ブタもクジラも食べるのに、イヌやネコはなぜ食べないのか？宮澤賢治「よだかの星」、食育の実験授業「豚のＰちゃん」、反捕鯨映画『ザ・コーヴ』…食をめぐる身近な素材を、フランス現代哲学と日本哲学のマリアージュで独創的に調理し、濃厚な味わいに仕上げたエッセイ。食の隠れた本質に迫る逸品。

1,870円

食べることの哲学

これまで運と思っていたものは、実は確率だった。 あなたは今、どんなくじを引いているか、知っていますか?「運をつかむ人」になる実践ロジックを大公開。 確率を身近にとらえるための数学力の鍛え方・12のコツもご紹介します。 ※このオンデマンド版は扶桑社刊「【扶桑社新書】人生確率論のススメ〜運でなく、確率を支配しよう〜」（2014年9月1日 初版第1刷発行・2016年11月20日 第2刷発行）をもとに制作されております。

1,595円

【POD】人生確率論のススメ〜運でなく、確率を支配しよう…

人間とはモノサシである。ものごとや他人やじぶんに対していろんなモノサシをあてている。一人ひとりがじぶんのモノサシを点検・修理する力を鍛えるにはどうしたらよいかー？哲学すること、考えることをとことん根っこから問う入門書の中の入門書。深い思考のヒントとなる哲学イラストとともに。

836円

哲学のモノサシ

なぜ日本人は「空気をよむ」のか？自己の本質を知り、日本人として確固と生きる糧とするために古来の人々を振り返り「大和心」と「大和魂」のルーツを訪ねる。

990円

あなたはどちら派　大和魂VS．大和心…

世界には、なにが、どのようにあるのか論理的手法をツールとして世界の基底を問う。人の同一性とは、因果性とは、可能世界とはなにか。自由と決定論の衝突、個物と普遍、人工物の存在論…古典的難問から、最前線の試みまで復権した形而上学の全容をつかむ１０章！

2,860円

現代形而上学

＜b＞プラトン、アリストテレス、孔子、デカルト、ルソー、カント、サルトル…… では、女性哲学者の名前を言えますか？＜/b＞ 男性の名前ばかりがずらりと並ぶ、古今東西の哲学の歴史。 しかしその陰には、知的活動に一生をかけた数多くの有能な女性哲学者たちがいた。 ハンナ・アーレントやボーヴォワールから、中国初の女性歴史家やイスラム法学者まで。 知の歴史に大きなインパクトを与えながらも、見落とされてきた20名の思想家たち。 もう知らないとは言わせない、新しい哲学史へのはじめの一書。 【目次より】 ◆ディオティマ　Diotima（紀元前400年ごろ） ◆班昭　Ban Zhao（西暦45〜120年） ◆ヒュパティア　Hypatia（西暦350年ごろ〜415年） ◆ララ　Lalla（1320〜1392年） ◆メアリー・アステル　Mary Astell（1666〜1731年） ◆メアリ・ウルストンクラフト　Mary Wollstonecraft（1759〜1797年） ◆ハリエット・テイラー・ミル　Harriet Taylor Mill（1807〜1858年） ◆ジョージ・エリオット（メアリー・アン・エヴァンズ）　George Eliot (Mary Anne Evans)（1819〜1880年） ◆エーディト・シュタイン　Edith Stein（1891年〜1942年） ◆ハンナ・アーレント　Hannah Arendt（1906〜1975年） ◆シモーヌ・ド・ボーヴォワール　Simone de Beauvoir（1908〜1986年） ◆アイリス・マードック　Iris Murdoch（1919〜1999年） ◆メアリー・ミッジリー　Mary Midgley（1919〜2018年） ◆エリザベス・アンスコム　Elizabeth Anscombe（1919〜2001年） ◆メアリー・ウォーノック　Mary Warnock（1924〜2019年） ◆ソフィー・ボセデ・オルウォレ　Sophie Bosede Oluwole（1935〜2018年） ◆アンジェラ・デイヴィス　Angela Davis（1944年〜） ◆アイリス・マリオン・ヤング　Iris Marion Young（1949〜2006年） ◆アニタ・L・アレン　Anita L. Allen（1953年〜） ◆アジザ・イ・アルヒブリ　Azizah Y. al-Hibri（1943年〜） 明晰な思考、大胆な発想、透徹したまなざしで思想の世界に生きた、 20の知られざる哲学の女王たち（フィロソファー・クイーンズ）。 知の歴史をひっくり返す、新しい見取り図。 「……人々は相変わらずこう思っている。プラトンの時代から 思想の分野を担ってきたのはほとんどが男性だろうと。 まるで、女性も偉大な哲学者になれるというプラトンの予言を、 これまでだれも実現してこなかったかのように。」 （本書「はじめに」より）

2,200円

哲学の女王たち

正義の足場を再建する 価値の多元化が進むなか、リベラルな民主主義は相対主義や排外主義に抗して自らを正当化できるのか。疑いの目で見られがちな真理概念を、C・S・パースに依拠しながら政治と道徳の世界に呼び戻し、真理探究者の共同体としての社会と、そこで経験や熟議が持つ意義を描き直した、私たちがいま必要とする一冊。 　　日本語版に寄せて 序論 第1章　正当化の問題 　　　　カール・シュミットと、実質的な同質性という目標 　　　　ローティと、正当化の放棄 　　　　ロールズーー政治的であり、形而上学的ではない 　　　　調和と、熟議の長所 　　　　ハーバーマス、アーペル、そして超越論的論証 第2章　真理、探究、経験 　　--プラグマティズムの認識論 　　　　パース、真理、探究の終局 　　　　哲学、実践、対応 　　　　プラグマティズムと引用符解除論 　　　　プラグマティズム、超主張可能性、真理の多元主義 　　　　二値性 　　　　探究における真理の役割 　　　　経験ーー真剣に受けとめる 　　　　ホーリズムと根本的ホーリズム 　　　　道徳的探究 　　　　収斂と探究の終局 第3章　道徳的熟議 　　　　真理の追求と理由の付与 　　　　中立性ーー三つの意味 　　　　中立性原理 　　　　公的／私的 　　　　慎みと哲学者 　　　　対立、差異、共同体 　　　　多元主義、決定不全性、挫かれた理由 　　　　シュミット、抑圧、いつ十分話し合ったことになるのか 結論 　　注 　　謝辞 　　訳者あとがき 　　参考文献 　　索引

5,940円

真理・政治・道徳

現象学の観点から分析哲学的なトピックに取り組む「現代現象学」。その手法を用いてハイデガー『存在と時間』を読む、初めての試み。 20世紀最大の哲学書と言われる『存在と時間』は、2027年で刊行から百年を迎える。本書では、現代哲学で争われているテーマや問いを現象学の立場から引き受けて論じる現代現象学の手法によって、存在の意味、行為、知覚、情動、他者の心、擬似問題といったトピックを通して『存在と時間』に切り込み、ハイデガー哲学の独自の相貌を描く。 はしがき 1　ハイデガーと現代現象学──本書の狙いと方法 　1　ハイデガーと現代現象学 　2　歴史的文脈の重要さ──混成でも架橋でもなく 　3　各章の議論の進め方 2　存在の意味 　1　哲学と意味への問い 　2　フィリプセによるハイデガー批判 　3　『存在と時間』における存在の意味への問い 3　行　為 　1　古典的意志理論の批判的吟味──現代行為論の出発点 　2　意図的行為の解明──アンスコムが示した方向性 　3　ハイデガー行為論の基本的発想 　4　自己了解とハイデガーの実存論的行為論 4　知　覚 　1　感覚所与ではなく「対象」を見る 　2　フッサールにおける知覚の現象学──ハイデガーへの影響 　3　ハイデガーにおける知覚の実存論的現象学 5　情　動 　1　感じと志向性──情動の現代哲学のコンテクスト 　2　ハイデガーによる恐れの分析(1)──情動の志向性 　3　ハイデガーによる恐れの分析(2)──志向性から世界内存在へ 　4　心的な概念抜きの哲学──日常言語への信頼 6　他者の心 　1　マインド・リーディングとしての他者理解？ 　2　他者の心の直接知覚説──シェーラーの遺産 　3　直接知覚は直接的なのか──知覚の背景の問題 　4　ハイデガーの直接知覚説──その論点と利点 7　擬似問題 　1　実在問題を擬似問題として退ける──カルナップとの共通戦略 　2　日常的観点を取ること 　3　なぜ人は懐疑に陥るのか──ハイデガーとカヴェル 　4　形而上学的擬似命題として退けられる──カルナップのハイデガー批判 　5　言語の限界の行方──ウィトゲンシュタイン『論理哲学論考』との関係 注 あとがき 文　献 人名索引

3,300円

ハイデガーと現代現象学…

1,980円

現代思想（2025　7（vol．53-9）…

1,257円

四書五経一日一言

●フロイトの書物は精神分析を実践する者が何度も繰り返し読むものであり，そのことは，どれほど多くの分析家の書物がそのあとに出版されようとけっして変わることはない。フロイトは精神分析のほとんど可能なかぎりの論点を提起し，それとの対話によって精神分析の知の体系は構築されてきた。本書はそのフロイトの論文のうち，もっとも実践に近い技法論文九本を，斯界の第一人者が翻訳したものである。世界中の分析家が読んでいる英語標準版を底本に，独語版も参照しつつ，正確でかつ実践家になじみやすい訳書が目指されている。 ●目次 精神分析における夢解釈の取り扱い（1911）／転移の力動（1912）／精神分析を実践する医師への勧め（1912）／治療の開始について（精神分析技法に関するさらなる勧め1）（1913）／想起すること、反復すること、ワークスルーすること（精神分析技法に関するさらなる勧め2）（1914）／転移性恋愛についての観察（精神分析技法に関するさらなる勧め3）（1915）／精神分析治療中の誤った再認識（「すでに話した」）について（1914）／終わりのある分析と終わりのない分析（1937）／分析における構成（1937）／監訳者あとがき／文献／索引 *　*　*　*　* この本は、フロイトの技法に関する論文のうち、いわゆるPapers on Technique としてストレイチーがまとめた六本と「精神分析治療中の誤った再認識（すでに話した）について」、「終わりのある分析と終わりのない分析」、「分析における構成」の九本の論文を、英語標準版を底本に翻訳したものである。 *　*　* 私はこの企画においては、英語標準版を底本にしようと考えた。フロイトが独語で書いたことは事実であるが、全世界の精神分析はいまや英語の文化である。ロンドンが精神分析の首都といってよく、世界中の精神分析家がSEを読んでおり、精神分析のほとんどの主要な雑誌は英語で出版されている。そうした雑誌の論文でフロイトが引用されているときは、ほとんどSEから引用される。この現実を踏まえれば、英語標準版を底本とすることには積極的な意義があるように私は思った。そして、それに独語版を一定程度参照すれば、さらに面白いものになるだろう。この訳書が正確で読みやすいものになっていることを私はひたすら願う。ともかくも、この訳書が日本で精神分析を志向する人たちの手に取ってもらえるものであることを願ってやまない。（「監訳者あとがき」より）

3,300円

フロイト技法論集

何気なく使っている、「論理」と「言葉」。それは、人間が生きるためのキホン。ＡＩ時代だからこそ、その仕組みを知るための「現代の必須科目」でもあるのです。言語学の枠の内外で活躍する著者が、読者をいざないます。

2,420円

論理と言葉の練習ノート…

複雑多様な知のダイナミズム 3〜8世紀、中国中古時期は治乱興亡の時代環境を背景に学術が展開した時代であった。 儒仏道・目録学・注釈学・国家権力・地域性に着目して、中古学術の諸問題を多角的に分析する。 【本書の構成】 序　論 上　篇　儒道注釈と学術史 第一章　注釈と書物 第二章　魏晋期の儒教 第三章　魏晋『荘子』注釈史における郭象の位置 第四章　隋代儒教の地域性──特に山東儒者について 第五章　『隋書』経籍志史部と『史通』雑述篇 第六章　『論語』と日本──集解・義疏の伝承を中心として 下　篇　儒仏道と中古社会 第七章　礼体系の継承と変容──性差の観点から 第八章　魏晋時代の皇帝権力と死刑──西晋末における誅殺を例として 第九章　血盟と師授──『抱朴子』内篇を中心として 第十章　礼から法へ──北魏における礼の法制化について 第十一章　衰世の菩薩戒弟子皇帝──南朝陳における王権と仏教 第十二章　隋朝における一切経書写の意義──「宝台経蔵」をめぐって 第十三章　武則天「升仙太子碑」立碑の背景 あとがき 所拠文献一覧 索　　引

5,500円

中国中古の学術と社会…

生と自然をくつがえす新しいドゥルーズが生まれる。最も包括的で最も過激な、いま絶対に必要なドゥルーズ論。ライプニッツ、スピノザ、シェリングとともに、その思考の最深部を横断する「出来事」と「生成変化」の論理と政治の生態学。

3,520円

ドゥルーズ思考の生態学…

『トム・ソーヤの冒険』で知られる世界的文豪マーク・トウェイン。死の四年前に匿名で遺した名著「人間とは何か？」 その主張とは「人間は機械である」 はたして人間は、本当に機械にすぎないのか。 悩める現代人を救う、禁断の自己啓発書。

1,595円

人間とは何か？

１日の終わりに最上の締めくくり。眠る前の最後の思考は、朝目覚める時の最初の思考になる…。特別に夜のために編まれた、インドの神秘家・ＯＳＨＯの言葉の数々。魂に語りかける１２ヶ月のメッセージ。

2,420円

夜眠る前に贈る言葉新装版…

デリダの脱構築の基本思想が明らかにされる重要なテキスト。序説とも言える「タンパン（鼓膜）」、エクリチュールの問題から脱構築を説明した「差延」、ヘーゲルやハイデガーの時間概念を論じた「ウーシアとグランメー」、ヘーゲルの記号論に関する「竪坑とピラミッド」、ルソーの言語論についての「ジュネーヴの言語学サークル」などを収め、厳密かつ生成的な「脱構築」の必要性を説く。 タンパン 差延 ウーシアとグランメー──『存在と時間』の或る注記についての注記 　注記 　学外のもの 　パラフレーズ──点、線、面 　問いの回避されたもの 　本質の小さな鍵 　グランメーと数 　グランメーの囲いと差異の痕跡 竪坑とピラミッド──ヘーゲル記号学への序論 　記号学と心理学 　ヘーゲルの記号学 　止揚すること──〈話すこと〉が言わんとするもの 　　（A）書字間の目的論的位階制 　　（B）普遍文字批判──悟性の散文 　　　　a　トト 　　　　b　亀 　　　　c　書くことと計算すること 人間の目的＝終わり 　人間主義あるいは形而上学 　人間主義の止揚 　目的＝終わり──人間に近いもの 　読むわれわれ 　　一　意味の還元 　　二　戦略的な賭け 　　三　高等な人間と超人との差異 ジュネーヴの言語学サークル 　領野の開け 　概念の囲い 原注 訳注 訳者あとがき

4,400円

哲学の余白　上〈新装版〉…

「新世界」に投影された諸観念が合衆国を作り、社会に根づき、そして数多の運動を生んでゆくーー。アメリカ思想の五〇〇年間を通観する新しい歴史。===発端において、アメリカは、ヨーロッパの探検者たちが「新世界」に投影した一群の諸観念であった。それらはいかにして合衆国を築き、どのような運動を生み出していったかーー。本書は、アメリカ人たちが紡いできた思想的生の物語を、国や時間や文化の境界を越える横断の歴史として描く。思想史とは、時代の問題と向きあった人びとの行為選択から彼らの知的背景を読みとること、そして彼らが生きた経験へ近づくことである。ピューリタニズムからポストモダニズムまで、あるいはトマス・ジェファソンからリチャード・ローティまで、アメリカ史に作用した観念の力を概説する画期的思想史入門。===【目次】日本語版への序文序文第1章諸帝国の世界ーーコンタクト以前から一七四〇年まで第2章アメリカと環大西洋啓蒙ーー 一七四一年から一八〇〇年まで第3章リパブリカンからロマンティックへーー 一八〇〇年から一八五〇年まで第4章思想的権威をめぐる諸抗争ーー 一八五〇年から一八九〇年まで第5章モダニズムの諸反乱ーー 一八九〇年から一九二〇年まで第6章ルーツと根なし草ーー 一九二〇年から一九四五年まで第7章アメリカ精神の開始ーー 一九四五年から一九七〇年まで第8章普遍主義に抗してーー 一九六二年から一九九〇年代までエピローグ　グローバリゼーションの時代のアメリカ再考、あるいは会話の継続謝辞訳者あとがき原註さらに学ぶためのブックリスト索引

1,430円

アメリカを作った思想…

836円

時間と自己

このうえなくわかりやすい言葉で、『論語』のエッセンスを読める！ 孔子が伝えたかったことは、こんなことだった。 『次郎物語』で名高い作家にして教育思想家であった下村湖人が、 人生をかけて読んだ『論語』を、そこに残された言葉をもとに、ひとつの物語として書き紡いだ。 ページをひらけば、孔子や弟子たちが直接語りかけてくる！ 【永杉喜輔「まえがき」より】 湖人は生涯をかけて『論語』に学んだ。二千年以上も経た『論語』の章句を自由自在に使って、『論語』で養われた自分の思想を物語に構成したものが本書で、『論語』の精神を後世に伝えたい一念が結晶している。孔子と弟子たちが古い衣をぬぎすて、現代に躍り出す。その光景がみずみずしい現代語でたんねんに描かれている。 【本書「富める子貢」より】 「なるほど、貧富ともに体験をつんだという点では、君は第一人者じゃな」 　子貢の耳には、孔子のこの言葉は、ちょっと皮肉に聞こえた。しかし、孔子がみだりに皮肉をいう人でないことを、彼はよく知っていたので、次の瞬間には、それを自分がほめられる脱提であると解した。 「君が、貧にしてへつらわなかったことも、富んで驕らないことも、わしはよく知っている」 　そういった孔子の口調は妙に重々しかった。子貢は、ほめられると同時に、なぐりつけられたような気がした。 「それでいい。それでいいのじゃ」 　孔子の言葉つきはますます厳粛だった。子貢は、もうすっかり叱られているような気になってしまった。 「だがーー」と孔子は語をつづけた。 「君にとっては、貧乏はたしかに一つの大きな災いだったね」 　子貢は返事に窮した。彼は、今日道々、「貧乏はそれ自体悪だ」とさえ考えてきたのであるが、孔子に真正面からそんな問いをかけられると、妙に自分の考えどおりを述べることができなくなった。 「君は、貧乏なころは、人にへつらうまいとして、ずいぶん骨を折っていたようじゃな。そして、今では人に驕るまいとして、かなり気を使っている」 「そうです。そして自分だけでは、そのいずれにも成功していると信じていますが……」 「たしかに成功している。それはさっきもいったとおりじゃ。しかし、へつらうまい、驕るまいと気を使うのは、まだ君の心のどこかに、へつらう心や、驕る心が残っているからではあるまいかの」 　子貢は、その明敏な頭脳に、研ぎすました刃を刺しこまれたような気がした。孔子はたたみかけていった。…… 1　序文 2　富める子貢 3　瑚れん 4　伯牛疾（はくぎゅうやまい）あり 5　志をいう 6　子路の舌 7　自らを限る者 8　宰予（さいよ）の昼寝 9　觚、觚ならず 10　申とうの欲 11　大廟に入りて 12　豚を贈られた孔子 13　孝を問う 14　楽長と孔子の目 15　犂牛（りぎゅう）の子 16　異聞を探る 17　天の木鐸（ぼくたく） 18　磬を撃つ孔子 19　竈（そう）に媚びよ 20　匡の変 21　司馬牛の悩み 22　孔子と葉公（しょうこう） 23　渡し場 24　陳蔡の野 25　病める孔子と子路 26　一以（いつも）って貫く 27　行蔵の弁 28　永遠に流るるもの 29　泰山に立ちて 30　人生の案内者　下村湖人

1,265円

論語物語

990円

老子×孫子「水」のように生きる…

長い間失われていた写本。千年の時を経た十五世紀、再びその姿をあらわした書物は、世界の針路を変えてゆく…。今から二千年前、真実はすでに記されていた。ルネサンスの引き金となった書物とひとりの男との、奇跡の出会いの物語。全米図書賞、ピュリッツァー賞受賞。

2,420円

一四一七年、その一冊がすべてを変えた…

「もののあはれ」の説は、単に「源氏」研究の学説に留まるものではなかった。宣長において、それは、実人生の情を論じる際にも一貫していた。ひたすら宣長の肉声に耳を傾けながら、その徹底した学問と人生の態度を味わい、いかに生くべきかを究めた本書は、同時に現代最高の知性、小林秀雄の思索の到達点でもあった。本篇刊行後に上梓された「本居宣長補記」を併録する待望の文庫版。

990円

本居宣長 下

日本人にとっての永遠の古典『論語』。 その中核をなす主要なテーマをとりあげ、項目ごとに丁寧に解説。 論語にはじめて触れる読者にもわかりやすく、親しんでいる者にも新たな理解と感銘を与える書。 　　はじめに 第1回　学問の喜び 第2回　自己向上の人・孔子 第3回　孔子は聖人だったのか 第4回　孔子も誤ることがあったのか 第5回　孔子のただ一つの自慢 第6回　孔子が最も重んじた道徳　仁 第7回　徳を高める 正直は絶対によいことか 第8回　親孝行はどうあるべきか 第9回　礼の精神 第10回　人とのつきあい方 第11回　孔子と音楽 第12回　政治はどうあるべきか 第13回　政治家としての孔子 第14回　勉強の心がまえ 第15回　学ぶことと思うこと 第16回　孔子の先生 第17回　孔子と弟子　顔回 第18回　孔子と弟子　子路 第19回　孔子と弟子　子貢 第20回　孔子と弟子　宰我 第21回　弟子に対する姿勢 第22回　弟子から見た孔子 第23回　孔子の家族 第24回　人の尊重 付　録　名言の数々 　　おわりに

1,760円

論語二十四講

あなたの「内なる子供」を癒す、32のケーススタディ ・ヒマラヤ大聖者が初めてインナーチャイルドを語る ・生きづらさを感じている全ての人へ ・豊富で切実な体験談が癒しへの導きに あなたが今抱えている悩みや不安の原因は、子供時代にあるのかもしれません。 「内なる子供＝インナーチャイルド」に長年向き合ってきたヒマラヤ大聖者が、 初めてその問題を語ります。ヒマラヤ大聖者が実際に接した人々の体験談は、 切実で説得力に満ちています。悩んでいるのはあなただけではありません。 32のケーススタディを、気づきのきっかけとしてください。 全ての人が、愛されているから大丈夫です。 第1章　インナーチャイルドとは？　インナーチャイルドは潜在意識に眠っている　第2章ケーススタディ　あなたの悩みの原因はインナーチャイルドにありませんか？　小学校の時にクラスで無視された　父母が毎日のように喧嘩をしていた　など　第3章　インナーチャルドの癒しとは？　第4章　ケーススタディ　インナーチャイルドを癒しましょう。あなたは愛されている　物心ついた時から自分を否定し続けていた　母の期待を一身に背負っていた　など　第5章　ケーススタディ　インナーチャイルドを癒しましょう　本当の自分と出会う　小学校受検に失敗した　父親がお酒を飲み激昂していた　など　第6章　人生の目的は「本当の自分」に出会うことです

1,650円

ヒマラヤ大聖者が癒すあなたのインナーチャイルド…

世界的ベストセラー『ザ・シークレット』登場の著者が説く１０年後に後悔しない人生・仕事の選び方。なぜ？仕事で成功しても幸せじゃないのか。なぜ？一生懸命働いてもお金が入ってこないのか。答えは自分の中にある。

1,760円

ザ・ミッション

古代魯国の通史である『春秋』。「左氏伝」はその注釈書ながら、巧みな文章と描写力で人々を魅了し続けてきた。生き方の指南本として、「力のみで人を治めることはできない」「一旦発せられた言葉に責任を持つ」「人間関係の基本となる親子、夫婦、家族とは何か」などの人生訓が読み取れるほか、食指・贈賄・流血ほか数々の言葉の語源としての顔も持つ。福沢諭吉や『三国志』の英雄関羽も愛読した名注釈を、わかりやすい解説で読む！ はじめに 解説　『春秋左氏伝』について 　　　春秋三伝　『公羊伝』・『穀梁伝』と『左氏伝』について 一　　元年春王正月（隠公元年、紀元前七二二年） 二　　共叔段の乱（隠公元年）　 三　　信　中に由らざれば、質も益無きなり（隠公三年） 四　　命ずるに義を以てするかな（隠公三年） 五　　大義　親を滅す（隠公三・四年） 六　　人はことごとく夫なり（桓公十五年、紀元前六九七年） 七　　宋襄の仁（僖公二十二年、紀元前六三八年） 八　　晋の趙盾その君夷皐を弑す（宣公二年、紀元前六〇七年） 九　　陳の夏姫（宣公九・十・十一年） 十　　病　膏肓に入る（成公十年、紀元前五八一年） 十一　エン陵の役（成公十六年） 十二　呉の季札の譲国（襄公十四年、紀元前五五九年） 十三　天道は遠く、人道は邇し（昭公十八年、紀元前五二四年） コラム 関羽と『春秋左氏伝』1 関羽と『春秋左氏伝』2 「食言（言を食む）」と「言は身の文なり」 福沢諭吉・夏目漱石・幸田露伴・宮城谷昌光 解説

924円

春秋左氏伝 ビギナーズ・クラシックス　中国の古典…

隣家の子どもの「とれ、よめ」という声を聞いたアウグスティヌスは、パウロ書簡の「主イエス・キリストを着よ、肉欲をみたすことに心をむけるな」を読んで回心する。叙情的とさえいえる語り口で、自身の来し方を語り、神の恩寵を説く。影響は深甚かつ広大で、西洋世界はこの書の上につくられたと言っても過言ではない。第七巻から第十巻まで。

990円

告白（2）

ナチズムの虎口を脱したポパー(一九〇二ー九四)は、亡命先のニュージーランドで、左右の全体主義と対決し、その思想的根源をえぐり出す大著の執筆に着手した。その第一巻では、プラトンを徹底的に弾劾、大哲学者を玉座から引きずりおろすとともに、民主主義の理論的基礎を解き明かしていく。政治哲学上の主著の全面新訳。全四冊。 　ドイツ語版第七版への序（一九九二年） 　ドイツ語版第一版への序（一九五七年） 　英語版第一版への序（一九四五年） 　アメリカ版第一版への序（一九五〇年） 　イマヌエル・カント　啓蒙の哲学者　 　序論 第一巻　プラトンの呪縛（上） 　起源と運命の神話 　　第一章　ヒストリシズムと運命の神話　 　　第二章　ヘラクレイトス 　　第三章　プラトンのイデア論 　プラトンの記述社会学 　　第四章　静止と変化 　　第五章　自然と協定 　プラトンの政治綱領 　　第六章　全体主義下における正義 　注 　編者の注記 〔第四分冊〕 第二巻　 にせ予言者ーーヘーゲル、マルクスそして追随者（下） 　マルクスの予言（承前） 　　第二〇章　資本主義とその運命 　　第二一章　予言の評価 　マルクスの倫理 　　第二二章　ヒストリシズムの道徳論 　余波 　　第二三章　知識社会学 　　第二四章　 神託まがいの哲学と理性への反逆 　結論 　　第二五章　歴史に意味はあるか 　付録 　　1　 事実、規準そして真理。相対主義に対するさらなる批判（一九六一年） 　　2　 シュヴァルツシルトのマルクス本についての論評（一九六五年） 　注 　訳者解説 　訳者あとがき 　人名索引 　事項索引

1,507円

開かれた社会とその敵（第一巻）…

混沌の江戸初期、すべての人間は、慈愛と恭敬の「天地の心」が、ひとしくそなわっていると唱道した《近江聖人中江藤樹》の思想を、中江藤樹記念館の元館長が、おおくの史料を駆使して考察した論集。 　　凡　例 　祖父中江吉長の消息について 5 　中江藤樹致仕の思想 29 　中江藤樹の伊勢参宮 51 　中江藤樹の神主 67 　中江藤樹の門流形成 87 　中江藤樹・熊沢蕃山・泉 仲愛 109 　岡田氏本 『藤樹先生年譜』 について 135 　中江藤樹の禍福論 153 　羅山と藤樹にみる仏教態度 177 中江藤樹の戒定慧的心学実践 197 　中江藤樹の 『孝経』 復原 211 　藤樹自筆謄写本 『春秋左氏伝』 の復原 233 　　あとがき 249 　　初出一覧 253

2,750円

中江藤樹への道

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