「仕事とプライベートを区別せず、一つ一つ目の前のことに真心を込めることで、それらを通して自分が成長していける。そう考えれば、人生に無駄なことは一つもなくなる」「私たちの命は太古の昔からずっとつながり、人は自然の中で生かされている。そう感じて生きれば、何が起きても乗り越えられる勇気と希望が沸き起こってくる」。鎌倉の名刹・円覚寺の管長のメッセージ。これらを体得するために日々の生活や仕事をどうすればよいか。何を考え、どう動いていけばよいか。実践的なヒントが盛り込まれた入門書。

1,760円

悩みは消える！

哲人ソクラテス、聖人孔子、覚者ブッダ、預言者イエス。前五世紀以降、四人の始祖の思索と行動により、哲学と普遍宗教が生まれた。「精神革命」という人類史における大転換期である。ギリシアで哲学が誕生、中国で儒教が成立、インドで仏教が勃興、イスラエルでユダヤ教とキリスト教が形成。なぜ東西の地で同時並行的に、思想の変革が起きたのか？　原典をふまえ、平易な筆致によって克明に描出。この人類史の謎と意義を解明する。

1,870円

人類史の精神革命

本書は従来，存在論あるいは形而上学の基礎概念や基本問題についての手頃な入門書ないしトマス独自の「存在」を核とする形而上学的革新の解説書とされた。 トマスの存在論的探究とは，神はわれわれの救いのために「自らを無にして」人間になったという受肉の神秘，すなわち真の神であって真の人間であるキリストの「存在」の神秘によって呼びおこされた驚異と讃美を根源とするものである。その神秘とは「最高の仕方で自己を被造物に伝える（自らを与え尽くす）」ところの最高善あるいは善性としての神の本質に他ならない。 「存在するもの」を最初に捉える「場」とは，感覚的に知覚している物質的な事物が存在する外界ではなく，われわれの精神や知性が自らの働きをふり返る，一種の自己認識に開かれる自己の内なる世界である。 存在するものの理解が成立するのは，知性が自己へと立ち帰ることを通じて遂行する判断の働きによる。精神が自己認識によって物体よりは高次の自らのあり方を学ぶことを通じすべての存在するものの第一の根源である存在そのものへと探究を進めることができる。 30歳前後で書かれた本書は，聖書の啓示により「神」と呼ばれる「存在」（エッセ），その「存在」を目指してトマスが遂行した根元的で徹底的な探究の試みである。トマスの全体像を理解するための基本文献。 まえがき 解説　『在るものと本質について』における存在（エッセ） 1　トマスの「存在論」について 2　「存在するもの（エンス）」・「本質（エッセンティア）」・「存在（エッセ）」 3　複合実体と単純実体における「存在（エッセ）」 4　心・身合一論と個体化の理論における「存在（エッセ）」 5　結語ーー「存在（エッセ）そのもの」である神 在るものと本質について 序言 第1章 第2章 第3章 第4章 第5章 第6章 訳者註解

3,300円

在るものと本質について…

一つの社会は権力、快楽、知の関係をいかに構成し、成立させているか。フーコー考古学の鮮やかな達成。

3,080円

性の歴史 1 知への意志…

女性で初めてシッダーマスター（ヒマラヤ大聖者）となった著者が、不安を取り除き幸福に生きる知恵について、ヒマラヤの叡智から説く。

1,078円

ヒマラヤ聖者のいまを生きる知恵…

身体・人間・教育・芸術・スポーツの哲学について、日独の研究者が縦横に論じる。学問が境界を超えて実践的な力と面白さをもつことを示す。 人間は身体的存在である。人間が行為によって社会（＝世界）を構築するのは身体運動による。身振りやリズムが重要な役割を果たすが、その際機能するのが「ハビトゥス」「実践感覚」「ミーメーシス」である。これらの概念について日独の三名の研究者が学問分野を超えて論じた講演を基に、ダイアローグという応答形式で論を展開する。 はじめに［樋口　聡］ 第一章　身体.運動.世界制作［G.ゲバウア］ 　ダイアローグ1　行為する主体としての身体［樋口　聡］ 第二章　〈手〉の世界制作について［G.ゲバウア］ 　ダイアローグ2　認識論的な世界構成の問題としての身体の問題［樋口　聡］ 第三章　歴史人間学とは何か［G.ゲバウア］ 　ダイアローグ3　「歴史人間学」と「学習開発」をつなぐもの［樋口　聡］ 第四章　ミーメーシスの視点からみた教育と暴力［樋口　聡］ 　ダイアローグ4─1　教育におけるミーメーシス概念─基本的にミーメーシスとは何なのか［G.ゲバウア］ 　ダイアローグ4─2　ミーメーシスと遊び［樋口　聡］ 第五章　美学的問題としての「娯楽」［R.シュスターマン］ 　ダイアローグ5　美学から身体感性論へ［樋口　聡］ 第六章　身体感性論と教育［R. シュスターマン］ 　ダイアローグ6　現代日本における身体感性論［樋口　聡］ 第七章　スポーツの音声文化性と文字文化性─身体言語と芸術［G.ゲバウア］ 　ダイアローグ7　スポーツ＝芸術論への批判と論評による美的次元の生成［樋口　聡］ 第八章　日常生活における健康スポーツの今日的意義─社会学的.哲学的視点から［G.ゲバウア］ 　ダイアローグ8　現代日本におけるスポーツの諸相［樋口　聡］ 第九章　ニーチェ、フーコー、そしてスポーツにおける英雄主義［G.ゲバウア］ 　ダイアローグ9　ポストモダンと私たち［樋口　聡］ 第一〇章　ドイツにおけるスポーツ科学─歴史と展望［G.ゲバウア］ 　ダイアローグ10　スポーツ科学の誕生物語［樋口　聡］ あとがき［樋口　聡］ 事項索引 人名索引

3,850円

身体感性と文化の哲学…

『列子』 は、 『老子』 や 『荘子』 ほどには読まれていない様にも思われますが、 系統としては、 老子や荘子の無為自然を尊重する流れに加えられるべきものと思われる。 …… 　中国の学者の研究では、 列子は紀元前四世紀の初め頃の人ではないか、 ということで、 孔子よりも半世紀遅く、 荘子よりも半世紀近く早い人ではないかと推定される。 　 『列子』 を道家の書としてではなく、 古代中国の説話集として見る時、 数々の興味深い説話が認められる。 　例えば、 天地崩壊を心配していた杞国の人の話「杞憂」 （天瑞第一）、 猿の餌の木の実の数で猿と揉めた話「朝三暮四」 （黄帝第二）、 周の穆王に献上された精巧なロボットの話 （湯問第五） など、 様々な話題が有る。　　　　　　　　　 　は じ め に 　天　瑞　第一 　黄　帝　第二 　周穆王　第三 　仲　尼　第四 　湯　問　第五 　力　命　第六 　楊　朱　第七 　説　符　第八

1,980円

全訳　列子

パンデミックで注目を集めた3人の論者が これからを生きる拠り所となる哲学を語る! コロナによる初の非常事態宣言後、新聞紙上などでいち早くウイルスとの共生を訴えた生物学者・福岡伸一、コロナ禍で注目された「利他」を学問として研究する美学者・伊藤亜紗、「パンデミックを生きる指針」が大反響を呼んだ歴史学者・藤原辰史。 感染症拡大で混迷を極める世界を考える上で、示唆に富む視座を提供する3人が、今の政治、経済、社会、科学から抜け落ちている「いのち」に対する基本的態度ーー「生命哲学」を問う。 今こそ、「個々の生命に価値がある」ということを守らなければーー福岡伸一 耳を傾けることによって、自分の思い込みから自由になれるーー伊藤亜紗 負の歴史を直視することで現在を生きる指針に変えられるーー藤原辰史 新型コロナウイルスがもたらす危機の多くは、人類史にとって新しい危機ではない。 しかも、確認される危機のかなりの部分が、私たちが身近に感じてきたり、私たちが見て見ぬふりをしてきたりした危機である。 「ポスト」(post/後の)コロナの課題は、「アンテ」(ante/前の)コロナの課題の継続もしくは発展であることが、ここでは確認されていくだろう。 ポストコロナに新しい時代を創造しよう、と粋がる人も多いが、実際は、アンテコロナに山積した課題をみんなの課題として取り組むタイミングがやってきたと考える方が正しいと思う。(「はじめに」より) NHK BS1スペシャルで大反響を呼んだ「コロナ新時代への提言2 福岡伸一×藤原辰史×伊藤亜紗」の番組内容や未放送シーン、さらに新たな鼎談を加えて完全書籍化! 【目次】 序 自然(ピュシス)の歌を聴けーー福岡伸一 はじめに 藤原辰史 第1部 論考・コロナが投げかけた問い 第1章 コロナは自然(ピュシス)からのリベンジーー福岡伸一 第2章 思い通りにいかないことに耳を澄ますーー伊藤亜紗 第3章 コロナがあぶり出した社会のひずみーー藤原辰史 第2部 鼎談・ポストコロナの生命哲学 第4章 漫画版『ナウシカ』の問いかけ 第5章 共生はいかに可能か 第6章 身体観を捉えなおす 第7章 ポストコロナの生命哲学 おわりに 伊藤亜紗 【著者プロフィール】 福岡伸一(ふくおかしんいち)生物学者。青山学院大学教授。ロックフェラー大学客員研究者。著書に『生物と無生物のあいだ』など。 伊藤亜紗(いとうあさ)美学者。東京工業大学教授。著書に『どもる体』『記憶する体』『手の倫理』など。 藤原辰史(ふじはらたつし)歴史学者。京都大学准教授。著書に『ナチスのキッチン』『戦争と農業』『分解の哲学』『縁食論』など。

924円

ポストコロナの生命哲学…

旧制度からの解放を求めた一九世紀の「自由の哲学」とは何か。欧米やインド、日本などでの知的営為を俯瞰し、自由の意味についての哲学的探究を広く渉猟する。

1,012円

世界哲学史7

敵をなくす一番の方法は敵を愛することだ。ミリオンセラー『超訳ニーチェの言葉』編訳者がイエスの言葉を現代によみがえらせる。

1,870円

超訳 イエスの言葉 (ディスカヴァークラシックシリーズ)…

図式的かつ体系的にパラフレーズしつつ読解。カント以降、通奏低音として流れている観念論批判＝未来への革命理論として〈機械状唯物論〉を再構築し、万人に開く、独創的入門書。 万人を寄せつけない難解書を独自の視点から精読。 逃走線を自由に引き、その体系を創造的に開いていく。 ドイツの哲学者イマヌエル・カント（一七二四年ー一八〇四年）以来の近現代哲学を支配している観念論とは異なった唯物論という新たな哲学的思惟を構築することこそが、『アンチ・オイディプス』の企てなのだと見極め、『アンチ・オイディプス』での議論をパラフレーズしながら、その唯物論を図式的かつ体系的に構築し直そうとするのが、本書なのである。（本書より）

2,640円

ドゥルーズ＝ガタリ『アンチ・オイディプス』を読む…

不安な心や執着、ストレスなどを手放せば、 心と体の免疫力が上がります。 新型コロナウイルスの蔓延で、不安な日々を過ごしている人へ。 ヒマラヤ大聖者が伝授する、「心と体」の使い方。 ・幸せは自分の内側からもたらされます ・病気になるという思いの回路を断ちましょう ・感謝の気持ちでストレスを溶かしましょう ・体調が悪い時は、少しやすみなさいという、神様からのメッセージです ・心配事は、それにとらわれるほど悪化します ・朝は日光を浴びて、自分の中の太陽を輝かせます ・食事は感謝して食べれば薬になります ・ヒマラヤシッダー瞑想で本当の自分になります この本を通して、少しでも多くの方が、自分自身と向き合い、心と体を浄め、健やかな人生を送られることを願っています。愛と祈りを込めて。　ヨグマタ　相川圭子

1,320円

ヒマラヤ大聖者の免疫力を上げる「心と体」の習慣…

シュタイナー自身による「シュタイナー教育入門」。

1,760円

子どもの教育

西域より移入以来、二千年の歴史をもつ中国仏教。中国人はこの外来思想をどのように受容したのか？老荘の「無」の思想を通じた、仏教の根本義「空」の理解に始まり、自力の道「禅」・他力の道「浄土」という二大中国的仏教の誕生へ。老荘思想を中心に中国の知の歴史をたどりつつ、インド・中国思想のダイナミックな交流を深く、また明晰に追究する。 1 老荘思想ーー中国的世界観 老荘思想と仏・道二教 道教の発生と展開 2 中国知識人の仏教受容 中国思想における超越と内在 中国における空の思想 思想史における善導の地位 『無量寿経』三訳に見る「自然」 3 死の象徴としての阿弥陀仏

1,265円

老荘と仏教

人はいかにあるべきか、安岡教学の集大成。

1,870円

人物を創る新装版

迫害、拷問、殺戮が、宗教の名によって横行した十七世紀ヨーロッパ。信仰を異にする人びとへの「寛容」はなぜ護られるべきなのか？本書は、この難問に対するロックの到達点。政治と宗教との役割を峻別し、現世の利益を守るのは為政者の任務だが、魂の救済は宗教に委ねられると説く。後世に多大な影響を与えた政教分離論の原典。

792円

寛容についての手紙

なぜ、〈後期〉なのか？アーレント、フランス現代思想からマルクス・ガブリエルまで、今なおポストモダン／現代哲学の震源である、『存在と時間』以降の転回（ケーレ）を経た〈後期〉を徹底講義する初の入門書。本書は、『存在と時間』での「現存在」を中心とした実存主義的な議論とは異なった装いの下に展開されていく、三〇年代以降のハイデガー哲学のエッセンスを、二つの重要著作を読むことによって学んでいく。前半『形而上学入門』を読むことで、ハイデガーが対決し、克服しようとしたプラトン以降の西欧的形而上学とはどのようなものであり、そのオルターナティブをどこに求めようとしたか、その基本戦略を明らかにする。後半『「ヒューマニズム」について』を読むことで、ハイデガーがどのようにして実存主義的な「人間」理解と距離を取り、存在と人間の関係を再定式化しようとしていたか確認し、それがフランスの現代思想にいかに影響を与えたかを考える。

2,200円

〈後期〉ハイデガー入門講義…

墨家の学団は春秋末期に墨子が創始し、戦国末まで儒家と思想界を二分するほどの勢力を誇ったが、秦漢の統一王朝成立とともに急速に衰え、思想界から姿を消した。　博愛主義（兼愛）を説き、侵略戦争を否定（非攻）する当時の異端思想であると同時に、その独特の思想に基づく武装防御集団を組織して各地の守城戦で活躍した。　本書は『墨子』の主要部分を抄録し、読み下し・口語訳・注釈・内容解説の順で配列した。巻頭解説は末永高康・広島大学教授による。

1,980円

墨子

ストア派哲学者でローマ五賢帝の一人、マルクスが綴った名高い哲学的日記。

3,520円

自省録

★この書籍の小売店頭価格は、2400円+税です。 性差、人種、親子、難民、動物の命についてーー いま、世界には社会の分断を生む問題が山積している。 こうした問題についての議論は、往々にして、それぞれの立場から非難の応酬になりがちだ。 では、意見の異なる人と対話し、世の中をより良くしていくためには、何が必要なのだろうか？ 著者は、一人ひとりが「自分の頭で考える」こと、そして「かわるまでわかる」ことが大切だと説く。 網の目のように複雑にからまった現実を、どのように解きほぐすことができるのか。 それぞれの問題について、丁寧な思考の歩みを示していく。 哲学は、偉大な学者の言葉や思想をありがたがることではなく、現実に向き合うことから始まる。 本当の意味で考えるための入門となる一冊。 「考えることは、しんどい。 　けれども、物の見方が変わる面白さを味わえる」 ーー古田徹也 氏（東京大学准教授）推薦！

2,640円

現実を解きほぐすための哲学…

1985年メディシス賞受賞　言語中心主義によって葬り去られた人間の感覚世界の復権とその全面的開花への展望を語り、原初の活力にあふれた文明の再生をめざす。 ヴェール 　誕　生／入　墨／画布、ヴェール、皮膚／ヘルメスと孔雀／繊細さ／変　化（ヴァリアシオン）／シベリアリスの毛皮／霧／共通感覚／混合、ヴェールを剝がすこと ボックス 　エピダウロスでの治癒／三つの可聴音域／ソフトとハード／通　路（パサージュ）／細　胞 テーブル 　動物精気（エスプリ・アニモー）／思い出（メモワール）／石　像／死／誕　生 探　訪 　（村々の（ロカル））風景／（全面的に（グローヴァル））異郷にあること（デペイズマン）／方法と遊歩道（ランドネ）／（全体的なもの（グローヴァル）と局在的なもの（ロカル））／状　況／混合した場所 歓　喜 　ステンドグラス／フランスでの治癒／署　名 訳者あとがき 人名索引

6,820円

五感〈新装版〉

「この『イデーンI』の前半部分は、二つの篇から成るが、その第一篇は本質直観ないし形相的還元を扱い、その第二篇は現象学的還元を取り扱っている。現象学的還元と本質直観という二方法が、フッサール現象学のみならず、現象学的哲学運動全体にとっても、その決定的な方法論的基礎を成すものであることは、今日誰知らぬ者もないであろう。むろん、その方法的意義にいては、現象学的哲学者の中でも、種々の解釈が分かれ、その真の意義について侃侃諤諤の論のあることは、世の識者の夙に知るところであろう。それは、ハイデッガーからメルロ=ポンティにまで通ずる現象学的哲学の方法論の根本問題を成している。オイゲン・フィンクの1930年代の優れた論著が、独仏両国にわたったこの現象学理解の要に位置して、種々の新しい解釈の源泉を成していたことも、事態を能く識る人には周知のことであろう。しかし現象学的還元と本質直観についてどのような態度を採るにもせよ、当の方法論自体について、まず世の人々は良く熟知しなければならないであろう。そして、その二方法の射程について、まず何よりもフッサール自身が最初に綿密に考究した最も基本的な論述が、この『イデーンI』の前半部分にほかならないのである。」（訳者あとがき）

7,920円

イデーン　I-I

935円

アタルヴァ・ヴェーダ讃歌…

〈我思う、故に我在り〉はかくも誤解されてきた！ 「〈我思う、故に我在り〉は大発見」「人間の身体は単なる機械」「動物には何をしたっていい」……ぜんぶ誤解だった！　世界的権威が21の「誤解」を提示、デカルトにかけられた嫌疑をひとつひとつ晴らしていく。 「近代哲学の父」「合理主義哲学の祖」などと持ち上げられながら、その実デカルトほど誤解されている哲学者はいない。それでよいのか？　見かねて立ち上がったデカルト研究の世界的権威が、私たちの誤解に逐一反駁を加えながら、デカルト本来の鋭く豊かな思考を再構成する。デカルトが言ってたのはこういうことだったのか！　硬直したデカルト像を一変させるスリリングな哲学入門。 凡例 日本語版への序文 はじめに 1．学校で教わることはどれも役に立たない 2．感覚は私たちを欺く 3．明晰判明でなければ決して真ではない 4．方法の規則は少ししかない 5．神はやろうとすれば3+2=4にできる 6．「私は考える、だから私は在る」というのは大発見である 7．人間の魂は、自分に対して透き通るように立ち現れてくる純粋な思考のことだ 8．人間の精神は、思考するのに身体を必要としない 9．人間の精神は、独り観念を介さなければ何も認識しない 10．人間の意志は無限である 11．人間は、自然の主人にして所有者になるべきだ 12．物質は延長に他ならない、すなわち空間である 13．自然学に経験や実験は不要である 14．人体は、純然たる機械である 15．私たちの魂は、身体を動かすための力を持っている 16．私たちは動物に何をしたって構わない 17．理性は、情動なしで済ませられる 18．私たちの実践上の判断はどれも不確実だ 19．完璧な道徳は手に入らない 20．高邁とは、自由の情念のことだ 21．政治は君主に任せておくべきだ 弁明ーー簡潔に、対話篇のスタイルで デカルト主要年譜 訳者後書き 人名索引

1,980円

デカルトはそんなこと言ってない…

孔子の言葉を朱子が注解し、その過剰を仁斎が削ぎ、徂徠が再び構成する。『論語』をめぐる中国と日本の哲人の人生の真理への格闘を章句ごとに再現する。第３巻は「子罕第九」から「子路第十三」まで。

3,520円

論語集注（3）

「嫌いな人との付き合いが避けられません」「自分だけが労力を提供するのは損です」「自分が好きではなく、自信もあ りません」そんな人はどうすればいいのか。 人生について切実な41の質問に、心理学にも通じた哲学者が明確な答えを出す。 よく生き、幸福になるための示唆が今を生きるすべての人に響く、導きの書。 「給料とやりがい、どちらで仕事を選べば幸福になれますか」 「自分が比べなくても、人から比べられてしまいます」 「不満を糧に生きています。間違っていますか」 「危機感や焦燥感がないとモチベーションが保てません」 「自殺したい人、闘病中の人に対して何ができるでしょうか」 「自分の人生を生きることと、他者貢献の割合がわかりません」 高校生と哲学者の本気の人生問答が、老若男女の胸を打つ。 第1部・「よく生きる」ということ 第2部・自立するための三つの条件

660円

哲学人生問答

俺たちはどう死ぬのか? 数えきれぬ患者を診察した精神科医と、数えきれぬ短歌を日々読み続ける歌人。万巻の書物を読んだ二人が、大きなモニターとソファのある精神科医の自宅で、猫を相手に語り尽くす、今考えられるもっとも考えなければならない死と生についてのすべてのこと。 序章　俺たちはどう死ぬのか？ 第1章　俺たちは死をどのように経験するのか？ 第2章　俺たちは「死に方」に何を見るのか？ 第3章　俺たちは「自殺」に何を見るのか？ 第4章　俺たちは死を前に後悔するのか？ 第5章　俺たちは死にどう備えるのか？ 第6章　俺たちは「晩節」を汚すのか？ 第7章　俺たちは「変化」を恐れずに死ねるのか？ 第8章　俺たちは死を前に「わだかまり」から逃げられるのか？ 第9章　俺たちは「死後の世界」に何を見るのか？ 第10章　俺たちにとって死は「救い」になるのか？ 第11章　俺たちは「他人の死」に何を見るのか？ 第12章　俺たちは「動物の死」に何を見るのか？ 第13章　俺たちは一生の大半を費やすことになる「仕事」に何を見るか？ 第14章　俺たちは、死にどんな「幸福」の形を見るか？

1,760円

ネコは言っている、ここで死ぬ定めではないと…

人はいかにして、身体を用いて、心の冒険をしているのか？ アランが最後にたどり着いた 「プロポ」の先の、哲学の思索 〈労働〉〈倦怠〉〈羨望〉〈野心の初段階〉〈気分〉〈愛の情動〉〈永遠なもの〉……人間の心の諸冒険の動きに寄り添い、考察する38章の哲学レッスン。『アラン『定義集』講義』の著者による翻訳＋解説の日本語版オリジナルで送る、アラン晩年の哲学思想の集大成！ 「私は一覧表が欲しいわけでも、一つの体系が欲しいわけでもない。私は多くの考察から始めたい。たとえそれら〔考察〕が整合的でなくても、それらは三重の鎧をまとったこの人間の心というものをすべての側面から攻略してくれるだろう。」

6,600円

精読　アラン『心の冒険』…

坂本竜馬、勝海舟、西郷隆盛らが「座右の書」とした究極の人生指南書。その真髄が、名経営者、「人生の達人」の手で、現代に甦る！『言志四録』は、江戸末期の大儒学者・佐藤一斎の代表的な著作である。そしてここには、現代の指導者、良き人間として、温ねるべき先賢の教訓、新しきを知る要諦、人生訓、処世訓、経営訓などが網羅されている。

2,640円

「言志四録」を読む

われわれの思考はいかに形づくられるのか。物事を体系的にとらえるには情報の本質を的確につかむ術が不可欠。情報を可視化する図形言語（ダイアグラム）こそがその核心である。豊富な例をあげながらダイアグラムを使いこなし、思考を体系化する要諦を探る。

2,750円

思考の体系学

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