栄西（1141年から1215年）平安末から鎌倉 済宗の開祖で建仁寺の開山。 建仁寺を開き、茶を広めた僧・栄西は平安から鎌倉の時代、二度の入宋を経て、禅をいかに日本に広めようとしたのか。密禅併修の禅は時代の産物か、独自の思想だったのか。本書は、栄西と達磨宗との対比、鎌倉幕府との関係のなかから思想を巡り、日本仏教史のなかに栄西を位置付け、そして日本型禅宗の初祖としての姿を浮き彫りにする。 序　日本禅宗初祖 第一章　古代日本仏教と禅宗 　1 達磨と聖徳太子の伝説 　2 奈良・平安期の仏教と禅宗 　3 比叡山と鎌倉仏教 第二章　出家・修学と入宋求法 　1 出自と出家 　2 第一回入宋 　3 第二回入宋 第三章　帰国後の活動と『興禅護国論』 　1 禅宗排斥の嵐 　2 『興禅護国論』 　3 栄西撰とされる『真禅融心義』 第四章　大日房能忍の達磨宗 　1 栄西のライバル 　2　達磨宗の禅風 　3 栄西の批判の意図 　4 能忍寂後の達磨宗の展開 第五章　鎌倉幕府と建仁寺 　1 鎌倉下向 　2 建仁寺 　3 栄西の二つの顔 第六章　三代将軍実朝と茶祖栄西 　1 実朝との交流 　2 宋代禅宗と飲茶 　3 『喫茶養生記』の所説 第七章　栄西の示寂とその門流 　1 栄西の示寂 　2 栄西の弟子 　3 栄西門流の入宋 終　日本型禅宗のすがた 参考文献 あとがき 栄西略年譜 人名・事項索引

3,300円

栄西

なぜ“南無阿弥陀仏”は、ファシズムと接続したのかーー。大正から昭和初期にかけて起きた親鸞ブーム。その絶対他力や自然法爾の思想は、やがて“国体”を正当化する論理として、右翼や国粋主義者の拠り所となる。ある者は煩悶の末に、ある者は戦争の大義を説くために「弥陀の本願＝天皇の大御心」と主張した。「親鸞思想と国体」という近代日本の盲点を衝き、信仰と愛国の危険な関係に迫る。

1,980円

親鸞と日本主義

千年以上にわたって人々の道しるべとなった禅語。その禅語を、求道一筋に生きてきた円覚寺派管長と圓融寺住職が面白く読み解いた。

1,650円

生きる力になる禅語

白山信仰や時衆、真言宗など多様な信仰と宗派が密集し競合した越前・若狭・加賀。この北陸地域の仏教寺院を通して、中世の地方社会の特質を検討。幕府や本寺などの中央権力が当地の寺院に及ぼした影響を解明する一方、中央の影響を受けず地域が自律性を見せた面にも着目。中世地域社会論や仏教史研究、国外との比較研究にも新たな視座を提示する。 序章　研究史と問題の所在／越前の寺院の存立と中央の動向（室町期地方寺院の動向と都鄙諸関係ー越前国西福寺を事例に〈応永年間における西福寺寺僧の私領寄進と子院（領）の形成／将軍家祈願寺認定における西福寺の動向と浄華院／西福寺における経典（活動）の展開〉以下細目略／室町期越前国における時衆道場の展開と中央権力／権威と競争ー中世地方社会の真言宗寺院の場合／中世地方寺院の再生と地域の武家・宗教領主ー越前国越知山大谷寺を事例に）／北陸地域の宗教社会構造（文安年間の東寺修造勧進と越前国の諸寺院ー一五世紀越前国の宗教状況を考えるため／中世から近世初頭における本末関係の変容ー若狭国顕密寺院の天台・真言／中世後期越前・加賀国境地域における真言・時衆勢力）／終章　世界史のなかの日本中世地方社会と地域的宗教秩序ー本書のまとめと展望にかえて／英文要旨

9,350円

日本中世の地方社会と仏教寺院…

現代人のかかえる悩み「恐れ」「怒り」「笑い」「悲哀」「老・病・死」をめぐって、多様な思想をたくわえるお経のエッセンスを紹介し、ときに『日本霊異記』、『薔薇の名前』まで手をのばして、問いかけと答えでやさしく展開する。仏教の知恵まんさいの処方箋。著者は僧侶で宗教学者。『歎異抄』、『維摩経』のわかりやすく深い解説は評判だ。認知症の介護、喪失体験にも向き合っている。本書は、人間のこころを奥底からとらえて離さない「恐れ、怒り、笑い、悲哀、老・病・死」をお経で読み解く。あるひとりのフリーライターが仏教学者、宗教学者、芸能研究者、心理学者、NPO法人・死を考える会代表に、現代人の悩みと苦しみを問いかけて、答えに耳をかたむけた。お経は解きほぐされ、仏典のエピソードは、現代の問題と結びついて身近だ。「恐れ」については、『恐怖経』、『日本霊異記』を、「怒り」は『誹謗経』からアンガーマネージメントへ、「笑い」は『百喩経』、『薔薇の名前』、禅、落語を手がかりにした。そして「悲哀」については『観無量寿経』と『涅槃経』や『歎異抄』をひもとき、「老・病・死」は『大般涅槃経』にみるブッダの臨終へ……。仏教の知恵はこころの苦しみから一歩を踏み出す指針に満ちている。◯目次第一章　「恐れ」について、ある仏教学者がお話しします第二章　「怒り」について、ある宗教学者がお話しします第三章　「笑い」について、ある芸能学者がお話しします第四章　「悲哀」について、ある心理学者がお話しします第五章　「老・病・死」について、NPO法人・死を考える会代表がお話しします

1,650円

喜怒哀楽のお経を読む…

13,750円

DVD＞曹洞宗行持の仕方（第4巻）…

いじめ、ずる、うそなどお子さんがしがちな「悪いこと」について考える本。子どもが悪いことをした時に、どうしたらいいかをえんまさまが、やさしく教えてくれる道徳えほん。５才から小学校低学年まで。

1,430円

おしえてえんまさま

日本霊異記（上・中・下）3巻は、日本最古の仏教説話集で、奈良末期に成った。全篇約120話が年代順に配列されており、この中巻の説話は、聖武天皇ごろの42話。第1話は長屋親王（ながやのおおきみ）（天武天皇の皇孫、太政大臣）の冤罪、服毒自殺事件だが、卑賤の僧を傷つけた罪の報いと説く。第3話では、九州に遺された武蔵国多摩郡（むさしのくにたまのごおり）の防人が、若妻を愛する余り、母親を殺害しようとして地獄に落ちる。この種の腥（なまぐさい）い強烈な因果応報談が多い。 序 　1．聖武天皇の仏教尊信 　2．著者景戒と仏教説話 第1 己が高徳を恃み、賤形の沙弥を刑ちて、以て現に悪死を得し縁　 第2 烏の邪淫を見て世を厭ひ、善を修せし縁 第3 悪逆の子の、妻を愛みて母を殺さむと謀り、現報に悪死を被りし縁 第4 力ある女の、力くらべを試みし縁 第5 漢神（からたみ）の祟りに依り牛を殺して祭り、又放生の善を修して、以て現に善悪の報を得し縁 　1．富者、漢神の祟りにあふ 　2．富者、閻羅（えんら）王の王宮に往還す 　3．那天堂縁起 第6 誠心を至して法華経を写し奉り、験有りて異しき事を示しし縁 第7 智者の変化の聖人を誹り妬みて、現に閻羅の闕（みかど）に至り、地獄の苦を受けし縁 　1．僧智光、行基菩薩を憎む 　2．僧智光、地獄の責苦にあふ 　3．僧智光、行基菩薩に前非を悔いる 第8 蟹と蝦（かえる）との命を贖（あか）ひて放生し、現報を得し縁 第9 己に寺を作りて、其の寺の物を用ゐ、牛と作りて役はれし縁 第10 常に鳥の卵（かひご）を煮て食ひ、以て現に悪死の報を得し縁 第11 僧を罵むと邪婬するとにより、悪病を得て死にし縁　 第12 蟹と蝦との命を贖ひて放生し、現報に蟹に助けらえし縁　 第13 愛欲を生じて吉祥天女の像に恋ひ、感応して奇しき表を示しし縁 第14 窮れる女王の吉祥天女の像に帰敬して、現報を得し縁　 第15 法華経を写し奉りて供養することに因り、母の女牛と作りし因を顕しし縁 第16 布施せぬと放生するとに依りて、現に善悪の報を得し縁　 1．富者、貧しき老爺・老婆を恵む 　2．富者、冥界より還る 第17 観音の銅像と鷺の形と、奇しき表を示しし縁 第18 法花経を読む僧を呰りて、現に口ゆがみて、悪死の法を得し縁 第19 心経を憶持せし女の現に閻羅王の闕に至り、奇して表を示しし縁 第20 悪夢に依りて、誠の心を至して経を誦ぜしめ、奇しき表を示して、命を全くすること得し縁 第21 摂の神王のこむらの光を放ち、奇しき表を示して現報を得し縁　 第22 仏の銅像の盗人に捕られて、霊しき表を示

1,353円

日本霊異記（中）　全訳注…

13,750円

DVD＞曹洞宗行持の仕方（第3巻）…

親鸞浄土教の現代的意義を、大乗仏教の根本思想から明確に解き明かした仲野教学待望の集大成。 第10巻　歎異抄講義1 序　講 『歎異抄』を読む基礎 人間の勝手な思いこみ もろもろの苦を具足した人間 抜苦与楽の慈悲を聞く 『歎異抄』の構造と著者 前序の心 先師口伝の真信 第一章 弥陀の誓願不思議 往生をばとぐる 往生の意味 念仏もうさんとおもいたつこころ 念仏にまさるべき善なき 第二章 関東同行の不審 親鸞におきてはただ念仏して たとい法然聖人にすかされまいらせて 地獄は一定すみかぞかし 弥陀の本願まことにおわしまさば 第三章 善人なおもて往生をとぐ 本願他力の意趣にそむけり 仏を仏として感じる心 知らされる悪人の自覚 いずれの行にても、生死をはなるることあるべからざる 悪人、もっとも往生の正因なり どこまでも深まる信心 第四章 慈悲に聖道浄土のかわりめあり 聖道の慈悲、四無量心 浄土の慈悲、念仏 すえとおりたる大慈悲心 第五章 父母の孝養のため みなもって世々生々の父母兄弟なり 念仏を廻向して父母をもたすけそうらわめ 神通方便をもって、まず有縁を度すべきなり 第六章 親鸞は弟子一人ももたずそうろう 聖光坊の三つのもとどり つくべき縁あればともない 自然のことわりにあいかなわば 第七章 念仏者は無礙の一道なり 魔界外道も障礙することなし 罪悪も業報を感ずることあたわず 第八章 念仏は行者のために、非行非善なり ひとえに他力にして、自力をはなれたる 第九章 踊躍歓喜のこころおろそかにそうろうこと いよいよ往生は一定とおもいたまうべきなり 流転せる苦悩の旧里はすてがたく 往生は決定と存じそうらえ 第十章 念仏には無義をもって義とす 不可称不可説不可思議のゆえに

8,250円

【POD】仲野良俊著作集　10巻　歎異抄講義1…

1,200円

高野山〜武将たちが求めた安息の地〜…

金剛般若経を自在に用いて、「即非の論理」など禅仏教の核心を解説、悟りの本質たる霊性的直観を説く「金剛経の禅」と、禅への誤解を解き、宗教とは何かを問うて、究極の人格の境地を示す「禅への道」。ユングら海外の識者の論考も収め、多様な視点から探究。

2,750円

金剛経の禅・禅への道…

2,750円

現代語の法華経（3冊セット）…

680円

勝利の経典「御書」に学ぶ（20）…

親鸞思想に傾倒した仏教哲学者安田理深の講義を整理しまとめた講義録。西洋哲学史を踏まえた上で、親鸞の思想を絡めながら、唯識思想を解説していく。上では全6回の講義のうち1回から3回を収録。親鸞教学と唯識のつながりや唯識に関する周辺情報を論じる。 まえがき 唯識論（一） 唯識論（二） 唯識論（三）

7,700円

安田理深 唯識論講義 上…

浄土思想の原典から現代をみつめる！玄義分で明らかになった「観経」の経説がさらに凡夫・韋提希夫人を通して展開され、物語のおもしろさに加えて、人間の赤裸々な欲望をあばく。 第七章　沈黙の光　欣浄縁 　一　通請所求・別標苦界 　厭苦・欣浄／出世本懐／「通」と「別」の対応 　「唯願」と「不楽」／「苦」との出遇い／観念と事実 　 　二　所厭の境 　はじめに／厭苦として表現せる欣浄／「苦」なる事実 　我執・我所執／好悪感の破綻／根源的主体の変革 　願の自己開顕／慈恩 　三　通請去行 　葦提の求哀／自意識の底を破る訴え／懺悔の手段化 　人としての限界 　四　光台現国 　象徴的表現／別選する凡夫の誕生／大悲ゆえの沈黙 　無言の応答／大乗菩薩の授記／存在根拠 　国を喪失した存在／存在根拠の回復 　如来の意密／透明な現実／沈黙の光 　五　韋提別選 　自選／根源への選び／韋提別選／請求別行 第八章　如来の微笑　散善顕行縁 　 　一　はじめに 　教すでにあり／大悲の実感／表題の領解 　二　光、父王を救う 　即便微笑／宿業を背負う一人／自立存在 　大悲の開顕／広開浄土門／如来の授記 　仏の意密／業緑存在の救い／称心・顕願 　三　世尊の応答 　所求を選ぶの行／善導の発想／大悲の具体性 　能動的沈黙／同体のいのち／沈黙の獅子吼／時熱を待つ大悲 　阿弥陀仏不達／「去此」の二義 　「不遠」の三義／分限・往生・見仏／人間の転換 　教意の読破／対機説法／仏自開 　四　廻心皆到 　不本意なる現実／宗教の三要素／宗教の公開性 　五　三福の行 　機の二種／本来的平等／幸福への道／縁生存在 　父母の発見／生命の事実／両重因縁／生命の独存 　生命の尊貴に頷く道／父母との再会／父母への謝念 　訓育の恩／全生命への畏敬／尊厳なる生命／戒の意味 　生活の位置づけ／戒から行への質転換／根源的要求の発掘 　相と性／讃仏／私心からの解放／生命の願い 　生命への頷き／頷きと願い 　六　引聖励凡 　汝今知不／仏陀の心根 第九章　大悲所開の教　定善示観縁 　はじめに／自己を問う人間の誕生／仏の誕生／観の性格 　一　勅聴許説 　勅聴許説／始説にして未聞／普遍の法・特殊の機 　常没の衆生／根源的苦悩／懺悔の方 　二　仏意にかなう問い 　得心の微笑／仏陀の独白／独白からの言葉へ 　仏と仏性との呼応 　三　仏語 　生命に刻まれた言葉／一言との出遇い 　四　勧修得益 　凡夫の盲目性／絶対他力なる観／観念と事実／得忍／信心の智慧 　五　是凡非聖 　根拠なき断定／独断の破れ 　六　牒恩起問 　積極的受動／如来の密意 　七　夫人の悲心 　尽未来際なる悲願／仏の死／生命を賭した教え 　無仏の時／五燭の世／生命感覚の欠落／凡数の摂／むすび

3,080円

観経疏に学ぶ

悪人正機説や他力本願で知られる真宗の開祖・親鸞。危険思想視され烈しい弾圧にあいながらも、人々に受け入れられていった、その教えの本質とは何か。師の苦悩と信仰の極みを弟子の唯円が綴った聖典に詳細な語釈、現代語訳、丁寧な解説をほどこした。日本人の「こころ」を追究する著者の手でよみがえる流麗な文章に秘められた生命への深い思想性。 梅原学が探る日本人の「こころ」 親鸞の苦悩と信仰の極み 悪人正機説や他力本願で知られる真宗の開祖・親鸞。危険思想視され烈しい弾圧にあいながらも、人々に受け入れられていった、その教えの本質とは何か。師の苦悩と信仰の極みを弟子の唯円が綴った聖典に詳細な語釈、現代語訳、丁寧な解説をほどこした。日本人の「こころ」を追究する著者の手でよみがえる流麗な文章に秘められた生命への深い思想性。 ●大きな文字で読みやすい 序言　竊廻愚案粗勘古今 第1条　弥陀の誓願不思議にたすけられ 第2条　おのおの十余ヶ国のさかひをこえて 第3条　善人なをもて往生をとぐ 第4条　慈悲に聖道・浄土のかはりめあり 第5条　親鸞は、父母の孝養のためとて 第6条　専修念仏のともがらの 第7条　念仏者は無礙の一道なり 第8条　念仏は行者のために非行・非善なり 第9条　念仏まふしさふらへども 第10条　念仏には無義をもて義とす 第11条　一文不通のともがらの 第12条　経釈をよみ学せざるともがら 第13条　弥陀の本願不思議におはしませばとて 第14条　一念に八十億劫の重罪を滅す 第15条　煩悩具足の身をもて 第16条　信心の行者、自然にはらをもたて 第17条　辺地往生をとぐるひと 第18条　仏法のかたに、施入物の多少にしたがて 後序　右条〃は、みなもて信心のことなるより 附録　後鳥羽院之御宇、法然聖人 奥書　右斯聖教者、為当流大事聖教也

1,650円

歎異抄

1,078円

仏弟子の告白

中央アジアに発した浄土教は、広くアジア、中国から日本へと伝来してゆくうちにさまざまな変容をとげていった。註・解説では、こうした受容の変遷にも触れ、比較文化論として読むことも可能だ。浄土思想は、それぞれの時代、民族、文化の中に生き抜いた人間の悲願が永遠の真理に浄化されて、いまも日本人の心に深く息づいている。

1,001円

浄土三部経　下

極楽と娑婆 浄土観・名号・禅 　上篇 　下篇 浄土観続稿ーー『浄土論註』を読みてーー 他力の信心につきてーー『教行信証』を読みてーー 我観浄土と名号 　一　浄土論 　二　名号論 解説　　（木村宣彰）

1,067円

浄土系思想論

代表的大乗経典の徹底した分析、国内外の研究成果の再検討、文献・文献外資料の相補的読取り等を通し、小乗・大乗の枠組を超えた新たな経典解読方法を提示した衝撃的研究。

20,900円

涅槃経の研究

蓮の花を咲かせる泥になりたいーー 日本を代表するNGO「公益社団法人シャンティ国際ボランティア会」の創設者、有馬実成ーー。若いころから民衆と共に歩む宗教家を志し、差別や貧困に向き合い、つねに弱き人々の味方となった人である。地域に根ざした文化活動、在日韓国・朝鮮人の遺骨返還運動に始まり、1980年からはインドシナ難民支援、アジアの教育・文化支援に取り組んだ。その道のりは＜けものみち＞を切り拓く日本NGOの開拓者の姿に他ならなかった。鎌倉時代の叡尊や忍性の影響を受け、教団仏教の枠を超えた新しい仏教のかたちを示した僧侶、有馬実成の生涯を描く。

2,750円

泥の菩薩【増補新版】…

空海の樹立した真言密教の根本思想とはなにか？空海は『即身成仏義』で、宇宙の森羅万象を、法身大日如来の顕現と見、宇宙の真実相を、六大・四曼・三密の三方面より解明して、密教的成仏を説き明かした。『声字実相義』では、六塵（色・声・香・味・触・法）がことごとく文字であり、声字はそのまま実相であるとする。また、『吽字義』では、吽という一字の中に実在の根源を求め、真言密教の至極の境地を明らかにする。なお、真言密教の立場から注釈して、『般若心経』は大般若菩薩のさとりの境地を説いた密教であるとした『般若心経秘鍵』と密教求得の帰国報告書である『請来目録』を収録。

1,650円

空海コレクション（2）…

「お釈迦さまの言葉に最も近い経典」と言われるパーリ語のダンマパダーー日本では「法句経」として知られている経典をもとに、スリランカ仏教界の長老が上座仏教のエッセンスを語った説法集です。

1,210円

原訳「法句経」（ダンマパダ）一日一話…

道元は、精緻をきわめた思索と簡勁を尽くした表現で、仏道は無窮と、間断なき行の大切さを訴え続けた。趙州従しん（じょうしゅうじゅうしん）や天童如浄などの古（いにしえ）の仏者たちの行状を紹介し、修行の意味を深く鋭く論究した「行持」の巻。他宗教で盛んに力説・主張する奇蹟や不思議にではなく、日常茶飯の中にこそ大事があると説く「神通」の巻。真の仏教とは何かを突き詰め論じた巻々を収録する。 行仏威儀（ぎょうぶついぎ） 仏　教 神　通（じんずう） 大　悟（だいご） 坐 禅 箴（ざぜんしん） 仏向上事（ぶっこうじょうじ） 恁　麼（いんも） 行　持（上） 行　持（下） 谿声余韻3

1,639円

正法眼蔵（三）全訳注…

天皇をはじめとする権力者は、造形の受容と再生産を繰り返し、権力や統率力の継承を試みた。7世紀の仏教美術を「古典」と捉えつつ、従来の時代区分を越えて鎌倉時代までを視野に、天皇と古代仏教美術の関係を探る。 総説　古典としての仏教美術…増記隆介／正倉院から蓮華王院宝蔵へー古代天皇をめぐる絵画世界…増記隆介／はじめにー文治元年八月二十八日、大仏開眼／後白河法皇と正倉院／聖武天皇と正倉院宝物の形成／正倉院宝物の平安時代／藤原道長と正倉院宝物／平安時代後期における天平絵画／白河・鳥羽院政と仏画の時代／蓮華王院宝蔵と後白河院政期の絵画／おわりにー建久三年三月某日）／平安時代における造像と天皇…皿井　舞（はじめにー新京楽　平安楽土　万年春／平安時代前期における官営工房と造寺所／御願寺造営の種々相／摂関期における造仏システム／院政期の造仏／おわりにー新たな様式の興隆と京都）／鎌倉時代の院政と宗教美術…佐々木守俊（後白河法皇の戦後／後鳥羽院政と宗教美術／承久の乱後の展開／亀山上皇の祈りと美術／両統迭立と宗教美術）／おわりに／天皇家略系図

3,850円

古代国家と仏教美術

日本霊異記は、日本最古の説話集。奈良末〜平安初期に成立した。巻頭の第1話は、雄略天皇時代（5世紀）の奇談。以後約4世紀にわたる説話120篇ほど。記紀・万葉集だけを上代人の全容と信じていた者は、上代の半面を霊異記に見て驚愕する。霊異記の作者は、奈良西京の薬師寺景戒（きょうかい）。彼は悪行は必ず悪結果で報いられる、善行は好結果を生むと熱心に信じ、彼と同時代の説話、及び上代以来の説話に、その理法を見出そうとした。 序 　1．仏教の伝来 　2．因果応報 　3．著者、薬師寺景戒の抱負 第1 電（いかづち）を捉へし縁　 第2 狐を妻（め）として子を生ましめし縁　 第3 電を憙（むがしび）を得て、生ましめし子の強力在りし縁　 　1．雷神の子の誕生 　2．雷神の子の強力 　3．元興寺の強力童子 第4 聖徳太子の異（くす）しき表（しるし）を示したまひし縁　 　1．聖徳太子と病める乞食 　2．百済の僧、円勢の奇蹟 第5 三宝を信敬したてまつりて現報を得し縁　 　1．大部屋栖野古（おおとものやすのこ）の造仏 　2．大部屋栖野古の功績 　3．大部屋栖野古、極楽国に往還す 第6 観音菩薩を憑（たの）み念ぜしによりて、現報を得し縁　 第7 亀の命を贖（あか）ひて放生し、現報を得て亀に助けらえし縁　 第8 聾（みみし）ひたる者の方広経典に帰敬したてまつり、報（むくい）を得て両つの耳ながら聞こえし縁　 第9 嬰児（みどりご）の鷲に擒はれて他の国にして父に逢うこと得し縁　 第10 子の者を偸（ぬす）み用ゐ、牛と作りて役はれて異しき表を示しし縁　 第11 幼き時より網を用ちて魚を捕りて、現に悪報を得し縁　 第12 人・畜に履まれしひと髑髏（ひとかしら）の、救ひ収めらえて霊しき表を示して、現に報いし縁　 第13 女人の風声（みさを）なる行を好みて仙草を食ひ、現身を以て天を飛びし縁　 第14 憎の心経を憶持し、現報を得て奇しき事を示しし縁　 第15 悪人の乞食の僧を逼（おびえか）して、現に悪報を得し縁　 第16 慈（うつくし）びの心なくして、生ける兎の皮を剥りて、現に悪報を得し縁　 第17 兵災に遭ひて、観音菩薩の像（みかたち）を信敬したてまつり、現報を得し縁　 第18 法花経を憶持し、現報もて奇しき表を示しし縁　 第19 法花経品を読む人を呰（あざけり）りて、現に口ゆがみて悪報を得し縁　 第20 僧の湯を誦す薪を用ちて他に与へ、牛と作りて役はれ、奇しき表を示しし縁 第21 慈びの心なくして、馬に重き駄（に）を負せ、以て現に悪報を得し縁　 第22 勤

1,100円

日本霊異記（上）　全訳注…

メールの返信が遅いだけで「嫌われているのでは」と不安になる。友達が誉められただけで「自分が低く評価されたのでは」と不愉快になる。人はこのように目の前の現実に勝手に「妄想」をつけくわえ、自分で自分を苦しめるもの。煩悩に苛まれるとき役に立つのは、立ち止まって自分の内面を丁寧に見つめること。辛さから逃れようとして何か「する」のでなく、ただ内省により心を静める「しない」生活を、ブッダの言葉をひもときながら稽古。

858円

しない生活

『パーリ語三蔵』の「経蔵」に収められている原始仏教経典、『長部経典』『中部経典』『相応部経典』につづく『増支部経典（アングッタラ・ニカーヤ）』の現代語訳。本巻は第一集（全21章）、第二集（全17章）を収録。

5,500円

増支部経典 第一巻

〈はしがき〉より抜粋 『成唯識論』は、汚れた人間、迷える人間、おろかな人間、罪深き人間、そういう人間を見極めていった仏教であります。人間がそういう心を持っている限り、『成唯識論』は我々人類に 一つの問題を永遠に呼びかけてくる仏教だと思います。? 本書は、奈良・薬師寺で発行して頂いている『成唯識論抄講』二十巻、『同 重講』十一巻を基にし、それを要約的にまとめたものであります。 ? ・・・人間の煩悩、我執、エゴイズムなど、本当は見たくないようなことも『成唯識論』はずけずけと指摘してくる。それを通して私共は私の事実、真実の自己の姿を教えを通して学んでいく。それによって私共一人一人が自分の人生を豊かに養って深く生きていくことが、『成唯識論」に示されている。 『成唯識論」は現実の人生をごまかさないで見つめていきます。 第一巻 目次 はしがき 「唯識三十頌」原文 はじめに 第一章　「成唯識論」とは 第二章　稽首して仰ぐー帰敬頌 第三章　情意的迷い知的迷いー我執・法執 第四章　三つのこころからー能変識 第五章　深き〈いのち〉-阿頼耶識 　　1 過去を背負い未来をねがいー三相 　　2 素質と経験を重ねてー 一切種 　　3潜在する力ー種子 　　4種は有為法ー種子の六義 　　5すべてを受け入れるー所熏の四義 　　6すべてを残すー能熏の四義 　　7自己が自己を見るー四分義 　　8〈いのち〉で見るー所縁 　　9生きんとする自己ー五遍行 　　10感覚と感情ー五受分別 　　11透明な自己ー三性分別 　　12〈こころ〉の働きもまたー心所例同 　　13常に非ず断に非ずー因果法喩 　　14阿頼耶識を捨てるー伏断位次 　　15さまざまの角度からー異名 　　16雑染と清浄 　　　索引

7,370円

玄奘三蔵訳　成唯識論要講　第一巻…

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