8,800円

李退渓研究

あなたの意識は欲望が出てくる主観と客観のデカルトの我ですか それとも民主主義が出てくる主客未分の意識と無意識ですか 第1章　ChatGPTも民主主義を論証しました 第2章　自由と平等の民主主義を論証する 第3章　「自由と平等」は根源的な「愛と欲」の意識から生まれます。そして、友愛も。 第4章　ChatGPTと「人格」について話し合いました。とても有意義でした。 第5章　瑞穂の国の資本主義　日本を取り戻す 第6章　「文明の衝突」と「野生の思考」

1,320円

西田哲学で民主主義を論証する…

古い中国を認識し、新しい中国を建設する梁漱溟の思想がいまここに蘇る。中国の偉大さは、人類の理性の偉大さに他ならない。中国の欠陥は、理性の欠陥ではなく、理性に早く目覚め、文化が早く成熟したことに起因する欠陥である。これを理解すれば、必ず中国文化の不可解な謎は疑念なく解け、その利点と欠点、得失の所在を透徹して見ることができるー２１世紀中国理解になお多大な示唆に富む、必読の梁漱溟の主著！

8,800円

中国文化要義

八百年以上を経た現在も、なお色褪せない朱子哲学。文献文化学の観点に基づく考察により朱子の哲学的思索を辿っていくことで、その思想的営みを理解し、正確な認識を得ようと試みた研究書です。 はしがき 第一章　朱子の「太極」と「気」 第二章　朱子の「神」 第三章　朱子の「心」 第四章　朱子の「理」 第五章　朱子の「情」 第六章　朱子の「変化気質」 第七章　朱子の「君子」 第八章 『周易本義』と朱子哲学 あとがき 索引（事項索引・人名索引）

9,900円

朱子哲学の研究

1　宋代の思想ーー道学 張載「知」論の解釈の困難と問題意識ーー「知」の発生と致知の工夫から 呉　瑤（二ノ宮聡 訳） 朱子の「感物」思想　……………………………………………………‥……　江俊億（山田明広 訳） 朱子の「五行」論　………………………………………………………………　王　鑫（榧木亨 訳）　 南宋道学の中央政治に関する思想と行動ーー王安石評価を手がかりに　…　晋　誼 2　諸学の展開ーー兵学／相学／天文学／楽学／楚辞学 古代中国兵学の「地の利」にまつわる占術理論について　…………………　椛島　雅弘 『太白陰経』鑑才篇と相術　……………………………………………………　佐藤　実 『天原発微』、『天原発微辨正』成書考　………………………………………　高橋あやの 汪紱による楽学研究序説　………………………………………………………　榧木　亨 王闓運『楚詞釈』初探ーー清末湘学における『楚辞』解釈についての考察　井澤耕一 3　交融する思想・文化ーー日本／朝鮮／ベトナム／琉球 室町中期における春秋学の受容ーー桃源郷仙『史記抄』を中心に　………　陳　路 麗末鮮初における雪庵の書法の盛行　…………………………………………　康佳キ（二ノ宮聡 訳） ベトナムの「家訓」文献から見た儒教的女子教育理念　……………………　佐藤トゥイウェン 近世琉球における「礼」の役割についてーー蔡温の思想を中心に　………　劉書ギョク 4　受容と交渉の諸相ーー近世日本江戸期 山崎闇斎『小学本註』版本考　…………………………………………………　王若翰（榧木亨 訳） 「敬而遠之」--江戸儒学における鬼神論の形成と変遷　…………………　傅錫洪（晋誼 訳） 儒教的貞節観の日本的受容ーー『本朝列女伝』に見る貞女節婦像　………　任夢渓 『繫辞答問』における東条一堂の「大極」論　………………………………　李　瑩 藤澤東畡の碑文における典故の役割ーー「田中右馬三郎墓」碑銘を通して　松井真希子 「修史」から「攘夷」へーー後期水戸学派の思想伝承と転換　……………　張　陽（高橋あやの 訳） 『家礼』と近世天皇の葬送儀礼　………………………………………………　松川　雅信　 5　世界の中の東アジアーー近代 トクヴィル、福沢諭吉と「停滞の中国」像　…………………………………　陳暁傑 『東西文化及其哲学』の再考ーー形而上学をめぐって　……………………　韓　莉 井上哲次郎と朱謙之による日本陽明学派研究の再検討　……………………　戴森宇（松井真希子 訳）　 藤塚鄰の生涯と研究活動　………………………………………………………　李暁辰 「東洋倫理学」という構想ーー遠藤隆吉「容貌態度論」のゆくえ　………　橋本　昭典 吾妻重二教授略歴／吾妻重二教授業績一覧 研究の歩みーー中国思想研究・文化交渉学　…………………………………　吾妻　重二 あとがき／執筆者・訳者紹介

15,400円

中国思想と文化交渉

『論語』に未収の記事・逸話等を多く伝える『孔子家語』は、「副論語」とも称される貴重な資料。孔子と諸弟子の言行は、『論語』と相俟ってこの書によってその全貌が明らかになる。 本書は、訓読文・現代訳・原文の他に詳細な注を施した完訳。 全十巻中、本巻には、巻三・巻四の二巻を収録。〈全五冊〉 凡　　例 　三 本　　文 　七　 　孔子家語　巻第 三 　九 　　観周第十一 　九 　　弟子行第十二 二八 　　賢君第十三 六四 　　弁政第十四 八九 　孔子家語　巻第四 一一四 　　六本第十五 一一四 　　弁物第十六 一五七 　　哀公問政第十七 一八三 原　　文 二〇七

3,300円

孔子全書　14　孔子家語（2）…

シュリー・ガナパティ・サッチダーナンダ・スワミジの人生記の要約版。 800ページを超える大著であった『神の化身たち〜シュリー・ガナパティ・サッチダーナンダ・スワミジの人生』が手にしやすい140ページの要約版として登場しました。 神の化身の系譜は、今もなお続いています。彼らは時代ごとに姿を現します。 混迷した危機の時代にあって、それを乗り越えるための生き方がメッセージとして世界に贈られました。 私たちの本質は、非利己的な無限の愛です。あらゆる悲しみに終止符を打ち、完全に自由に幸せに生きるあり方が、シュリー・ガナパティ・サッチダーナンダ・スワミジの人生によって明らかにされています。

1,650円

【POD】神の化身たち シュリー・ガナパティ・サッチダー…

この生とは何なのかを探求しているすべての人へ贈られる一冊。 ダッタートレーヤと呼ばれる不滅の教師について、日本で初めて詳細が明かされる書籍です。『彼』は世界中のあらゆる人への教師ですが、その臨在の中心地はインドです。 世界は、創造・維持・溶解の三つの要素から成り、これらはブラフマー神、ヴィシュヌ神、シヴァ神として表されます。ダッタートレーヤは、この三つの要素を統合した三位一体として、太古の時代に、人間として化身しました。以来、不滅の存在として、この地上に臨在し続けています。 自然のあらゆるものが、ダッタートレーヤの師でした。私たちは空、海、太陽、月、少年、少女といった万物からメッセージを受け取り、真実を学ぶことができます。 ヨーガとウパニシャッドは、探求者を導くためにインドが秘めている二つの主要な道です。ヨーガとウパニシャッドの真髄は、ダッタートレーヤの人生と教えの中に表されています。

1,320円

【POD】不滅の教師 ダッタートレーヤ…

家庭と寺院を往還しながら生きるナタラージャ寺院司祭ディークシタル。「清浄であること」を基盤とする彼らの生活世界と宗教的秩序を支えているのは、従来語られることの少なかった女性たちの営みと、規範と感情の葛藤や逸脱だった。足掛け８年にわたる現地調査に基づき、〈聖〉と〈俗〉の二つの空間における宗教実践、祭祀儀礼や儀礼歌を詳細に記述。神と人、理想と現実が交錯する場から、多層的な現代インド社会で関係を織りなし生き続ける人びとの姿を鮮やかに照らし出す渾身の民族誌。

7,920円

ヒンドゥー寺院に生きる…

【凡例より】 1　本冊には『藤澤南岳日記』二として、『不(ふ)苟(こう)書(しょ)室(しつ)日(にち)録(ろく)』七冊および『七香斎日録』五冊を影印、翻刻した。上段に影印を、下段にその翻刻を載せた。明治十四年一月から同二十七年一月に至る日記である。 2　底本は関西大学総合図書館「泊園文庫」に蔵する南岳自筆稿本であり、本書収録日記とその請求記号は次のとおり。書誌の詳細については『藤澤南岳日記』一の解説を見られたい。 　　　不苟書室日録　乙部　LH2*甲*207*1〜3, 5〜8 　　　七香斎日録　　丙部　LH2*甲*208*3 　　　　　同　　　　丁部　LH2*甲*208*4 　　　　　同　　　　戊部　LH2*甲*208*5 　　　七香斎日録　　　　　LH2*甲*146（明治二十五年六月の部分） 　　　七香斎日録　　一　　LH2*甲*209 3　南岳のこの日記は明治八年の冒頭部分を除き、みな句読点や返り点などの訓点のない漢文スタイル、いわゆる白文で記されるが、翻刻にあたって適宜、句読点を付した。 4　日記の見開きが白紙であるときは、原則としてこれを除外した。 5　上部欄外や行右側の書入れはおおむね日記本文の訂正であり、翻刻ではその訂正を反映して載せたため、これらの書入れは翻字していない。 6　朱点や墨点が文字上に打ってある場合は、その字を削除するの意であり、翻刻にあたってはこれに従って文字を削除した。 7　冊子中の挟みものやメモについては、重要と思われるものを翻字した。 8　南岳の日記は、かつてその一部が『不苟書室日録鈔』一冊（著作兼発行者：藤澤元造、大阪、一九二一年）として刊行されたことがあり、また泊園文庫には南岳の長子、藤澤黄鵠（元造）が南岳日記を抄録し浄書した『不苟書室日録』十冊が蔵されている。前者には句点や返り点、小字注がついており、またいずれも対校用テキストとして有用なので、これら二書に収載されている記事については当該条の上に★と☆をつけておいた。 9　右の『不苟書室日録鈔』および黄鵠浄書『不苟書室日録』により南岳日記原本の欠字を補ったところがある。〔　　〕で示した文字がそうである。 10　『不苟書室日録』乙部第八冊（LH2*甲*207*8）の末尾には乙酉二月一日から二月十五日に至る日記一葉が二つ折りにして挟み込まれている。翻刻にあたってはこれを見開きにして掲載したので注意されたい。 11　『七香斎日録』（LH2*甲*146）の途中に、紀州施無畏寺での来会者の名簿が貼り付けられている。もと折紙だったため下段の名が逆さに記されているが、閲読の便のため向きを直して翻刻した。 12　漢字翻刻の方針は次のとおりである。 　・基本的に常用漢字体を用いた。 　・略字や俗字、異体字、当て字も常用漢字に直した。 　・ただし、別字の場合はこれを区別して翻字した。

9,350円

藤澤南岳日記 二

【凡例より】 1　本冊には『藤澤南岳日記』三として『七香斎日録』六冊を影印、翻刻した。上段に影印を、下段にその翻刻を載せた。明治二十七年十二月から同三十一年九月に至る日記である。 2　底本は関西大学総合図書館「泊園文庫」に蔵する南岳自筆稿本であり、本書収録日記とその請求記号は次のとおり。書誌の詳細については『藤澤南岳日記』一の解説を見られたい。 　　　　七香斎日録　戊部　LH2*甲*210*1〜5 　　　　七香斎日録　LH2*甲*146（明治三十一年九月の部分） このうち『七香斎日録』（LH2*甲*146）は明治二十五年六月、明治三十一年九月、明治三十七年九月の単編の日記が一冊に合綴されている。本冊ではそのうち明治三十一年九月の部分のみを影印・翻刻した。 3　右のLH2*甲*146の明治三十一年九月の部分は、冒頭上部に「明治戊戌十月」の南岳書入れがあるところから従来、十月のものと考えられてきたが、「十月」は「九月」の誤記であることがこのたび判明したので訂正して収載する。 4　南岳のこの日記は明治八年の冒頭部分を除き、みな句読点や返り点などの訓点のない漢文スタイル、いわゆる白文で記されるが、翻刻にあたって適宜、句読点を付した。 5　日記の見開きが白紙であるときは、原則としてこれを除外した。 6　上部欄外や行右側の書入れはおおむね日記本文の訂正であり、翻刻ではその訂正を反映して載せたため、これらの書入れは翻字していない。 7　朱点や墨点が文字上に打ってある場合は、その字を削除するの意であり、翻刻にあたってはこれに従って文字を削除した。 8　冊子中の挟みものやメモについては、重要と思われるものを翻字した。 9　南岳の日記は、かつてその一部が『不苟書室日録鈔』一冊（著作兼発行者：藤澤元造、大阪、一九二一年）として刊行されたことがあり、また泊園文庫には南岳の長子、藤澤黄鵠（元造）が南岳日記を抄録し浄書した『不苟書室日録』十冊が蔵されている。前者には句点や返り点、小字注がついており、またいずれも対校用テキストとして有用なので、これら二書に収載されている記事については当該条の上に★と☆をつけておいた。 10　これら『不苟書室日録鈔』および黄鵠浄書『不苟書室日録』により南岳日記原本の欠字を補ったところがある。〔　　〕で示した文字がそうである。 11　漢字翻刻の方針は次のとおりである。 　・基本的に常用漢字体を用いた。 凡例 七香斎日録　戊部 　戊一 　　明治二十七年（一八九四）十二月二十二日〜二十八年（一八九五）十月二十五日 　　明治二十七年 　　明治二十八年 　戊二 　　明治二十八年（一八九五）十一月一日〜二十九年（一八九六）八月三十一日 　　明治二十八年 　　明治二十九年 　戊三 　　明治二十九年（一八九六）九月一日〜三十年（一八九七）三月三十一日 　　明治二十九年 　　明治三十年 　戊四 　　明治三十年（一八九七）四月一日〜八月三十一日 　戊五 　　明治三十年（一八九七）九月一日〜三十一年（一八九八）二月十七日 　　明治三十年 　　明治三十一年 七香斎日録 　　明治三十一年（一八九八）九月

7,700円

藤澤南岳日記 三

『東洋学術研究』英語版第35号の特集「アフリカとその潜在力」では、ウブントゥと池田大作の視点からみる共生文化の構築、人新世におけるアフリカと日本の口承伝統、ガーナにおける大統領制の社会言語学的考察、ウブントゥ哲学にかんする持続可能性の教育を収載。「イスラームと仏教の対話」では、信仰と人間の在り方、教育哲学、宗教間における共存への方途、人間革命と完全人間についての講演録を収めている。また「池田大作論」では、池田大作の視点からみる自己超越、イタリアと池田大作、池田大作の王道とビジネスについての論稿を収める。その他、他心の仏教哲学的考察をテーマにした寄稿論文も掲載。 CONTENTS Feature: Africa and Its Potential Building a Culture of Coexistence: Insights from Ubuntu and Daisaku Ikeda…… Masumi Hashimoto Odari From Folktales to Fukushima: African and Japanese Oral Traditions in the Anthropocene…… Peter Wasamba Anchoring Global Sustainability Education on African Ubuntu Philosophy: Some Insights and Implications…… Chika Esiobu Ɔmanpanin, Ɔmanhene, and the Limit of Presidentialism in Ghana’s Politics: A Reflection…… Charles Prempeh Dialogue between Islam and Buddhism: Faith and the Essence of Human Beings From the Symposium in Conjunction with the 39th Annual Academic Conference of IOP Faith and the Essence of Human Being: Exploring the Islamic Concept of ‘Honored Vicegerent’ …… Abdelaziz Berghout Integrating Islamic and Buddhist Educational Philosophies: A Comparative Study on Holistic Human Development…… Nurul Ain Norman The Metaphysical Structure of the Human Revolution and the Concept of the Perfect Man of Ibn ʿArabī…… Tatsuya Yamazaki Interreligious Ways of Coexistence: Wisdom for Peace and Coexistence in Islam and Buddhism…… Hideki Iwaki Study on Daisaku Ikeda On the Meaning and Role of Self-Transcendence in Human Existence: In Memory of Daisaku Ikeda…… Andriy Morozov Daisaku Ikeda, Italy, and Soka Gakkai Italy…… Antonio La Spina The Advantages of Ikeda’s Royal Road Culture in Business Development…… Lin Tsai Mei/Tai Wei Tien Contribution Aspects of Buddhist Philosophy of Other Mind…… Dilipkumar Mohanta

2,200円

The Journal of Oriental Stud…

幕末明治の儒学者・阪谷素（しろし）が提唱した「多様な諸学の差異を尊ぶ＝尊異」の思想は、遡って江戸後期の儒学界にも広く見出すことができる。17世紀の山崎闇斎学派と伊藤仁斎、18世紀の荻生徂徠・井上金峨・高志泉冥・尾藤二洲ら儒学者たちの思想を紐解くとともに、朱子学における「異学を排除し唯一の真理を窮める＝窮理」思想との対比を試みる。「他者の尊重」「多様性」をキーワードに江戸思想の諸相を探った、他に類を見ない研究。 ●目次 序 章 　牽 牛 花 　差異意識　　 　自由な思想市場　　 　課題・対象・視点　　 第一章　近世における「尊異」の思想 ─ 山崎闇斎・伊藤仁斎・荻生徂徠をめぐる考察 ─ 　はじめに 　一、「崎門の絶交」 　二、伊藤仁斎の「全交」 　三、『論語徴』における荻生徂徠の師弟・朋友観 　小 括 第二章　「雷同」を超えて「自得」へ ─井上金峨を中心に 　はじめに 　一、同／異 　二、師と先儒 　三、「訓詁」と「自得」 　四、二つの礼 　小 括 第三章　「異学」排斥を支えた歴史認識 ─高志泉溟から寛政正学派へ 　はじめに　　 　一、高志泉溟とその著作 　二、高志泉溟の中国認識 　三、寛政正学派の中国認識 　四、儒学の経世学化と明清交代 　小 括 第四章　「異学」と窮理 ─尾藤二洲を中心に 　はじめに 　一、「異学」について 　二、窮理 　小 括 第五章　「理」のゆくえ ─古賀侗庵と阪谷素 　一、窮理の歴史 ─ 古賀侗庵 　二、「窮気」と「公理」 ─阪谷素 　小 括 終 章 　一ツモ同容ナル者無ク、同質ナル者ナシ 　「悪異好同」「諂諛」 　結 び 文献一覧 あとがき 索 引 序 章 　牽 牛 花 　差異意識　　 　自由な思想市場　　 　課題・対象・視点　　 第一章　近世における「尊異」の思想 ─ 山崎闇斎・伊藤仁斎・荻生徂徠をめぐる考察 ─ 　はじめに 　一、「崎門の絶交」 　二、伊藤仁斎の「全交」 　三、『論語徴』における荻生徂徠の師弟・朋友観 　小 括 第二章　「雷同」を超えて「自得」へ ─井上金峨を中心に 　はじめに 　一、同／異 　二、師と先儒 　三、「訓詁」と「自得」 　四、二つの礼 　小 括 第三章　「異学」排斥を支えた歴史認識 ─高志泉溟から寛政正学派へ 　はじめに　　 　一、高志泉溟とその著作 　二、高志泉溟の中国認識 　三、寛政正学派の中国認識 　四、儒学の経世学化と明清交代 　小 括 第四章　「異学」と窮理 ─尾藤二洲を中心に 　はじめに 　一、「異学」について 　二、窮理 　小 括 第五章　「理」のゆくえ ─古賀侗庵と阪谷素 　一、窮理の歴史 ─ 古賀侗庵 　二、「窮気」と「公理」 ─阪谷素 　小 括 終 章 　一ツモ同容ナル者無ク、同質ナル者ナシ 　「悪異好同」「諂諛」 　結 び 文献一覧 あとがき 索 引

6,930円

「尊異」と窮理

（帯文より） 「純粋経験」から「自覚」へと進んだ西田哲学のテーマは、現代物理学の「量子論」にも通ずる「場所の論理」へと展開する。その全貌を日英対訳で解説した世界初の野心的快著！！ 1 『善の研究』の現代的な意義／2 「場所」の論理とは？／3 現代物理学における局所場の理論／4 仮想現実における個人の在り方／5 ベルクソン哲学との比較／6 東洋哲学との類似性／7 プラトンのイデア論／8 スポーツ選手がゾーンに入る経験／ 9 希望の未来へ向けて／本書の要旨／引用文献一覧

1,100円

エッセイ集：私たちは仮想現実の中で、どのように生きるかー…

春本秀雄近影　 春本秀雄略歴・研究業績目録 はじめに 1　中国哲学研究 第1章　『論語』為政篇「温故而知新」についてーー「温(たず)ネテ」か「温(あたた)メテ」かーー 第2章　『論語』における「令」と「和」についてーー「礼」の思想の行方ーー 第3章　研究コラム　新元号「令和」についての考察（2020年） 第4章　儒教の家族論ーー〈孝の宗教〉と〈慈（悲）の宗教〉-- 第5章　儒教・道教と浄土教　　　　　　　　　　　　　　　 第6章　中国哲学と浄土教ーー仏儒・浄儒不離説ーー 第7章　疑経と讖緯思想ーー特に『提謂波利経』についてーー 第8章　『提謂波利経』の「漢言」について　　　 第9章　緯書の三正説について　　　 第10章　「緯書研究」とその展開ーー中国学のベクトルと復活ーー 第11章　仏教と中国哲学ーー仏の道と人の道ーー　 2　「寇謙之」研究 　第1章〜第5章 　　寇謙之についての一考察（1）〜（5） 3　大学院授業 4　（資料）中国哲学講義ノート あとがき 索　引 英文レジュメ

27,500円

中国哲学研究

【目次】 蘇る大川周明 坪内隆彦 第1章 神人合一 第2章 道義国家論 第3章 真個の中国精神を求めて 第4章 アジアの精神の統一 第5章 東洋哲学の可能性 第6章 中国共産党と儒教 第7章 天下による新国際秩序 新亜細亜小論 大川周明 欧米中心の国際秩序が動揺している。トルコのジャーナリスト、ハッサン・エレル（Hasan Erel）氏は「500年にわたる西洋覇権の終焉か？」と題した記事で、「西洋中心の世界ではなく、アフリカ・ユーラシアを中心とした新しい多極的な世界秩序」の到来を予想する。 欧米中心の国際秩序に異を唱える国では、思想家たちが新たな国際秩序の理論構築を急いでいる。かつて我が国は大東亜共栄圏を掲げて、欧米中心の国際秩序に異を唱えた。その理論構築を支えたのが大川周明である。 大川の言論には、欧米中心の国際秩序に対する根源的な批判と、その背景にある西洋哲学に対する透徹した分析が含まれていた。だからこそ、新たな国際秩序の理論構築を推進する世界の思想家たちは、いま大川の思想に注目しているのではないか。しかも、大川の思想には、新たな国際秩序が覇権主義に陥ることを回避するための大きなヒントが隠されている。 華東師範大学教授の許紀霖氏は、脱中心化と脱ヒエラルキー化を志向する「新天下主義」を掲げ、新たな国際秩序を模索している。彼は日本が提唱した大東亜共栄圏構想に「中国式の天下秩序の残滓」を見出している。日本人が唱えたアジア主義が、いま世界の思想家の間で蘇りつつあるのだ。 しかし敗戦後、GHQは大川が世界征服を目論んでいたと断罪し、民間人として唯一、A級戦犯の容疑で大川を起訴した。確かに、大川の言動には時代によってかなりの振幅があり、他民族の主体性への理解を欠いた「日本盟主論」に傾いた時期もあった。 だが、大川の思想の根底には、東洋の一元論に発する神人合一、万教帰一の観念があった。大川が道義国家を追求したのは、国家の在り方についても「大生命」の法則に基づいた道義の貫徹を求めたからなのではなかろうか。彼が、列強の植民地支配から脱するアジア諸民族に真個の精神の発揚を期待したのも、真個の精神こそ「大生命」と合致したものだと考えたからだろう。 大川には国家主義的な側面もあったが、同時に世界連邦を唱えるなど国家を超える世界人（コスモポリタン）的な側面もあった。大川は「真の世界人たるためには、先ず真の日本人たらねばならない」とも語っていた。 大川が日本中心主義から脱却し、世界連邦を唱えるにいたる契機は、支那事変の勃発だった。アジアの現実を直視し、王道アジア主義を唱えた石原莞爾との対話を経て、大川のアジア主義は新たな展開を見せていく。その劇的な展開を明確に示しているのが、本書に収録した『新亜細亜小論』である。既存の大川研究では、この大川の思想展開に焦点が当てられていなかったように思う。 『新亜細亜小論』には、欧米の覇道的秩序に代わるアジアの道義的統一の道筋が示されている。

1,980円

【POD】大川周明のアジア主義…

古代中国において国家の重要な典礼が行われた「明堂」は漢代すでにその正確な形式や規模は失われていた。にも関わらず、歴代王朝はなぜ困難な「明堂」の復元を試みたのか。本書は錯綜する「明堂」の言説を丹念に集め、新たな知見とともに思想通史として解き明かす。風水思想や中国医学とも関連する「明堂」研究の基本の一冊。

12,100円

中国明堂思想研究

5,500円

『善の研究』初出論文、関係資料集成…

西田幾多郎、田辺元、三木清、和辻哲郎、九鬼周造、柳宗悦らの思想における「ポイエーシス（制作）」と「プラクシス（行為）」の多面的な連関をテーマとした哲学論集。 はじめに〔小林信之〕 序論　ポイエーシスとプラクシスー西田哲学を手がかりとして〔小林信之〕 第I部 第1章　形なきものの形ー「京都学派における「制作」思想の系譜〔秋富克哉〕 第2章　西田の「行為的直観」と「表現ならぬ表現」〔上原麻有子〕 第3章　西田哲学のポイエーシスとプラクシスー自然・芸術・物・汝〔太田裕信〕 第4章　西田における色彩ー西田哲学の「マーカー」？〔杉山卓史〕 第5章　純粋経験論における論理と心理の相克ーパース記号論との類縁性を手がかりに〔加藤隆文〕 第II部 第6章　PraktikePoiesis-和辻の「人間の学」としての藝術論〔安部浩〕 第7章　ハイデガーと近代日本哲学ー三木清と田辺元の事例から〔森一郎〕 第8章　行為の意味の生成ー九鬼と田辺の交わりの再検討の試み〔古荘真敬〕 第9章　詩をめぐってー九鬼の押韻論回遊〔本郷均〕 第10章　九鬼周造の偶然論における個体性と社会性の連関についてー実存としての詩人を手掛かりに〔藤貫裕〕 第III部 第11章　時間と語りー夏目漱石・『草枕』の頃〔伊藤徹〕 第12章　柳宗悦という課題ー民藝的制作をめぐる思索＝詩作とその実践の現実性〔大沢啓徳〕 第13章　柳宗悦における「見ること」と「作ること」-「もの」と「こと」との往還による美しさの生成〔足立恵理子〕 第14章　山本七平の空気論とアニミズムーその理論的枠組の分析〔北村知之〕

4,400円

ポイエーシスとプラクシス…

山田方谷の生涯を紹介するとともに、五十の箴言を収録。

1,320円

運命をひらく山田方谷の言葉50改版…

いまこそ読み直されるべき、幕末思想の核心 幕末・明治を生きた先駆の思想家・横井小楠。 幕府公議政体論のリーダーとして、あるいは新政府の構想者としてーー なぜ彼は暗殺されたのか。その「死」が意味するものとは何だったのか。 本書は、小楠をただの“開明的な儒学者”として捉えるのではなく、 誤読を含めて、彼の思想が時代を超えていかに受け継がれ、 政治・宗教・倫理という日本近代の核心領域にどう作用していったのかを、 小楠の子ども世代（実の子どもを含めた）の思想的歩みを通して読み解いていく。 目次 はじめに 第一部　横井小楠とキリスト教 第一章　小楠殺害と「天道覚明論」 第二章　攘夷論の熟成 第三章　開国論者　横井小楠 第四章　横井小楠とキリスト教 終章 第二部　熊本バンドと国家主義との結合 第一章　熊本洋学校と熊本バンド誕生の背景 第二章　同志社入学後の活動 第三章　日露戦争とキリスト教 終章 結語 付論 補論　小楠の「民本主義」と「平和主義」 あとがき 改訂増補版によせて

1,980円

横井小楠とその「子どもたち」改訂増補版…

3,300円

『論語発微』為政篇・八いつ篇・里仁篇…

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