世界初の市民革命である「ピューリタン革命」の真っ只中にあって，新しい近代国家や近代社会の理論を構築した「近代国家論の祖」トマス・ホッブス。人間の「生命の尊重」に最高価値を置く「自由・平等・平和」を実現する国家・社会・人間論を体系化し，全人類が民主主義の精神を理解できるようにした。その意味ではロックもルソーもマルクスも正当な「ホッブスの子」である。ホッブスの思想は，現代の「不安な時代」に生きる私たちが，「いかに生きるべきか」「何をなすべきか」について，もっとも貴重な教訓を与えてくれている。 目次（内容と構成） はじめに --近代国家論の祖ホッブズ 1　ホッブズに先行した時代と思想 　　　近代国家の特色 --「一つの権力」「一つの法」 　　　ホッブズ解釈の困難性・複雑性 　　　イギリス伝統の政治思想 　　　一七世紀後半の「憲法闘争」と政治思想 2　ホッブズの生涯 　　　大学卒業まで 　　　修業時代 　　　亡命時代 　　　帰国から死まで 3　ホッブズの思想体系 　　　ホッブズ思想の中核 --政治思想 　　　ホッブズの「人間論」 　　　ホッブズの「主権論」 　　　ホッブズの「宗教論」 　　　ホッブズ思想の影響力 おわりに 年譜 参考文献 さくいん

1,100円

ホッブズ

1927年『シンボル形式の哲学』を完成後、カッシーラーはその解説と一層の発展を期して多くの論文を書いた。本書は、そのうちシンボル・技術・言語・神話・心理学に関する5本の論文と、それをめぐる当時の議論を収め、20世紀哲学の口火を切った彼の哲学の再検討に資する。 はしがき【エルンスト・ヴォルフガング・オルト】 序論【ジョン・マイケル・クロイス】 1　哲学の体系におけるシンボルの問題とその位置づけ（1927）【エルンスト・カッシーラー】 発言の記録【パウル・ホーフマン、ウィリー・モーク】 討論【シュミート・コヴァルツィク、アロイス・シュマルト】 結び【エルンスト・カッシーラー】 2　形式と技術（1930）【エルンスト・カッシーラー】 3　神話的空間、美的空間、理論的空間（1931）【エルンスト・カッシーラー】 発言【リヒャルト・ハーマン、エルンスト・カッシーラー、モーリツ・ガイガー、エルンスト・バルテル、エルヴィン・パノフスキー、アルベルト・ゲルラント】 4　言語と対象世界の構築（1932-33）【エルンスト・カッシーラー】 作業報告──言語心理学【司会　カール・ビューラー】 5　心理学と哲学（1932）【エルンスト・カッシーラー】 シンボル形式の哲学というカッシッラーの考え方──批判的覚書【エルンスト・ヴォルフガング・オルト】 注 初出一覧 訳者あとがき カッシーラーにより言及された文献〔索引〕 概念・論点索引 人名索引

4,400円

シンボル・技術・言語 〈新装版〉…

時間とは何か。存在論的な時間地平と人間学的な時間地平が交差する、アリストテレス時間論への招待。

4,400円

アリストテレスの時間論…

ベルクソンの三つの主題〈事実の複数線〉〈創話機能〉〈機械〉を通して、「神秘主義」と哲学の関係について、新たな視点で優れた思索を展開。これにより、気鋭のベルクソン学者が哲学研究に新たな道を切り開く。 序　論　本　論　　第一章　神秘主義というエニグマ　第一節　二十世紀前半期フランスにおける神秘主義研究の諸相　第二節　ベルクソンにおける神秘主義との遭遇　　第二章　〈事実の複数線〉と神秘家　第一節　哲学的方法としての〈事実の複数線〉　第二節　記憶としての〈生き延び〉とその伝播　　第三章　〈創話機能〉と神秘家　第一節　〈創話機能〉、あるいは語りの力　第二節　〈創話機能〉のイメージとシンボル　　第四章　〈機械〉と神秘家　第一節　「暗夜」にうごめく〈機械〉　第二節　戦争する〈機械〉と魂の代補　　結　論

3,080円

アンリ・ベルクソンの神秘主義…

絶望とは、人間の精神のみがかかる「死にいたる病」である。キリスト教界の欺瞞を批判しつつ、無限なる神との関係における有限なる自己（単独者）をめぐって、絶望と罪の諸形態を徹底分析し、考え抜くー精神の教化と覚醒のために。自己疎外におちいった現代人の魂の、その核心への肉薄が、いまなお鮮烈に私たちをとらえてはなさない。キルケゴール晩年の思索を、デンマーク語原典から訳出し、詳細をきわめる訳注を付す。

1,540円

死にいたる病

世界は究極的に、どのようなあり方をしているのか？その世界の中で人間はどのように描き出せるのか？ラッセルはまず、科学的・客観的に、行動主義やゲシュタルト心理学から量子力学や相対性理論にいたる同時代の最先端の科学的成果を渉猟して、外側から捉えた世界像を分析。ついで、主観的・常識的に見た人間のあり方を検証する。そして最後に、科学の絶対化と心の神秘化を退けながら両者を総合し、統一的な世界像である「中性的一元論」を提示する。現代哲学の始祖が、いまなお議論されている大問題に取り組んだ、円熟期の総決算的哲学入門書。待望の本邦初訳。

1,870円

現代哲学

理論哲学から実存哲学へーー新たなフッサール像を見よ！ フッサール後期遺稿の内に、実存哲学的論稿が豊富に残されていた。--本書は、世界に先駆け、後期の実践論的実存哲学の展開を具体的・体系的に究明し、「フッサールの実存哲学」を明らかにする。 序　章　本書の概観 第一章　自律的な実践的生（一九一六年 - 一九一八年） 第二章　真の自己実現へ向かう実存的生（一九二〇年） 第三章　革新的生 - 倫理的生（一九二二/二三年） 第四章　革新的生 - 文化的生（一九二二/二三年） 第五章　理性に基づく世界と生の一体化（一九二三年二月） 第六章　超越論的主観性の合理性と理性的信仰（一九二〇年代半ば） 第七章　〈理性の生〉ないし〈愛の生〉（一九二六/二七年） 第八章　理性的自律性に基づく普遍的目的論（一九三〇年夏） 第九章　真正な意味での愛（一九三一年） 第十章　フッサールの実存と実存的現象学（一九三三年） 第十一章　人格における愛と理性の結合（一九三四年 - 一九三五年） 終　章　フッサールの実存的現象学の展開の基軸

4,950円

フッサールの実存的現象学…

実証主義、社会学の祖として知られ、晩年には人類教を創始、実証主義をキリスト教に代わる宗教にまで高めたコント。その営為を通じて浮かび上がる、科学と社会、そして宗教の姿とは？科学と社会が引き裂かれたポスト３１１を乗り越えるための基本図書を瑞々しい新訳で。

2,200円

コント・コレクション　ソシオロジーの起源へ…

カントにニーチェ、キルケゴール、そしてサルトル。哲学書は我流で読んでも、じつは何もわからない。必要なのは正確に読み解く技術。“闘う哲学者”が主宰する「哲学塾」では、読みながら考え、考えつつ読む、〈哲学の作法〉が伝授される。手加減なき師匠の厳しくも愛に満ちた授業風景を完全再現。万人に開かれた哲学への道がここにある！ はしがき 第一講　ロック『人間知性論』 第二講　カント『プロレゴメナ』 第三講　ベルクソン『意識に直接与えられたものについての試論』 第四講　ニーチェ『ツァラトゥストラ』 第五講　キルケゴール『死に至る病』 第六講　サルトル『存在と無』 原本あとがき 文庫版へのあとがき 解　説　　入不二基義

1,034円

哲学塾の風景　哲学書を読み解く…

地震と戦争…平和で豊かな時代の終わり？『学問芸術論』『政治経済論』『ヴォルテール氏への手紙』他を収録。

3,300円

文明

ドゥルーズ哲学の正しい解説？　そんなことは退屈な優等生どもに任せておけ。ドゥルーズ哲学を変奏し、自らもそれに従って変身しつつ、「その場にいるままでも速くある」ための、これは素敵にワイルドな導きの書だ。--浅田彰 超越論的でも経験的でもなく、父でもなく母でもない「中途半端」な哲学。本書は『存在論的、郵便的』の、15年後に産まれた存在論的継承者だ。--東浩紀 “もっと動けばもっとよくなる”“もっともっとつながりたい” ……動きすぎ、関係しすぎて、ついには身動きがとれなくなった世界でいかに生きるか。待望のドゥルーズ入門。

2,750円

動きすぎてはいけない…

訳　者　序 　改 訳 の 序 精神指導の規則 　訳 者 註 解 　解　説

770円

精神指導の規則

古代から現代までの代表的な西洋思想家を、その生涯と思想、そして原典（翻訳）の引用によって読み解く。哲学・倫理学・社会思想史・政治思想史の初学者向け入門テキスト。また、「古典」への関心をもち、自ら「古典」という知的世界を旅しようとする読者のための道案内（ガイド）を提供する。

3,080円

はじめて学ぶ西洋思想…

カント批判哲学の根底には、「文化」が人類の道徳的進歩に寄与するとともに、道徳性を破壊しもするという「輝かしき悲惨」の認識が存在する。教育・立法・宗教の位相で生じる、人類の進歩の可能性をめぐる相矛盾する主張（文化と道徳とのアンチノミー）に光をあて、『判断力批判』や『宗教論』などのテキストをカント自身の思考の文脈から読み解くことで、現代世界の倫理的課題を問い直す。 序論 第1節　本書の目的 第2節　先行研究の現状と課題 第3節　本書の考察方法 第4節　本書の構成 第1章　批判哲学におけるアンチノミー概念の再検討 第1節　アンチノミー概念の多義性 第2節　『純粋理性批判』および『実践理性批判』弁証論のアンチノミー 第3節　『判断力批判』におけるアンチノミーの定式の変容 第4節　三批判書以外のアンチノミーに対する解釈 第2章　文化と道徳とのアンチノミー 第1節　「隠されたアンチノミー」の定式化をめぐって 第2節　「文化」概念に関連する先行研究の問題 第3節　最終目的と究極目的を導出する論理の異質性 第4節　文化に対するカントの両義的評価 第5節　文化と道徳とのアンチノミー 第3章　教育における「自由と強制とのアンチノミー」 第1節　教育思想における「隠されたアンチノミー」 第2節　『教育学』における「自由と強制とのアンチノミー」 第3節　「自由と強制とのアンチノミー」に関連する先行研究 第4節　「道徳化」についての従来の解釈の問題 第5節　批判哲学における教育論の位置 第6節　『教育学』と『宗教論』の接合解釈の妥当性と限界 第7節　「自由と強制とのアンチノミー」の解決 第8節　教育におけるもう一つの「隠されたアンチノミー」 第9節　「人類の教育」に対する二重の障害とハーマンによる批判 第10節　「人類の教育」に関するアンチノミーとその解決 第4章　法における「自立と平等とのアンチノミー」 第1節　歴史哲学における「隠されたアンチノミー」 第2節　「自立」概念についての考察 第3節　『理論と実践』における「自立と平等とのアンチノミー」 第4節　「自立と平等とのアンチノミー」に関連する先行研究 第5節　「成熟」概念に基づく「自立」概念の多義性 第6節　言論の自由による「自立と平等とのアンチノミー」の解決の可能性 第5章　宗教における「宗教共同体と倫理的共同体とのアンチノミー」 第1節　『宗教論』における「隠されたアンチノミー」 第2節　「感性的図式」としての宗教共同体 第3節　「宗教共同体と倫理的共同体とのアンチノミー」の定式化 第4節　「宗教共同体と倫理的共同体とのアンチノミー」に関連する先行研究 第5節　「宗教共同体と倫理的共同体とのアンチノミー」の解決の可能性 結論 あとがき 初出一覧 参考文献一覧 事項索引 人名索引

3,850円

文化の進歩と道徳性

「実存哲学」は専門知を利用しながら、さらにそれを超えた思惟であると説き、人はその思惟を手にしてはじめて人となるとする現代「実存主義」の基礎文献。

2,970円

哲学

自己認識については新プラトン主義やアウグスティヌスを通して多くの考察がなされ，また近現代哲学では主観性として主題化された。しかしこの中間に自己認識を扱わない長い時代があったと言われる。 自分自身に立ち帰るとは，主観性および自己認識に還帰することであり，自己認識に基づいてはじめて自分の外部のものが認識できることになる。 トマスは抽象的探究には多くの関心を示したが，個別的意識については断片的なテキストしか残さなかった。著者はその理由を明らかにするとともに，「立ち帰り」の観点から自己意識に光を当て，本格的にその意味を検討する。「立ち帰り」とは知性が自分の働きや本性を分析することであり，アリストテレスに繋がる直接的働きと，アウグスティヌスの系譜である霊魂の自己現前としての習慣的認識の二つの見方がある。トマスは両者の現実主義と内面の道を調和し独自の見地を展開する。 本書ではトマスの真理論や神学大全などのテキストにより自己認識を論じ，続編では13世紀後半の50年にわたる6人の哲学者が検討される。「直観」という偉大な考えを生んだ文化的土壌を理解するうえで彼らの自己認識論を考察することは，自然で適切な方法である。両書を通して，古代から現代に至る自己認識論のもつ射程を知ることは，今後の哲学研究に多くの刺激を与えるに違いない。

7,150円

トマス・アクィナスの自己認識論…

哲学者であるとともに科学者、そして文人でもある知の巨人ー。ベルクソンの統一的な全体像がわかる、本邦初の個人完訳。

4,510円

思考と動くもの

「私自身を知りたい」紀元前五世紀のヘラクレイトスの言葉は極めて今日的である。タレス、ピタゴラス、パルメニデス、プロタゴラス…、ソクラテス以前の思想家たちは様々に「世界」や「人間」を探究していたが、そこには今日へと繋がる共通の思考態度＝論理の誕生があった。彼らの残した言葉を読むことにより「哲学の始まり」の時期に立会い、「哲学とは何か」をその原風景から問いなおす書。

913円

哲学の原風景

サルトルは現代フランスを代表する哲学者であり，作家であり，劇作家，評論家でもある。彼は冷厳な実存主義者として，人間の存在は「無」であるが故に可能性を持つのであるという立場をとり，作品の中でも神や俗人も含めて「無」の入り込む余地のない物的存在を認め，不条理の哲学をあらゆる行動の中で示した。 目次（内容と構成） 1　サルトルという人 　　サルトルとボーヴォワール 　　サルトルの歩んできたみち 2　サルトルの思想 　　明晰なる無償性 　　　哲学的私生児 　　　無神論的実存主義 　　保留された自由 　　　即自存在と対自存在 　　　待機 　　　演技（他者の前での物化） 　　　束縛の文学 　　客体化された自由 　　　変貌するサルトル 　　　自由の化石 　　　客体への責任 　　集団となった自由 　　　『弁証法的理性批判』 　　　サルトルの実存主義 あとがき 年譜 参考文献 さくいん

1,100円

サルトル

古代ギリシアの思想家たちは何を残したのだろうか。哲学思想にかぎらず、さまざまなところにあらわれる思想はまちがいなく彼らの残した大きな遺産である。さらに思考することの大事さと楽しみも、彼らは伝え残している。この書で、彼らの思想の中味がどのようなものであったかを語るとともに、どのような状況下で思想がつくられたかを考えた。アンティフォンとソクラテスを生んだアテナイの知の状況と、ソクラテス的思考が長く残ったゆえんが示されよう。

880円

古代ギリシアの思想家たち…

原子論とは、世界がそれ以上分割できない最小単位、原子（アトム）から構成されているとする説である。古代ギリシアのデモクリトスらに始まり、エピクロスやルクレティウスが提唱したこの世界観は、ガッサンディからヒューム、ライプニッツ、マルクスなどによる哲学的改訂を経て、現代科学にまで息づいている。明治日本における受容史や現代物理学の視点をも展望する、本邦初、全11章の包括的論集。

6,050円

原子論の可能性

パスカルといえば，中学時代に習った「パスカルの原理」を思い出す。父の天才教育を受け，二十代で数学，物理学で不滅の業績を残した彼は，また偉大なる思想家でもあった。「人間の悲惨」と「思考の偉大」の矛盾を追求し，それを救うために哲学があり，キリスト教を求めた彼こそ”考える葦”（パンセ）であった。 目次（内容と構成） 1　はじめに 　　パスカルという人 　　パスカルの時代 　　パスカルの生活と業績 2　パスカルの生涯と思想 　　子ども時代 　　ルアンの時代 　　最初の回心 　　社交生活 　　決定的回心 　　ポールーロワイヤル 　　プロヴァンシャル 　　晩年 3　パスカルの人間論的思想 　　幾何学の精神と繊細の精神 　　考える葦 　　気晴らし 　　　年譜 　　　参考文献 　　　さくいん

1,320円

パスカル

フリードリヒ・ニーチェ（1844-1900）の生涯と彼の思想展開の極致は1888年にある。この年，彼の最終的境位となる5冊の著作が書き上げられ，執筆生活はこれで終わる。 著作のうち『この人を見よ』では晩年の根本境涯を開く「出来事」である「永劫回帰の思想」が語られる。その「出来事」は彼固有のものであると同時に西洋形而上学，西洋文化の固有性として理解できる。 晩年の思想展開は新たな境涯の開けとなり，1881年の「永劫回帰の思想」の到来が決定的となった。この年から1888年に至る彼の極めて豊かな思索活動は「力への意志」や「遠近法」を中心に新たな「始まり」の訪れとなる。その「始まり」はニヒリズムの徹底としての突発的非連続的「始まり」であり，形而上学的世界理解を逆転的飛躍的に「もう一歩先へ」踏み出すものであった。形而上学的理解の枠組みであるイデアと現象，実在と仮象，物自体と現象あるいは彼岸と此岸などの枠組みそのものが突破される。 永遠に回帰する「瞬間」とは我々自身が真摯な自己対峙を通して決すべき「瞬間」である。「脱落」とは「神は死んだ」後の「霊感」や「啓示」の経験を言う。「瞬間」と「脱落」は否定的体験ではなく，逆転的飛躍的体験であり，喜びに溢れる感謝の言葉となり，語り，歌い，さらには笑い，踊って伝えようとした「歓喜」であった。 ドイツ神秘思想やシェリングの研究者である著者が，学生時代から抱いてきたニーチェの実像に挑む意欲作である。

4,950円

瞬間・脱落・歓喜

世界の思想家たちの多くはドイツ哲学にその源泉を求め、今日の諸問題に立ち向かっている。本書は、中世から説き起こして現代に至るまでドイツ哲学の歩みをたどり、難解になりがちなドイツ哲学の諸概念を、現代的視点から、明晰なフランス的知性を通して系統立て、的確に解説した好著。

1,046円

ドイツ哲学史

現在世界で最も影響力のあるニーチェ研究者による主著、ついに邦訳！　ポストモダンのニーチェ解釈と決別した21世紀の新スタンダードを示す。『道徳の系譜学』を中心とするテクストを分析哲学的なスタイルで読解し、事実や科学を重視した自然主義者としてのニーチェをクリアに描き出す英米のニーチェ研究最前線！

5,280円

ニーチェの道徳哲学と自然主義…

現代思想を代表するマルクス主義理論家か、妻を殺めた狂気の人か。光と闇の落差がもたらす眩暈のなかに哲学者は姿をくらます。彼にとっては、「行方不明になる」ことが「政治」であったー知られざるアルチュセール（一九一八ー九〇）の哲学が「スピノザを読むアルチュセールを読む」というかつてない試みを通して浮かび上がる。

946円

ルイ・アルチュセール…

●この本の構成をあらかじめ読者諸氏に明らかにしておこう。この本は四つの部分に分かれている。四つの部分それぞれも、そして各章も基本的に独立しているから、読者諸氏はこの本をどこからお読みになってもいいのだが、第 IV 部だけはちょっと性格が違う気もするので、最後に読まれた方がよいかも知れない。 ◇第 I 部は、「精神分析概念との語らい」と題されている。精神分析のいくつかの概念と正面切ってまみえた語らいの記録である。ひとつの概念と深く語らうと、自分の精神分析全体とのつながりが変化し、自分にとっての精神分析が変形される。自分にとっての精神分析をそのようにして不断に改訂され、新しくかたちづくられる。そのような運動がなくなってしまえば、精神分析は自分のなかで死に絶えてしまうのだろう。そのような作業を人生を通して行なったのがフロイトである。彼ほどの高みに到達することは難しくても、私たちが精神分析と真に交われば、彼と同じような作業に従事することは避けられない。そうなると私たちは先達としてのフロイトと語らいたくなる。 ◇第 II 部は「フロイトとの語らい」として、フロイトの初期の仕事と晩年の仕事の二つを素材に彼と語らった。けっして彼の論文や仕事と語らおうとしたのではない。あくまで私は彼と語らおうとした。精神分析が患者の話を聴くものではなく、患者を聴くものであるように、私はフロイトを聴き、何かを語ろうとしたのである。日本で精神分析をやっている以上、私は日本の先達のことを常に意識してきた。とくにオリジナルなアイデアによって精神分析という文化に貢献した、土居健郎と北山修は、自分が彼らとかなり近いところにいた時期があったこともあって、最も気になる存在であった。私は彼らの概念に絶えず関心を向け、何かを考えてきた。「日本の精神分析との語らい」と名付けられた第 III 部はその成果である。私が彼らのようなオリジナルなアイデアを生み出すことはおそらくないだろう。ただ、彼らと語らうこと、その語らいを形にすることは、精神分析を豊かにするのではないかと思うのである。 ◇さて第 IV 部は「精神分析というできごととの語らい」と題した。夢見ること、非対称性、劇的瞬間といった分析実践の本質に存在するものについて触れた論考を集めた。この第4部はある意味準備的な仕事であり、私が今後精神分析という営み、できごとにさらに深く触れるための基本的観点を準備する予告編の趣がある。ここに展開されている論は未熟で粗削りではあるが、予告編をいずれ本編に仕上げて皆様にお目にかけられればよいと思っている。 （まえがきより抜粋） ●目次 まえがき 第 I 部　精神分析概念との語らい 第1章　エディプスのとば口 第2章　ナルシシズムと心的な死 第3章　「超自我」再考 第 II 部　フロイトとの語らい 第4章　鼠男の治療記録──フロイトの悲劇 第5章　フロイトの疚しさ──「終わりある分析と終わりなき分析」にみるフロイトの限界 第 III 部　日本の精神分析との語らい 第6章　「『自分』と『甘え』」再考 第7章　「甘え」理論の対象関係論的含蓄 第8章　「見るなの禁止」とは何か 第 IV 部　精神分析というできごととの語らい 第9章　夢みることと精神分析 第10章　精神分析の非対称性について──ウィニコットの視点から 第11章　「劇的瞬間」と「精神分析的瞬間」

3,630円

精神分析という語らい…

平安と絶望の哲学者キルケゴールが教える「恋愛」と「人生」の法則！

1,650円

自分を愛する方法

6,160円

動物誌　上

生涯を辿り、思想の形成と発展を跡づけ、代表的著作を解説する。

3,300円

ラッセル新装版

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