あなたは人類の物語であり自分自身においてそのすべてを読める書物。その読み方が分かれば、葛藤・抗争、苦労のすべてが、終わりになる。

825円

生の書物

難　勢　第四十 問　弁　第四十一 問　田　第四十二 定　法　第四十三 説　疑　第四十四 詭　使　第四十五 六　反　第四十六 八　説　第四十七 八　経　第四十八 五　蠹　第四十九 顕　学　第五十 忠　孝　第五十一 人　主　第五十二 飭　令　第五十三 心　度　第五十四 制　分　第五十五 あとがき 地　　図 索　　引

990円

韓非子　4

「場所」の考えを「歴史的実在の世界」へと具体化した西田は、さらに思索を深める。2では、生活世界と生死界とが浸透しあう論理的構造を究明し、創造的世界の創造的要素として働きつつ、世界の深みに生死する人間の生命の根源に迫ってゆく。ここに非連続の連続、行為的直観、歴史的身体など、西田哲学の重要な思考が創出される。

1,177円

西田幾多郎哲学論集　II…

西域より移入以来、二千年の歴史をもつ中国仏教。中国人はこの外来思想をどのように受容したのか？老荘の「無」の思想を通じた、仏教の根本義「空」の理解に始まり、自力の道「禅」・他力の道「浄土」という二大中国的仏教の誕生へ。老荘思想を中心に中国の知の歴史をたどりつつ、インド・中国思想のダイナミックな交流を深く、また明晰に追究する。 1 老荘思想ーー中国的世界観 老荘思想と仏・道二教 道教の発生と展開 2 中国知識人の仏教受容 中国思想における超越と内在 中国における空の思想 思想史における善導の地位 『無量寿経』三訳に見る「自然」 3 死の象徴としての阿弥陀仏

1,265円

老荘と仏教

1,430円

まんがでわかる論語

YouTubeの抜刀術動画が180万回以上再生されるなど、世界の注目を集める剣術家・金山孝之氏が、混迷深まる時代を後悔なく生き抜く「令和の武士道」を伝授。武士は不安や恐れとどのように向き合うのか？　強く、優しく生きるために、真っ先に手放すべきものとは？　コロナに翻弄されますます混迷深まる今、まさに必要とされている武士の思想を、金山師が語り尽くします。

1,320円

サムライはなぜ後悔しないのか…

戦後世界を築いた思想は，いかに生まれ，どのように繋がり，拡がっていったのかーー三木清・竹内好・丸山眞男・松下圭一あるいはサルトルやデリダなど，「ファシズム」と「冷戦」を鍵として剔抉される知識人の思想とその相互連関を，哲学・文学・政治学の縦横な探究のなかから紡ぎ出す．

5,720円

ファシズムと冷戦のはざまで…

16世紀初頭の中国で、王陽明という一人の思想家によって生み出された陽明学。＜心即理＞＜致良知＞＜知行合一＞の基本原理によって、知識よりも行動を重んじるその教えは、江戸時代初期の日本に伝来し、武士社会を中心に急速に広がっていた。それが可能だったのには、中江藤樹にはじまる錚々たる陽明学者に学び継がれたことがある。彼らは独自の解釈を加味しながら、日本の陽明学を“警世の活学”として開花させた。そして幕末に至ると、勤皇の志士たちの行動理念となって、時代を揺り動かす起爆剤となるのである。▼本書は、東洋学の泰斗として今なお多くのファンを持つ著者が、身近な事例を引きながら、日本陽明学の叡智を人生に活かす思索・実践について論じつくした講話録。中江藤樹・佐藤一斎・大塩中斎・熊沢蕃山らの著作・言行などから、混迷の現代日本を確固たる自己をもって生きる上での様々な知恵が示されている。PHP文庫だけのオリジナル編集版。 ●王陽明の人と学ー抜本塞源論を中心として　●啾啾吟　●王陽明の源流ー青年哲人　文中子　●「言志四録」　●現代と大塩中斎　●中江藤樹・熊沢蕃山と今後の学問　●森田節斎とその交友

748円

人生と陽明学

現代日本の進むべき道を二五〇年前に示していた男がいたー。

1,650円

横井小楠の人と思想

1,078円

荘子　3

世界のビジネスパーソンに愛読されてきた『孫子の兵法』を、現代にふさわしい解釈で読み解く。 東洋思想家でありながら日本一のベンチャーキャピタルと組んで2000社余りをコンサルティングしてきた著者だからこそ伝えられる、生き延びる会社・チーム・人が持つ鉄則、あるいはつぶれる会社・チーム・人の共通項。 起業家、経営者だけでなく、誰にとっても起業家マインドが必要な時代、すべてのビジネスパーソンに必読の書！ この大転換期こそ「孫子」が生きてくる ▼1章　計篇　フィロソフィーを持っているか。軽んじてはいないか 心を傾けるべきビジネスの大原則／「五事」の徹底が成功を約束する／「七計」でライバルとの戦力を比較する／「兵は詭道なり」の本当の意味 ▼2章　作戦篇　拡大を「善し」とすることに、正確な根拠はあるか 財政の重要性を忘れるな／戦いを長引かせない、広げすぎない／負けパターンこそ把握せよ／「あえて拡大しない」戦略もある ▼3章　謀攻篇　確実に勝てない限りは戦わない、と割り切れるか できるだけ、戦わずして勝つ／自分より優秀な部下を持て／実働部隊と同じレベルの情報部隊を ▼4章　形篇　「戦う前から勝っている」状態まで準備をしているか 攻撃は最大の防御なり／「絶対」と言えなければ、準備不足／大転換の時代は、準備した者が勝つ ▼5章　勢篇　「自社にとってのチャンスは何か」に即答できるか 戦力を分け、まずは局地で勝て／基本とバリエーションを併せ持つ／部下が自ら本番に出たくなるように鍛えよ／短期集中が勢いを生む／運気はつかめるものか ▼6章　虚実篇　変化することを恐れてはいないか 「致される」人生より「致す」人生を／第2案、第3案を持っておく／「無形」の強さ ▼7章　軍争篇　危機というチャンスを待ち侘びているか 苦境の時代こそ、マイナスをプラスにする／自分を弱いと思わせたらしめたもの／長期戦略を持ち、無理な戦いを避ける ▼8章 九変篇　セオリーを外れたときに最善手を打てるか セオリーでは商売はうまくいかない／臨機応変の肝は「現場重視」にある／失敗を念頭において予測せよ ▼9章 行軍篇　ビジネスと組織経営を秤にかけていないか ビジネスとマネジメントは両輪である／成功しているうちに人脈を抱え込む／新創業で新たな成長期を作り出す／複合思考が時代を切り開く ▼10章 地形篇　ほころびはないか、内外に目を向けているか 負ける理由は組織内部にある／反発する部下を評価せよ／勝てる組織をつくるための情報共有 ▼11章 九地篇　状況に応じた戦い方を用意しているか 今はどの状況に置かれているか ▼12章 火攻篇　大企業と戦える先端分野を生かしているか クラウドの活用で大企業とも互角に戦える／コミュニケーション技術の革新 ▼13章 用間篇　情報力の時代に人間力を磨いているか 専門家集団を現代の「間者」とせよ／情報とは人格で集めるもの 「孫子（孫子の兵法）」書き下し文

1,540円

新・孫子の兵法

朱子学を知ることは、私たちの過去・現在・未来を見つめ直すことだ。東アジアの思想原理である朱子学の世界観と基本概念をわかりやすく解説。

2,750円

朱子学入門

歴史からこぼれおちた国学の精神が、こんなにも日本の文化・精神風土に息づいているとはだれが考えただろうか。江戸時代の愛国思想に学ぶ「美しい国」のあり方。

1,980円

やさしく読む国学

「わたしが最も慚愧に堪えないのは、わが国に国名がないことである」。清末・民国の激動期、日本を媒介として西洋文明を摂取し、中国人の精神の改造と社会の近代化を唱えた梁啓超(1873〜1929)。政治から文化まで、多大な影響を残したその活動を伝える28篇を精選。時系列で思想の変遷をたどりつつ配し、すべてに解題を付した。 凡　例 第一章　亡命まで　〜一八九八年 　1　変法通議　自序・女学について 　2　報館が国事に有益であること 　3　社会論序説 　4　『史記』貨殖列伝の現代的意義 　5　保国会での演説 第二章　日本にて　〜一九〇一年 　1　支那の宗教改革について 　2　国民十大元気論　序論 　3　日本文を学ぶ利益 　4　少年中国説 　5　中国史序論 　6　『清議報』第百冊の祝辞、並びに報館の責任と本館の経歴 第三章　革命まで　〜一九一一年 　1　学問の力が世界を動かす 　2　変革釈義 　3　保教しても孔子を尊重することにならぬ 　4　小説と群治の関係 　5　三十自述 　6　中国歴史上の革命の研究 　7　暴動と外国の干渉 　8　国民はすみやかに財政の常識を求めねばならぬ 第四章　民国にて　一九一二年〜 　1　言論界に対するわたしの過去と将来 　2　大総統に上（たてまつ）る書簡（国体問題） 　3　『曾文正公嘉言抄』序 　4　中国人の自覚 　5　張東ソンへの返書にて社会主義運動を論ず 　6　無産階級と無業階級 　7　十年目の“五七” 　8　わたしの病と協和病院 　9　追　悼 解　説 索　引

1,452円

梁啓超文集

私の底に汝があり、汝の底に私があるーー。「私」と「汝」がともに「彼」に変容することが、言語の成立ということなのだ。西田哲学を他の哲学論と丁寧に比較、論じながら独自の永井哲学を展開。さらに文庫版付論・時計の成立「死ぬことによって生まれる今と生まれることによって死ぬ今」で、マクタガートの「時間の非実在性」の概念を介在させ、考察を深めた。無と有、生と死の本質にせまる圧倒的な哲学書。NHK出版『シリーズ・哲学のエッセンス　西田幾多郎＜絶対無＞とは何か』に新しく付論を加えて文庫化。 はじめに 第一章　純粋経験──思う、ゆえに、思いあり 1　長いトンネルを抜けると──主客未分の経験 無私の視点 日本語的把握と英語的把握 2　知即行──真理と意志は合致する 意志はどう捉えられるか 知識・倫理・宗教──主客の合一としての 3　デカルト vs. 西田幾多郎 観念論的要素を取り去れば 「われ思う、ゆえに、われあり」の第一の二義性 「われ思う、ゆえに、われあり」の第二の二義性 西田はデカルトの何を拒否したのか 第二章　場所──〈絶対無〉はどこにあるのか 1　言語哲学者としての西田 確信犯ウィトゲンシュタインとの対決 2　自覚──「私を知る」とはどういうことか 「英国に居て完全なる英国の地図を」 私に於いて私を知る 3　場所としての私 「私」は主格ではありえない！ 私は存在しないことによって存在する 4　場所的論理──西田論理学の展開 「がある」と「である」 真の個物とは何か──超越的主語面と超越的述語面 場所の自己限定のプロセス 5　絶対無 無の場所としての意識 自覚において有は無化され、言語において無は有化される 第三章　私と汝──私は殺されることによって生まれる 1　思想の体系化 2　田辺元の西田批判 種の論理と場所の論理 「西田先生の教を仰ぐ」 西田と田辺の対立の意味 3　存在する私への死 私と汝は絶対に他なるものである 汝は神のごとく私の底から働く 私は主格となり、一個の自我となる 西田幾多郎小伝 読書案内 あとがき 文庫版付論　時計の成立 ──死ぬことによって生まれる今と、生まれることによって死ぬ今

836円

西田幾多郎 言語、貨幣、時計の成立の謎へ…

『列子』 は、 『老子』 や 『荘子』 ほどには読まれていない様にも思われますが、 系統としては、 老子や荘子の無為自然を尊重する流れに加えられるべきものと思われる。 …… 　中国の学者の研究では、 列子は紀元前四世紀の初め頃の人ではないか、 ということで、 孔子よりも半世紀遅く、 荘子よりも半世紀近く早い人ではないかと推定される。 　 『列子』 を道家の書としてではなく、 古代中国の説話集として見る時、 数々の興味深い説話が認められる。 　例えば、 天地崩壊を心配していた杞国の人の話「杞憂」 （天瑞第一）、 猿の餌の木の実の数で猿と揉めた話「朝三暮四」 （黄帝第二）、 周の穆王に献上された精巧なロボットの話 （湯問第五） など、 様々な話題が有る。　　　　　　　　　 　は じ め に 　天　瑞　第一 　黄　帝　第二 　周穆王　第三 　仲　尼　第四 　湯　問　第五 　力　命　第六 　楊　朱　第七 　説　符　第八

1,980円

全訳　列子

4,180円

不滅の言葉（第3巻）

世界初の“研究”を成し遂げた男が、300年前にいたーー。独自の方法論で仏典を実証的に解読。その「大乗非仏説論」を本居宣長らが絶賛、日本思想史に大きな爪痕を残した。31歳で夭折した“早すぎた天才”の思想に迫る！

880円

天才 富永仲基

ユングはなぜ、ヨーガを研究したのか？限られたメンバーのためだけに行なわれた濃密なセミナーへの扉が、今、開かれる。

5,500円

クンダリニー・ヨーガの心理学…

みじめさを吸収した途端、それは至福に変容される…受容性の錬金術ともいうべき技法を後世にもたらした、チベット仏教の中興の祖・アティーシャの経文を題材に、人間本来の自由、喜び、祝福へと誘う、現代の覚者・ＯＳＨＯの待望の書。

2,728円

アティーシャの知恵の書（上）…

諸思想が交錯する明代の思潮を解きほぐし、「心即理」「知行合一」等に代表される概念を説明して陽明学とは何かを闡明するとともに、高僧たちの個性的な思想を活写して明末仏教思潮を浮き彫りにする。 日本思想界にも多大な影響を与えた陽明学と禅仏教を中心に、中国近世思想史を知るための必携の手引き書。 【目次】 はしがき 序　章　--明代仏教思潮の見方ーー 第一章　太祖の宗教統制 第二章　成祖と道衍 第三章　明代前期仏教界の動向 第四章　儒家の仏教観 第五章　心学と経学 第六章　心学より理学へーー禅と朱子学ーー 第七章　陽明学出現の意義ーー新心学の誕生ーー 第八章　陽明学の性格 第九章　明末における仏教復興の原点 第十章　新仏教をになう群像（上） 第十一章　新仏教をになう群像（下） 第十二章　明末仏教の性格 第十三章　頓悟漸修の実践論 第十四章　楞厳経の流行 第十五章　異端のかたちーー李卓吾をめぐってーー 終　章 解説　　三浦秀一 はしがき 序　章　--明代仏教思潮の見方ーー 第一章　太祖の宗教統制 第二章　成祖と道衍 第三章　明代前期仏教界の動向 第四章　儒家の仏教観 第五章　心学と経学 第六章　心学より理学へーー禅と朱子学ーー 第七章　陽明学出現の意義ーー新心学の誕生ーー 第八章　陽明学の性格 第九章　明末における仏教復興の原点 第十章　新仏教をになう群像（上） 第十一章　新仏教をになう群像（下） 第十二章　明末仏教の性格 第十三章　頓悟漸修の実践論 第十四章　楞厳経の流行 第十五章　異端のかたちーー李卓吾をめぐってーー 終　章 解説　　三浦秀一

1,210円

仏教と陽明学

墨家の学団は春秋末期に墨子が創始し、戦国末まで儒家と思想界を二分するほどの勢力を誇ったが、秦漢の統一王朝成立とともに急速に衰え、思想界から姿を消した。　博愛主義（兼愛）を説き、侵略戦争を否定（非攻）する当時の異端思想であると同時に、その独特の思想に基づく武装防御集団を組織して各地の守城戦で活躍した。　本書は『墨子』の主要部分を抄録し、読み下し・口語訳・注釈・内容解説の順で配列した。巻頭解説は末永高康・広島大学教授による。

1,980円

墨子

論語はすなわち儒教のことであるーー日本人の多くにとっての「常識」であろう。ところが、実はそうではない。子供のころ、祖父の摩訶不思議な「教え」から『論語』に接した著者は、のちに儒教の持つ残酷な側面を知り、強い葛藤を抱く。実際の孔子は「聖人」であったのか？　なぜ『論語』は絶対に読むべきなのか？　御用教学・儒教の成立と悪用される孔子、朱子学の誕生と儒教原理主義の悲劇など、中国思想史の分析を重ねた果てに著者がたどり着いた答えは、なんと「論語は儒教ではない」というものだった。曇りのない目で孔子の言葉に触れ、『論語』を人生に生かすための画期的な書。 目次： 序章 私の『論語』体験と、私が見た「儒教の残酷さ」 第1章 定説や通念を覆す──孔子とは何者か、『論語』とは何か 第2章 御用教学・儒教の成立と悪用される孔子 第3章 朱子学の誕生と儒教原理主義の悲劇 第4章 朱子学を捨て、『論語』に「愛」を求めた日

990円

なぜ論語は「善」なのに、儒教は「悪」なのか…

中国の古典「老子・荘子」、それに「仏教」の教えのエッセンスを、かつてないわかりやすさと面白さでまとめた傑作。著者の長年の読書と体験を一冊に凝集し、2500年も引き継がれてきた先人の智慧を、今の生活に役立つようにまとめられています。どこからでも読めるので、忙しい人に最適。先が見通せない今の時代に、どう生きるかの指針をあたえてくれます。 ※　　※　　※ この本では、あなたたちが、良いと思っていることと、悪いと思っていることが、逆転します。例えば、(名声や役に立つこと=×)、(美しいこと・背が高いこと=×)、(知があり、きれる人=×)などです。 1、では質問します。 1)あなたは鯛になりたいですか?それとも雑魚になることを希望しますか? A:鯛は料理されて、みんなの見ているひな壇のお皿の上に飾られるでしょう。 B:雑魚なら、釣られても、そのまま海に投げ返されるでしょう。 2)あなたは切れ者のハサミになりますか? それとも、切れない普通のハサミになりますか? A:切れるハサミは、重用されあちこちで使われ、やがてボロボロにすり減ります。 B:切れないハサミは、あまり使われず、長くそのままでいるでしょう。 老子・荘子は、まずBをすすめます。しかしAでも、長く生きのびる方法を考えてくれています。私なら、両者を臨機応変に使い分けます。 →例えば、Aのようなタイプの人は、有名人になるでしょう。フォロワーもたくさんいます。スポットライトを浴び、人々の視線にもさらされます。その結果、ストレスがかかり、病気になり、短命になるかも知れません。しかし老子・荘子の道を体得した、真の聖人なら、自然に生きるので、ストレスは受けません。波に漂う葉船です。流れに任せる水です。自我のない無為自然な人です。 2、次の質問です。 つきたてほかほかのヨモギ餅があります。3日前についたかたい白餅もあります。あなたはどちらを人にあげますか。→結論を言いましょう。 少しは自分で食べても、つきたてのヨモギ餅を、人にあげましょう。実行するのは難しいですよ。あげる理由は、その方が幸せになれるし、見返りも大きいと思います。ただどっから見返りが返ってくるかは、天のみぞ知るです。 3、あなたはどちらのタイプにしようと思いますか。 A:何でも、目的を持ち、知略策略をもって、欲しいものを手に入れようとする。 B:何かを得ようという目的はない。でもこれをやりたいから無心にやる。その結果何か大きなものを手にする。 老子・荘子は、Bをおします。前頭葉をはたらかせすぎると、天からの「波動」・「気」が受けられなくなると言います。 4、荘子「天鈞の思想」→違っているように見えるけど、実は同じこと。…

1,540円

ウンコはあなたがするのではない…

漢字文化圏における古典の王者に君臨する、二千年を超えて偉大な先哲・孔子が人間らしく生きる指針を示す教養の書。

1,320円

論語

ちょっとした心の工夫が運命を変える。運と徳を高めるためには要点、ルールがある。東洋思想がそれを教えている。３０年以上にわたり東洋古典を学び続けてきた著者が語る生き方の神髄。

1,540円

東洋思想に学ぶ人生の要点…

チャクラと七つの身体の神秘を語る、驚異の書。チャクラとシャクティパットの意味、クンダリーニの上昇と目覚め、タントラやサマーディ等の秘教的領域を、科学者のように明快に説き明かしていく驚くべき書。

2,695円

奇跡の探求（2）改装版…

真理の探求において、身体、思考、感情という３つの観点から、その浄化法と本質、それを日々の生活の中でいかに調和させるかを、実際的かつ細部にわたって指し示した、瞑想実践の書。究極なる空（くう）へのアプローチを視野に置いた、生の探求者必読の一冊。

2,420円

ディヤン・スートラ新装版…

1,650円

インドの光

本書は、女性として史上はじめてシッダーマスター（偉大な師匠）となった、世界的なヨガ聖者が、インドのヴェーダの名言、ヨガ聖者の名言、仏陀の名言、キリストの名言などを掲げながら、愛と慈悲の大切さ、毎日五分でも瞑想することの大切さなどを説明し、心と体の悩みから解放され、愛と慈悲を自然に実践する人物となり、世界が平和になるためのメッセージを伝えていきます。 　著者は、仏教もキリスト教も、その源流はヒマラヤの教えにあると述べます。そこで、ヒマラヤの大聖者ハリババジの言葉「すべてを捨てなさい」、イエス・キリストの名言「汝の隣人を愛せよ」「何を食べようか何を飲もうかと思い悩むな」「与えるは受けるより幸福なり」、仏陀(釈迦牟尼)の「すべての生きとし生けるものは、すべて仏性を有する」「自己に克つ者こそ最上の勝利者である」といった言葉に潜む、本当の意味が明かされていきます。 　そして、心と体を浄化し、愛と知恵と平和の人になって行く真理の道を開設していきます。 はじめに 第1章 超宗教・ヒマラヤの教え 「すべてを捨てなさい」（ハリババジ）　 『心を空っぽにすれば夢が叶う」(著者)　ほか 第2章 仏陀（釈迦牟尼）の名言 「すべての生きとし生けるものは、すべて仏性を有する」 「自己に克つ者こそ最上の勝利者である」 「殺してはならぬ、殺さしめてはならぬ」 「過去を追うな、未来を願うな」 「汝自身の内部に永遠の人を探し求めよ」　ほか 「善を為すのを急げ」ほか 第3章 イエス・キリストの名言 「汝の隣人を愛せよ」 「何を食べようか何を飲もうかと思い悩むな」 「与えるは受けるより幸福なり」 「心の貧しきものは幸いなり」 「汝らの中、罪なき者、まず石をうて」 「金持ちが天国に入るのはラクダが針の穴を通るより難しい」　ほか

1,760円

宇宙に結ぶ「愛」と「叡智」　今を生きるための、ヨガと仏陀…

このサイトのデータは 2025/07/03 23:06:06 に楽天APIから取得しました。このサイトで掲載されている情報は shopping.ago-go.org の作成者により運営されています。 価格、販売可能情報は、変更される場合があります。購入時に楽天市場店舗（www.rakuten.co.jp）に表示されている価格が、その商品の販売に適用されます。