徳川幕府から天皇への平和的な「大政奉還」は世界史的に珍しい現象である。その原動力となったのは「慕夏思想」から転じた朱子学的理想主義だった。二重の「回心」はどのように進められたのか。下巻では、山崎闇斎と「崎門三傑」の理論を震源とした、幕末の歴史の見直し運動の特徴と影響を問題史的に検討し、そのプロセスを明らかにする。

1,056円

現人神の創作者たち（下）…

いまのワタシは最高に不幸！　そんな悩みを持って生きる20代〜40代の考え方を一刀両断！ 価値観を180度変えさせる「人間らしく生きる生き方の極意」を強烈に指南。イスラム法学者の第一人者にして博覧強記の怪人とされる中田考先生の初の人生論。

1,760円

みんなちがって、みんなダメ…

ハイデッガーは果たして宿敵ニーチェを読み破ることができたか？「最後の形而上学者」の偉大と限界、栄光と挫折とを、比類ない精確さと執拗さをもって解き明かした名講義の定評ある翻訳。

2,090円

ニーチェ（1）

地球の温暖化や生態系の消滅、民族や宗教の対立、弱者切り捨ての経済…私たちが危機を乗り越えるための共存在の原理を探る。複雑系や量子力学の発想から生まれた、科学とも宗教とも異なった新しい知。

3,190円

〈いのち〉の自己組織…

正義には、共通し、揺るがない「核」があるのだろうか？　古代のプラトンから現代のロールズまで、正義論の歴史を辿り、絶対主義と相対主義の長い相克の先に浮かぶ、「人類共通の価値はあるか」という真の問いへと迫る。 ●著者紹介 長友敬一（ながとも・けいいち） 　1960年　宮崎県に生まれる。 　1994年　九州大学大学院文学研究科博士課程単位取得退学。 　現　在　熊本学園大学教授。 　著　書　『現代の倫理的問題』（ナカニシヤ出版，2010年），『情報とメディアの倫理』〔共著〕（ナカニシヤ出版，2008年），『はじめて学ぶ社会学』〔共著〕（ミネルヴァ書房，2007年），『はじめて学ぶ西洋思想』〔共著〕（ミネルヴァ書房，2005年），他。 　はじめに 第1章　「相対主義」と「絶対主義」 第2章　古代ギリシアの相対主義と絶対主義 　　　　　--ソフィストとソクラテス 第3章　古代ギリシアの絶対主義（1） 　　　　　--プラトン 第4章　古代ギリシアの絶対主義（2） 　　　　　--アリストテレス 第5章　古代ローマとキリスト教世界 第6章　絶対的真理としての科学 第7章　人間の自然状態と国家の成立（1） 　　　　　--グロティウス、ホッブズ 第8章　人間の自然状態と国家の成立（2） 　　　　　--ロック、ルソー 第9章　義務論 　　　　　--カント 第10章　功利主義 　　　　　--ベンサム、ミル 第11章　現代の正義論 第12章　相対主義の復権 第13章　相対主義への反論 第14章　相対主義の擁護と新たな絶対主義 　註 　文献一覧 　あとがき　 　事項索引　 　　　 　人名索引

2,860円

正義は時代や社会で違うのか…

「内篇」で展開された荘子思想のエッセンスを、会話形式による寓話や箴言の形にまとめた「外篇」。老子や孔子、列子など、中国の賢人たちによる精神の自由についてのハイレベルな会話も、福永・興膳両碩学によるテンポのよい訳で、楽しみながら理解することができる。「外篇」は荘子の思想が中国文化に与えた影響を知る上でも重要であり、たとえば“真の絵描き像”を論じた「田子方篇七」は美術史家によく引用され、「天運篇三」の“咸池の音楽問答”は、中国が生んだユニークな音楽論として知られる。「ひそみにならう」等、故事の由来がわかる話も多く、どこから読んでも楽しめる。

2,090円

荘子（外篇）

「存在すること」の意味はなにか。-一九二七年、マルティン・ハイデガー（一八八九ー一九七六）は『存在と時間』を発表、鮮烈な問いで哲学界の地形を一変させた。生まれでる思考の彩りをも伝える正確な訳文に、注解・訳注、全体を見通す梗概を付す、画期的新訳。

1,573円

存在と時間　1

世界を気遣い自分を気遣う人間のありさまを、ハイデガー哲学をよすがに考察する。 存在者がもらす「助けて」「忘れないで」というかすかな存在の声。これに答えて与える喪失の出来事以外に、本来の自己などない。エゴイズムや(反)ナチズムに制約されながらも、この声に応じるハイデガー。

3,630円

世界を気遣うハイデガー…

2,200円

己を修め人を治める道…

誰も守れないような道徳法則が、なぜ成り立つのか。カントが確立しようとした絶対的に普遍的な倫理学とは何か。その思考の道筋とは？ カント倫理学の中で「悪」はどのように扱われているのだろうか。 カント倫理学にはアディアフォラ（道徳的に善くも悪くもない領域）が開かれていない。その倫理学に一貫しているのは徹底した「誠実性の原理」である。人間における快や幸福追求の普遍性と、その中心に「自己愛」があることを認めながら、そうした「幸福の原理」を従わせ、理性が道徳的善さの条件として命ずる「誠実性」とは何か。 また、人間が悪へと向かう性癖と、根本悪、道徳的善さに至る前提としての「自由」とは？ 絶対的に普遍的な倫理学を確立しようと努力を惜しまなかったカントが洞察した善と悪の深層構造を探る。 第一章　自然本性としての自己愛 第二章　道徳法則と「誠実性の原理」 第三章　自由による因果性 第四章　悪への自由・悪からの自由

1,265円

カントの「悪」論

本書の正確な表題「およそ学として現われ得る限りの将来の形而上学のためのプロレゴメナ（序論）」に示されるように、前著『純粋理性批判』における「形而上学の批判」にこめられたカントの真意への曲解に対する反駁として書かれ、『批判』の要旨を簡潔平明に論述しながら、真に学的な形而上学の成立の諸前提を設定しようとしたものである。

1,078円

プロレゴメナ

現代思想の風向計。 生命、健康、安全などを理由として立ち現れ、その相貌を自在に変えてきた近代国家。人びとの生や死に巧みに介入し、私たちの思考を知らぬ間に取り囲む権力の所作を、フーコーはいかに描き出したのか。知と権力、認識と実践、法と規律、リスク、戦争の政治言説、統治性、新自由主義。主要な諸概念を手がかりに、歴史や論理に深く分け入り、時代の逆風に立ち向かった思想家の軌跡を追う。

3,520円

フーコーの風向き

西尾幹二の少年記。学齢前の日米開戦、学童疎開、艦砲射撃から逃れて山奥へ再疎開、美しい田園生活、詩や小説を書く自我の目覚め、終戦、マッカーサーの日本への懐疑、抑留帰国者がソ連万才を叫ぶのを見ての14歳の懐疑。初恋。 「少年の眼を映じた昭和史は、時間の経過とともに一つの史書としてひときわ光彩を放つものになるにちがいない」　吉村昭（作家） 遠い日の幻影 二つの夏休み 疎開まで 特攻隊志願の夢 空襲 コンパスの占い 終戦 感情のとどこおり 夜明け 「僕は猫の『クリ』である」 農地改革 あらし 師範附属中学校 対決 偉人論争 社会科 白い帽子 文部省教科書「民主主義」 遊戯と学習 挫折した小説「留やんとKさん」 反逆児 十四歳の懐疑 マッカーサーの日本 アメリカニズム 東京帰還 朝鮮戦争勃発 日本人が思い出せない二十世紀の正午 戦後日本の原型 高校受験 群像 初恋 メランコリー 付録　もう一つの青春 追補　危うい静寂の中から…渡辺望 後記

7,150円

少年記

霊や魂に関心が向けられなくなった今、日本人の精神はどこに求められるのか? 国学者・本居宣長は、漢意(からごころ)や儒意(じゅごころ)の知性より大和魂の知恵が肝要だと説いた。日本的反知性主義である。 幕末、尊皇攘夷の思想と結びついた大和魂は、戦争を契機に大いに叫ばれ、日本人の勇猛果敢な精神と捉えられた。 近世から近代にかけて強い関心が集まった大和魂だが、現在の日本人の精神はどこに求められるのだろうか。 グローバル化が成熟する今、日本での霊や魂の変遷をたどりながら、大和魂のゆくえを探る。 大和魂は、日本が外国と対峙したときに発動される。 ●知性よりも知恵を重視する日本的反知性主義である。 ●日本に少しでも生活した人間なら必ずやそれを宿している。 ●神の定めた事柄なら善悪を超えて受け入れる必要がある。 ●日本が他国に優る原因を王朝の交代がなかったことに求めた。 ●水戸学と国学は尊皇攘夷のイデオロギーを生み出していく。 ●松陰は自らの魂はこの世に残り続けると遺言した。 ●漱石の『こころ』に出てくる「明治の精神」は大和魂(大和心)と極めて近いものである。 ●折口の説は天皇霊という考え方を導入して天皇の神聖性を強調した。 ●祖霊は冬は山の神、春は田の神となって子孫の生活を見守っている。 【目次より抜粋】 1章 現在の問題として考える 2章 大和魂とは何か 3章 国学、本居宣長が考えたこと 4章 平田篤胤による魂のゆくえ 5章 国体、吉田松陰を軸として 6章 戦争が大和魂を叫ばせた時代 7章 大和魂の帝国 8章 柳田國男がまとめあげた先祖という神 9章 首だけの三島由紀夫 【著者略歴】 島田裕巳(しまだ ひろみ)宗教学者、作家。1953年、東京都生まれ。東京大学大学院人文科学研究科博士課程修了。放送教育開発センター助教授、日本女子大学教授、東京大学先端科学技術研究センター特任研究員などを歴任。主な著書に、『葬式は、要らない』『浄土真宗はなぜ日本でいちばん多いのか』『靖国神社』(以上、幻冬舎新書)、『創価学会』『世界の宗教がざっくりわかる』(共に新潮新書)、『0葬』(集英社)、『映画は父を殺すためにある』(ちくま文庫)など多数。

1,056円

大和魂のゆくえ

経験の自然主義的理解が「哲学的不安」の根源であると主張し、自然の持つ規範性の回復を目指す。英米哲学の巨星の主著、待望の邦訳。 言語哲学や心の哲学における思索とアリストテレス倫理学の研究における洞察、哲学史全般への幅広い学識をもとに、道徳的実在論の立場から自然主義の見地の弊害を批判。心と世界の関係について知覚経験だけでなく行為や価値といった哲学全般にわたって精緻に論じる。デイヴィドソンと並ぶ英米哲学の重鎮による最重要著作、ついに刊行。神崎繁渾身の訳者解説つき。 序文 序論 講義 　第一講義　概念と直観 　第二講義　境界なき概念領域 　第三講義　非概念的内容 　第四講義　理性と自然 　第五講義　行為・意味・自己 　第六講義　理性的動物とその他の動物 後記 　第一部　デイヴィドソンとその文脈 　第二部　第三講義補遺 　第三部　第五講義補遺 　第四部　第六講義補遺 原注 訳注 解説──「概念的なもの（the conceptual）」の位置[神崎繁] 参考文献 事項索引 人名索引

4,510円

心と世界

幕末から明治にかけて、来るべき近代国家の在り方を構想した大思想家、福沢諭吉。 既存の研究では、彼の武士としての前半生は、ほとんど重視されてこなかった。 だが、未知の文明の受容と理解を可能にするためには、何らかの器が必要だったはずだ。 本書では、福沢の中で儒学の枠組みと西洋がいかに響き合い、どのような変化がもたらされたかを丹念に描く。 家族や男女関係など「私的領域」を含む社会を見据え、西洋思想の直輸入ではない「自由」と「独立」への道筋を示した、鮮烈な福沢諭吉論の誕生！ 【目次】 はじめにーー「議論の本位を定める」（『文明論之概略』第一章） 一、福沢の前半生ーー「一身にして二生を経る」（『文明論之概略』緒言） 二、西洋から学ぶーー「文字は観念の符号」（「福沢全集緒言」） 三、『中津留別の書』--「万物の霊」としての人間 四、『学問のすすめ』--自由と「一身の独立」 五、『文明論之概略』--文明と「一国の独立」 六、「徳」論の変化ーー「主観の自発」か「客観の外見」か 七、男女関係論ーー「一家の独立」 八、理想社会としての「文明の太平」--「天下の独立」 引用文献・参考文献 あとがき 【著者略歴】 中村敏子(なかむら としこ) 1952年生まれ。 政治学者、法学博士。 北海学園大学名誉教授。 75年、東京大学法学部卒業。 東京都職員を経て、88年北海道大学法学研究科博士後期課程単位取得退学。 主な著書に『福沢諭吉 文明と社会構想』『トマス・ホッブズの母権論ーー国家の権力 家族の権力』『女性差別はどう作られてきたか』。 翻訳書に『社会契約と性契約ーー近代国家はいかに成立したのか』(キャロル・ぺイトマン著)。

968円

福沢諭吉 「一身の独立」から「天下の独立」まで…

情のあるリーダーを目指す人へ。知・情・意を磨くための名著３１冊と演習。

1,760円

人の気持ちがわかるリーダーになるための教室…

『荘子』はすこぶる面白い。読んでいると、世の中の「常識」という桎梏から解放される。二千年以上前から伝わるこの本は、今に生きる「心の自由」のための哲学なのだ。そしてその思想は、禅の考え方にも深く沁み込んでいる。…あらゆる価値や尺度からまったき自由を獲得した稀代の思想家の、非常識で魅力的な言語世界を味わい、「遊」の世界へ読者をいざなう。

1,760円

荘子と遊ぶ

愛情、喪失、恐怖、成功…自分だけの“判断軸”を見つければ、人生は変わる。

1,760円

どうしようもない不安を乗り越えるとんでもなく賢い人生の送…

5,280円

美少年論

1,650円

ラブ、安堵、ピース

「宇宙に果てはあるか」「広大な宇宙の片隅の私達は何者か」。プラトンもカントもウィトゲンシュタインも哲学は宇宙への問いから出発した。謎の極限への大冒険。

946円

宇宙はなぜ哲学の問題になるのか…

1,100円

ハイデガー

世界での立ち位置を知り、本気になれ日本人！世界が知られたくない暗黒史を大暴露！史上もっとも格調高き“ヘイト本”の誕生！

1,210円

世界の歴史はウソばかり新装版…

「生と哲学」「歴史と文化」「宗教」「美と芸術」「歴史的人物像」「社会」の6部からなる、最盛期ジンメルの思索活動の結実ともいえるエッセイ集。（書物復権）

3,960円

橋と扉

２５００年来、読み継がれてきた自己修養の書『大學』を学ぶ。古典の名著を気軽に楽しもう！

1,100円

ポケット大學

「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らずと云えり」で始まる、古典的名著。日本の将来をになう者たちへ、独立の精神と修身のあり方を説いた、福澤思想のエッセンスが凝縮された一冊。

1,100円

学問のすゝめ

「もう何をやっても地球は長くは保たないのではないか」。今日、そんな想像が誰の頭の中にも浮かび始めている。だが今の文明にはもはやオルタナティブが用意されていない。「持続可能な開発」という題目だけは勇ましく唱えられているが、その“持続可能”が何を意味するのかは曖昧だ。そんな危機的な状況にもかかわらず一向に希望が見えてこないのはなぜなのか。宗教学者と気鋭のランドスケープデザイナーが、デザイン、聖地、生命、地球など様々なスケールを駆使して、“わたし”や社会、文明のあり方を問う対話の書。 第1章　私という現象　「人生とは演技の連続である」 第2章　異化するデザイン　「見方を変えると風景が変わる」 第3章　メタノイア　「自分のあり方を転換する」 第4章　意識の進化　「スケールが変わると正解が変わる」 第5章　聖地の創造　「生命力を活性化させる場所」 第6章　生命のリズム　「両極を行き来して進む」 第7章　宇宙の縮図　「聖地から宇宙を見上げる」 第8章　母なる地球　「太陽の原理から月の原理へ」

2,530円

ヒューマンスケールを超えて…

当代随一と仰がれるソフィストの長老プロタゴラスがアテナイにやって来た。興奮する青年にうながされて対面したソクラテスは、大物ソフィストや若い知識人らが見守るなか、徳ははたして人に教えられるものか否か、彼と議論を戦わせる。古来文学作品としても定評あるプラトンの対話篇の中でも、とりわけ劇的描写力に傑れた一篇。

726円

プロタゴラス

「三国志」研究の第一人者による訳注 三国時代に著された『論語』現代語訳の文庫版！ 孔子とその弟子の言行録である『論語』は、これまであまたの解釈本が読み継がれてきた。そのうち完全に残る最古の解釈本が、何晏の『論語集解』である。三国時代に著され、本来の孔子や初期儒家の考え方に近いといわれる。魏の曹爽のもと皇帝権力の再強化を目指した政治家の何晏が、それまでの『論語』 解釈本をもとに編纂。特に何晏は、「真理の探究には『一』を知ること」 と、 「一」に核心を置く。『論語集解』を読み解くことで、三国時代の思想と『論語』の 初期の形成過程にふれることができる。「三国志」研究の第一人者による『論語集解』現代語訳に、訳注と他の『論語』解釈本等との参校を記した、『論語』の原点が文庫版の上下巻で誕生。下巻に「解題　何晏と『論語集解』」 所収。 ■「まえがき」より それでも「古注」は、多くの人々により、長い期間をかけて、異なる思想的状況の中で著されてきた『論語』が抱える矛盾をそのまま、われわれに伝える。津田左右吉によれば、『論語』の章の中で、孔子その人の言葉や行動を伝えるものは、半分にも満たないという。われわれは、「古注」から、それを考えていくことで、『論語』の形成過程に思いを致し、孔子の本来の教えを探ることができる。 はじめに 学而第一 為政第二 八佾第三 里仁第四 公冶長第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 郷党第十

1,100円

論語集解（上）

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