「幸福は欲しいものを得ることで実現できる」という考え方から、「幸福は、欲しがらない心から生まれる」という考え方に変えてみませんか？

880円

老子流欲しがらない練習…

我が国における陽明学の祖とされる近江聖人中江藤樹は，全力・純粋な人であった。藤樹は，理想と現実，理と事，内と外の対立葛藤に正面から対決して，目覚めたものの孤独に耐えて，なお人を愛敬した。愛することは人の道であり，愛情のない人間はないと考えた。母を愛し，門人を愛敬し，村人を愛した。決して名利栄達のためではなく，道理を実現し，自己を人間として完成するために全力を尽くし，純粋に生き抜いた人としての藤樹は，その人生と学問において，人間の可能性を開示し，我々に親しみと勇気を与えてくれる。 目次（内容と構成） 中江藤樹について 1　若き日、聖人を志して 　　　新しい社会の誕生 　　　少年の日々 　　　士道と儒道 2　学問と生活の一致をめざして 　　　脱藩帰郷 　　　村の生活 　　　朱子学への懐疑 　　　『翁問答』の思想 3　わが人生ついに空しかるべきか 　　　『孝経』の研究進む 　　　藤樹と蕃山の出合い 　　　心学を唱える 　　　宗教思想について 4　心学の完成をめざして 　　　晩年の五年間 　　　片時も早く良知に至りたし 　　　藤樹の死 　　　虚像と実像 あとがき 参考文献 中江藤樹年譜 さくいん

1,100円

中江藤樹

模範としてきた西洋近代の諸理念に根本的な危機が訪れた１９３０年代、この国でも初めて独自の哲学が生み出されていく。それは、「イデア」「神」「理性」といった形而上学的原理によって世界を根拠づける試みを徹底的に批判する、「無」の哲学であった。西田幾多郎・田辺元・和辻哲郎・九鬼周造・三木清ら、「京都学派」の哲学の全体像をわかりやすく説く、入門書の決定版。

1,320円

日本の哲学をよむ

2,420円

老荘思想

世界でたった２人のシッダーマスターがすべての現代人へ贈る、書下ろしスピリチュアル・メッセージ！

1,210円

幸福への扉

5,500円

ヨガの真義

『荘子』はすこぶる面白い。読んでいると、世の中の「常識」という桎梏から解放される。二千年以上前から伝わるこの本は、今に生きる「心の自由」のための哲学なのだ。そしてその思想は、禅の考え方にも深く沁み込んでいる。…あらゆる価値や尺度からまったき自由を獲得した稀代の思想家の、非常識で魅力的な言語世界を味わい、「遊」の世界へ読者をいざなう。

1,760円

荘子と遊ぶ

孔子が説いた儒教の代表的な教典である「論語」の教えを図やイラストを使って解説。現代社会でどう活かせばいいか合わせて紹介。難しい漢字表記をなるべく避け、論語そのものの本質を中心に構成した一冊。

1,540円

面白いほどよくわかる論語新版…

この国の人々は選択的に外の思想を受け入れつつ、あるべき人間とは何かという問いを立ててきた。ではその根底にあるものは何だろうか。思想史を俯瞰してそれを探るには、日本の内と外の両側から眺める視点が必要である。そしてそのような内と外の意識こそ、古代からこの国で綿々と受け継がれてきたものだ。神話時代から現在までの各時代の思想に、外部的視点からの解釈を押し通すのではなく、内在的視点をもって丹念に光を当てる。一人の思想史家による、初めての本格通史。

1,375円

日本思想全史

日本的精神の核心を衝く！ 知的興奮あふれる13章！世の不条理、生きる悲哀やさだめを考え抜き、無類の思想を生んだ稀代の哲人。自分であって自分でなくする「無私」とは？ 日本一“難解”な哲学を碩学が柔かく読み解く。

924円

西田幾多郎

なんで中学生の時に、ちゃんと学ばなかったんだろう…。 中学レベルをさらりと「おさらい」しませんか？ 国語や倫理の時間に少しだけ『論語』の言葉について習った人は少なくないでしょう。 「子曰く、学びて時にこれを習う、またよろこばしからずや」 このフレーズは有名ですが、なんだか難しくて何を言いたいのか分からない、学習が楽しいなんてありえない！　と思った人も多いかも知れません。 でもこうした言葉の背景には、どうすれば人は、つねに人のことを考えて、寄り添って生きていくことができるのか、という孔子の深い深い思索があったのです。 おとなになって、社会で生きていくことの難しさが身に染みたうえで改めて『論語』を学んでみたら、きっと今でも私たちを教え導いてくれる大切な教えがそこにあることに気付くはずです。 楽しく、明るく、元気に『論語』のおさらいを始めましょう！

1,320円

論語のおさらい

数理論理学者として名を馳せながら、老荘思想や禅に精通するスマリヤンが、タオイズムを平明に解く47編。曖昧で、いい加減で、包容力ある東洋の知恵は、日々を忙しく送る私たちに、さりげなく軽やかな生き方を指南してくれる。1981年刊行以来のロングセラー、新装改訂版で再登場！ 第1部　タオってなに？ 　　1　中国哲学インスタント入門 　　2　タオ 　　3　タオは存在するか 　　4　それにしても、タオって存在するの？ 　　5　タオはあいまい 　　6　タオの意味 　　7　タオは神秘の姿 　　8　タオの名は？ 　　9　タオは口数が少ない 　　10　タオと賢人は議論ぎらい 　　11　わたしは鏡 　　12　タオはそこにも、ここにも 　　13　タオはいばらない 　　14　タオは傲慢か 　　15　仏陀を崇拝すること 　　16　タオに生きる 　　17　タオは咲く花のごとし 第2部　タオはとがめない 　　18　性善説か性悪説か 　　19　どうでも結構 　　20　人助けはだれのため 　　21　タオイズムとモラル 　　22　神さまはタオイスト 　　23　タオはこだわらない 第3部　タオは気楽 　　24　農芸について 　　25　愛犬家の弁 　　26　管理職のためにひと言 　　27　利己主義について 　　28　利己主義と利他主義 　　29　エゴイズムとは 　　30　エゴイズムと宇宙的意識 　　31　直観を信じよう 　　32　なるがまま 　　33　成功するものか！ 　　34　努力しないで成功する方法 第4部　タオは愉快な公案（パラドックス） 　　35　風狂の哲学と分別くさい哲学 　　36　ひょっとして 　　37　ある夢 　　38　占星術とシンクロニシティ 　　39　禅的なこと二題 　　40　盤珪にまつわる話 　　41　禅的幻想譜 　　42　われわれが理解できないわけ 　　43　魂は不滅か!? 　　44　おわかりかな？ 　　45　サトリ 　　46　夕涼み 　　47　時が熟せば

2,200円

タオは笑っている　改訂版…

天文学・数学・地理学など自然科学分野と、易を中心とした占術が複雑に絡み合った思想・学問である「術数」。 術数は前近代を通じて東アジアの国々に広く伝播し、それぞれの社会に深く浸透してゆくことで、それぞれの民族文化の形成にも強い影響を与えた。 本書では、幅広い文化的現象を統合する用語として〈術数文化〉というキータームを設定し、これまでの研究では看過されがちであった理論・思想以外の事象ー文学・学術・建築物などへの影響や受容ーを対象とし、地域への伝播・展開の様相を通時的に検討する。 中国中心の術数研究から東アジアの術数研究への展開を望む一冊。 序 水口幹記 総論　〈術数文化〉という用語の可能性について 水口幹記 1　〈術数文化〉の形成・伝播 人日と臘日ー年中行事の術数学的考察 武田時昌 堪輿占考 名和敏光 味と香 清水浩子 郭璞『易洞林』と干宝『捜神記』-東晋はじめ、怪異記述のゆくえ 佐野誠子 白居易新楽府「井底引銀瓶 止淫奔也」に詠われる「瓶沈簪折」についてー唐詩に垣間見える術数文化 山崎藍 引用書から見た『天地瑞祥志』の特徴ー『開元占経』及び『稽瑞』所引の『漢書』注釈との比較から 洲脇武志 宋『乾象新書』始末 田中良明 獣頭の吉鳳「吉利・富貴」についてー日中韓の祥瑞情報を手がかりに 松浦史子 三善清行「革命勘文」に見られる緯学思想と七〜九世紀の東アジア政治 孫英剛 2　〈術数文化〉の伝播・展開 ベトナムにおける祥瑞文化の伝播と展開ー李朝（一〇〇九〜一二二五）の霊獣世界を中心にして ファム・レ・フイ 漢喃研究院に所蔵されるベトナム漢喃堪輿（風水）資料の紹介 チン・カック・マイン／グエン・クォック・カイン 漢喃暦法の文献における二十八宿に関する概要 グエン・コン・ヴィエット ベトナム阮朝における天文五行占の受容と禁書政策 佐々木聡 『越甸幽霊集録』における神との交流 佐野愛子 「新羅海賊」と神・仏への祈り 鄭淳一 『観象玩占』にみる東アジアの術数文化 高橋あやの 日本古代の呪符文化 山下克明 平安時代における後産と医術／呪術 深澤瞳 江戸初期の寺社建築空間における説話画の展開ー西本願寺御影堂の蟇股彫刻「二十四孝図」を中心に 宇野瑞木

3,520円

前近代東アジアにおける〈術数文化〉…

３には、「絶対矛盾的自己同一」、最後の宗教論など、最晩年の６年間に書かれた論文より５篇を収録。表題作には、直観と反省の内的結合としての自覚の立場から、「私と汝」「個は個に対して個」という著者の一貫して追求した問題が究極的に提示される。このように孜々として思索を深めた西田は、敗戦間近かの１９４５年５月に死去。

1,287円

西田幾多郎哲学論集　III…

『論語』のおもしろさがわからないという人は、その解釈の魅力を知らないからである。孔子・孟子の古典から知的営為を積み重ねてきた儒学。その中から宋代に新しい学問として現れ、儒教的な「宇宙認識」を哲学化した朱子学。そしてそれを継承しつつ克服しようとした陽明学。これらの世界観はいかなるものだったのか。東アジアの思想空間を今も規定するその自己・社会・宇宙のとらえ方を、心・性・理・気・鬼神などのタームを通して平易に解説。その魅惑に満ちた世界へと読者を誘う。

957円

入門朱子学と陽明学

西郷隆盛を擁護し、抵抗の精神を称揚した『明治十年丁丑公論』、勝海舟、榎本武揚を批判し、武士の意気地を説いた『瘠我慢の説』、皇室の社会的役割を論じた『帝室論』『尊王論』ほか、１６著作を収録。

3,300円

福澤諭吉著作集（第9巻）…

『近思録』は、中国南宋の朱子とその友呂祖謙が、宋学の大先輩、四子の遺文の中から、学問思想の精髄を選りすぐって編纂したものである。十四の部門より構成され新儒学の入門書となっており、四子の学の梗概はほぼこの書に尽くされている。わが国でも江戸時代以降、知識者階層や経営者に広く読まれた。

1,046円

近思録（中）

『了凡四訓』（陰騭録）こそ人間道徳の基本とする法師が、テレビで解説した講話の訳本 　ま え が き 　縁　　　起 立命の学 第1章　運命はあるのか 第2章　命は 「定」 なのか 「運」 なのか 第3章　「運」 は自分で 「定」 める 第4章　凡夫と聖賢の違い 第5章　脱凡人への道のり 改過の方 第6章　反省の心構え 第7章　事と理と心 第8章　改過の効果 積善の方 第9章　善が福を呼ぶ 第10章　善の見分け方 第11章　十種類の善 謙徳の効 第12章　謙虚は得する 第13章　志は大きく 　附 『浄空法師からローマ法皇宛のお手紙』 　感恩 　出版を祝して

770円

運命のルール

春秋・戦国の乱世に自らの理想を実現すべく諸国を巡った諸子百家。快楽至上主義の楊朱と兼愛の戦士・墨子の思想がなぜ天下を二分するほど支持されたのか。五徳終始説と大地理説で新王朝の出現を促進した鄒衍（すうえん）の雄大な構想、「白馬は馬に非ず」とした公孫龍（こうそんりゅう）の緻密な論理とは。新出土資料で判明した老子、孫子、孔子などの実像も、興味深く説き明かす。（講談社学術文庫） 春秋・戦国を彩る思想家たちの才智と戦略。戦乱の世に自らの構想を実現すべく諸国を遊説した諸子百家。利己と快楽優先を説いた楊朱、精緻な論理で存在の実体を問う公孫龍から老子、孔子までその実像に迫る。 序章　諸子百家とは何か 第1章 無為の哲人・老子 第2章 混沌の魔術師・荘子 第3章 歴史否定の快楽主義者・楊朱 第4章 受命なき聖人・孔子 第5章 失敗した革命家・孟子 第6章 兼愛の戦士・墨子 第7章 相対判断の破壊者・恵施 第8章 最後の古代論理学者・公孫龍 第9章 宇宙論的政治思想家・鄒衍 第10章 中国兵学の最高峰・孫子 第11章 法術思想の貴公子・韓非子

1,067円

諸子百家

朱子学という巨大な哲学体系を背景に『論語』を注解した『集注』は、以後「新注」と呼ばれ、論語受容の新地平を拓いた。仁斎の『古義』、徂徠の『徴』の注解も加え、その批判的継承の跡も辿る。

3,190円

論語集注（1）

「やさしさ」は日常ではごくあたりまえに求められる倫理感情である。高度成長期の終わり以降、この言葉はさまざまな場面でインフレ気味に使われ、中身も変質し空疎化してきた。「やさしさ」は、もはや論じるに値しないのか。そうではないだろう、と著者は言う。そこにある確かな語感に倫理を賦活する可能性を看取している。万葉の時代から現代までどのようにこの言葉が捉えられてきたか、その歴史の厚みを丁寧に解きほぐし、日本人の心の基層を明らかにした名著。

1,100円

「やさしさ」と日本人…

1,100円

実践的ヴェーダーンタ改訂版…

▼「日本における哲学の父」西周の著作のうち、哲学に関する文章を現代語訳で紹介。 ▼収録された6つの論考から、言語や文体をめぐる西の知的格闘のドラマが浮かび上がってくる。 “philosophy”の訳語に「哲学」をあてたことや、日本最初の近代的学術団体・明六社の中心人物として知られる明治期の思想家・西周（にしあまね、1829〜97）。 本書は、“philosophy”を「哲学」と訳した最初の文献である「百一新論」、根を同じくする政治と宗教とが西欧においてどのように分かれていったのかを説く「教門論」など、先駆的かつ現在にも通じる著作を、読みやすい日本語で現代によみがえらせる。 はじめに 凡例 第1章　徂徠学に対する志向を述べた文 第2章　復某氏書（某氏に復するの書） 第3章　百一新論 第4章　洋字を以て国語を書するの論 第5章　教門論 第6章　人世三宝説 企画者あとがき

2,750円

西周 現代語訳セレクション…

「帝王学」に学ぶこれからの教育。子ども達のために、私達自身の修養のために。先生と生徒、親と子、夫と妻、あらゆる人と人との関係が軋んでいるいまこそ、共通のベースとしなければいけない心構えがここにあります。

1,980円

わが子に帝王学を

わずかな領地も持たず、生涯のほとんどを無位無官で流浪した一介の匹夫・孔子。みじめな人生を送った男の妄執が、復讐の宗教を生んだ。時に体制擁護のイデオロギーとして利用され、時に革命思想として弾圧されながら、その底に流れるルサンチマンの精神は2500年にわたって払拭されることはなかった。今、関心を集める「儒教」とは？　特異な宗教の正体を暴き、「聖人君子の道徳」という従来のイメージを覆す、新視角の儒教論。 2000年余りにわたって、東アジア、特に中国・韓国の文化と思想に大きな影響を及ぼしてきた「儒教」に、今、関心が集まっている。しかし、「儒学」ではなく「儒教」とはいったいどんな宗教なのかーー日本では意外に知られていない。 本書では、学術文庫『諸子百家』や『孫子』などで、中国の古代思想研究者として知られる著者が、儒教という特異な宗教の成り立ちと正体を暴いていく。 わずかな領地も持たず、生涯のほとんどを無位無官で流浪した一介の匹夫・孔子。政界に地位を得て為政に参画せんと野望を抱きながら挫折し、みじめな人生を送ったこの男の妄執が、怨念と復讐の宗教を生んだ。名声では王公を凌いだ、天子にこそなれなかったが功業は堯・舜を凌ぐーー孔子の弟子たちや後世の儒者が執拗に語るほど、そこには「受命なき聖人」の情念が色濃くにじみ出ている。 時に体制擁護のイデオロギーとして利用され、時に革命思想として弾圧されながら、その底に流れるルサンチマンの精神は払拭されることはなかった。そして清朝末期、近代にいたり、変法自強運動の旗手・康有為の手によって「儒教神学」は完成する。「聖人君子の道徳」という従来のイメージを覆す、新視角の儒教論。 ［原本『儒教　ルサンチマンの宗教』平凡社新書、1999年刊] 序 第一章　孔子という男 1　妄想の上昇志向 2　野望と挫折 第二章　受命なき聖人 1　孔子の聖人化 2　『中庸』の孔子聖人説 3　孟子の偽装工作 第三章　まやかしの孔子王朝 1　儒教の暗い情熱 2　春秋学の虚構 3　『孝経』と孔子王朝 第四章　神秘化される孔子 1　緯書の孔子神話 2　国家権力との駆け引き 第五章　孔子、ついに王となる 1　王者への道 2　偽りの王冠 第六章　儒教神学の完成 1　失われた王号 2　偶像の行方 終章　　　ルサンチマンの宗教 あとがき

1,155円

儒教　怨念と復讐の宗教…

ガーンディーが率いたインド独立運動とそれを支えるナショナリズム思想の形成に，生涯をかけた厳格な禁欲統制の実験がいかなる影響を及ぼしたのか．これまで正面から扱われることがなかったセクシャリティ認識に着目し，ガーンディーの思想と行動に新たな視角を提示する． 序 章　ガーンディーにおける性認識とナショナリズム 　本研究の目的 　1　ブラフマチャリヤはなぜ研究されなかったか？ 　2　いくつかの先行研究 　3　本研究の方法・史料・構成 第1部　南アフリカ滞在期（1893-1914） 第1章　精液結集の秘術ーーサッティヤーグラハ闘争の誕生 　はじめに 　1　闘争誕生の意味 　2　サッティヤーグラハとブラフマチャリヤ 　3　結語 第2章　『ヒンド・スワラージ』の思想形成ーー三人の同時代人からの交錯する影響 　はじめに 　1　シュリーマッド・ラージチャンドラからの影響 　2　レフ・トルストイからの影響 　3　スワーミー・ヴィヴェーカーナンダからの影響 　4　結語 第3章　乳汁と蛇ーー南アフリカにおけるブラフマチャリヤの実験 　はじめに 　1　乳汁放棄ーーヘルマン・カレンバッハとの実験1 　2　蛇の殺生(ヒンサー)--ヘルマン・カレンバッハとの実験2 　3　結語 第2部　インド帰国から暗殺まで（1915-1948） 第4章　響応する身体とネーションーーインド独立運動の盛衰 　はじめに 　1　「ヒンサーの中のアヒンサー」と生殖器官の「禁圧」 　2　乳汁放棄の断念とローラット法の発布 　3　非暴力の教義と外国製衣服焼却運動 　4　チャウリー・チャウラー事件と性欲統制の失敗 　5　結語 第5章　蛇の力ーー近代タントラ学からの影響 　はじめに 　1　刑務所出獄後（1924年以降）のブラフマチャリヤ思想 　2　近代タントラ学からの影響 　3　塩の行進とブラフマチャリヤの実験 　4　新たな心理的葛藤ーー供犠 　5　結語 第6章　供犠と独立ーー晩年におけるブラフマチャリヤの実験 　はじめに 　1　1933年の神秘体験 　2　政治運動の個人(ヴャクティ)化 　3　晩年のブラフマチャリヤの実験（大供犠） 　4　供犠と独立 　5　結語 終　章　「真理の実験」としての独立運動 Gandhi's Sexuality and Nationalism: The Independence Movement as "Experiments with Truth" Eijiro HAZAMA

9,680円

ガーンディーの性とナショナリズム…

インドの人々が信仰するヒンドゥー教，そのヒンドゥー教を支えてきたインド哲学，そのインド哲学史上最大の哲学者シャンカラ，これら三者の関係はどのようなものか。また，輪廻と解脱という枠組みの中で，二五〇年以上にわたって解脱を求め続けてきたインドの諸思想，その中でシャンカラが到達した地点とはどのようなものか。そしてシャンカラ師たちは，なぜ聖者たりえたのか。またわれわれはなぜインドの神秘にひかれるのか，これらを本書に明らかにしようとした。 目次（内容と構成） 1　シャンカラをよりよく理解するために 　一　シャンカラ師と初代シャンカラ 　　（一）　シュリンゲーリのシャンカラ師 　　（二）　シャンカラの生涯と著作 　二　伝統と革新 　　（一）　ヴェーダ聖典の伝統 --インド思想における正統と異端 　　（二）　祭式から知識へ --呪術的思惟から哲学的思惟へ 　　（三）　インド思想史における第一変革期とその後の学派の成立 　　（四）　インド思想史における第二次変革期とその後のバクティ運動の高まり 　　（五）　西欧近代との出会いとインド思想史における第三変革期 　三　インド思想の次元と軸 　　（一）　ヒンドゥー教とインド哲学 　　（二）　インド哲学における不二一元論学派の思想的位置 2　シャンカラの思想 　はじめに／明知と無明 --二つの次元 　一　自己と自己の本質 --精神と物質という座標軸に基づく考察 　　（一）　固体の構造 　　（二）　精神と物質 --「私」という意識の成り立ち 　　（三）　「私」という意識の消滅 　二　自己と世界 --実在と非実在という座標軸に基づく考察 　　（一）　無明をめぐる問題 　　（二）　誤謬論 　　（三）　世界の実在性の三つのレベル 　　（四）　四つのレベルの意識深化 　三　絶対者と世界 --原因と結果という座標軸に基づく考察 　　（一）　絶対者ブラフマン 　　（二）　原因と結果 --日常的経験の立場 　　（三）　原因と結果 --究極的真理の立場 　四　解脱への道 --行為の肯定という座標軸に基づく考察 　　（一）　行為の肯定と否定 　　（二）　輪廻と解脱 　　（三）　行為と知識 --頓悟の道 　　（四）　行為と知識と瞑想と信愛（バクティ） --漸悟の道 　五　シャンカラ的なるものと現代 　　はじめに／シャンカラの目指したもの 　　（一）　比較思想とシャンカラ 　　（二）　インドの聖者とシャンカラ あとがき／私がシャンカラに魅せられた理由 年表 参考文献 さくいん

1,100円

シャンカラ

「日本人であること」を探究する第一歩とは…。日本人の内にあり、必然的に我々本来の在り方を見失わせるものー本居宣長が「からごころ」と呼んだ機構の究明を通し、日本精神を問い直す。戦後世代の大東亜戦争論として、論壇に衝撃を与えた初期論考を含む、鋭く深い思索の軌跡。

814円

からごころ

純粋経験、自覚、場所、絶対無、行為的直観、絶対矛盾的自己同一、逆対応など、各々の時期に様々な独特の用語を使用して変化・発展していった難解な西田の思想が、終始一貫して「宗教的自覚」の論理化をテーマとしたとする著者の独自の観点からまとめられた西田論である。また、比較思想の観点から、スピノザ、道元、ブーバーの思想と比較・対照して西田哲学の特色がより明確にされる。

1,364円

西田哲学の基層

日本最初の哲学書といわれる「善の研究」の執筆者で近代日本を代表する哲学者、西田幾多郎。 強靱な思索力で意識を深く掘りさげ、心の最深部にある真実の心は何かを探求し、独自の哲学大系を構築した。西田哲学とは実際どのようなものなのか。 本書は、求道者西田の思索における悪戦苦闘の跡を辿り、その思想の特色と現代的意義を分かりやすく紹介する。 第1回　西田幾多郎ーー人と思想（1） 第2回　西田幾多郎ーー人と思想（2） 第3回　西田哲学の性格（1）--二元論の否定 第4回　西田哲学の性格（2）--無の思想 第5回　西田哲学の性格（3）--否定の論理 第6回　近代日本の哲学と「善の研究」 第7回　「純粋経験」とは何か 第8回　西田幾多郎とW・ジェイムズ 第9回　「善の研究」の宗教思想 第10回　「自覚」とは何か 第11回　「場所」とは何か 第12回　西田幾多郎とヘーゲル 第13回　「絶対無の自覚」とは何か 第14回　「行為的直観」とは何か 第15回　作られたものから作るものへ 第16回　身体の問題 第17回　「絶対矛盾的自己同一」とは何か 第18回　日本文化の問題 第19回　国家論と歴史哲学 第20回　戦争と哲学者 第21回　西田幾多郎と鈴木大拙 第22回　逆対応と平常底ーー晩年の宗教思想 第23回　西田幾多郎から学ぶべきもの（1） 第24回　西田幾多郎から学ぶべきもの（2） 第25回　西田哲学と地球環境の問題

1,441円

西田幾多郎の思想

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