に始められる、鉛筆で書ける『讃仏偈』。 お手本のなぞり書き2回、お手本なしの書写1回、合計3回の書写が出来る。頁の上段に原文（ふりがな付き）、中段に書写欄、下段に一句毎に対応した解りやすい意訳を配し、『讃仏偈』の意味を理解しながら書写出来る。『讃仏偈』とはどのようなお経なのかの解説付き。 讃仏偈とは 凡例 原文（ふりがな付き）・書写欄・意訳

385円

讃仏偈〈書写用〉浄土真宗本願寺派版…

浄土真宗のお勤めに用いる正信偈や和讃の全首、讃仏偈、重誓偈、阿弥陀経、意訳勤行、法語、仏教讃歌などを掲載。表紙布地製。

990円

浄土真宗聖典ー勤行集ー　大…

インド人の思考法は、観察から法則を導き出す帰納法的思考であった。ギリシャ哲学の演繹法など形式を重んじる論証法に対して、事実に基づく論証法がインドでどのように展開したのか。その淵源を仏教の縁起の教えに見出し、東洋にも論理があること世界に知らしめた名著の文庫化。 【目次】 まえがき 第一章 インドに哲学はあるか？ 第二章 インド論理学の構造 第三章 インドにおける討論の伝統 第四章 帰謬法ーーナーガールージュナの反論理学 第五章 インド人の思惟方法ーー帰納法 あとがき 参考文献 文庫版あとがき 参考文献の追加

1,430円

インド人の論理学

本巻には、 　・徳一『仏性抄』に対し一乗の真実なることを示す『照権実鏡』、 　・インドと中国とにおける仏性論争を語る『法華輔照』（『法華秀句』巻中）、 　・徳一『中辺義鏡』に対し天台宗の教判と止観との優越を示す『守護国界章』巻上、 を執筆年順に収める。 　会津に住まう法相宗の碩学・徳一との論争が幕を開ける。 【目次】 　凡例 　『現代語訳　最澄全集』を読むための基礎知識 照権実鏡 法華輔照ーー『法華秀句』巻中 守護国界章　巻上 　解題 　原文校訂 凡例 　『現代語訳　最澄全集』を読むための基礎知識 照権実鏡 法華輔照ーー『法華秀句』巻中 守護国界章　巻上 　解題 　原文校訂

8,360円

現代語訳　最澄全集（第二巻）…

太宰府天満宮、椿大神社、出羽三山神社、鹿島神宮＆香取神宮、石上神宮…大本山成田山新勝寺、東福寺、黄檗宗大本山萬福寺、中尊寺＆毛越寺、善光寺…厳選２６の寺社を詳しく解説。

1,650円

神社とは何か？お寺とは何か？（2）…

内田樹氏推薦！ 「星野さんは「山のような人」である。山は何も話さないけれど、もし口があったら、星野さんみたいに話すんだと思う。めっちゃ面白い本です。」 ●修験道とは「大自然のなかに身をおいて、感じたことを考える哲学」まず感じること。それから考える。 ●たとえ三日間でも、山に入って自然のなかで修行していると、薄れていた野性が呼び起され、体が勝手に目覚めてくる。それがあのいきいき感だ。 ●「うけたもう」羽黒修験だけにある言葉だ。すべてを受け入れる。そこには信頼があるんだろうね。われわれは何をいわれても「うけたもう」なんだよ。 ●重要なんだよ、気になるということが。気になるって、頭がさせるわけじゃない。魂がさせるわけだから。気になることをどんどんやれば、魂がよろこぶ。 ●決断は頭ではできない。決断は魂だ。 ●魂のまにまに、感じたことをやりなさい。頭で止めないこと。感じたことをどうしてやるかは、考えてやりなさい。魂のまにまにを大事にして。そうするとうまくいく。 ーー出羽三山の山伏のシンプルなことばが伝える日本古来の自然な生き方と、感性・野性を取り戻すヒント！「魂のまにまに」生きると、すべてはうまくいく！ 一 よみがえる山の思想 二 自然と人をつなぐ山伏 三 感じる力を呼び覚ます修行 四 野性の女と度量の男 五 見えないものを見る祈り

1,540円

感じるままに生きなさい…

「禅語」には、悲しみや苦しみをやわらげ、ひとが幸せに生きるための考え方と、本来の自分に出会うための秘訣が凝縮されている。執着心や欲望などの負の感情から解き放たれ、穏やかな人生を送るために必要な禅の思想を、現代に生きる人たちに向けてわかりやすく説く。

660円

禅の言葉に学ぶていねいな暮らしと美しい人生…

安居院流唱導僧を通して、古代から中世へ信仰と社会構造の連関を究明し、救済としての福祉・医療をとらえる。 緒 言 第一部 　神話から十三世紀まで 1 水系の信仰 安居院流唱導の誕生 序章 　　安居院流の始原 第一章　 宗像信仰と高階氏 第二章 　信西の時代 第三章 　院家としての安居院 第四章　　初世澄憲の時代 2　救いへの希求 安居院流唱導の展開 序章 聖覚と桜下門跡領 第一章　安居院相伝目録﹂の世界 第二章　安居院流と大原 第三章　二世聖覚の時代 第四章　安居院流と東国 終章　　聖覚と信西一門 第二部　十三世紀から十五世紀まで 3　院家と救済 安居院流唱導の興亡 序章　　安居院流の系譜 第一章　安居院の使命 第二章　安居院悲田院 第三章　安居院流の転換 第四章　安居院の変容 第五章　安居院の終焉 終章 　 その後の安居院 結語

11,000円

安居院の研究

《末木文美士》《佐々木閑》《宮崎哲弥》3氏推奨！ 　歴史的ブッダの死後500年頃（紀元前後）から出現し始めた大乗仏教は、その始まりから「大乗非仏説論」（大乗は仏説に非ずという論）に晒され、大乗仏教徒は大乗非仏説論を厳しいトレーナーとして、大乗仏教の存在意義を懸命に探し求めてきた。しかし、内外に問題をかかえたまま、新来の上座部仏教（テーラワーダ仏教）の正統性に追従する近年の日本大乗仏教諸宗は、大乗仏教の存在意義を見失いつつある。 　そのような状況の中、本書は、大乗仏教に共感や関心を持つ方のために、改めて大乗非仏説論に真摯に向き合い、大乗仏教の存在意義を明快に説きあかす。 　序論では、大乗仏教は歴史的ブッダの死後500年頃から出現し始めた、というその疑わしい出自ゆえに、本質的に自己の存在意義を求めるよう運命づけられていることを確認。 　第1章では、大乗仏教の起源について、前近代の「神話的大乗起源説」、近現代の「歴史的大乗起源説」を紹介し、最後に前近代における大乗非仏説論史を確認。 　第2章では、近現代の日本における大乗仏説論を、 　　1「直接的大乗仏説論」（大乗経は歴史的ブッダの直説） 　　2「間接的大乗仏説論」（大乗経は歴史的ブッダの準直説） 　　3「変則的大乗仏説論」（大乗経はほかのブッダの直説） 　　4「超越的大乗仏説論」（大乗経は歴史的ブッダの真意） に分類し、そのいずれもが〈成功していない〉ことを確認。 　第3章では、大乗経が仏説であることは推理によっては論証できず、大乗経にもとづいて修行した者の悟りの体験によって自内証（個人的に確証）されるべき、という「体験的大乗仏説論」を提示。 　第4章では、大乗仏教の本質は、「歴史的ブッダへの回帰」ではなく、「仏伝的ブッダの模倣（まねび）」であることを確認。 　第5章では、大乗仏教のアイデンティティは、他者を救うためなら仏伝的ブッダの故事にもとづいて敢えて歴史的ブッダの教えに反することすらやってのける、「利他ゆえの仏教否定」であることを確認。 　第6章では、日本の大乗仏教のうち、かつて「何のためであろうと宗義に反してはならない」という原理主義に陥りがちであった一部の諸宗も、大乗仏教のアイデンティティである「利他ゆえの仏教否定」に復帰すべきことを確認。 　第7章では、大乗仏教のブッダとその仏国土とが実在することは推理では論証できず、大乗経にもとづいて修行した者の見仏の体験によって自内証されるべき、という「体験的仏身土実在論」を提示。 　結論では、大乗仏教は歴史的ブッダの宗教（原始仏教、部派仏教）とは異なる宗教であること、大乗仏教徒は歴史的ブッダという権威に同調することを正義とする「権威主義」や、純粋な仏教にこだわる「純血主義」を捨て、歴史的ブッダの宗教を超える高貴な人間性や豊かな人間観にもとづいて、人類の無限の向上へと進み続けるべきことを確認。 　経、律、論や僧伝を縦横無尽に使いこなし、的確な論証で原始仏教と部派仏教とに対する大乗仏教の存在意義を明快に説く、斬新な大乗論。

2,420円

大乗非仏説をこえて

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