ついに明らかになったメルロ＝ポンティの全貌。現象学・言語学・心理学・芸術…それらとの〈接触〉から生まれ出る〈驚き〉の哲学。【書物復権】

3,630円

メルロ＝ポンティ　触発する思想…

通俗的なカント像を打ち破る最も詳細な伝記。ヒューム哲学とカント哲学との関係についての解釈など、新たな知見も提示。 1.　子供時代と青年時代の初期（一七二四ー四〇年） 2.　学生と家庭教師（一七四〇-五五年） 3.　洗練された修士殿（一七五五ー六四年） 4.　新生とその結果（一七六四ー六九年） 5.　沈黙の歳月（一七七〇-八〇年） 6.　「すべてを粉砕する」形而上学批判者（一七八〇-八四年） 7.　人倫の形而上学の定礎者（一七八四ー八七年） 8.　宗教と政治に関する異議申し立て（一七八八ー九五年） 9.　老カント（一七九六ー一八〇四年）

9,900円

カント伝

★第1回ドイツ連邦政府翻訳賞受賞 日常的な意識としての感覚的確信から出発して時空の全体を見はるかす「絶対知」に至る意識の経験の旅。揺るぎなき理性への信頼と明晰な論理で綴られる壮大な精神のドラマ。 ーー哲学書の概念をくつがえす画期的新訳 ＊＊＊＊＊＊＊＊ 力なき美意識が知性を憎むのは、自分にできないことを知性が要求するからだが、死を避け、荒廃から身を清く保つ生命ではなく、死に耐え、死のなかでおのれを維持する生命こそが精神の生命である。精神は絶対の分裂に身を置くからこそ真理を獲得するのだ。精神は否定的なものに目をそむけ、肯定のかたまりとなることで力を発揮するのではない。……精神が力を発揮するのは、まさしく否定的なものを直視し、そのもとにとどまるからなのだ。そこにとどまるなかから、否定的なものを存在へと逆転させる魔力がうまれるのである。--【本文より】 ＊＊＊＊＊＊＊＊ 【目次】 まえがき はじめに A　意識 　1　感覚的確信ーー「目の前のこれ」と「思いこみ」 　2　知覚ーー物と錯覚 　3　力と科学的思考ーー現象界と超感覚的世界 B　自己意識 　4　自己確信の真理 C　（AA）理性 　5　理性の確信と真理 　　（BB）精神　　　　　 　6　精神 　　（CC)　宗教 　7　宗教 　　（DD）　絶対知 　8　絶対知 詳細目次 人名索引 訳者あとがき

5,280円

精神現象学

ヌディタ、すなわち裸性＝剥き出しとは、セクシュアリティに関わるものである以上に、われわれが無防備であること、さらされてあることに関係している。原罪を一種の自己誣告とみる独創的なカフカ論をはじめ、原罪によって開かれた潜勢力としての「認識の可能性」がヌディタの核心にあることを喝破した好著。シリーズ第一弾。

2,860円

裸性

1,320円

デカルト『方法序説』…

『幸福論』ほかの著書で知られるフランスの哲学者アランにとって、定義への試みはその出発点であり、目的であった。簡潔さ、厳密さに到達した定義は、静かな力づよさを獲得する。これはアランの一生の仕事であった。ABATTEMENT（落胆）からRELIGION（宗教）まで、アランが本書で表した210語の定義は、ものとことばと思想との関連をみごとに示している。ここには日々の経験を普遍的なものへ高める知性と勇気がある。 フランスと日本の間で経験と思索を独自の言語表現にまで高めた哲学者、本書の訳者、森有正は、著書で「定義だけが人間に真理を与えてくれると思うようになった」（『バビロンの流れのほとりにて』）と遺している。また、本書収録の所雄章（編者・哲学研究者）との対談で、辻邦生（小説家）は「（森さんは）アランの『定義集』を訳すというような形で、自分の到達したものに内容を与えようとした」と考えている。生涯の重要な仕事として訳業をすすめ、1988年にその遺稿がまとめられた本書は、21世紀の日本においても、人間がいかに生きるべきかについて、日々の具体的な施策から組み立てることの重要性を示唆している。 原書出版者の序 訳者のことば　　森有正 編者のことば　　所雄章 定義集 編集後記　　所雄章 森有正と「定義」とアランと　　対談　辻邦生／所雄章 森さんにとってのアラン／「感覚」から「経験」を経て「定義」へ／「経験」の総体の表現と抽象化／「ヨーロッパ対日本」という図式／「経験」は「定義」されつくせるものなのか／日々の具体的な思索／アラン『定義集』をめぐって／日本語とフランス語／経験を言語化してゆく努力

3,520円

定義集 新装版

中世最大の哲学者であり、『神学大全』で知られるスコラ学の代表的神学者トマスの政治思想論文。西欧文学に伝統的な“君主の鑑”とよばれる文芸ジャンルの体裁にのっとって理想の君主像や統治の形態などを論じる本書は、トマスの著作のなかで政治学に関する唯一のものである。“君主”とは、いかにあるべきか。

935円

君主の統治について

2時間で読める西欧哲学入門。 よほどの覚悟がないと書けない本だ。 ーー内田樹氏推薦！ フランスの人気哲学者が、 プラトンからサルトルまでの西欧哲学者10人を コンパクトかつ通史的に紹介したベストセラー教科書。 ギリシャ時代から近代までの哲学の流れが、面白いように理解できる。 欧米のエリートにとって、哲学は不可欠な教養だ。 フランスの高校では哲学が必修、 バカロレア（大学入学資格試験）では文系理系を問わず哲学の筆記試験が課される。 教養としての哲学を、フランスの教科書を読んで身に着けよう！ 【目次】 まえがき 1　プラトン 2　アリストテレス 3　デカルト 4　スピノザ 5　カント 6　ヘーゲル 7　キルケゴール 8　ニーチェ 9　フロイト 10　サルトル 訳者あとがき

1,650円

フランスの高校生が学んでいる10人の哲学者…

ローマ法王庁の支配を否定し、宗教から独立する王権の絶対権力確立を説く。

1,980円

リヴァイアサン（2）

1,540円

レヴィナス・コレクション…

1938年3月26日の夜、イタリア人の若者がパレルモからナポリ行きの郵便船ティレニア号に乗船したあと、忽然と姿を消した──。 その名は、エットレ・マヨラナ（1906年8月5日生）。1929年、エンリーコ・フェルミの主査のもとでローマ大学に提出した論文で学位を取得し、1933年には陽子と中性子のあいだに両者を原子核に結合する何らかの力が働いているという仮説を提示した、新進気鋭の理論物理学者である。彼の名は、その仮説に基づく「マヨラナ型核力」の名称で今日も知られており、失踪した当時はナポリ大学に新設された理論物理学講座の教授に31歳の若さで就任した直後だった。 順風満帆に見える人生を歩んでいるように見えたマヨラナは、なぜ失踪したのか？　自殺、修道院への隠遁、南米への亡命などなど、さまざまな説が唱えられたが、今日に至るまで真相は明らかになっていない。 本書は、哲学界の重鎮アガンベンが、この事件を取り上げ、マヨラナが姿を消した理由、姿を消さなければならなかった理由を、原子物理学の現状と行く末にマヨラナが抱いていた危惧を背景にして追求する。 マヨラナの論文「物理学と社会科学における統計的法則の価値」を手がかりにして、アガンベンは失踪の原因が「不安」や「恐怖」といった心理に還元されるべきものではなく、《科学は、もはや実在界を認識しようとはしておらず──社会科学における統計学と同様──実在界に介入してそれを統治することだけをめざしている》という認識にマヨラナが至ったことと関係している、という地点に到達する。その果てに見出されるのは、「実在とは何か」という問いを放つにはどうすればよいか、ということにほかならなかった。 古今の文献の渉猟とともに綴られる本書は、「確率」という大問題を巻き込みながら、ゆるやかな足取りで歩む旅の記録のごとき印象を与える。第一級の思想史家・哲学史家であるアガンベンにしかなしえない「実在」をめぐる問い！ ＊マヨラナの論文「物理学と社会科学における統計的法則の価値」のほか、本書で重要な意味をもつ、ジェロラモ・カルダーノ『偶然ゲームについての書』の本邦初となる全訳を併載。 実在とは何か──マヨラナの失踪 エットレ・マヨラナ「物理学と社会科学における統計的法則の価値」 ジェロラモ・カルダーノ『偶然ゲームについての書』 訳者解説 訳者あとがき

1,485円

実在とは何か　マヨラナの失踪…

デューイが哲学者としての自己像を確立するに至る、初期から中期の論考を精選。多数派支配ではないデモクラシー、実用的な都合次第の真理の探究ではないプラグマティズムの特徴を提示し、ポスト・トゥルースの時代を生きる人々にアクチュアルな示唆を与える。 解題（松下良平） 1　デモクラシーの倫理（1888）（訳：古屋恵太） 2　キリスト教とデモクラシー（1893）（訳：古屋恵太） 3　心理学における反射弧の概念（1896）（訳：國崎大恩） 4　心理学と社会的実践（1900）（訳：古屋恵太） 5　『論理学理論の研究』序文、第一章、第二章、第三章、第四章（1903）（訳：古屋恵太） 6　エマソンーーデモクラシーの哲学者（1903）（訳：高柳充利） 7　プラグマティズムは実践的という言葉で何を意味しているのか（1908）（訳：岸本智典） 8　「意識」と経験（1899/1910）（訳：國崎大恩） 9　哲学に対するダーウィニズムの影響（1909/1910）（訳：岡部美香） 10　真理をめぐる小教理問答（1910）（訳：曽我部和馬） 11　真理という問題（1911）（I〜III節　訳：古屋恵太／I節　共訳：尾崎博美） 12　哲学とデモクラシー（1919）（訳：岡部美香） 解説（古屋恵太）

8,140円

デューイ著作集2　哲学2　論理学理論の研究、 ほか…

1,100円

フーコー

われわれの自然本性はどのようなものか。ゼノンの思索もまた、アリストテレスによって開かれたこの問いの地平を動いている。ゼノンは、人間の自然本性は宇宙全体の自然本性と連続的であると考えた。「自然本性（ピュシス）」という概念を介して、人間と世界とを共通の場で考えることができるようになったのである。これはストア派にとりわけ顕著な思考である。ストア派創始者たちの思想断片を、最新の研究を踏まえて整理編纂。その全貌が、いま甦る。

3,960円

初期ストア派断片集（1）…

出来事とは何か。そして意味とは何か。アイオーンとクロノス、表面と深層、意味と無意味の探求の果てに、ストア哲学がよみがえる。下巻には「トゥルニエ論」「ルクレティウス論」などの重要テクストも収録。

1,320円

意味の論理学　下

さらば友よ。レヴィナスから受け継いだ「アーデュー」という言葉。デリダによる応答は、レヴィナスの遺産を存在論や政治の彼方にある倫理、歓待の哲学へと導く。デリダがパンタン墓地で読み上げた弔辞と、集会「エマニュエル・レヴィナスへのオマージュ」で行った講演「迎え入れの言葉」を収録。 アデュー 迎え入れの言葉 　1 　2 　3 　4 　5 　6 　注 　訳者あとがき

1,210円

アデュー

『弓と禅』の著者オイゲン・ヘリゲルは哲学者として日本人に何を伝え、弓道を通して日本から何を学んだか。ヘリゲルの1920年代の日本の哲学界との交流やハイデルベルク大学での日本人留学生との関係および禅仏教との出合いの経緯、さらに東北大学での活動や、弓の修行をした時代の弓道界の背景などを綴る。 序 第一篇　ヘリゲルと日本の人々-『弓と禅』の背景 　第一章　ドイツでのヘリゲル 　　　1　ハイデルベルク大学 　　　2　日本の禅との出合い 　第二章　日本でのヘリゲル 　　　1　哲学者としての活動 　　　2　東北大学での活動 　　　3　ヘリゲルの弓の修行 　第三章　帰国後のヘリゲル 　　激動の祖国 　『弓と禅』の出版 　後記

2,420円

オイゲン・ヘリゲル小伝…

アルス・コンビナトリアとは？普遍学構想の原点 弱冠20歳にして「人間思想のアルファベット」を構想し、 『結合法論』を著して19世紀後半以降の記号論理学の隆盛に多大な影響を及ぼした ライプニッツ［Gottfried Wilhelm Leibniz, 1646-1716］。 ライプニッツ生涯の企画書『結合法論』にはじまり、 普遍学構想の基盤となる記号論理学の形成過程を追う。 【目次より】 『結合法論』 『普遍的記号法の原理』 『概念と真理の解析についての一般的研究』 『理性の数学』… 結合法論 　序言 　定義 　問題 　問題1 　問題2 　問題1と2の応用 普遍的記号法の原理 　普遍的記号法の原理 　計算の原理 　普遍的計算の原理 　普遍的計算の探求 　数によって推論を探査する方法 　推論の妥当性及び定言三段論法の形式と式を数によって判断するための規則 　推論の計算 　数による推論の妥当性の判定において厳守されるべき規則 普遍的計算の試論 　付記 概念と心理の解析についての一般的研究 論理形式の作図による証明 理性の数学 三段論法の形式の数学的決定 ［計算］ 　［加法と減法］ 　［加法］ 幾何学的記号法 　付記

11,000円

ライプニッツ著作集 第1期［1］論理学…

「何かを身につけたい」「アイデアを出したい」「人生に行き詰まった！ 」--。 すべての「壁」は哲学で乗り越えられる！ 人生のグランドセオリー「ヘーゲルの弁証法」の活用法。 映画『AGANAI』を生み出した発想の源泉はここにあった！ 弁証法は、19世紀の哲学者ヘーゲルが再発見し、経済学者マルクスが定式化した哲学のひとつです。 「テーゼ」と、相反する(異質な)「アンチテーゼ」から、より高次の答え「ジンテーゼ」を導くため、矛盾を解決する手法としても知られています。 弁証法を使うと跳躍した思考ができ、課題解決や創造性育成、目的達成などさまざまなことに役立ちます。 この本では弁証法の基本から実践的活用法までカバーするとともに、映画、ビジネス、アートなどさまざまな事例から、弁証法をよりクリエイティブに使いこなすヒントをお伝えしていきます。 ・アイデアを求めている人 ・ジレンマに苦しんでいる人 ・何かに挑戦している人 ・何かを学んでいる人 ・挫折し、もがいている人 ・これから何かをやってみたい人 このような方は、ぜひ弁証法を使いこなしていただければと思います。 ■田中泰延氏推薦！ （青年失業家、『読みたいことを、書けばいい。』著者） 「天才を知るものは天才だ。阪原淳はヘーゲルを知っている。」 装丁：前田高志（『勝てるデザイン』著者） ＊＊＊＊＊＊ 「僕がなんとかここまでやってこられたのは、人がつまずく問題には大体つまずき、そのたびに何かの「方法」を自分なりに使いこなし、開発することで対処してきたからではないかと思います。 (中略)そんな僕が普段から使っている有用な「方法」のひとつが、「ヘーゲルの弁証法」です。 ではヘーゲルの弁証法とは何でしょうか？ どのように有用なのでしょうか？ 本書では、僕がこれまでの人生の中で、どのように弁証法を生かしてきたかを紹介しつつ、弁証法の使い方を考えていきます」 (「はじめに」より) 第1講 弁証法は最強の「道具」だ 第2講 なぜ、今、弁証法なのか？ 第3講 「アウフヘーベン」を理解しよう 第4講 弁証法で世の中を読み解く 第5講 人生をぶち抜く高速道路効果 第6講 バカこそ寄り道をせよ 第7講 反省は役に立たない 第8講 自分だけのストーリーを作れ 第9講 創造のためにはルールから決める 第10講 大きな成果を手にするあと一歩の極意 最終講 テクニックは全部捨てろ 【特別収録】 ・学生時代に映画製作を決意した畏友（塩谷昌史） ・〈物語〉としての弁証法（河田 学） ・寄り道は武器になる（イワシ男） ・対談　人生を、アウフヘーベンしようぜ！（田中泰延×阪原 淳）

1,760円

直線は最短か？〜当たり前を疑い創造的に答えを見つける実践…

フッサール現象学のメインテーマ「間主観性の現象学」第２巻。本書では、自他の身体の構成から人格的生の精神共同体の構成まで、生活世界の根底とその全体に到達しうる現象学的分析が展開される。フッサールの人格共同体の構成分析は、人間の社会生活の具体的で歴史的な全体性を呈示し、のちのハイデガーやレヴィナスなどの真の関係性を喪失している孤立した実存の限界までも克服する。人格共同体の実現に関する構成分析はまた、日本における人格概念を基軸にする社会哲学の完全な欠落をうきぼりにし、日本の生活世界に根ざした社会哲学の構築を喫緊の課題として要請するだろう。待望の本邦初訳。

1,980円

間主観性の現象学（2）…

「哲学の勉強に、なぜ西洋哲学史全般の知識が必要なのでしょうか。哲学も学問である以上、勉強の仕方というものがあり、少なくとも哲学で使う概念がどのようなものかを、哲学者たちに教わる必要があります。本書は、一冊で完結する西洋哲学通史として、重要な哲学者の、それも必要不可欠と思われる考えに絞り、古代・中世・近世・近代・現代の区分に従って問題の展開が論理的に理解できるよう書かれています。」（「まえがき」より） ［本書の内容］ まえがき 第一章　古代前期 　1　古代ギリシアこそ西洋哲学の源泉 　2　ソークラテース以前の哲学 　3　「汝自らを知れ」--ソークラテースを中心とする対話篇 　4　魂が神の国で見ていたことーー対話篇『メノーン』 　5　偉大なことは狂気によってのみ生ずるーープラトーンの書物のなかから 　6　哲学の原型をつくろうと努力した哲人たち 第二章　古代後期 　1　実体といわれるものは何かーーアリストテレースの特色 　2　実践哲学とその学派ーーヘレニズム前期 　3　宗教哲学と四人の学者ーーヘレニズム後期 第三章　中　世 　1　中世は暗黒であったか 　2　ダイナミックな時代としての中世 　3　教父の時代ーー理論的に教会を守った人 　4　ニッサのグレーゴリオスーーギリシア教父 　5　アウグスティーヌスーーラテン教父 　6　大学の問題ーー中世の偉大な制度とアベラール 　7　トマス・アクィナスーー中世最大の大学的な哲学者 　8　個について考えた人びとーースコトゥスほか 第四章　近　世 　1　ヒューマニズムの時代 　2　フィレンツェのプラトーン・アカデーミア 　3　自然科学の中心地・パドワ 　4　十六世紀のヒューマニズム 　5　十七世紀の哲学 (1)--デカルト、ホッブス、パスカル、スピノーザ 　6　十七世紀の哲学(2)--ライプニッツ、ロック、バークリー、ヒューム 第五章　近　代 　1　大陸合理論と英国経験論の統合ルソーとコンディヤックの思考実験 　2　近世哲学を近代につないだ哲学者カント 　3　カントの三批判書『純粋理性批判』『実践理性批判』『判断力批判』 　4　ドイツ観念論フィヒテ、シェリング、ヘーゲル 　5　人間への志向回帰シェリング、キェルケゴール、フォイエルバッハ、ヴィーコ、ニイチェ 第六章　現　代 　1　二十世紀初頭の哲学 　2　新倫理学の台頭

1,386円

西洋哲学史

イソクラテスは前４世紀のポリス間覇権争奪の時代にギリシア統一を訴えた大弁論家。本書には、現実の事件をモデルに架空の裁判を想定して自己を語った最高傑作『アンティドシス』、９７歳の高齢で完成させた『パンアテナイア祭演説』、演示的弁論の模範を提示した『ヘレネ頌』『ブシリス』、また弁論代作時代の法廷弁論など１３篇に加え、絶筆となった『書簡三』（ピリッポス宛）ほか９通の書簡を収載する。

3,960円

弁論集（2）

『パッション』『コーラ』とともに「名についての三篇の試論」を構成する本書でデリダは、「否定神学」と呼ばれる論法を、語り得ないものについて語る否定的言説としてでなく、論法自体の可能性と根拠を再審に付す。ドイツ・バロック期の神秘主義的宗教詩人アンゲルス・シレジウスの代表作『ケルビムのごとき旅人』の、否定神学的な美しく難解な詩句を引用し、ライプニッツやハイデガーの言説を踏まえ、そこに秘められた論法の根源性と複数性を明るみに出す。デリダ的論理の根幹に触れる、臨場感あふれる言説のパフォーマンス。 目次 名を救う 　訳註 訳者解説　否定神学をめぐる複数の声（西山雄二） 訳者あとがき 名を救う 　訳註 訳者解説　否定神学をめぐる複数の声（西山雄二） 訳者あとがき

1,980円

名を救う

現象学とは何か。 現代思想に絶大な影響を与えるその要諦をフッサール自身が解きあかす必読の入門書。 各紙誌が絶賛する分かりやすい新訳。 ＊ 【目次】 編者の緒論 現象学の理念（五つの講義） 講義一 講義二 講義三 講義四 講義五 付録 訳者あとがき 編者の緒論 現象学の理念（五つの講義） 　五つの講義の思考のあゆみ 　A．現象学的考察の第一段階 　B．現象学的考察の第二段階 　C．現象学的考察の第三段階 講義一 　自然的な思考態度と学問 　哲学的（反省的）な思考態度 　自然的立場における認識反省の矛盾 　真の認識批判の二重の課題 　認識の現象学としての真の認識批判 　哲学のあらたな次元、学問に対立する哲学固有の方法 講義二 　認識批判のはじまりーーあらゆる知識を疑うこと 　デカルトの懐疑考察にふれつつ絶対確実な土台を獲得すること 　絶対的所与の領域 　反復と補足ーー認識批判の可能性を否定する議論の否定 　自然的認識の謎ーー超越 　内在と超越の区別 　認識批判の第一の問題ーー超越的認識の可能性 　認識論的還元の原理 講義三 　認識論的還元の実行ーーすべての超越物の排去 　探究の主題ーー純粋な現象 　絶対的な現象の「客観的妥当性」 　個別の所与に問題を限定できないことーー本質認識としての現象学的認識 　「アプリオリ」のふたつの意味 講義四 　志向性を軸にした探究領域の拡大 　一般的なもののほんものとしてのあたえられかたーー本質分析の哲学的方法 　明証性の感情論の批判ーほんもののあたえられかたとしての明証性 　実在的内在の領域に視野を限定すべきではないことーーほんものとしてのあたえられかたすべてが主題となる 講義五 　時間意識の構成 　本質の明証的なあたえられかたとしての本質把握ーー個別的な本質のあたえられかたと一般性の意識 カテゴリーのあたえられかた 　記号による思考 　最広義の探究領域ーー認識対象のさまざまな様相の構成。認識と認識対象の相関関係 付録 　付録一 　付録二 　付録三 訳者あとがき

2,860円

現象学の理念

師プラトンをはじめとする先哲の諸研究を総括・批判し、独自の思索を縦横に展開した本書は、心について論じた歴史上最初の書物である。難解なことでも知られるこの書の翻訳に、気鋭の哲学者が挑戦。分かりやすさ・読みやすさを主眼に訳出し、理解を深めるため懇切かつ詳細な訳注と解説を付した。アリストテレス哲学の精髄、新訳で文庫界に初登場。 ●第1巻 第1章　心についての探究法と、それに関連する諸問題 第2章　心についての先人たちの見解 第3章　心を運動するものとする説の批判 第4章　心を調和とする説、心を自己自身を動かす数とする説の批判 第5章　心を自己自身を動かす数とする説、諸元素から成るものとする説、万物に内在するとする説の批判 ●第2巻 第1章　心の一般的な定義 第2章　原因としての心の定義 第3章　心の諸能力と種に固有な定義の与え方 第4章　栄養摂取能力、生殖能力 第5章　感覚について論じるための重要な術語　ほか ●第3巻 第1章　感覚の種類の数、共通感覚 第2章　共通感覚のはたらき、判別する能力 第3章　感覚と思考の区別、心的表象 第4章　思惟するものとしての理性 第5章　作用する理性と作用を受ける理性　ほか

1,210円

アリストテレス　心とは何か…

カントの哲学理念を受け継ぎ，知識学を通してその展開を試みたフィヒテは，無神論論争に巻き込まれ不本意にもイェーナ大学を辞した。シェリングの残るイェーナには，その後ヘーゲルが赴任した。彼はフィヒテとその前任者ラインホルトを批判し，シェリングとともに新たな思想史の革新を目指した。 フィヒテはその批判に抗して独自の思索を展開する。彼の知識学は，ラインホルトとシュルツェの論戦を批判する中で生まれた批判的論争的なものであった。 ベルリンに移ったフィヒテは自らの思想の深化と彫琢に努め，シェリングと新しい批評誌を構想しつつシェリングの同一哲学の欠陥を指摘する。そうした中で，フィヒテは自我を主題とする初期思想から，絶対者とその現象を主題とする中・後期思想に転じ，それはシェリングに影響を与え，シェリングとヘーゲルの差異をも示唆し，両者はやがて袂を分かった。後期シェリングの積極哲学やヘーゲルの「現象する絶対者」の着想は，フィヒテを抜きにしては理解できない。 カントに始まるドイツ観念論は，フィヒテ，シェリング，ヘーゲルによる直線的発展ではなく，相互批判を通して，各自の思想が深化・発展していく多面的過程として総合的に考察することが肝要である。本書はヘーゲル研究を踏まえて，フィヒテの一連の思索を詳細に分析，ドイツ観念論の新たな地平を示す意欲作。

7,370円

フィヒテ哲学の行路

ポスト構造主義以後の現代思想を牽引してきたイタリアの知性が、共同体と民主主義をめぐる問いの再定礎に挑む。“なんであれかまわないもの”と“取り返しのつかないもの”から発出する、政治哲学の鍵が開示される。高名な“ホモ・サケル”シリーズに先立つ代表作。

1,980円

到来する共同体新装版…

◆人はいかに生き、いかに死すべきか。老荘をはじめとする東洋の自然との共鳴を通して、人生への豊かな気づきをもたらしてくれる『モンテーニュ随想録』へのいざない。いまこそ読まれるべき名著。 ◆「この書（『モンテーニュ随想録』）は哲学や神学をそこに学ぶためにではなく、自分の一生を幸福のうちに生き抜く術をそこに体得するために、読む本なのである。私がこんどの著述の中に言いたいのもこのことのほかにはない。」（本書より） 【目次】 序　章　《それは彼であったから、それは私であったから》か 　　　　--どうして私はモンテーニュの友となったかーー 第一章　《ゆく川の流れは絶えずしてしかももとの水にあらず》 第二章　《天地ハ我ト並ビ生ジ万物ハ我ト一タリ》 　　　　--モンテーニュとキリスト教ーー 第三章　《よろづの物の父母なる天地》と《我らの母なる自然》 　　　　--モンテーニュの自然と老荘の自然ーー 第四章　《死を学びえたる者は完全な自由を得る》 　　　　--乱世の思想家と生死の問題ーー 第五章　《無能無芸にしてただこの一筋につながる》 　　　　--モンテーニュのゆるがぬ自信ーー 第六章　フランスの廷臣から〈世界の市民〉へ 　　　　--無の思想家が異国漫遊の間に体得したものーー 第七章　《奈何トモスベカラザルヲ知リテ之ニ安ンジ命ニ若ウハ徳ノ至リナリ》 　　　　--神なき人間の至福ーー 第八章　《之ヲ倒置ノ民ト謂ウ》 　　　　--己レヲ物ニ喪イ性ヲ俗ニ失ウ者ーー 第九章　《両脚を座位よりは少し高く》 　　　　--モンテーニュ城館のいまむかしーー 第十章　〈リブレーリー〉の天井に記された五十七の格言 　　　　--『随想録』の尽きざる真の源泉ーー 第十一章　モンテーニュの創造的懐疑説 　　　　--〈現象学的・排去的〉懐疑説ーー 終　章　《思想を思想という形では主張することを欲しない思想家》 　　　　--《メ・レーヴリー》、覚めたる者の見はてぬ夢ーー あとがき 新版あとがき 参考書目 索引

2,420円

新版　モンテーニュ逍遙…

近代ヨーロッパ諸学を支配してきたデカルト的方法に対し、最初に全面的批判を展開したのがヴィーコ（１６６８-１７４４）である。共通感覚・創造力・レトリック等を重視する彼の思想は、学問のあり方が根底から問われつつある現代に、学問論、科学論・教育論としてあらためて重要な問題を提起する。原題「われらの時代の学問方法について」。

792円

学問の方法

「哲学史家」「教育者」にはとどまらない、 「思想家」ジャン・ヴァールの本格的な研究書、本邦初刊行！ 20世紀フランスの思想界で絶大な影響力を振るったジャン・ヴァール。レヴィナスやドゥルーズから惜しみなく称賛されたにもかかわらず、その思想はいまだベールに包まれている。 知られざる哲学者ジャン・ヴァールの思想を、いま解き明かす！ 序　論 第1章　二つの「超越」の背景── ヴァールと「実存の哲学」 　1　「超昇」と「超降」の背景── 『人間の実存と超越』の位置 　2　「実存の哲学」へのヴァールの理解── キルケゴールとハイデガー 第2章　ヴァール思想における「実存」と「超越」 　1　ヴァール思想における実存の概念─ 実存の二律背反 　2　ヴァール思想における超越の概念─ 二方向の超越 第3章　実存と超越のかかわり── 主体性と超越の二律背反 　1　キルケゴール思想における実存と超越のかかわり 　2　ハイデガー・ヤスパースの思想における実存と超越のかかわり 　3　人間的実在の形而上学へ 第4章　実存者における哲学の源泉──ヴァール思想と芸術 　1　ヴァール思想における芸術──哲学するとは別の仕方で 　2　芸術と形而上学のかかわりと隔たり 第5章　「形而上的経験」へ──形而に回帰する形而上学 　1　「実存の哲学」から「超越論的経験論」へ 　2　「超越論的経験論」から「形而上的経験」へ 　3　「形而が形而上的であること」 第6章　ヴァール思想の射程と展開可能性──レヴィナス思想と「実存主義」から 　1　レヴィナス思想から見るヴァール思想の展開可能性──人間の豊かさと新しい欲望 　2　ヴァールと「実存主義」の関係から見るヴァール思想の射程 結　論

4,730円

下降する形而上学

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