『近思録』は、中国南宋の朱子とその友呂祖謙が、宋学の大先輩、四子の遺文の中から、学問思想の精髄を選りすぐって編纂したものである。十四の部門より構成され新儒学の入門書となっており、四子の学の梗概はほぼこの書に尽くされている。わが国でも江戸時代以降、知識者階層や経営者に広く読まれた。

1,046円

近思録（上）

「本当の自分」に出会いたいと思っているすべての人に。テレビ出演でも注目されるヒマラヤ大聖者が、魂（＝「本当の自分」）とは何か、出会うためにはどうすればよいかを、具体的に語ります。なぜ不安なのか、なぜ消耗するのか、なぜ満たされないのか。その原因となる心（マインド）と、魂（＝「本当の自分」）との違いを、やさしい言葉で教えます。「心のしくみ」がわかると、日々を生きることが楽になる。傍におきたいポケットサイズの1冊です。

1,320円

ヒマラヤ大聖者の智慧　瞑想で「本当の自分」に出会う…

3,960円

インド思想史

アートマンとブラフマンの一如（＝梵我一如）がインド思想の根本である。絶対の一元論を説くインド哲学の醍醐味を示す画期的な大著。

9,900円

中村元選集（第9巻）決定版…

問「合衆国の1200万の黒人たちは、人種差別の解放などのような基本的人権の獲得のために闘っています。インドにおける貴方がたの闘争からして、一言、助言なり激励の言葉なりいただけませんか？」 ガンディー「わたしも南アフリカでそうしたものと闘わねばなりませんでした。……わたしに言えることは、非暴力の方法による以外に道はないということですーーただしそれは、弱者や愚者の道ではなく、強者や賢者の道です。」 1948年1月30日夕刻、凶弾に斃れた〈マハトマ＝偉大な魂〉は、複数の民族主義と言語、原理主義的行動にはしりがちな多くの宗教が入り乱れるインドにあって、あくまでも「非暴力」で祖国をイギリスから独立させ、統一しようとした。その79年の生涯を賭けて。あまりの理想主義と言われながらも、その粘り強い言葉は、インドの一草から全世界に及んだ。チャーチルは、大英帝国の版図が音を立てて崩壊してゆくのを目撃する。「たった一人の粗末な白衣をまとった小男にイギリスが敗れた」。 1920年から、死の前日の1948年までの言葉を収める。

6,600円

わたしの非暴力【新装合本】…

1,210円

近代日本思想案内

欧米も尊敬する日本の「殉国の精神」。そして、神道と結びついた日本の「仏教」こそ世界的意義を持っていた！

1,650円

世界を感動させた日本精神…

われわれが漠然ととらえている「神国」という言説。しかし、元来、この思想は日本の優越性を表すものでも排他的なものでもなかった。「神国」とは何なのかーー。古代から中世、近世、近現代と変容を遂げてきた神国思想の形成過程と論理構造を、史料の精緻な読解によって描き出す、日本人の精神史。既成概念を鮮やかに覆す思想史研究の意欲的な挑戦！ 神国思想・再考への道 変動する神々の世界 神と仏との交渉 神国思想の成立と変容 神国思想の歴史的意義 疎外される天皇 神国の行方 文庫版刊行にあたって

1,034円

「神国」日本　記紀から中世、そしてナショナリズムへ…

「明治維新＝文明開化」史観を覆す！　明治維新で文明開化が始まったのではない。すでに江戸後期に日本近代はその萌芽を迎えていたのだーー。荻生徂徠、本居宣長、頼山陽、福澤諭吉ら、徳川時代から明治時代にいたる思想家たちを通観し、十九世紀の日本が自らの「文明」観を成熟させていく過程を描く。日本近代史を「和魂洋才」などの通説から解放する意欲作。

1,430円

「維新革命」への道

多くの人材を育てた幕末の大儒学者・佐藤一斎（1772-1859）に関する初の本格的研究書。幕府直轄の公的学問所・昌平黌の教授を勤めた一斎に直接師事した学者には渡辺崋山・佐久間象山・山田方谷・横井小楠・中村正直らがおり、さらに西郷隆盛・植木枝盛・新渡戸稲造らも私淑している。主著である「言志四録」の分析を基に、その功績と思想的変遷をたどる。 序 1 青年期の思想 第一章　寛政期における佐藤一斎の思想形成 2 林家塾長期の思想 第二章　『言志録』と『言志後録』の思想 -- 稿本研究を中心に 第三章　朱陸王同宗論の形成と「公平之心」 -- 欄外書を中心に 第四章　佐藤一斎と後期水戸学 -- 『弘道館記』の成立過程 第五章　佐藤一斎の「天」 3 幕府儒者期の思想 第六章　『言志録』と『言志耋録』の思想 -- 稿本研究を中心に 4 一斎の思想の継承者 第七章　大橋訥庵の「転向」 第八章　河田迪斎の思想的位置 補録1　佐藤一斎年譜稿 補録2　佐藤一斎の講釈用『大学』書入 付　録　「言志四録」筆削過程表] あとがき 初出一覧 索引

6,930円

佐藤一斎とその時代

この冊子は、山田方谷が明治に入り実際に講義した古本大学の筆録を、素読しやすいようにしたものです。内容は王陽明撰の序文と礼記から直接引いたままの古本大学の二つからなっています。 山田方谷は、幕末困窮の極みにあった備中松山藩（現岡山県高梁市）の十万両の借財を七年間で十万両の余財にするなど、藩政革新や人材育成で成果を上げ続けた人です。現岡山県高梁市中井町西方の農商家に生まれ、三十二歳で藩校学頭、四十五歳で元締役兼吟味役を拝命し、藩政革新に取り組みました。それから、次々とイノベーションと人材育成登用を進め、成果を上げ続けたのです。その本となったと考えられるのがこの古本大学です。現在及びこれからの不確実な時代、様々な問題解決に実用応用し、みんなで豊かで幸せな生活と仕事をしていきたいものです。 はじめに 1 古　本　大　学　序 7 第一章　大学のあらまし（1・2・3・4・5） 9 第二章　大学の主意（6・7・8） 11 第三章　なぜ古本大学へ復るのか（9・10・11・12・13・14・15・16） 13 第四章　むすび（17） 16 古　本　大　学 17 第一章　古本大学の概要（1・2・3・4・5・6・7・8） 19 三綱領・致知格物・六条目 19 第二章　誠　意 24 一、誠意とは（9・10・11・12・13） 24 二、 三綱領の証拠（14・15・16・17） 30 第三章　正心・修身・斉家・治国（18・19・20・21・22・23・24） 34 第四章　平天下はケツ矩の道 43 一、ケツ矩の道（25・26・27・28・29） 43 二、財用の取扱（30・31・32・33） 48 三、人の選用（34・35・36・37・38・39） 52 四、財用の取扱・まとめ（40・41・42・43） 58 文章全体で読解する 63 文章全体で読解する 65 古本大学序の構造 67 古本大学要約の構造 68 主な引用及び参考文献 73 おわりに 74

770円

山田方谷述素読用古本大学…

独創的な思想を起ち上げた哲人は、実人生では苦しみと悲哀の渦中を生きた。家族の死と病気、子供、親族への想い、大拙を始め、旧友との生涯にわたる交情、大学の同僚、門下に示した配慮と学問への厳しい姿勢、戦時下での国難への批判を書簡により伝えた書簡の中で、率直、明快な言葉で自己の想いを語り、その素顔を見せる。西田幾多郎の書簡を精選する。

1,067円

西田幾多郎書簡集

第一章　新しい哲学の出発 　　一　仏教・道教のいわゆる影響 　　二　台頭する士大夫階級と宋学の理想 　　三　宋学の形成 　　四　理の哲学と気の哲学 第二章　宋学の完成・朱子学 　　一　中国最大の思想家、朱子 　　二　朱子の論敵、陸象山 第三章　陽明学の成立・展開 　　一　王陽明の登場 　　二　陽明学の展開、とくに左派 儒教の叛逆者・李贄（李卓吾） 　　　あとがき 　　　付　年表

990円

朱子学と陽明学

国家と宗教という二つの共同性を超えて、いかなる共生の思想を切り開くか。仏教、儒教からデリダ、ドゥルーズまで古今東西の議論を検討することで、他者という概念を再定義し、共同性の脱構築を試みる。中国哲学と西洋哲学から紡ぎだす思考の挑戦。

6,930円

共生のプラクシス　増補新装版…

日本書紀の時代から、この国の基盤には大陸から摂取した文明の影響がありました。営々と築き上げられてきた日本の漢学文化は、中国古典の碩学、吉川幸次郎（1904-80年）の目にどのように映じていたのでしょうか。 　ふとしたことで手にした本居宣長『うひ山ぶみ』によって、宣長の「信徒」となったと告白する著者は、江戸時代に日本の漢学の全盛を見ます。伊藤仁斎や荻生徂徠を生んだ元禄・享保期の儒学と、戴震や段玉裁、王念孫ら清朝の儒学に共通性を見出して、それを「近世の覚醒」と名付け、日本における覚醒が実は100年近くも大陸に先んじていたことを指摘します。 　江戸時代に頂点を極めた漢学が、明治になって文化そのものが根本から変容していくことを万葉集の偏重に象徴的に見る第1部「古典について」、古代から江戸末期にいたる日本の漢学受容という類のない通史をコンパクトに描いた第2部「受容の歴史」、そして著者が愛してやまない儒者たちを素描した第3部「江戸の学者たち」。日本思想の基層をなす漢学という視座から、この国の学問的伝統を再発見する極上の教養書です！ 【目次】 1　古典について 古典についてーーあるいは明治について 一　明治の記憶／二　明治への距離／三　明治の得失／四　万葉と古今／五　詩における理知／六　学術の文章／七　美と真の共存／八　注釈の学／九　辞典の学／一〇　日本書紀／一一　書紀学の変遷／一二　東洋史学／一三　太平 2　受容の歴史 受容の歴史ーー日本漢学小史 一　日本における外国文明の受容／二　そのインドその他との対比／三　文学および文学教育における受容／四　学問一般における受容／五　外国文明受容の心情／六　外国文明受容の歴史／七　受容の歴史のはじめ／八　空海その他／九　菅原道真／一〇　受容の中だるみ／一一　中国新文明の受容／一二　五山の禅僧／一三　江戸時代における受容の教育／一四　江戸時代における外国書の輸入と覆刻／一五　家康の政策／一六　藤原惺窩／一七　林羅山／一八　朱舜水その他／一九　伊藤仁斎 その一／二○　伊藤仁斎 その二／二一　荻生徂徠 その一／二二　荻生徂徠 その二／二三　荻生徂徠 その三／二四　荻生徂徠その四／二五　江戸末期における受容／二六　むすびと希望 3　江戸の学者たち 仁斎と徂徠ーー論語古義と論語徴 伊藤仁斎 古義堂文庫 仁斎と小説 古義堂 伊藤仁斎の墓 二つの伊藤仁斎論ーースパアとツァトロフスキ 伊藤東涯 安積澹泊 本居宣長ーー世界的日本人 一冊の本ーー本居宣長『うひ山ぶみ』 学問のかたち 中京の二学者ーー河村秀根と岡田挺之と 息軒先生遺文続編の序 解　説（小島　毅）

1,056円

古典について

孔子の言葉を朱子が注解し、その過剰を仁斎が削ぎ、徂徠が再び構成する。『論語』をめぐる中国と日本の哲人の人生の真理への格闘を章句ごとに再現する。第３巻は「子罕第九」から「子路第十三」まで。

3,520円

論語集注（3）

1,540円

超訳孫子の兵法

人生には、宿命、運命、立命がある。いかにして人生を立命となすか。その極意を説いた。「陰隲録」に学ぶ。

1,980円

立命の書「陰　録」を読む…

外を内、内を外へと転じ、全てを反転させつつ動いてやまない「渦動」としての絶対無。そこから学問と現実の「全て」に対峙しようとした田辺元の思索は、極度に濃密な論述の内に途轍もないダイナミズムを秘め、私たちを突き動かすべく待ち構えている。田辺哲学研究の最前線に立つ、新たな時代のための論集。 田辺哲学の全体像を捉える五つのテーマ I 「種の論理」の意味とその行方 II 「懺悔道」としての宗教哲学 III 死と象徴をめぐる最晩年の思想 IV 「京都学派」の中の田辺哲学 V 田辺哲学の今日的可能性 田辺哲学の歩みとその基本問題を詳細に明らかにする座談会「いま田辺哲学を問う」と、二つの新資料(西田と田辺の最後の往復書簡、『私観 教行信証の哲学』)を収録。 はじめに (杉村靖彦) 座談会「いま田辺哲学を問う」 第一回 田辺哲学との出会い/田辺の西田批判をどう捉えるか/西田と田辺の並走の内実/田辺における「絶対無」と「永遠の今」の問題〈/外〉から見た「京都学派」/「京都学派」と論理の問題「/種の論理」-社会、身体の問題ー/「種の論理」における国家の位置 第二回 田辺哲学との出会い『/懺悔道としての哲学』という著作/哲学と宗教の関係をめぐる西田と田辺/愚者の宗教・悪の自覚/ 「死の哲学」について/生の立場と死の立場/死者という問題/ 西田と田辺の対立の根/思想史の中での田辺哲学の可能性 第I部 「種の論理」の意味とその行方 「種の論理」の成立と展開 (藤田正勝) 図式から象徴へ (村井則夫) 第II部 「懺悔道」としての宗教哲学 「哲学を懺悔道として親鸞的に考え直す」 (杉村靖彦) 懺悔(さんげ)道(どう)と菩薩行 (田中 裕) 第III部 死と象徴をめぐる最晩年の思想 田辺元における芸術作品の認知的価値 (立花 史) 田辺元の死と死者の哲学 (竹花洋佑) 第IV部 「京都学派」の中の田辺哲学 絶対弁証法の成立 (嶺 秀樹) 論理の〈否定〉の意味をめぐって (板橋勇仁) 偶然性の役割とは何か (宮野真生子) ーー「社会存在の論理」と『偶然性の問題』-- 第V部 田辺哲学の今日的可能性 希望のアナクロニズム (田口 茂) 田辺の時間論とハイデッガー批判 (廖 欽彬) 懺悔道という哲学における責任の問い (ジョン・C・マラルド) (The Question of Responsibility in Metanoetical Philosophy) 【資料1】西田と田辺の最後の往復書簡 (翻刻・解題:藤田正勝) 【資料2】『私観 教行信証の哲学』 (翻刻:浦井 聡・竹花洋佑、解題:廖 欽彬) 田辺元文献目録 二〇〇九ー二〇二〇 (浦井 聡) おわりに (竹花洋佑) 事項索引 人名索引

12,210円

渦動する象徴

「いのち」によって支えられている今を深く味わう。 そのときはじめて、私たちは深い安堵に包まれる、と池田晶子はいうんだ。 『14歳の哲学』をはじめ多くの傑作を遺した孤高の哲学者、池田晶子。 彼女が考え抜いたものとは何だったのか。 その核心を読み解いた名著『池田晶子 不滅の哲学』（トランスビュー版）に書き下ろしの一篇「不滅の哲学」を加えた増補新版。 　 　 彼女の哲学は多層的で、一義的に語ることを拒むところがある。 あるときまで私にとって池田晶子は、稀有なる「魂」の語り手であり、言葉の神秘を生きた人物だった。 だが、このたび、静かに映じてきたのは、愛の哲学を語る一人の思索者の姿だった。 そして今、この本を手放そうとする段になって、浮かび上がってくるのは、熱い言葉で幸福とは何かを語ろうとする池田晶子の姿である。（あとがきより） 一　孤独な思索者 二　月を指す指 三　哲学が生まれるとき 四　絶句の息遣い 五　言葉と宇宙 六　常識と信仰 七　思い出すということ 八　内語の秘密 九　「私」とは考える精神である 十　夢の向こう 十一　言葉それ自体が価値である あとがき ［増補］不滅の哲学 増補新版　あとがき

1,870円

不滅の哲学 池田晶子

荻生徂徠、安藤昌益、本居宣長、平田篤胤、吉田松陰ー江戸時代は多くの著名な思想家を生み出した。だが、彼らの思想の中身を問われて答えられる人は多くないだろう。それでも、難解な用語の壁を越え、江戸の時代背景をつかめば、思想家たちが何と格闘したのかが見えてくる。それは、“人と人との繋がり”という、現代の私たちにも通じる問題意識である。一三のテーマを通して、刺激に満ちた江戸思想の世界を案内する。

946円

江戸の思想史

何かが「ある」、それは「何」なのかーー。 西洋哲学との接点を探りつつ、〈存在〉と〈本質〉をめぐるイスラーム形而上学の真髄を知らしめた一冊、待望の邦訳。 ▼『井筒俊彦英文著作翻訳コレクション』第三弾。 何かが「ある」、しかし、それは「何なのか」。存在と本質をめぐる哲学上最大の問いに挑み、イスラームの〈存在一性論〉哲学と、ギリシャ・スコラ哲学、ハイデガーやサルトルら現代実存主義といった西洋哲学との接点を探りつつ、イスラーム形而上学の深淵を世界に知らしめた一冊。 もとは講演として発表された四つの論文を平明、忠実に翻訳。 文献学的精密さと比較哲学的な方法論により、イスラーム形而上学を分析する世界的名著、待望の邦訳。 　序 1　イスラームにおける形而上学的思考の基本構造 2　東西の存在主義 3　ワフダト・ウジュード（waḥdat al-wujūd）の分析 　東洋哲学のメタ哲学に向けて 4　サブザワーリー形而上学の根本構造 　第一章　サブザワーリー形而上学の意義 　第二章　存在の観念と存在の実在性 　第三章　存在の概念 　第四章　エッセンティアとエクシステンティアの区別 　第五章　存在は何性に先立つ 　第六章　存在は偶有か 　第七章　存在の実在構造 　解　説 　監訳者あとがき 　参考文献 　索　引

4,180円

存在の概念と実在性

いま、老子の思想がとても新しいー現代の文人・加島祥造が優しく説く心に沁みる老子の教え。

1,100円

ほっとする老子のことば…

教えの真髄をこの一冊に凝集！本書には、１９２０年代から１９８６年の死の直前に至るまでに世界各地で行なわれた数多くのトークや対話から抜粋された、クリシュナムルティの教えの核心に迫る言葉が、周到に編集されて盛り込まれている。

2,200円

境界を超える英知

本書では、インドの歴史や宗教の流れに沿ってヨーガを解説しています。第１部は、インドの気候風土、インダス文明とヨーガ、アーリア人、ヴェーダの宗教やウパニシャッドとヨーガとの関係について。第２部は、ラージャ・ヨーガ、バクティ・ヨーガ、カルマ・ヨーガ、ハタ・ヨーガなどのヨーガの諸流派と、これらの教典について。第３部は、イスラーム教やキリスト教がインドに与えた影響、古代思想の復興運動、近代の聖者たちについて述べました。

3,850円

いまに生きるインドの叡智…

霊や魂に関心が向けられなくなった今、日本人の精神はどこに求められるのか? 国学者・本居宣長は、漢意(からごころ)や儒意(じゅごころ)の知性より大和魂の知恵が肝要だと説いた。日本的反知性主義である。 幕末、尊皇攘夷の思想と結びついた大和魂は、戦争を契機に大いに叫ばれ、日本人の勇猛果敢な精神と捉えられた。 近世から近代にかけて強い関心が集まった大和魂だが、現在の日本人の精神はどこに求められるのだろうか。 グローバル化が成熟する今、日本での霊や魂の変遷をたどりながら、大和魂のゆくえを探る。 大和魂は、日本が外国と対峙したときに発動される。 ●知性よりも知恵を重視する日本的反知性主義である。 ●日本に少しでも生活した人間なら必ずやそれを宿している。 ●神の定めた事柄なら善悪を超えて受け入れる必要がある。 ●日本が他国に優る原因を王朝の交代がなかったことに求めた。 ●水戸学と国学は尊皇攘夷のイデオロギーを生み出していく。 ●松陰は自らの魂はこの世に残り続けると遺言した。 ●漱石の『こころ』に出てくる「明治の精神」は大和魂(大和心)と極めて近いものである。 ●折口の説は天皇霊という考え方を導入して天皇の神聖性を強調した。 ●祖霊は冬は山の神、春は田の神となって子孫の生活を見守っている。 【目次より抜粋】 1章 現在の問題として考える 2章 大和魂とは何か 3章 国学、本居宣長が考えたこと 4章 平田篤胤による魂のゆくえ 5章 国体、吉田松陰を軸として 6章 戦争が大和魂を叫ばせた時代 7章 大和魂の帝国 8章 柳田國男がまとめあげた先祖という神 9章 首だけの三島由紀夫 【著者略歴】 島田裕巳(しまだ ひろみ)宗教学者、作家。1953年、東京都生まれ。東京大学大学院人文科学研究科博士課程修了。放送教育開発センター助教授、日本女子大学教授、東京大学先端科学技術研究センター特任研究員などを歴任。主な著書に、『葬式は、要らない』『浄土真宗はなぜ日本でいちばん多いのか』『靖国神社』(以上、幻冬舎新書)、『創価学会』『世界の宗教がざっくりわかる』(共に新潮新書)、『0葬』(集英社)、『映画は父を殺すためにある』(ちくま文庫)など多数。

1,056円

大和魂のゆくえ

クリシュナムルティが、インドの子供たち、若者、親、教師たちと集い、彼らの卒直な質問にこたえる。

1,815円

子供たちとの対話

古来、リーダーの必読書とされてきた人格陶冶の書をここに繙く。

1,980円

小學を読む

二度にわたる貧しい浪人生活の後、甲府藩に藩主綱豊の侍講として出仕した白石は、次第にその信任を得、「生類憐みの令」の将軍綱吉の養子となった綱豊が六代将軍家宣となるや、ともに幕政の改革に乗り出してゆく。六代家宣、七代家継の二代にわたって幕府の中枢で活躍した江戸中期の儒学者・政治家新井白石（１６５７-１７２５）の自叙伝。

1,430円

折たく柴の記

有史以来の天皇制の実態を分析、新憲法下の「象徴」という文言の妥当性を検証する。新に憲法学者佐々木惣一による和辻への反論を収録。和辻・佐々木による象徴、国体をめぐる「新憲法論争」の全貌が明らかになる〈解説〉苅部直

2,090円

国民統合の象徴

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