普遍性の要求が暴力に陥る危険性を問い質し、道徳的ナルシシズム＝「倫理的暴力」に抗する“倫理”を徹底して探究する。

2,970円

自分自身を説明すること新版…

「畠中尚志」という名を目にした人は多い。しかし、その名を刻印して書かれた言葉と結びつけて記憶している人は少ない。--本書は、その思いから生まれました。 本書の著者・畠中尚志（1899-1980年）を知る人のほとんどは、『エチカ』をはじめとするスピノザの著作（岩波文庫）の「訳者」として記憶していることでしょう。その訳業はスピノザの全哲学著作に及び、優れた日本語訳をすべて文庫版で読めるようにした功績は、どれだけ称えても足りません。 しかし、その全7作品に収録された訳者解説を通して読んだことのある人はどれだけいるでしょうか。その同じ人が、ボエティウス『哲学の慰め』や『アベラールとエロイーズ』、さらには『フランダースの犬』の訳者でもあることを、雑誌『思想』で論争を繰り広げたことを、そして数々のエッセイを雑誌に寄稿していたことを知っている人がどれだけいるでしょうか。 仙台の旧制二高で学び、東京大学法学部に進んだものの、若い頃から病に苦しめられた著者は、やがてスピノザと出会います。中でも「この書はその後幾度か崩れ落ちようとした私の精神生活をさゝえてくれる支柱の一となった」（「仰臥追想」）と回想される『エチカ』に惹かれた著者は、独学でラテン語を学び、療養生活の中で全訳を完成させるに至りました。淡路島の洲本、東京、軽井沢、富士見、福岡、そして四国への疎開を経て、再び東北へーー各地を転々としつつ悪化する症状と闘いながら翻訳と執筆を続けた著者は、公表された最後の文章で書いています。「全集邦訳と並んで私の若き日の目標の他の一半であったスピノザの伝記とその哲学解説の作成は、邦訳終了後しばしば試みたにもかかわらず病いと種々の故障に妨げられて遅々として進まず、今の視力ではいつ出来上るかも当てがない。それを思うと私はいつも胸の痛むのをおぼえるのである」（「スピノザを訳した日々のこと」）。本書は、ついにかなわなかったその「目標」の完成した姿を想像させてくれます。それは著者が自宅の庭に植えて大切にした馬酔木が花を咲かせたように、読む人の中で別の姿に成長してくれるはずです。著者の長女である畠中美菜子氏によるエッセイ、そして國分功一郎氏による渾身の解説を収録し、ここに「著者」畠中尚志の完全な集成をお届けいたします。 ［本書の内容］ 第I部　論　考ーー訳者解説 　1　スピノザ 　2　ボエティウスからフランダースの犬まで 第II部　論　争 第III部　随　筆 エッセイ（畠中美菜子） 解　説（國分功一郎）

1,496円

畠中尚志全文集

諸葛孔明、顔真卿ら中国の忠孝義烈8人の遺文や伝記で忠君の大義を説く、儒学者・浅見絅斎の手になる思想書。成立は貞享四年（1687）、幕末に至り吉田松陰、橋本景岳ら尊皇の志士必読の「教科書」となる。崎門学正統派を現代に継いだ近藤啓吾が、現代語訳、語釈や時代背景、絅斎の評伝を加えて纏めた『靖献遺言講義』を再編。「靖献遺言」理解に欠かせない決定版。（原本：近藤啓吾『靖献遺言講義』国書刊行会、1987年） 「この書を獄中、声をあげて誦読し、傍らに人なきがごとくであったーー」 吉田松陰がこう語ったとされる「靖献遺言」は、諸葛孔明、顔真卿ら中国の忠孝義烈8人の遺文や伝記を記した思想書である。「君の御為には一身を捧げ奉らねば」と大義のために身を捨てる思想を、忠臣達の具体的な事蹟により説く。成立は貞享四年（1687）、山崎闇斎門下の儒学者・浅見絅斎の手になる。幕末には松陰のほか橋本景岳、梅田雲浜らに強く影響し、尊攘思想を掲げて維新へと突っ走る志士必読の「教科書」となった。その後も大日本帝国において広く深く読み継がれたが、敗戦を機にその思想故遠ざけられ、半ば忘れられた存在となってゆく。 現代において崎門学正統派を継ぐ近藤啓吾が、その現代語訳と語釈、さらに成立の背景、特色、絅斎の評伝を加えて纏めた近藤著『靖献遺言講義』は、「靖献遺言」理解に欠かせない決定版として君臨している。本書は、皇學館大学の松本丘が現代の読者に向け、再編集を施したものである。 （原本：近藤啓吾『靖献遺言講義』国書刊行会、1987年）

2,420円

靖献遺言

「聴く」-目の前にいる相手をそのまま受け止めるいとなみが、他者と自分理解の場を劈く。本書は、不条理に苦しむこころからことばがこぼれ落ちるのを待ち、黙って迎え入れる受け身の行為がもたらす哲学的可能性を模索する。さらにメルロ＝ポンティ、ディディエ・アンジュー、レヴィナスなどを援用しつつ、ケアの現場や苦しみの現場において思考を重ねることで、「臨床哲学」という新しい地平を生み出した。刊行以来、多くの人に影響を与えた名著が文庫で登場。第３回桑原武夫学芸賞を受賞。植田正治の写真とともに贈る。

1,100円

「聴く」ことの力

吸血鬼、ゾンビ、人狼、悪魔憑き、人造人間、スペースモンスター、幽霊、その他の名もなき怪物たちが、なぜわたしたちの心を掴んで離さないのか分析美学の第一人者である著者が、フィクションの哲学、感情の哲学、ポピュラーカルチャー批評を駆使して、その不思議と魅力の解明に挑む！ホラーの哲学の古典、待望の邦訳。

3,520円

ホラーの哲学

序 緒　論 第一編　死に至る病とは絶望のことである。 一　絶望が死に至る病であるということ。 　A、絶望は精神におけるすなわち自己における病であり、そこでそこに三様の場合が考えられうる。──絶望して、自己をもっていることを意識していない場合（非本来的な絶望）。絶望して、自己自身であろうと欲しない場合。絶望して、自己自身であろうと欲する場合。 　B、絶望の可能性と現実性。 　C、絶望は「死に至る病」である。 二　この病（絶望）の普遍性。 三　この病（絶望）の諸形態。 　A、絶望が意識されているかいないかという点を問題とせずに考察せられた場合の絶望。したがってここでは綜合の諸契機のみが問題となる。 　a、有限性と無限性との規定のもとに見られたる絶望。 　　α、無限性の絶望は有限性の欠乏に存する。 　　β、有限性の絶望は無限性の欠乏に存する。 　b、可能性と必然性の規定のもとに見られたる絶望。 　　α、可能性の絶望は必然性の欠乏に存する。 　　β、必然性の絶望は可能性の欠乏に存する。 　B、意識という規定のもとに見られたる絶望。 　a、自分が絶望の状態にあることを知らないでいる絶望。換言すれば自分が自己というものを、しかも永遠的な自己というものを、もっているということに関する絶望的な無知。 　b、自分が絶望の状態にあることを知っている絶望。それでここではひとは自分が自己（したがってまた或る永遠的なるもの）をもっていることを意識している、そして絶望して自己自身であろうと欲しないか絶望して自己自身であろうと欲するかのいずれかである。 　　α、絶望して自己自身であろうと欲しない場合──弱さの絶望。 　1、地上的なるものないし地上的なる或る物に関する絶望。 　2、永遠的なるものについての絶望ないしは自己自身に関する絶望。 　　β、絶望して自己自身であろうと欲する絶望──強情。 第二編　絶望は罪である。 　A、絶望は罪である。 　　第一章　自己意識の諸段階（「神の前に」という規定のもとにおける）。 　　附論　罪の定義が躓きの可能性を含んでいるということ。躓きに関する一般的考察。 　　第二章　罪のソクラテス的定義。 　　第三章　罪は消極性ではなしに積極性であるということ。 　　Aの附論　けれどもそれでは罪は或る意味では非常に稀なことにならないであろうか？（倫理） 　B、罪の継続。 　　a、自己の罪に関して絶望する罪。 　　b、罪の宥しについて絶望する罪（躓き）。 　　c、キリスト教を積極的に廃棄し、それを虚偽なりと説く罪。 解　説 訳　註

1,001円

死に至る病

「死」を探ろうとする模索の旅に、おつき合いください。 決して後悔はさせません。 ──釈徹宗 大切なあの子が死んじゃった。 どうして死んでしまったんだろう？ 死をどう受け止めたらいいんだろう？ ……その悲しみのなかから、著者は歩き出した。 釈迦の高弟「あなん」と、著者の分身「テンテン」を進行役に、仏教の教えからはじまり、ソクラテス、イエス・キリスト、オマル・ハイヤーム、宮澤賢治、エリザベス・キューブラー・ロスなど、古今東西の賢者の声を聴く、死をめぐる思索の旅がはじまった。心をゆさぶる、生と死のものがたり。 “彼女はまだ25歳でした。25歳って、まだまだこれからいろんなことができた。もっと楽しいこともたくさん経験できた／「どうして死んじゃったの？」という言葉が頭の中をぐるぐる回り続けました。いろんなことを考えてたどりついたのが「本を書こう」でした。死についての涅槃経と他の賢者の人たちが説いた死を組み合わせて、死ぬことってどういうことだろう？という本を書こうと思いました。（「あとがき」より）” 【目次】 1　どうして死んじゃったの？ 2　死んだらどこに行く？ 3　人はモノゴトがちゃんと見えてない 4　手の中にかくしてるもの 5　自分自身をよりどころにする 6　大事なことを聞きのがす 7　本当に死んじゃうの？ 8　これが最後の機会だよ 9　死ぬってどういうことかを知る旅に出る 10　死とはわからないもの──ソクラテスの考察 11　死とはいったん待つこと──イエス・キリストの復活 12　死とは合格すること──オマル・ハイヤームの四行詩 13　死とはひとりで行くこと──宮澤賢治の銀河鉄道 14　死とはちがう世界に行くこと──エリザベス・キューブラー・ロスの魂の蝶 15　私たちはどうしたらいいのか あとがき 1　どうして死んじゃったの？ 2　死んだらどこに行く？ 3　人はモノゴトがちゃんと見えてない 4　手の中にかくしてるもの 5　自分自身をよりどころにする 6　大事なことを聞きのがす 7　本当に死んじゃうの？ 8　これが最後の機会だよ 9　死ぬってどういうことかを知る旅に出る 10　死とはわからないもの──ソクラテスの考察 11　死とはいったん待つこと──イエス・キリストの復活 12　死とは合格すること──オマル・ハイヤームの四行詩 13　死とはひとりで行くこと──宮澤賢治の銀河鉄道 14　死とはちがう世界に行くこと──エリザベス・キューブラー・ロスの魂の蝶 15　私たちはどうしたらいいのか あとがき

1,760円

どうして死んじゃうんだろう？…

「モナドには窓がない」という言葉で知られる単純な実体モナド。その定義に始まり、モナドが織りなす表象、予定調和の原理、神の存在と最善な可能世界の創造、物体の有機的構造、神と精神の関係まで、広範な領域を扱うライプニッツの代表作。「理性に基づく自然と恩寵の原理」ほか、関連する論文と書簡などを併収。新訳。 凡　例 モナドロジー 理性に基づく自然と恩寵の原理 実体の本性と実体間の交渉ならびに魂と身体のあいだにある結合についての新説 付　録 　物体と原動力の本性について（抄訳）（一七〇二年五月） 　ゾフィー宛書簡（一六九六年一一月四日） 　ゾフィー・シャルロッテ宛書簡（一七〇四年五月八日） 　生命の原理と形成的自然についての考察，予定調和の説の著者による（一七〇五年五月） 　コスト宛書簡（一七〇七年一二月一九日） 　ブルゲ宛書簡（一七一四年一二月） 　ダンジクール宛書簡（一七一六年九月一一日） 訳　注 訳者あとがき

935円

モナドロジー 他二篇

自己はいかにして自己となるのか。 〈あいだ〉という独創的な切り口で、精神病理学の世界に革新的な視点をもたらした精神科医・精神病理学者、木村敏。 彼は、精神科という「一般化」のできない個別的な臨床現場で、つねに患者の病と苦悩に寄り添い、人間の生の本質について思索しつづけた孤高の思想家でもあった。 本書は、病の有無にかかわらず人が人としてありのままの姿で生きてゆくことを目指した木村敏の〈臨床哲学〉と、それに敷衍する自己論・時間論・生命論の真髄を、木村の謦咳に直接接した精神科医・哲学者が、新たな思索の広がりをもって展開した一書である。 編者が「あとがき」で取り上げている「私が生きた人生のプロット、私が描いた臨床哲学のプロットは、いつの日にか私とは別のだれかの人生と思索によって、もう一度生きなおされるのではないか」という木村自身の言葉どおり、本書は7名の執筆者によって生き直され、次の世代へと手渡された〈木村臨床哲学〉の精神のバトンと言えるだろう。 はじめに………………………………… 芝伸太郎 第1章 自分が自分であるということ ーー木村敏の自己論について …………深尾憲二朗 第2章 事象そのものへ ーーあいだの現象学 ……………………谷　徹 第3章 躍動する生命 ーー生と死の意味を考える ……………野間俊一 第4章 西田幾多郎と木村敏 ーー生命とイントラ・フェストゥム …檜垣立哉 第5章 私に先立ち私を規定する時間 ーーポスト・フェストゥムの消滅 ……芝伸太郎 第6章 「あいだ」を拓く　 ……………………内海　健 第7章 「行為的直観」の臨床哲学 ……………野家啓一 あとがき…………………………………野家啓一

3,080円

精神医学と哲学のあいだ…

遂にエリア＃１３へ。そして、「すべてを満たす一つの物語」へと。新たな登場人物メルク、そしてＧが創造の秘密を解き明かす！双子の太陽（ツイン・スター）の運命は…この本には「宇宙の神話」が織り込まれています。

2,640円

宇宙の羅針盤（下）

2,178円

［復刻版］国難と北条時宗…

中国古代文化研究の新しい地平を切り拓く必読文献！ 本訳注書は、上下二冊から成っている。馬王堆『易』の構成に従って『六十四卦』とそれに関連する部分を上冊とし、『易傳』六篇（二三子問篇・繫辭篇・衷篇・要篇・繆和篇・昭力篇）とそれに関連する部分を下冊とした。但し、馬王堆『易』の『六十四卦』と『易傳』六篇とは厳密に区別して取り扱われるべきである。なぜなら、前者の基本的な性質は（古い時代に由来する）占いの書であるのに対して、後者は（その基礎の上に新たに展開させた、儒教を中心とする）思想の書だからである。（「始めに」より） 二三子問篇 繫辭篇 衷篇 要篇 繆和篇 昭力篇

8,250円

易　下　二三子問篇 繫辭篇 衷篇 要篇 繆和篇 昭力篇…

「論語を声に出して読む習慣は、心を研ぐ砥石を手に入れたということだ。 孔子は生きた言葉ででしたちに語りかけた。 その声の力を自分の進退で実感したい。 孔子の身と心のあり方を、自分の柱にできれば、不安や不満を掃除できる。 (中略)声に出して読むことは、言葉を身体の中に吸収することだ。 この『声に出して読みたい』シリーズの原型は、そもそも論語の素読にある」(本書より) 日本人の精神を培ってきた論語の力を現代に。 100の孔子の言葉を選び、簡潔にわかりやすく解説した本書。 論語を「マイ古典」として携えよう。

770円

文庫　声に出して読みたい論語…

ルサンチマンの泥沼のなかで「神」や「超越的な真理」に逃避するのか、あるいは「永遠回帰」という「聖なる虚言」に賭け、自らの生を大いに肯定するのか？二十世紀思想最大の震源地ニーチェの核心を果敢につかみ、その可能性を来世紀に向けて大胆に提示する、危険なほどに刺激的な入門書。

1,012円

ニーチェ入門

いわゆる五経の第一にあげられる中国古典で、周代に大成されたから『周易』ともいう。宇宙・人生の森羅万象を陰陽＝爻の変化によって説明し予言する書。東洋思想の根幹をなす哲学書でもある。本文庫本は原文・読み下し文に現代語を付して一般の読者にも味読できるようにするとともに、『易経』の根本思想を中心に懇切周到な解説を加えた。

935円

易経　上

627円

ニュー・アトランティス…

インド最古の宗教文献であるヴェーダのうち、紀元前１３世紀を中心として永い間に成ったリグ・ヴェーダはとりわけ古く、かつ重要な位置にある。それは財産・戦勝・長寿・幸運を乞うて神々の恩恵と加護を祈った讃歌の集録であって、アーリア人がのこしたこの偉大な文化遺産は、インドの思想・文化の根元的理解に欠かすことができない。

1,364円

リグ・ヴェーダ讃歌

「君よ、君自身であれ！」スティーブ・ジョブズにも影響を与え「世界を変えた」偉大なリーダー、魂を揺さぶる名言。今まで知らなかったガンディー１８１の言葉。

1,100円

ガンディー　強く生きる言葉…

前記『付録と補遺』の中から『思索』『著作と文体』『読書について』の三篇を収録。「読書とは他人にものを考えてもらうことである。一日を多読に費す勤勉な人間は次第に自分でものを考える力を失ってゆく。」--鋭利な寸言、痛烈なアフォリズムの数々は、山なす出版物に取り囲まれた現代のわれわれにとって驚くほど新鮮である。 思　　索 著作と文体 読書について あとがき 訳　　注

770円

読書について　他二篇…

家、宇宙、貝殻、ミニアチュールー人間をとりまくさまざまな空間は、どのような詩的イメージを喚起させるのか？物質的想像力の概念を導入して詩論の新しい地平を切りひらいてきたバシュラールは、この「科学的客観的態度」に疑義を呈するところから、本書を始める。人間の夢想を物質的相からとらえる態度は、「イメージの直接的な力に服従することを拒否することではないか」と。本書では、詩的イメージの根源の価値を明らかにするために、詩的イメージとイメージを創造する意識の行為を結合する、新たなる想像力の現象学を提唱する。バシュラール詩学の頂点をなす最晩年の書。

1,870円

空間の詩学

序　　言 第一章　哲学者たちの先入見について 第二章　自由な精神 第三章　宗教的なもの 第四章　箴言と間奏 第五章　道徳の自然誌のために 第六章　われら学者たち 第七章　われわれの徳 第八章　民族と祖国 第九章　高貴とは何か 高き山々より──後歌 訳者あとがき

1,210円

善悪の彼岸

暴力におおわれた世界を生きる今、改めてガンディーに学ぶ。 「非暴力」の運動でインドを独立の道に導いたマハトマ・ガンディー。彼には生涯を通じて座右においた『バガヴァッド・ギーター』というヒンドゥー教の「聖典」の存在があった。しかし、ガンディーに「私の母」と呼ばれた聖典には、神が人間に「戦え」と鼓舞する物語が描かれている。なぜガンディーは、この聖典を非暴力のよりどころにしたのか。どんな言葉が彼の生きる支えとなったのか。「義務」「無執着」「奉仕」「愛」--鍵語に焦点を絞り、聖典と彼の生涯を合わせて解説。ガンディーの文献を読み尽くしたその道の泰斗が易しく道案内する。

1,080円

NHKこころの時代　宗教・人生　闘うガンディー　非暴力思…

心身の健康と覚醒をもたらす技法として伝えられてきた「クリヤー・ヨーガ」。その創始者である古代インドのシッダ（ヨーガの達人）たちと、技法を近代に伝えたという伝説の聖者、ババジ・ナーガラージについて、豊富な引用と逸話を交えて伝えている。今も全容を知る者が少ない「クリヤー・ヨーガ」について、その技法の概要と裏付けとなる法則についても明快に述べている。ヨーガへの理解をさらに深めたい人の必読書。 ●第1部 18人のシッダとババジ：第1章 18人のシッダの伝統／第2章 ババジ・ナーガラージの誕生と幼年期／第7章 シッダ・アガスティヤ／第10章 心を超えた意識への進化／他 ●第2部 クリヤー・ヨーガの科学的な技法：第11章 クリヤー・クンダリニー・ヨーガの精神生理学（呼吸法と生理学、呼吸法、他）／第12章 クリヤー・ヨーガの道（人間社会を変容する鍵、瞑想法、行法を実践する上での指針、他）●第3部 著者回想録「私がババジの弟子になるまで」：この本が書かれた経緯／ババジのクリヤー・ ヨーガを世界の人々と分かち合う／他●日本語版へのあとがき●用語解説 ●参考文献 ●著者紹介

2,750円

ババジと18人のシッダ…

『グラマトロジーについて』『エクリチュールと差異』『哲学の余白』と並ぶデリダの初期代表作、待望の全訳！　〈書物〉の円環を破砕する「書物外」、ロゴスの真理を転覆させるパルマコン（薬／毒）としてのエクリチュール論「プラトンのパルマケイアー」、マラルメの詩学に形而上学の脱構築を見出す「二重の会」、ソレルスのテクスト機械に接ぎ木する「散種」の四篇が織りなす、書物ならざる書物の到来。 書物外　序文 プラトンのパルマケイアー 1　1．パルマケイア 　　2．ロゴスの父 　　3．息子たちの書き込み──テウト、ヘルメス、トート、ナブー、ネボ 　　4．薬物＝魔法の薬（パルマコン） 　　5．呪術師（パルマケウス） 2　6．犯罪者＝人身御供（パルマコス） 　　7．成分──白粉、幻影（ファンタスム）、祝祭 　　8．パルマコンの遺産相続──家族の光景 　　9．戯れ──パルマコンから文字へ、そして失明から代補へ 二重の会 1 2 散 種 1　1．始 動 　　2．装置あるいは枠 　　3．切 断 　　4．大現在の二重底 　　5．ÉCRIT、ÉCRAN、ÉCRIN 　　6．立ち会いの言説 2　7．最初の前の回 　　8．円 柱 　　9．「東＝ある」の四つ角 　　10．接ぎ木、縁かがりへの回帰 　　11．超過数 訳 注 訳者あとがき

6,600円

散種

全生活をインターネットが覆い、我々は相互監視のはざまで窒息しかけているー現代の「接続過剰」から逃走するチャンスはどこにあるのか？従来「接続を推進する」ものと見なされがちだったジル・ドゥルーズの哲学を大胆に読み替え、「切断の哲学」を提示した本書は、人間の弱さや「有限性」をこそ思考する、世界的に特異な「生成変化論」である。巻末には千葉＝ドゥルーズ思想を読み解くための手引を付す。異例の哲学書ベストセラー、文庫化。紀伊國屋じんぶん大賞２０１３／第５回表象文化論学会賞受賞。

1,100円

動きすぎてはいけない…

アリストテレス（前３８４-３２２）の著作を息子のニコマコスらが編集した本書は、二十三世紀に近い歳月をしのいで遺った古典中の古典である。下巻には、「抑制と無抑制」について述べる第七巻、各種の「愛」を考察する第八・九巻、「快楽」に関する諸説の検討と「幸福」について結論する第十巻を収める。詳細な索引を付す。

1,210円

ニコマコス倫理学（アリストテレス）　下…

「もののあはれ」の説は、単に「源氏」研究の学説に留まるものではなかった。宣長において、それは、実人生の情を論じる際にも一貫していた。ひたすら宣長の肉声に耳を傾けながら、その徹底した学問と人生の態度を味わい、いかに生くべきかを究めた本書は、同時に現代最高の知性、小林秀雄の思索の到達点でもあった。本篇刊行後に上梓された「本居宣長補記」を併録する待望の文庫版。

990円

本居宣長 下

「仁」とは誠実な思いやり、人間愛ー。のびやかにして剛毅、おおらかな楽観主義と陽性の健やかさに満ちた、人間・孔子。はつらつと弟子たちと語り合い、学問や音楽を心から愛し、どんな不遇のどん底でもユーモアを失わずに生きぬいた、力強い「肯定の思想」とは。今こそ新鮮な大古典の魅力を存分に味わえる、必携の一冊。

3,080円

完訳論語

「哲学」というと難しくて何を言っているのやらわからないものと思われがちですが、一度身につけると、これほど面白くてかつ役に立つ学問もありません。 西洋、東洋の主な哲学者50人を厳選し、その哲学・思想の本当の核心のみをわかりやすくコンパクトにガイド。 どこから読んでも面白くてためになる一冊！ 第1部　古代・中世哲学ーソクラテス以前、プラトン、アリストテレス 第2部　近世・近代哲学ーデカルト・パスカル、スピノザ、ライプニッツ、ロック、ヒューム、カント、フィヒテ、ヘーゲルetc． 第3部　現代の哲学ーマルクス、ニーチェ、ハイデガー、サルトル、カルナップ、ロラン・バルト、フーコーetc． 第4部　東洋哲学ーインドとイスラム、小乗と大乗、孔子、老子、荘子、朱子学と陽明学etc． 第5部　哲学の基本、存在／根拠、真理、自由、善と美、西洋哲学史etc．

946円

大学4年間の哲学が10時間でざっと学べる…

990円

老子×孫子「水」のように生きる…

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