１８８７年に『ゲマインシャフトとゲゼルシャフト』を上梓し、新たな歴史発展理論を提唱したドイツ社会学会の重鎮が１９２１年に刊行したカール・マルクス論。

2,530円

社会学者の見たマルクス…

本書は従来，存在論あるいは形而上学の基礎概念や基本問題についての手頃な入門書ないしトマス独自の「存在」を核とする形而上学的革新の解説書とされた。 トマスの存在論的探究とは，神はわれわれの救いのために「自らを無にして」人間になったという受肉の神秘，すなわち真の神であって真の人間であるキリストの「存在」の神秘によって呼びおこされた驚異と讃美を根源とするものである。その神秘とは「最高の仕方で自己を被造物に伝える（自らを与え尽くす）」ところの最高善あるいは善性としての神の本質に他ならない。 「存在するもの」を最初に捉える「場」とは，感覚的に知覚している物質的な事物が存在する外界ではなく，われわれの精神や知性が自らの働きをふり返る，一種の自己認識に開かれる自己の内なる世界である。 存在するものの理解が成立するのは，知性が自己へと立ち帰ることを通じて遂行する判断の働きによる。精神が自己認識によって物体よりは高次の自らのあり方を学ぶことを通じすべての存在するものの第一の根源である存在そのものへと探究を進めることができる。 30歳前後で書かれた本書は，聖書の啓示により「神」と呼ばれる「存在」（エッセ），その「存在」を目指してトマスが遂行した根元的で徹底的な探究の試みである。トマスの全体像を理解するための基本文献。 まえがき 解説　『在るものと本質について』における存在（エッセ） 1　トマスの「存在論」について 2　「存在するもの（エンス）」・「本質（エッセンティア）」・「存在（エッセ）」 3　複合実体と単純実体における「存在（エッセ）」 4　心・身合一論と個体化の理論における「存在（エッセ）」 5　結語ーー「存在（エッセ）そのもの」である神 在るものと本質について 序言 第1章 第2章 第3章 第4章 第5章 第6章 訳者註解

3,300円

在るものと本質について…

“雑編”とはまた「外典」（ａｐｏｃｒｙｐｈａ）とも呼ばれて「正典」（ｃａｎｏｎ）という言葉に対しての対概念であるが、それらは恐らく本来はキリスト教において旧約・新約の聖書（ｈｏｌｙ　ｓｃｒｉｐｔ）とされる正式の聖書とは異なってキリスト教的でありそれに絡んではいるものの正式には聖書とはされないものである。そのようにプラトーンの書物もまた三六篇の伝統的に一応真作扱いされたものと、そうはされなかったものとに区別されるのである。

3,080円

プラトーン著作集（第十巻　第二分冊）…

恋愛、政治、芸術、弁論、そして神…知らないではすまされない、人生の必須教養！人類の考え方を決定づけた「最重要哲学」アリストテレスの思想がストーリー仕立てでサラリとわかる超フィクション。

1,760円

振り向けば、アリストテレス…

●フロイト以降、精神分析理論が発展するなかで、とりわけ重要な役割を果たしたメラニー・クライン。本書は彼女の初期の業績から始まり、「妄想的ー 分裂的態勢」「羨望」など、その重要概念を入門的に解説する。また訳者による解題や索引も充実。邦訳の刊行から数十年を経てなお読み継がれるロングセラー。 *　*　*　*　*　本　書　の　解　説　*　*　*　*　* 本書は、ロンドンの精神分析研究所で、何年もの間にわたって行なってきた一連の講義をもとにしている。私は、学生たちから、私の講義用のノートの写しを欲しいと頼まれることが再三あったので、それらのノートを編集し本にして出すと役に立つ だろうと考えるに至ったのである。その講義は、精神分析の理論および実践に対する Melanie Kleinの貢献について、学生たちに入門的な理解を与えようとする目的のものであった。その講義は、精神分析の訓練過程に入って3年目の学生たちを対象として、行なわれていた。それゆえ、Freudについて完全に理解しているということが終始前提とされていた。回数に限度のある講義なので、Melanie Kleinによる多くの理論的貢献を、単純化した形で、概要的に述べることしかできない。しかし、本来、精神分析の理論は、臨床的な経験から抽出されたものであるし、また、臨床的な材料を解明するためのものであるので、私はMelanie Kleinの理論的貢献をより十分に伝えるために、私自身の臨床例を用いることにする。（「まえがき」より） ●目次 日本語版のための序文 謝辞／まえがき 1．Melanie Kleinの初期の業績 2．幻想 3．妄想的ー分裂的態勢 4．羨望 5．妄想的ー分裂的態勢の精神病理 6．抑うつ的態勢 7．躁的防衛 8．償い 9．エディプス・コンプレクスの早期諸段階 10．技法についての補遺 用語解説 Melanie Kleinの論文一覧 Melanie Kleinの業績について論じた文献の主なもの 解題／参考文献／索引

4,180円

メラニー・クライン入門…

実証主義、社会学の祖として知られ、晩年には人類教を創始、実証主義をキリスト教に代わる宗教にまで高めたコント。その営為を通じて浮かび上がる、科学と社会、そして宗教の姿とは？科学と社会が引き裂かれたポスト３１１を乗り越えるための基本図書を瑞々しい新訳で。

2,200円

コント・コレクション　ソシオロジーの起源へ…

フッサール現象学のメインテーマ「間主観性の現象学」第２巻。本書では、自他の身体の構成から人格的生の精神共同体の構成まで、生活世界の根底とその全体に到達しうる現象学的分析が展開される。フッサールの人格共同体の構成分析は、人間の社会生活の具体的で歴史的な全体性を呈示し、のちのハイデガーやレヴィナスなどの真の関係性を喪失している孤立した実存の限界までも克服する。人格共同体の実現に関する構成分析はまた、日本における人格概念を基軸にする社会哲学の完全な欠落をうきぼりにし、日本の生活世界に根ざした社会哲学の構築を喫緊の課題として要請するだろう。待望の本邦初訳。

1,870円

間主観性の現象学（2）…

3,960円

心と身体

到来と期待、失望と忍耐のあいだで反復される人間の生。ユダヤ的伝統の記憶と、近現代の世俗化した歴史哲学との出会いから生まれた〈メシア的なもの〉の本質とはなにか？　ヘーゲル、シェリングの観念論から、マルクスそしてモーゼス・ヘスをへてローゼンツヴァイク、ベンヤミンにいたる時間の経験を再考し、進歩主義やユートピアをめぐる宗教の手前にある、われわれの明日の現実を照らし出す。 はじめに　歴史の時間と主体の時間 第一章　フィールド──メシアニズムと近代 　世俗化 　近代哲学のメシア的構造 　歴史的知のメシア的脱呪術化 第二章　問い──メシアニズムと哲学 　形而上学と時間表象 　ヘブライズムとヘレニズム 　ユダヤ・メシアニズム 　預言的記憶と預言的忘却 第三章　時代のなかの歴史と政治 　ヘーゲル、シェリング──国家と政治 　理性の神話学と否定的ユートピア 　内的歴史と外的歴史 第四章　忍耐と希望 　待望と忍耐 　時間的な決断 　期待とノスタルジー 　善の思い出 　ツァラトゥストラは期待するか 第五章　《義なるもの》の隔たり 　律法、隔たり、残りのもの 　法と善意 　正義と恩寵 　無と同一性──律法と業 エピローグ　メシア的言葉 原　注 訳　注 訳者あとがき 人名索引

4,070円

メシア的時間

「事象そのものへ」をモットーとしてフッサールは二〇世紀哲学の新境地を拓いた。『論理学研究』から『学問の危機』にいたるまで，彼は言語・記号，時間意識，他者問題，相互主観性，生活世界など幾多の今日的話題を提供している。しかしまた，世紀の転回期に生きた彼は，明証性・純粋意識・超越論的（先験的）主観性など伝統的概念を使って思索している。それは古典的哲学者としてのフッサールの姿でもある。彼は伝統と革新の，新旧両思想の結接点である。 目次（内容と構成） フッサールについて 序論ーーフッサールとその時代 1　フッサールの歩んだ道ーー生涯と著作 　　　修学時代 　　　ハレ時代 　　　ゲッチンゲン時代 　　　フライブルク時代 2　フッサールの思想ーー哲学と思索 　　　純粋論理学ーー『論理学研究』 　　　還元と志向性ーー『イデーン』 　　　他者問題ーー『デカルト的省察』 　　　危機と生活世界ーー『危機』 　　　超越論主義ーー『ブリタニカ』草稿 　　　フッサールと今日 　　　あとがき 　　　　年譜 　　　　参考文献 　　　　さくいん

1,100円

フッサール

5,280円

ウィトゲンシュタイン全集（10）…

本書はハイデガー（1889-1976）の存在と神の思索を，キリスト教神学の伝統の中で理解し浮き彫りにした意欲的業績である。第1部ではハイデガーの思索が神学との対決の中で展開したことを解明し，第2部では彼の思索からキリスト教哲学の可能性を探る。 ハイデガーの思索は多くの源泉や由来をもつ。古代ギリシアの思想家から詩人のヘルダーリン，さらにカントやヘーゲル，ニーチェといった哲学者との対決を通して，自身の思索を導き出し，存在の思索を遂行した。 彼は存在者と区別された存在の思索を遂行するが，今日，存在という概念は存在者ないし事物存在者として理解される。ハイデガーが事物存在者としての存在理解がどのような由来，源泉から生じたと考えたのかを解明する。 ハイデガーの思索はキリスト教神学を源泉にすると同時に，それとの対決を通して展開した。彼は神学が前提する存在・神・論としての形而上学を批判し，存在と神の概念を解体しつつ再度思索しぬいた。このようなハイデガーの対決の思索は現在のキリスト教神学の行き詰まりを打破し，従来の神学を解体した上でその神学の源泉から神学的なるものを取り出す作業を可能にする。 著者はハイデガー哲学の背景がキリスト教神学であり，神学的観点からの研究がわが国の哲学界では欠けており，またキリスト教界は哲学に無関心であることを指摘して，ハイデガーの行った哲学の歴史の解体作業を神学にも行い，哲学と神学との関係を問い直すことを提言する。

5,500円

ハイデガーと神学

エッセーの祖と言うべき哲学者の「倫理学論集」、豊富な知識とともに心に沁みいる随筆。ソクラテスの行動をさまざまな場面で抑止したとされるダイモニオンを話題に、くしゃみ説などを検討した『ソクラテスのダイモニオンについて』、厳しい境遇にある相手に語りかけた、心温まる書簡『追放について』等々、珠玉のエッセー９篇を収める。

4,070円

モラリア（7）

「時代の子」としてのカント。その実像とはーカントの超越論的観念論を１７〜１８世紀の精神史の流れの中で捉え直し、明証必然的な理論を標榜しつつも、実は自然科学の知見を密かな基盤としていたことを明らかにする。

3,520円

カント批判

経験批判論の認識論的根源を究明するため、２０世紀初頭の数々の新発見を前に生じた「物理学の危機」問題に深くわけいり分析した本書は、弁証法的唯物論の立場から、自然科学の新たな前進の展望をもきりひらいた。下巻には原著第４章以降を収め、「自然科学の革命」による哲学上の混乱、史的唯物論と認識論、理論の党派性問題などが論じられる。

1,870円

唯物論と経験批判論（下）…

サルトル倫理学には、本来的自由に立脚した個人主義的倫理学（第一の倫理学）から、具体的歴史のなかで生きる全体的人間を主題にした歴史的、社会的倫理学（第二の倫理学）への移行が見られる。換言すれば、人間を、孤立したもの、自己閉塞的なものと見なす立場から、自己と他者とのあいだの相互性を具体的に生きるものと見なす立場への発展が見られる。サルトルが求める倫理的態度とは、人間らしい人間になるという無条件的可能性の名の下に、伝統的規範を反復することを拒否し、状況に見合った新たな規範を案出する態度である。サルトルは、規範（倫理）と歴史の矛盾・対立をとおして生きる人間の姿を描こうとした。本書では、こうして構想された弁証法的倫理学を、サルトルの１９６０年代の草稿などの読解を通じて分析する。

2,420円

倫理と歴史

世界中に散りつつ一つの「民族」の名のもと存続するユダヤ。居場所とアイデンティティを見いだすその英知とは？ 起源・異郷・言語等、キーワードで核心に迫る。

946円

入門ユダヤ思想

アテナイ民主政激動の時代、活力ある描写で社会と人間を映し出す法廷弁論・草稿３４篇。

4,620円

弁論集

私たちは「醜いもの」に興味を抱いてしまう。ときには「美しいもの」よりも「醜いもの」の方に目を奪われるほどに。 それでは、私たちがこれほどまでに関心を寄せる醜さとは、一体何であるのだろうか。この問いへと答えを与える美学理論の数は、美しさを探究する理論に比べて乏しい。そうした未解明の醜さの一つを解明する理論を展開することが本書の目的である。 純粋な美しさに対置される純粋な醜さの説明をするために、本書が注目するのがカントの美学である。カントは醜さを説明する理論を明示的には展開しておらず、醜さに関する言明自体も数えるほどしか存在しないが、カント美学の奥深くにあるいわば隠された理解を掘り起こし、それらを再構成することで、純粋な醜さを説明する「醜さの美学」の構築を目指す。 この新しい美学は、今後、醜さはもちろん、美しさを考える上でも一石を投じ、研究のアクチュアリティに寄与する。 An Aesthetics of Ugliness: A New Perspective on Kant's Critique of the Power Judgment

4,180円

醜さの美学

ラッセルのパラドクスを乗り越えてフレーゲのプログラムを復興する、加熱する大論争の軌跡。

4,180円

フレーゲ哲学の最新像…

世界の思想家たちの多くはドイツ哲学にその源泉を求め、今日の諸問題に立ち向かっている。本書は、中世から説き起こして現代に至るまでドイツ哲学の歩みをたどり、難解になりがちなドイツ哲学の諸概念を、現代的視点から、明晰なフランス的知性を通して系統立て、的確に解説した好著。

1,046円

ドイツ哲学史

超越的理念と具体的生の統合への願い 西欧哲学とは異なる発展を遂げたロシア思想を、〈ロシア的理念〉--国民・民族・宗教の文化伝統に基づく、内向きな〈国民思想史〉の枠組みから解放し、同時代の世界の幅広い歴史的コンテクストに批判的に位置づけ直すことで、その真価を問う。文学、哲学、法哲学、教育思想、教会史、科学史を網羅するロシア思想研究の最前線。 1 鳥山祐介 デルジャーヴィンの頌詩「神」と啓蒙期のロシアーー人間の尊厳と神の善性の擁護 坂庭淳史 プーシキンから見たチャアダーエフーー『エヴゲーニー・オネーギン』における感情の交錯 望月哲男 包摂と排除ーー『カラマーゾフの兄弟』における教会裁判論と古儀式派のテーマ 2 下里俊行 神化をめざす肉体ーー一八六〇年代の哲学者・教育学者ユルケーヴィチの思想 杉浦秀一 パーヴェル・ノヴゴロツェフと「自然法の復活」 兎内勇津流 第一次ロシア革命とロシア正教会試論ーーなぜ宗務院体制打破と総主教制復興が提起されたか 3 北見諭 ディオニュソスと永遠回帰ーーヴャチェスラフ・イワーノフの実在概念について 貝澤哉 ミハイル・バフチンの人格理論における「他者」概念と身体性の問題ーー哲学史的コンテクストから見たその特徴 金山浩司 量子力学に因果をみるーー一九三〇年代ソ連での議論

4,400円

〈超越性〉と〈生〉との接続…

後期古代ローマ史研究の重鎮ブラウンの処女作であり、現代の古典とも言うべきアウグスティヌス伝。英米圏で『告白録』に次いで読まれている、とまで評される。古代最大のキリスト教思想家の生涯と思想を、その歴史的・地理的環境との関連の中で、生き生きと描き出す。最新改訂版からの翻訳。

3,300円

アウグスティヌス伝（上）…

西洋古代後期の代表的「知」の達人が、プラトン、ストア派思想を縦横に読み解く。

3,740円

モラリア（13）

日本イギリス哲学会が創立３０周年記念事業として総力を結集して編集。哲学・科学、倫理・宗教、法・政治、経済・社会、美学・文学、歴史といった幅広い分野から見出し語を厳選。イギリスの哲学と思想の理解に必須の項目を詳説し、類書にはない充実した内容。人名解説も豊富で、研究・教育に必携の書。

8,800円

イギリス哲学・思想事典…

18世紀啓蒙時代ーーグロティウス、プーフェンドルフの著作の仏訳によって後世に名を残した思想家ジャン・バルベラック（Jean Barbeyrac, 1674-1744）。彼はただ思想を媒介しただけではない。教会の「抑圧されたキリスト教的人間像」に真っ向から対峙し、人間理性の自由と自己の肯定を謳ったその独自の思想は、プーフェンドルフの著書に付した長い序文『道徳哲学史』に見られ、後世のスコットランド学派につながる。紹介者としての一面のみで捉えられこれまで表舞台に現れてこなかった彼の思想を、キリスト教思想の観点から浮き彫りにする未知の試み。

3,960円

啓発された自己愛

人間の魂と運命に及ぼす宇宙観はどのように形成されてきたか。「バガヴァッド・ギーター」（＝過去の時代の開花）と「パウロの書簡」（＝未来の時代の萌芽）が交差する時。東と西の霊性の融合、壮大なシュタイナー思想の真骨頂。人智学協会を立ち上げた際の有名な講義。

2,750円

シュタイナー 根源的霊性論…

▼利己的であるのは悪いこと？ ▼人間の本性をめぐるイギリス思想史のドラマを描く。 人間は生まれつき利己的であるのか、それとも、利他的で社会的であるのかーー。人間の本性をめぐってイギリスで一七世紀から一九世紀にかけて繰り広げられた、トマス・ホッブズからハーバート・スペンサーまで主要な14人のモラリストたちの論争を描く。 第2期スタート 慶應義塾大学三田哲学会叢書 三田哲学会は創立100年を機に、専門的な研究成果を「生きられる知」として伝え、 公共の中に行き渡らせる媒体として本叢書の発刊を企図した。 シリーズ名は、ars incognita アルス　インコグニタ。 ラテン語で「未知の技法」を意味する。 単なる知識の獲得ではなく、新たな「生きる技法としての知」を作り出すという精神を表現している。 はじめに 1 ホッブズ 　人間は自己保存を目的とする／人間は必ず自分の善を意志する／人間は 　自分の善のために他人の善を欲する 2 シャフツベリ 　人間は自然に群れをなす／自然的情愛は人間を幸福にする／過度の自己 　情愛は人間を不幸にする／自己情愛は人間にとって必要である 3 マンデヴィル 　人間は利己的であるがゆえに社会的になる／利己心は社会に利益をもた 　らす／政治の巧みな管理が人間を従順で有用にする 4 ハチスン 　徳の知覚は利益の知覚と異なる／すべての徳は仁愛から生じる／自己愛 　は仁愛と共同しうる 5 バトラー 　自己愛は欲求・情念・情愛に優越する／自己愛と仁愛は一致する／良心 　と自己愛は一致する 6 ヒューム 　人間は利己的でも利他的でもある／利己心は自らを抑制する／人間は他 　人や社会の利益に共感する 7 ハートリー 　快楽や苦痛は連合する／共感や道徳感覚は連合によって形成される／利 　己心にも様々なものがある 8 スミス 　人間は共感を求めて自己愛を抑える／人間は良心によって自己愛を抑え 　る／徳への道と財産への道は一致する／個人の利益と社会の利益は一致 　する 9 リード 　利害の感覚と義務の感覚は理性的原理である／利害の感覚は義務の感覚 　に似ている／利害の感覚だけでは不十分である 10 ベンサム 　人間は快楽と苦痛に支配される／社会の利益は個人の利益の総和であ 　る／社会の幸福は統治の技術によって実現される 11 ミル 　人間は生まれつき利己的なのではない／人間は同胞との一体感によって 　社会的になる／法や教育が人間を社会的にする 12 シジウィック 　自己愛の原理と仁愛の原理は異なる／自己愛の原理と仁愛の原理は対立 　する／自己と他者は根本的に違う 13 ブラッドリー 　自己実現が目的である／実現される自己は社会的自己である／自己犠牲 　は自己実現の一つである 14 スペンサー 　利己性は利他性に先行する／利他性は利己性に劣らず本質的である／利 　己性と利他性は調和する おわりに あとがき

770円

人間は利己的か

1919年の出会い以降、ドイツの哲学者と若きユダヤ系思想史家は、第一次大戦後の時代思潮や困難な研究生活をめぐって赤裸々な書簡を交わし続けた。ナチス政権期の政治的断絶を明確に刻印しながらも、73年のレーヴィットの死まで続いた120通を超える往復書簡群は、時代の証言であると同時に、世界大戦期を生きた師弟の運命的な抗争、そして不可能な友愛を示す稀有のドキュメントである。 マルティン・ハイデガー書簡集成　編者まえがき 往復書簡　1919–1973 書簡1〜書簡124 補　遺 1　エリーザベト・フェルスター＝ニーチェのカール・レーヴィット宛て書簡（一九二七年）　　293 2　レーヴィットの教授資格論文についてのハイデガーの所見（一九二八年）　　295 3　カール・レーヴィットのイタリア日記から（一九三六年）　　300 4　アーダ・レーヴィット＝クレマーのエルフリーデ・ハイデガー＝ペトリ宛て書簡（一九七六年）　　307 5　トートナウベルクのハイデガー家の山小屋帖へのレーヴィットの書き込み（一九二四年）　　308 6　レーヴィットが出席したハイデガーの講義・演習一覧　　309 編者あとがき 付　録 略　号 マルティン・ハイデガー略年譜 カール・レーヴィット略年譜 カール・レーヴィットの著作（抜粋） 収録ドキュメント一覧 画像の説明 訳者あとがき 人名索引

4,400円

ハイデガー＝レーヴィット往復書簡…

5,500円

ウィトゲンシュタイン全集（6）…

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