日本的精神の核心を衝く！ 知的興奮あふれる13章！世の不条理、生きる悲哀やさだめを考え抜き、無類の思想を生んだ稀代の哲人。自分であって自分でなくする「無私」とは？ 日本一“難解”な哲学を碩学が柔かく読み解く。

924円

西田幾多郎

「世の中は夢か現か現とも夢とも知らずありてなければ」（古今和歌集）。いま、たしかに「ある」が、それは同時に、いつか「なくなる」、あるいはもともとは「なかった」--。夢と現のあわいに生きる我々は、そのみずからの「はかなさ」にどう向き合い、超えていくのか。「はかなさ」を巡る、無常の精神史をたどる。平凡社刊『「はかなさ」と日本人』に大幅加筆。 はじめに I　現代日本人の無常感 1　「はかない」気分 2　「はかーない」とは 3　「はかなさ（儚さ）」としての無常感 4　「はかなさ」の向こう側 II「夢の外へ」 1　「浅き夢みじ」──「いろは歌」の決意 2　地獄・極楽とは何か──『往生要集』のしかけ 3　「どうせ」の論理──『古今和歌集』の眼差し 4　死に急ぎの思想──『一言芳談』のラディカリズム 5　「いかでかはこの世のことを思ひすつべき」──和泉式部のためらい 6　「閑居の気味」の位置──『方丈記』の自省のあり方 7　「ゆくへも知らぬわが思ひかな」──西行のふたつの「夢」 III　「夢の内へ」 1　「妄執」のゆくえ──謡曲の鎮魂 2　「一期は夢よ　ただ狂へ」──『閑吟集』の狂と情 3　「忍恋」と「無二無三」──『葉隠』のエロティシズム 4　「色に焦がれて死なうなら」──近松の「心中」論 IV　「夢と現のあわいへ」 1　「ありがたき不思議」──『徒然草』の存在理解 2　「夢と現のあわい」の美意識・倫理──「幽玄」「やさし」 3　「俗の外に道なし」──伊藤仁斎の日常への目覚め V　ふたたび、現代日本の無常感 1　「人間の安心」論──近代日本の「無」の思想 芥子粒ほどの存在──志賀直哉 2　「夢よりも深い覚醒」──見田宗介の「鮮烈ないとおしさへの感覚」 3　「花びらは散る　花は散らない」──「色即是空、空即是色」の論理 4　「はかなさ」の感受性の現代的意味──ゆたかな有限性へ おわりに 解説　西岡文彦 引用文献・参考文献

968円

ありてなければ 「無常」の日本精神史…

『近思録』は、中国南宋の朱子とその友呂祖謙が、宋学の大先輩、四子の遺文の中から、学問思想の精髄を選りすぐって編纂したものである。十四の部門より構成され新儒学の入門書となっており、四子の学の梗概はほぼこの書に尽くされている。わが国でも江戸時代以降、知識者階層や経営者に広く読まれた。

1,046円

近思録（下）

『近思録』は、中国南宋の朱子とその友呂祖謙が、宋学の大先輩、四子の遺文の中から、学問思想の精髄を選りすぐって編纂したものである。十四の部門より構成され新儒学の入門書となっており、四子の学の梗概はほぼこの書に尽くされている。わが国でも江戸時代以降、知識者階層や経営者に広く読まれた。

1,046円

近思録（中）

東洋の神秘と叡智を西洋に広めることに、力を注ぎ、奇跡の秘儀を見せる一方で、科学者、実業家として社会貢献に力を尽くすー。晩年を共に過ごした著者が見たスワミジの姿とそのメッセージを綴る。

3,055円

ヒマラヤ聖者最後の教え（下）…

2,200円

日本思想史ハンドブック…

源氏物語に始まり、道元、世阿弥、頼山陽、鈴木大拙、三島由紀夫に至る様々な言葉と交錯し、その魂と交響する。古都をめぐり古今の思考の足跡を辿る京都思想案内。

990円

京都思想逍遥

古今東西の言語と思想に通じた一代の碩学・井筒俊彦。その豊饒な思索の一側面を内側からトレースする。 　分節と無分節の同時現成、二重の見、事事無礙。そして、禅モデルと密教モデルの問題。意識構造モデルの問題もある。深層意識におけるイマージュ、コトバの本源的なはたらき、あるいは、意味分節理論もある。井筒は思想研究の方法論を強く意識していた。イスラーム思想の意味論分析に遡る仕方で、その強靭な思索の根幹を見定める。 　『意識と本質』以降の自在な語りを支えていた礎石。対話でもなく比較でもない。複数の思想を自分の内で溶かしてしまう「インターペネトレーションのところ」。井筒哲学の深淵を静かに拓こうとする。 姉妹編『東洋哲学序説 西田幾多郎と双面性』近刊。 　目　次 序 章 井筒哲学を読む 　　I 「二重の見」の原風景 第一章 「二重の見」とは何か──禅師の三段階モデル 第二章 「分節と無分節の同時現成」とは何か──認識、存在、そして、言葉 第三章 道元「水、水を見る」──『正法眼蔵』と「二重の見」 第四章 「二重の見」──東洋哲学の基本構造 　　II 深層のコトバ──意識構造モデル・意味分節理論・意味論分析 第五章 「二重の見」と「構造モデル」 第六章 コトバの本源的な働き──禅モデルと密教モデル 第七章 意味分節理論──「気づく」ということ 第八章 意味論分析──『意識と本質』に先立つ英文著作の方法

2,200円

東洋哲学序説　井筒俊彦と二重の見…

『古事記』から丸山眞男『忠誠と反逆』まで、日本思想史上の代表的名著30冊を選りすぐり徹底解説。人間や社会をめぐる、この国の思考のあり方を明らかにする。

946円

日本思想史の名著30

中国・南宋の朱熹の思想、朱子学は江戸時代においていかなる機能を果たしたのかー。受容とともに新たな思考が生まれてゆくさまは、従来の体制教学という理解を一面的なものとせずにはいない。とりわけ、朱子学と反朱子学の応酬は結果としてこの時代の思想表現を豊かなものにし、日本の近代化への足掛かりをも作った。本書では、朱子学の骨格から江戸時代における展開、近代化に及ぼした作用までを論じ、日本近世の知的状況を眺望する。

1,760円

江戸の朱子学

チベット仏教中興の祖・アティーシャの経文を題材に、人間本来の自由、愛、喜び、祝福へと誘う、現代の覚者・ＯＳＨＯの待望の書。生とは「気づきと慈悲」を達成する機会と捉え、自己成長への深い洞察を促す。

2,618円

アティーシャの知恵の書（下）…

3,960円

近世日本社会と宋学増補新装版…

858円

アスリート論語塾

私たちは私たち自身を、どのように描いてきたのか。なにを契機に、いかに「日本人」という自己認識を私たちは持つに至ったのか。本書は、「日本人」というまとまりのイメージの形成過程を批判的に検討し、共同性をめぐる新たな思考の方向性を示した画期をなす論考である。「まとまり」から「つながり」へ、「内在」から「関係」への“転轍”は、どのように起こり、なにを私たちにもたらすのか。開かれた共同性に向けて、その可能性を問う。『敗戦後論』の「原論」、待望の文庫化。

1,628円

日本人の自画像

人生と仕事と悩みをすべて解決！　生きる「道しるべ」となる！ 古代中国の大古典「四書」のひとつで孔子とその弟子たちの言行を集録したものが「論語」だ。古い道徳主義のイメージをもつ人もいるだろうが、読み解けば人生を生きる上で必要な多くの示唆が含まれています。 「過ぎたるはなお及ばざるが如し」「己の欲せざる所は、人に施すことなかれ」「古きを温めて新しさを知る」「三十にして立つ、四十にして惑わずーー」「文・行・忠・信」「信なくば立たず」。一度は聞いたことがある孔子の言葉を、もう一度人生、もしくはビジネスに置き換えて捉えなおしてみると、新たな魅力を再発見できるはず。“先人の教え”を人生に生かすヒントをこの本からくみ取ってほしい。 第1章：胸を張って生きる 第2章:人間を築く 第3章:目標を達成する 第4章:人を動かす極意 第5章:自分を活かして生きる 第6章:器の大きい人になる 第7章:頼れる人の考え方 第8章:決断力を鍛える 第9章：豊かな心で生きる

1,320円

2500年も読み継がれている最高の”生き方” の教科書 …

朝鮮思想史を概観すると、思想の純粋性をめぐる激烈な闘争が繰り返し展開されてきたことがわかる。思想闘争は政治闘争と直結し、その様相は朝鮮時代の儒教や、解放後の韓国と北朝鮮のイデオロギーに典型的に見られる。そしてその思想の純粋志向性はやがて運動となり、国家や共同体の成員の肉体的生命を超え「朝鮮的霊性」が燃え上がるーそれが現代の韓国・北朝鮮の激烈な思想運動にもつながってきた。朝鮮思想をできるだけ客観的に捉え、全体を俯瞰するはじめての試み。

1,210円

朝鮮思想全史

日本人の生き方の指針として、長く愛読されてきた不朽の古典『論語』。孔子の言行を比較的平易な言葉でまとめた『論語』は、多くの金言名言の出典ともなり、私たちの生活に息づいてきた。しかし、その思想を咀嚼し、人生のなかできちんと実践することは相当に難しい。▼本書は、東洋学の泰斗として知られた著者が、『論語』を自らの生活に活かし、心を高める糧とする方途をわかりやすく説いた講話録。活学としての『論語』の読み方を絶妙なたとえ話とともに詳説した「論語読みの論語知らず」、人間の進歩向上の原理を説き明かす「中庸章句」、『論語』の多彩な群像に人の世の機微を見る「論語の人間像」、日本人に根ざした儒教的伝統を簡明に解説した「日本と儒教」の4篇を収録した。▼社会状況がめまぐるしく変転し、多くの人々が人生や仕事に迷いを抱える現代日本。時を越えて読み継がれた味わい深い言葉に触れながら、生き方の知恵を学べる本。文庫オリジナル。 ●論語読みの論語知らず　●中庸章句　●論語の人間像　●日本と儒教

858円

論語に学ぶ

『列子』 は、 『老子』 や 『荘子』 ほどには読まれていない様にも思われますが、 系統としては、 老子や荘子の無為自然を尊重する流れに加えられるべきものと思われる。 …… 　中国の学者の研究では、 列子は紀元前四世紀の初め頃の人ではないか、 ということで、 孔子よりも半世紀遅く、 荘子よりも半世紀近く早い人ではないかと推定される。 　 『列子』 を道家の書としてではなく、 古代中国の説話集として見る時、 数々の興味深い説話が認められる。 　例えば、 天地崩壊を心配していた杞国の人の話「杞憂」 （天瑞第一）、 猿の餌の木の実の数で猿と揉めた話「朝三暮四」 （黄帝第二）、 周の穆王に献上された精巧なロボットの話 （湯問第五） など、 様々な話題が有る。　　　　　　　　　 　は じ め に 　天　瑞　第一 　黄　帝　第二 　周穆王　第三 　仲　尼　第四 　湯　問　第五 　力　命　第六 　楊　朱　第七 　説　符　第八

1,980円

全訳　列子

中国の新文化革命の指導者の一人、胡適。その思想と学問方法を最もよく理解できる文章を自ら精選、まとめた書。第2巻は国故整理に関する文章と解説、年表を収める。全2巻完結。

3,740円

胡適文選2（906;906）

1,980円

世界のための日本のこころ　その源流を探り未来を共創する…

内容の濃さで定評のあるウルグアイでの講話。少人数の探求者のもとで親密に語られた珠玉の質疑応答録。緊迫した状況での様々な質問に答え、秘教的真理などの広大で多岐に渡る内容を、現代の覚者ＯＳＨＯが縦横無尽に語り尽くす。

2,695円

炎の伝承（1）

紀元前三世紀、韓の王族に生まれ、荀子に学んだ韓非は、国を憂えて韓王を諌めるも容れられず、憤慨して著述に向かう。その冷徹な思想は秦の始皇帝をも魅了し、「この人物に会えたら死んでもよい」と言わしめた。人間の本性は善か悪か。真の為政者はいかにあるべきか。『韓非子』五十五篇を読み解くのみならず、マキアベリ、ホッブズらの西洋思想と比較して、いまなお輝きを放ち続ける「究極の現実主義」の本質に迫る。

814円

韓非子

目覚めた自由な「夢のインド」実現へのガンディーの闘いは、苦悶する世界へ向けての希望のメッセージでもある。

880円

非暴力の精神と対話

書は孔穎達奉勅撰《春秋正義》を日本語訳し、 譯注を施したものである。 翻訳文の理解を助けるために経文・伝文・注文を附している。 全六冊。 第四冊は襄公篇。 凡例 春秋左傳正義譯注　巻二十九 襄公元年経 襄公元年傳 襄公二年経 襄公二年傳 襄公三年経 襄公三年傳 襄公四年経 襄公四年傳 春秋左傳正義校定文　巻二十九 春秋左傳正義校勘記　巻二十九 春秋左傳正義譯注　巻三十 襄公五年経 襄公五年傳 襄公六年経 襄公六年傳 襄公七年経 襄公七年傳 襄公八年経 襄公八年傳 襄公九年経 襄公九年傳 春秋左傳正義校定文　巻三十 春秋左傳正義校勘記　巻三十 春秋左傳正義譯注　巻三十一 嚢公十年経 襄公十年傳 嚢公十一年経 襄公十一年傳 襄公十二年経 襄公十二年傳 春秋左傳正義校定文　巻三十一 春秋左傅正義校勘記　巻三十一 春秋左傳正義譯注　巻三十二 嚢公十三年経 襄公十三年傳 襄公十四年経 襄公十四年傳 襄公十五年経 襄公十五年傳 春秋左傳正義校定文　巻三十二 春秋左傳正義校勘記　巻三十二 春秋左傳正義譯注　巻三十三 襄公十六年経 襄公十六年傳 襄公十七年経 襄公十七年傳 襄公十八年経 襄公十八年傳 春秋左傳正義校定文　巻三十三 春秋左傳正義校勘記　巻三十三 春秋左傳正義譯注　巻三十四 襄公十九年経 襄公十九年傳 襄公二十年経 襄公二十年傳 襄公二十一年経 襄公二十一年傳 春秋左傳正義校定文　巻三十四 春秋左傳正義校勘記　巻三十四ー 春秋左傳正義譯注　巻三十五 襄公二十二年経 襄公二十二年傳 襄公二十三年経 襄公二十三年傳 襄公二十四年経 襄公二十四年傳 春秋左傳正義校定文　巻三十五 春秋左傳正義校勘記　巻三十五 春秋左傳正義譯注　巻三十六 襄公二十五年経 襄公二十五年傳 春秋左傳正義校定文　巻三十六 春秋左傳正義校勘記　巻三十六 春秋左傳正義譯注　巻三十七 襄公二十六年経 襄公二十六年傳 春秋左傳正義校定文巻三十七 春秋左傳正義校勘記巻三十七 春秋左傳正義譯注　巻三十八 襄公二十七年経 嚢公二十七年傳 襄公二十八年経 襄公二十八年傳 春秋左傳正義校定文　巻三十八 春秋左傳正義校勘記　巻三十八 春秋左傳正義譯注　巻三十九 襄公二十九年経 襄公二十九年傳 春秋左傳正義校定文　巻三十九 春秋左傳正義校勘記　巻三十九 春秋左傳正義譯注　巻四十 襄公三十年経 襄公三十年傳 襄公三十一年経 襄公三十一年傳 春秋左傳正義校定文　巻四十 春秋左傳正義校勘記　巻四十

13,200円

春秋左傳正義譯注　第四冊…

孔子は社会意識を語り、老子は宇宙意識を語る。やさしく心に響く老子自由訳決定版。

1,650円

「老子」新訳

なんで中学生の時に、ちゃんと学ばなかったんだろう…。 中学レベルをさらりと「おさらい」しませんか？ 国語や倫理の時間に少しだけ『論語』の言葉について習った人は少なくないでしょう。 「子曰く、学びて時にこれを習う、またよろこばしからずや」 このフレーズは有名ですが、なんだか難しくて何を言いたいのか分からない、学習が楽しいなんてありえない！　と思った人も多いかも知れません。 でもこうした言葉の背景には、どうすれば人は、つねに人のことを考えて、寄り添って生きていくことができるのか、という孔子の深い深い思索があったのです。 おとなになって、社会で生きていくことの難しさが身に染みたうえで改めて『論語』を学んでみたら、きっと今でも私たちを教え導いてくれる大切な教えがそこにあることに気付くはずです。 楽しく、明るく、元気に『論語』のおさらいを始めましょう！

1,320円

論語のおさらい

森神逍遥氏のロングセラー『侘び然び幽玄のこころ』に続く待望の新刊！　青春を生きる若者たちに一読をお勧めします。哲学書がお好きな人も苦手な人も、池田晶子氏らの本の愛読者も、或いは、人生を模索する方、団塊世代の方々にも、是非読んで頂きたい１冊。今までにない庶民のための哲学と社会批評が載っています。特に〈自分〉への言及は難問中の難問で、人類の大半が一生思考することのない内容です。果たして〈自分〉や〈意識〉とは自覚される知覚と同一とは言えないのではないかー。この問いの解は実に難しい！「人生は二つの事で貫かれている。それは〈自分〉の解明であり、〈人生〉の完成である。前者なくして後者は成立しない。そして後者は、決してカルトイデオロギーを求めることではないことを伝えたかった。生きることはもっと平和で心豊かなことだ。決して闘争を仕かけることではない。人は豊かな人生のために他者と戦うのではなく、自己を極める方向へ向かうべきである。」〈まえがき〉より。社会批評でありながら、読者に〈自分〉や「人生」について思考させずにはおかない「真に生きる」ことを求める人のための１冊である。

1,474円

人生は残酷である

ジュニアからシニアまで、書で目を楽しませ、読み進む内に心も晴れる「ほっとする」シリーズの第五弾。古典の知恵をやさしく説いて、オジサンたちの手から『論語』を解放した画期的な入門書。

1,320円

ほっとする論語70

佐藤一斎は、自身の生き様や学んできたことを箴言としてまとめあげた。人間の意志は脆い。だからこそ、やるべきことを明言することが重要なのだ。志によって進むべき道がはっきりすれば、自分の生き方に迷いや不安は消える。江戸末期の儒学者がつづった人生指南書。

1,760円

君の志は何か

我が国における陽明学の祖とされる近江聖人中江藤樹は，全力・純粋な人であった。藤樹は，理想と現実，理と事，内と外の対立葛藤に正面から対決して，目覚めたものの孤独に耐えて，なお人を愛敬した。愛することは人の道であり，愛情のない人間はないと考えた。母を愛し，門人を愛敬し，村人を愛した。決して名利栄達のためではなく，道理を実現し，自己を人間として完成するために全力を尽くし，純粋に生き抜いた人としての藤樹は，その人生と学問において，人間の可能性を開示し，我々に親しみと勇気を与えてくれる。 目次（内容と構成） 中江藤樹について 1　若き日、聖人を志して 　　　新しい社会の誕生 　　　少年の日々 　　　士道と儒道 2　学問と生活の一致をめざして 　　　脱藩帰郷 　　　村の生活 　　　朱子学への懐疑 　　　『翁問答』の思想 3　わが人生ついに空しかるべきか 　　　『孝経』の研究進む 　　　藤樹と蕃山の出合い 　　　心学を唱える 　　　宗教思想について 4　心学の完成をめざして 　　　晩年の五年間 　　　片時も早く良知に至りたし 　　　藤樹の死 　　　虚像と実像 あとがき 参考文献 中江藤樹年譜 さくいん

1,100円

中江藤樹

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