2,200円

奈良に蒔かれた言葉　近世・近代の思想…

2,750円

【POD】平塚らいてう

象山、小楠、加藤、西など幕末から明治初年にかけての主要な思想家を手掛りにしつつ、日本における近代思想の形成過程を特に儒教思想の変容・解体の過程と関連づけて考察し、日本思想構造の変遷過程を解明する。

8,910円

日本近代思想の形成

1,760円

覇権について

二千年にわたり中国社会の精神的支柱であり続けた儒教。礼の思想として孔子教が国教として確立してゆく過程を, 十二の論考を選び構成する。社会史的科学分析による中国思想の解明を試みた板野史学の不朽の偉業。

14,300円

儒教成立史の研究

本書は唐の孔穎達奉勅撰『五経正義』、即ち『周易正義』『尚書正義』『毛詩正義『禮記正義』『春秋正義』そして唐の賈公彦『儀禮疏』『周禮疏』さらに（傅）唐の徐彦『公羊傳疏』、唐の楊士勲『穀梁傳疏』の「引用書籍人名索引」である。この内『穀梁傳』のみ、晉の范ネイ『穀梁傳集解』も併せているため、『穀梁傳注疏引書索引』と題している。 内容・頁数 周易正義引書索引 ……………………6頁 尚書正義引書索引 ……………………35頁 毛詩正義引書索引 ……………………70頁 禮記正義引書索引 ……………………62頁 春秋正義引書索引 ……………………68頁 儀禮疏引書索引 ………………………38頁 周禮疏引書索引 ………………………53頁 公羊傳疏引書索引 ……………………13頁 穀梁傳注疏引書索引（晉の范ネイ『穀梁傳集解』を倂す）。…14頁 ＊　底本はいずれも阮元校刻 「嘉慶二十年開雕江西南昌府學本」

8,800円

五経正義（附二禮疏　二傅疏）引書索引…

9,350円

国学思想の史的研究

『論語』の研究、すなわち注釈は漢代から始まり、その成果は魏の何晏（１９０-２４９）『論語集解』にまとめられ、また３００年後にはそれらも含め新たな研究を集約した梁の皇侃（４８８-５４５）『論語義疏』が作られた。両注釈は南宋の朱憙の新注に対し古注と呼ばれた。ところが、『論語集解』から『論語義疏』に至る六朝期は注釈書が散逸し、ほとんど研究されてこなかった。著者は長年従事してきた皇侃『義疏』の研究成果に基づき、この３００年間の論語注釈史を『義疏』の精査により明らかにする。皇侃は、何晏『集解』によりながらも、その解釈の一義性に疑問を抱き、自らの『義疏』では多義性を重んじて、『集解』以後の論語説を可能な限り網羅的に採り上げ、『集解』に基づく解釈である「本解」と、それとは異なる解釈「別解」とによって構成した。著者は、その中から六朝時代の論語注釈家３９人を選び出し、魏、晋、宋、斉、梁、および生没年不明の注釈家に分けて時代順に配列し、注釈家の履歴、その論語説の紹介と検討、さらに問題点の指摘を行う。日常的な言葉による注釈や、その語句の生まれた社会的歴史的状況を考慮して論じる注釈など、多様な注釈が列挙され分析される。最後に資料編では、各論語説の原文を整理・対校した上で掲載し、基礎資料を提供する。紀元前から現代まで２０００年以上に渡る『論語』解釈史を辿る本書は、論語注釈史研究の基礎を築くとともに中国古典学の醍醐味を伝えてやまない意義深い業績である。

9,900円

六朝論語注釈史の研究…

魏晋の時代は老荘思想と仏教が一体となって大きな展開をみた。著者は、阮籍やダ康をはじめ、慧遠、陶淵明など、この時代の主要な思想家・詩人を取り上げ、当時の思想的潮流を解明する。文学も含めたトータルな視野からの研究は、その後の魏晋思想史研究の道筋を開くことになった。本書はその一連の研究の集大成である。

12,100円

魏晋思想史研究

本書は三つの部分から構成される。第一は『老子』本文の訳解(訓読・語釈・通釈)、第二は河上公注(以下、河注と略称)の訳解(訓読・語釈・通釈)、第三は注(以下、王注と略称)の訳解(訓読・語釈・通釈)である。第一『老子』本文の訳解では、北京大学蔵漢簡本『老子』(漢簡本と略称)を底本として、楚簡本・帛書本などの出土本、及び現行河注本・同王注本と対校して、定本を作成し、その上で訳解を施した。便宜上現行本に倣って章名を施しているが、漢簡本に章名は無く、章頭に「・」が附されているだけである。また、漢簡本は全七十七章に分けられているのであるが、これも便宜上現行本によって八十一章に分章し直した。また、漢簡本の構成は、帛書本同様に徳経が前に道経が後に置かれているが、これも便宜上現行本の章序に従った。 　河注の訳解では、宋建安虞氏刊本『老子道徳経　河上公注』（四部叢刊所収、『老子集成』初篇所収、現行河注本と略称）を底本とし、これにわが国の古抄本『老子経　上・下』（応安六年九月廿六日書写奥書　旧梅沢記念館蔵、現国立文化財機構所蔵　国宝　梅沢本と略称）と古活字版『老子道徳経』（漢河上公章句　慶長刊　慶應義塾大学斯道文庫所蔵　山城喜憲翻印、古活字本と略称）を用いて校合し、さらに鄭成海著『老子河上公斠理』（台湾中華書局1971、鄭斠と略称）を参照して定本を作成し、その上で訳解を施した。 　王注の訳解では、宇佐見灊水先生考訂『王注老子道徳経』（東都書林　明和七年甲寅五月刊　松雲堂書店復刊　1973、現行王注本と略称）を底本とし、これに波多野太郎著『老子王注校正』（横浜市立大学紀要　1952・1953・1954、波校と略称）及び樓宇烈著「老子道徳経注」（『王弼集校釋』上冊所収　中華書局1980、樓校と略称）の所説を参照して定本を作成し、その上で訳解を施した。 序 凡例 第一章〜八十一章 あとがき 索　引

22,000円

『老子』河注・王注全訳解…

13,200円

諸子思想史雜識

ー日本を代表する知の巨人の思想に分け入るー 日本の思想を代表する「西田哲学」、その出発点をなす『善の研究』において「事」としての禅で求められたものが「理」としての「西田哲学」にいかに移殖され、潜入しているのかを考察した小論・『善の研究』における「己事究明」、東洋の宗教的伝統をその独創性の源泉とする西田哲学において、神は如何に把握され思量されているかを考察した小論・「西田哲学における神」など、豊穣で奥深い西田哲学に鋭く分け入り、その神髄に迫ろうと試みる小論集。 ［目次］ まえがき 第二章 「見神の事実」……「神人同体」としての神 第三章 「体験」と「論理」の結合……「絶対自由の意志」 第四章 「主観性哲学」克服への道……「場所」 第五章 「自覚」……その認識構造と論理形式 第六章　師弟の対決……西田の「絶対無の自覚」と田辺の「絶対弁証法」 付録（一）　真実在の論理……「絶対矛盾的自己同一」 付録（二）　道元禅と西田哲学との一接点……「自受用三昧」と「純粋経験」

3,014円

西田哲学と禅

『東洋学術研究』英語版第32号では特集「人間性の危機を乗り越えて」として、多岐にわたる分野の学識者が「人間」に焦点をあて紛争、疫病、教育、難民などの問題を論じる。また「地球的危機の『挑戦』と宗教・文明の『応戦』」では、当研究所第36回学術大会シンポジウムの発表内容を収め、半世紀前に交わされた歴史家トインビー博士と創価学会インタナショナル池田会長の対話の今日的意義が見出される。さらにはアジア仏教の経典・歴史・美術に関する寄稿を収載している。 CONTENTS Feature: Overcoming the Crisis of Humanity Navigating Hard Times: Civilian Strategic Action Amidst Political Violence Shane J. Barter / Tetsushi Ogata........ 4 Epidemics, Matter, Significance, and Responsibility Ian Read.................................. 25 Global Wisdom: The Antidote to Magical Thinking Maria Guajardo....................... 50 Education for Refugees from Conflict Zones and their Integration into German Society Barbara Drinck ....................... 69 Religion and Civilization in ‘Response’ to the ‘Challenge’ of a Global Crisis From the Symposium in Conjunction with the 36th Annual Academic Conference of the IOP The Historical Context of Choose Life Junichi Kasuga........................ 90 On the Nature of Crisis in Our Time: Transmission from the Toynbee-Ikeda Dialogue Yutaka Ishigami...................... 108 Esho Funi as a Philosophy of Coexistence: An Analysis of ‘Dialogue for the 21st Century’ from the Perspective of Comparative Civilizational Studies Shunji Hosaka......................... 125 Toward the ‘Second Axial Age’ -The Spiritual Revolution of Humanity and Self-transformation Hiroshi Ichikawa..................... 147 Contributions: Buddhist Studies Dhāraṇī of Pure Radiance (VIŚUDDHA-PRABHĀ) Lokesh Chandra...................... 162 The Wugou jingguang da tuoluoni jing (Sutra of the Great Dhāraṇī of Pure Light) and Its Role in the Religious Policy of Chinese and Japanese Empresses (Wu Zetian and Koken [Shotoku-tenno]) in the Seventh–Eighth Century Elena Lepekhova..................... 193 The Tilting Stream of Dharma Metaphor in Mahāyāna Buddhist Exegesis James B. Apple........................ 207 Akṣobhya: The Buddha of Steadfastness in Sanskrit Texts and Tibetan and Chinese Art Shashibala............................... 228

2,200円

The Journal of Oriental Stud…

本書は『禮記注疏』『周禮注疏』『儀禮注疏』の抄訳である。

11,000円

三禮注疏訓讀（抄）

福岡藩の儒学者であり、父南冥の学業を継ぎ、 亀門学を大成した昭陽の教育に懸ける情熱と波乱の日々 1798年、福岡藩西学問所甘棠館は大火により学舎が焼失、廃校となる。祭酒（館長）であった亀井昭陽（1773-1836）は平士の身分となりながらも、父南冥の学業を継いで『論語語由述志』、『家学小言』他膨大な著述を残し、明治初期まで続く亀井塾を守り育てた。その生涯と学問。 　はしがき 　文献引用について 1　亀井昭陽の生涯　略年表風に 　一・一─昭陽と亀井の五亀について 　一・二─昭陽年譜考 2　昭陽の人柄と学問 　二・一─南冥との違いとその人柄 　二・二─学問観 3　著作をめぐって 　三・一─原典資料文献から 　三・二─『読弁道』の内容 　三・三─『家学小言』に見る学問 　三・四─和文の「防海微言」 4　亀井塾で学んだ人々 　四・一─学問所から私塾へ 　四・二─私塾の始まり 　四・三─亀井塾に列なる人々 　　引用・参照文献 　あとがき

1,650円

亀井昭陽と亀井塾

埋もれていた、もう一つの「うひ山ぶみ」。 知られざる近世の和学手引き書『和学知辺草（わがくしるべぐさ）』、初の翻刻・注釈・現代語訳! 漢学では徂徠学が急速な衰えを見せ、朱子学が盛り返し、異学の禁が発令され、国学では真淵の学風を受け継いだ宣長の学問が完成期を迎えていた、寛政年間（一七八九〜一八〇一）。 和学の手引き書が、佐賀の地で作られていた。 著者は「幽林舎散人」。寛政三年秋に官職を解かれ、該書成立の時はすでに六十歳を迎えようとしていことが、自叙から知られるのみ。該博な学識を満載した本著作から、ひとかどの知識人と推察されるが、年代を考えると、おそらく鍋島直嵩（一七五三〜八三）の主導する歌壇および文芸サロンに身を置いた人物であろう。 果たして江戸や松坂の新知識はどう伝えられていたのか。 近世思想史、文学史を知るための必読の書。 執筆は、中尾友香梨、白石良夫、進藤康子、大久保順子、亀井　森、土屋育子、中尾健一郎、沼尻利通、日高愛子、村上義明、二宮愛理、脇山真衣、（翻字）三ツ松誠、田中圭子、中山成一。 埋もれていたもう一つの「うひ山ぶみ」--まえがきにかえて（中尾友香梨） 和学知辺草の執筆動機とその背景（村上義明） 凡例 翻刻と注釈 自叙 凡例 巻之上 〔1〕世界の中の日本 〔2〕日本、唐土、印度 〔3〕和漢帝系の優劣 〔4〕日本は武の国、唐土は文の国 〔5〕言葉の国、学芸の国、音韻の国 〔6〕日本語の文字 〔7〕和歌のこと、漢詩のこと 〔8〕儒者の偏見 巻之中 〔9〕日本の異称 〔10〕和漢国土の広狭と制度 〔11〕神道の伝授 〔12〕神祇官の盛衰 〔13〕異国の神道、本朝の神道 〔14〕天子と祭祀 〔15〕上代神道の盛況 〔16〕神道の大意 〔17〕神を祭る、神に諂う 〔18〕人倫の道の和漢の相違 〔19〕神道の諸流 〔20〕習合の神道 〔21〕両部神道 巻之下 〔22〕斎元神道 〔23〕唯一宗源神道 〔24〕本地垂迹の果て 〔25〕大黒と恵比須 〔26〕儒学の来由 〔27〕六経のこと 〔28〕孔子の評価 〔29〕古今の学術の相違 〔30〕唐土儒教の流れ 〔31〕いにしえに五行配当なし 〔32〕五行配当の説 〔33〕唐土以外にも教えあり 〔34〕唐土の学問 〔35〕孟子の評価 〔36〕本朝学問の始まり 〔37〕本朝学校の沿革 〔38〕本朝学校の普及 〔39〕本朝いにしえの学制 〔40〕いにしえの軍制 〔41〕天皇の学問 〔42〕古人の強記ぶり 〔43〕金沢文庫 〔44〕本朝宋学の沿革 〔45〕本朝陽明学と古学 〔46〕漢文訓読略史 〔47〕漢文訓読の法 〔48〕日本人の漢詩文 〔49〕和書を読む、漢籍を読む 〔50〕書物版刻の盛行 現代語訳（白石良夫） 自叙 凡例 〔1〕〜〔50〕 あとがき 注釈典拠一覧 索引（人名・書名・事項） 執筆者一覧

6,600円

和学知辺草【翻刻・注釈・現代語訳】…

本書は、西周(1829-97)と大西祝(1864-1900)を始めとする明治の啓蒙期の哲学者を取り上げる。西洋哲学の受容と啓蒙、本格的な批評活動、東西の思想を統一して日本独自の哲学を構築しようとした思想家達の思索を解明する。日本哲学の黎明期である明治の哲学の形成過程、特性を分析・解明する待望の研究書。

11,000円

明治哲学の研究

651円

【POD】みえない真理をどう学ぶか──倫理から宗教へ、今…

1,980円

孔子の教え

19世紀末葉から20世紀初頭、近代化へと向かう中国はその道徳意識にも大きな変化が生じた。清末の動乱は聖人を志す理学の教えにどのような影響を及ぼしたのか。西洋勢力の進出から広まった倫理学はどのようにして人々に受け入れられたのか。当時の道徳観を示すテクストを豊富に紹介し、近代以前の理学の様相と新時代の倫理学の特徴を鮮やかに浮かび上がらせる。 台湾人研究者が中国の思想・文学・歴史を紐解く学術専門書シリーズ第一弾。 「台湾漢学研究叢書」刊行の辞（王徳威） 日本語版序 第一章 はじめに 第二章 理学の黄金時代とその余韻 第三章　理学家の道徳観ーー『大学』『近思録』『伝習録』を例として 　一、『大学』--「自天子以至於庶人、一是皆以修身為本」 　二、『近思録』--「聖賢気象」 　三、『伝習録』--「致良知」 四、 おわりに 第四章　太平天国の挑戦と義理学の再興 第五章　倫理の近代性の追求ーー梁啓超の「道徳革命」とその追随者たち 　一、はじめに 　二、『新民説』--道徳の革命 　三、『倫理教科書』--「倫理学」の制度化 　四、『中国倫理学史』--道徳の系譜学 　五、おわりに 第六章　清末民初道徳意識の転化についての若干の観察 　一、道徳は「有意識の善指向」 　二、脱形而上学の倫理観 　三、「権利」を基底とする倫理思想へ 第七章　おわりに 引用書目 『義理学から倫理学へーー清末民初の道徳意識の転化』解説（石井剛） 訳者あとがき（工藤卓司）

4,620円

義理学から倫理学へ　清末民初の道徳意識の転化…

4,620円

【POD】泰山

二千年以上の長きにわたり中国のみならず、日本を含む東アジア各国に強い影響力を与え続けた儒教思想。その儒教思想の中で重要視された経書、『四書五経』の一つで、古代の宮廷や各地の民間の歌謡を集めたもので、孔子が三百五篇に整理した『詩経』。 現在の『詩経』は漢の毛公が解釈を加えて編纂したものが現代まで伝わっているため、『毛詩』とも呼ばれる。本書は清の時代に行われた馬瑞辰の毛詩研究『毛詩傳箋通釋』の訓読訳注を中心にした書である。その後に胡承珙『毛詩後箋』の「序」（馬瑞辰・陳奐）と胡培翬による「福建臺灣道兼學政加按察使銜胡君別傳」、さらに續けて陳奐『詩毛氏傳疏』の「自序」と「條例十凡」を附した。清朝考証学における『毛詩』研究の特色を窺うことのできる書。

7,700円

清朝の毛詩研究

歴史理解において宗教を特に重視する著者の民衆宗教研究は、近接諸分野にも多大な影響を与えた。宗教の歴史的役割を巡る見方の転換も含む、半世紀にわたる模索を跡づけ、安丸宗教論の全体像を示す。(解説=島薗進)

5,830円

安丸良夫集3 宗教とコスモロジー…

1,419円

【POD】道徳経ー道と共にあり…

1,793円

【POD】すずめ双書　随筆　03中国旅行記…

「歴史学の方法としての思想史」を多元的に追求した著者の、方法的な自己省察の論考、時評、書評などを精選して集成。編者四人が本著作集の意義と魅力について縦横に語り合った座談会の記録と「著作目録」を収録。

6,490円

安丸良夫集6 方法としての思想史…

１７世紀中国の学者である方以智（１６１１-７１）は、『通雅』『物理小識』の二大著作をはじめ多くの業績を残した。１７世紀のヨーロッパでは、科学革命の展開により、世界観の転換と科学と技術が飛躍的に進展した。そのような背景のなかで宣教活動のために中国に派遣されたマテオ・リッチなど多くのイエズス会士たちが、西洋の最新知識をもたらした。西洋科学の情報は『天学初函』に代表されるように漢文著作を通して紹介された。方以智はそれらの文献を参考にしつつ、宣教師と面談することで、天文学や地理学、医学などの新知識を吸収した。彼は東洋と西洋の学問を踏まえ、中国古典についての豊かな教養を駆使して、自らの学問を作り上げることに挑んだ。本書は彼の自然探求の軌跡を、方法論と宇宙論、地球説、そして身心観を中心に考察し、彼の思索を本格的に紹介した貴重な業績である。東西の科学思想の交流や宣教活動以外の分野でイエズス会士が果たした役割を考えるうえでも、さらには中国における自然探求の歴史的な営みを検討するためにも類書のない基本文献である。

5,500円

方以智の物理探索

8,250円

王龍溪の良知心学

1,100円

私の細井平洲論

1,100円

進化における丸山眞男と夢と…

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