「絶対無」をめぐる西田幾多郎と田辺元の論争は、明治以後のわが国における哲学史の貴重なドキュメントであり、西洋哲学の伝統に対峙しうる独創的な思想を展開せしめた契機であった。本書では、西田や田辺の思想の根本にある「絶対無」の概念がどのような哲学的可能性をもっているのかを、西田と田辺の論争および、彼らとカントやヘーゲルなど西洋哲学の泰斗との対話を通して詳細に検証する。

4,400円

西田哲学と田辺哲学の対決…

日本国家の成り立ち、天皇制のかたちに「孟子」はどのように関わっているのか。古代より現代に至る政治思想史を“革命”の視点から読み解く驚異の書！

1,980円

「孟子」の革命思想と日本…

5,500円

仮名論語

『了凡四訓』（陰騭録）こそ人間道徳の基本とする法師が、テレビで解説した講話の訳本 　ま え が き 　縁　　　起 立命の学 第1章　運命はあるのか 第2章　命は 「定」 なのか 「運」 なのか 第3章　「運」 は自分で 「定」 める 第4章　凡夫と聖賢の違い 第5章　脱凡人への道のり 改過の方 第6章　反省の心構え 第7章　事と理と心 第8章　改過の効果 積善の方 第9章　善が福を呼ぶ 第10章　善の見分け方 第11章　十種類の善 謙徳の効 第12章　謙虚は得する 第13章　志は大きく 　附 『浄空法師からローマ法皇宛のお手紙』 　感恩 　出版を祝して

770円

運命のルール

子どもが喜ぶ論語の教え方。全国２０か所以上でひっぱりだこ。論語のカリスマ講師が教える「子どもと学ぶ論語」の手引き書。

1,540円

楽しい論語塾

2,200円

言霊と日本

本書は、前著『クリティック再建のために』（講談社選書メチエ）の「姉妹篇」であるとともに「日本篇」と言えるものです。 「クリティック」とは何か？--その問いに答える前著は、他方で現代日本におけるクリティックの不在という事実を突きつけてきました。本書は、その点にフォーカスを定め、「現代の日本において何故クリティックが定着しないのか」という問題を集中的に扱います。取り上げられるのは1900年前後からの日本の「知的状況」です。ただし、現実との関わりを抜きには不可能な「クリティック」の不在をテーマとする以上、日本がたどってきたここ100年余の歴史を無視することはできません。それゆえ、著者の言葉を借りれば、「本書の内容は「思想史」でもインテレクチュアル・ヒストリーでもない。知的階層ないし擬似知的階層の知的活動のうちのクリティックのみを追跡する」ことになります。 ここで分析される対象は、「知的階層の言語行為」すべてです。それを分析することは、必然的に「知的階層の（欠落を含めた）あり方」をも扱うことになります。つまり、「知的階層を構成すべき人々の言語行為全体」が問題とされ、その結果、「狭い意味の学術」の世界の外で形成された言論も取り上げられることになります。 本書の「結」で、著者はこう言います。「戦後期に課題として発見された地中深くの問題を解明しそのメカニズムを解体する方途を探るためのクリティックの構築が挫折し、そしてその結果今ではこの課題に立ち向かうための条件、つまり立ち向かう資質を潜在的に有する階層ないしこれを育てる環境それ自体、もまた失われてしまった」。 この「失敗」は著者自身も当事者の一人にほかなりません。それゆえ、著者はこう言うのです。「なるほど私はバトンを受け取り先へ渡すことには失敗した。ブレイク・スルーを担う極小の一点へ、私の仕事が結び付くものではない。しかし、責任の中には必ず、失敗について報告し申し送る、とりわけ、何故失敗に終わったか、失敗の結果どういう状況が後へ残っているのか、について考察を遺しておく、ということがある」。 本書は、まさにこの言葉を実践したものです。これは「失敗」の研究であるとともに、この国がたどってきた道程の記録でもあります。好むと好まざるとにかかわらず、未来はここから歩まなければならない。しかし、著者が言うように「本書が最も悲観的に見る部分にこそ希望があることも事実である」ことを、ぜひ多くのかたに感じていただきたい。その願いとともに、本書をお届けいたします。 ［本書の内容］ 第I章　与次郎 第II章　戦前期（一八九五ー一九四五年） 第III章　戦後期（一九四五ー七〇年） 第IV章　ポスト戦後期I（一九七〇-九五年） 第V章　ポスト戦後期II（一九九五ー二〇二〇年）

2,420円

ポスト戦後日本の知的状況…

幕末、一代の英傑として獅子奮迅の大活躍をした大塩平八郎は、民を救うために命を賭けて「大塩の乱」を起こし、歴史に名を残した。その主著『洗心洞箚記』は、陽明学の奥義を究めた陽明学者としての偉大な精神の足跡を記した、現代人へのメッセージでもある。「救民」のために命を賭けた陽明学者、大塩平八郎の求道の書。現代語訳ついに完結。

1,320円

洗心洞箚記（下）

１９４５年から１９４８年ー第二次世界大戦末期からインド独立までの激動の時代ー「完全な覚醒が訪れた」と、クリシュナムルティ自身が述べた時期の講話集。精緻な読解による決定的翻訳。充実した注釈、索引付。

3,960円

静けさの発見

『論語』は、孔子やその弟子たちの言行を記録した書物です。『論語』のほとんどの文は、１５０文字程度で、ストーリーや体系のようなものはなく、アトランダムに次々と孔子の言葉が出てきます。この感じは、まさに現代のツイッターのようです。古来から名著とされた『論語』が面白くて素晴らしい本であることは、いまも変わりません。それどころか、拝金主義や格差、ニートといった社会問題が山積みの現代だからこそ、孔子のつぶやきが響く部分も数多くあります。そして、『論語』とツイッターが似ているのなら、ツイッターで使われている言葉づかいに直したらわかりやすいのではないか、と考えたのが本書です。難しいことは言いません。ツイッターをフォローするように、気軽に孔子のつぶやきに触れてみてください。

913円

論語なう

日本の近代化への一つの指針を示した、佐久間象山の「東洋道徳、西洋芸術」思想。この思想はいかにして形成されたのか、またその内実と特質はどのようなものであるのか。本書はこれまでの近代化論の枠を超え、儒学の「礼楽」という新たな視点から「東洋道徳、西洋芸術」思想を解明し、斬新な幕末思想史研究を構築する。

3,410円

「東洋道徳、西洋芸術」 幕末日本への視座…

990円

ヴィヴェーカーナンダの物語（改訂版）…

日本哲学界における金字塔のひとつともいえる『善の研究』は、東洋思想の枠を超え世界的にも大きな影響力のある著作である。西田研究者として数々の著作を発表している著者が、現代社会での身体の持つ困難とその解放を、西田哲学をベースに考えていく本書は、いわば『善の研究』を出発点にした身体論というべきものである。 現代社会での自己中心性〈我執〉がもたらす身体の「こわばり」は大きな問題だったが、さらに今回の感染症の流行で、自己他者いずれにおいても管理・統御・監視による身体の「こわばり」が大きな関心ごとにならざるを得なくなってきた。 このように、日々、生きづらくなっていく身体をどのように「ほどいて」ゆるめていくか。西田哲学をベースに、自己と他者、そして社会との関係、そこでの身体の在り方などを徹底的に考え抜くことによって困難な時代の出口を探していく。 序章　西田哲学と身体 第1章　現代の身体 第2章　『善の研究』の「経験」と身体 第3章　後期西田哲学の「制作」と身体 第4章　苦しみを苦しむことまで楽しんで息する身体ーこわばる身体がほどけるとき 終章　身体の生きづらさをほどいて生きる

2,420円

こわばる身体がほどけるとき…

607円

論語の読み方

IT産業など現在のインドの繁栄を導いた思想の源流を、いにしえより聖典として重視されているヴェーダと、そこから派生し近代西洋哲学にも影響を与えたウパニシャッドにみる。インド思想の根幹を明快に提示した入門書。

2,640円

インド思想入門

礼は日常生活で私たちが使っていることばです。しかし、その由来はあまり知られていません。この字はかつて文明そのものを意味していました。漢語を共有する東アジアのなかで、礼をめぐる文化は国ごとに微妙に異なります。日本には儒教の礼が浸透しなかった結果、どうなったか？中国における礼概念の起源にまでさかのぼり、儒教の成立とともにこの語が担うようになった重みや、王権の変質にともなう歴史的変遷を検討してみると、私たちがいま直面している大問題の様相が見えてくるのです。

801円

東アジアの儒教と礼

かつて山村の子どもたちは、自然とともにある暮らしのなかで「小さな村人」として役割を与えられ、成長した。現代の子どもたちは孤独な「人生の経営者」として、自分の人生を設計する。現代人の時間と精神世界の変容から、子どもの成長を考える。ほかに教育にかかわる論考三編を収める。

2,970円

内山節著作集（11）

日常生活を瞑想の場として生きるために。本書に収録された三六五話は、一九三三年から一九六八年にかけて行なわれたクリシュナムルティの講話や対話録から精選されたものである。これらの言葉を春夏秋冬を通して読み進めることによって、私たちはクリシュナムルティと共に悦ばしい自己発見と自己解放のための旅を辿ることができる。生きるヒントが満載。

2,420円

四季の瞑想

1,650円

ウパニシャド改訂版

幕末・明治期の陽明学者・藩政改革者、 そして教育者である方谷の神髄は、 自らの信じる価値観のままに生き大業を成し遂げたことにある。 彼の信念に発した行動の指針となることば六十篇を収録。

682円

山田方谷のことば

何かが「ある」、それは「何」なのかーー。 西洋哲学との接点を探りつつ、〈存在〉と〈本質〉をめぐるイスラーム形而上学の真髄を知らしめた一冊、待望の邦訳。 ▼『井筒俊彦英文著作翻訳コレクション』第三弾。 何かが「ある」、しかし、それは「何なのか」。存在と本質をめぐる哲学上最大の問いに挑み、イスラームの〈存在一性論〉哲学と、ギリシャ・スコラ哲学、ハイデガーやサルトルら現代実存主義といった西洋哲学との接点を探りつつ、イスラーム形而上学の深淵を世界に知らしめた一冊。 もとは講演として発表された四つの論文を平明、忠実に翻訳。 文献学的精密さと比較哲学的な方法論により、イスラーム形而上学を分析する世界的名著、待望の邦訳。 　序 1　イスラームにおける形而上学的思考の基本構造 2　東西の存在主義 3　ワフダト・ウジュード（waḥdat al-wujūd）の分析 　東洋哲学のメタ哲学に向けて 4　サブザワーリー形而上学の根本構造 　第一章　サブザワーリー形而上学の意義 　第二章　存在の観念と存在の実在性 　第三章　存在の概念 　第四章　エッセンティアとエクシステンティアの区別 　第五章　存在は何性に先立つ 　第六章　存在は偶有か 　第七章　存在の実在構造 　解　説 　監訳者あとがき 　参考文献 　索　引

4,180円

存在の概念と実在性

政治が乱れ、人の世が荒み果てていた時代、現在の人間に失望しつつも未来の人類に対して期待を抱き、人間の可能性に大きな信頼を持ちつづけた孔子。「論語」全訳・注釈を手がけた中国文学の碩学が二十篇五百章を自在に読みこみ、孔子の生き方と思想をわかりやすく解き明かす。「子曰く、仁遠からんや、我れ仁を欲すれば斯ち仁至る」。伊藤仁斎や荻生徂徠ら江戸の学者をはじめとする人々は「論語」をどのように読んだか。また、孔子が説きたかった仁とは何だったのか。諸国を旅して味わった失望や、弟子や民との対話を通して、孔子を語り、吟味する最上の入門書。

1,045円

「論語」の話

宋学の大成者・朱子の七十年にわたるきびしい思想学問を、自筆の原稿を基に項目別に分類した詩文集から、朱子の物の考え方の中心となる二十九篇を訳注して、不世出の碩学の人と思想を解明する。

2,669円

朱子文集

古来、リーダーの必読書とされてきた人格陶冶の書をここに繙く。

1,980円

小學を読む

世界的な古典である『論語』は古くから日本人に読み継がれ、その儒教思想は、日本人の精神に深く根付いています。 また昔からリーダーの必読書ともいわれ、先行きの見えない不安定な時代の確固たる軸として『論語』が必要です。 『論語』は古典ですが、その教えは現実的で実践的であり、現代における仕事・生活、またビジネスシーンなどに当てはめて考えることが容易にできます。そうした点から、本書は『論語』から学ぶべきことを考察します。 第一部　名著『論語』とは　 第二部　現代語訳と原文で読む『論語』　 第一章　理念　 第二章　倫理　 第三章　規範　 第四章　管理　 第五章　育成 第六章　革新　 第三部　『論語』に学ぶ生きかた、働きかた

1,760円

論語　至高の人間力

経書解釈とは，国家権力をいかに表現しそれを正当化するかに関わり，儒学者と官僚は帝政国家に欠かせない存在である。元朝が宋の儒学者程頤と朱熹の解釈を科挙に採用してから，それは1905年まで続いた。 本書は清朝考証学を，宋明の理学思想から清代古典学への転換という思想的側面と，人的結合や様々な制度・政策，事件などの両面から考察し，17世紀から19世紀に至る考証学の興亡を考察した画期作である。 考証学の生成期に顧炎武や閻若?が行った貢献から，戴震・銭大キン・段玉裁・王念孫・王引之・焦循・阮元らの18・19世紀の文献学を通して，清代文献学の発展と展開を豊富な資料を駆使して解明する。 17・18世紀の江南，とりわけ揚子江下流地帯の学術共同体においてなぜ考証学が栄えたのか。その思想史的側面と社会的・政治的な制度とを総合的に分析するとともに，個々の文献学者と広範な社会的環境の間を媒介し，考証学の運動を支えた個人的・制度的な複雑な関係を考察する。後期帝政期のエリートたちの知的生活に生じた主要な変化と，新しい政治的文化的言説に移行してゆく時期の経書解釈と帝政国家の政治的合法化との関係に光を当て，さらに清代経学の形成における宗族共同体が果たした複合的機能をも解明する。 日本語版への序文／溝口雄三教授に敬意を表して 新版への序文／謝辞／序言／序文／注記／地図 第一章　後期帝政中国における学術の革命 揚子江下流域の学術を巡る文脈 満洲族統治下における政治と学問 道学の解体 第二章　道心・人心の一節をめぐる論争 宋代の注釈　義理の方法 宋代文献学の使用ーー第一段階 明代の注釈ーー義理の再肯定 明代における考証学の運用ーー考証学対義理学 明から清にかけての考証学の影響 第三章　考証学と広範なる認識論的視点の形成 清代考証学の登場 明朝の滅亡の衝撃 「精確さを追求する学問」の衝撃 専門化と精確なる学問 第四章　揚子江下流域における学術の専門化 考証学者の社会的来歴 後期帝政中国における専門職化 官的および半官的な後援 江南学術共同体における書院 士人の役割の変容 第五章　学問・図書館・書籍出版 江南の図書館 江南の印刷 学芸の分類 工具書と考証学 学芸の分類 第六章　江南における学問的コミュニケーションの回路 共有の研究技法ーー箚記冊子 考証学の言説における資料の利用 共同作業・文通・会合 累積的研究 プライオリティ論争 考証学における進歩 第七章　終局 考証学運動の分裂 太平天国の乱の影響 最後に 訳者解説／注／索引（人名・地名・事項）

8,360円

哲学から文献学へ

孔子に学んでホントに大丈夫！？ たいていの人は『論語』をありがたい教え、孔子を偉大なエラい人物と思っているようだが、本当にそうなのか！？じつは『論語』をフツーに読むと、スーパーマンとは程遠い、けっこうヘタレなエピソードが満載。ビッグマウスでヘリクツをこね、弟子に嫉妬するなど、人間くさい“マナー講師”だ。自称イタリア生まれの日本文化史研究家の著者が、孔子と『論語』をありがたがる“論語病”に物申す！笑いとつっこみを入れながら読み解く《ありのままの孔子》！ BCCTVスペシャル大特番『ありのままの孔子』 第1章　あなたの知らない孔子と『論語』の世界 第2章　本当はかっこ悪すぎる孔子の人生 第3章　まちがいだらけの『論語』道徳教育 第4章　ニッポン孔子評判記 第5章　渋沢栄一と『論語』をめぐるウソ・マコト 第6章　孔子のすごさはヘタレな非暴力主義にあり

1,540円

エラい人にはウソがある…

座談会「近代の超克」は、昭和17年、各界知識人による“協力会議”を標榜して開かれた。“伝説的に有名”なこの会議は、不毛な体制讃美に終わったのか、それとも日本思想の極北たり得たか？　著者は、西洋哲学の超克を志向した西田哲学本来の構えに立ち返り、高山（こうやま）・三木ら京都学派の「世界史の哲学」の役割と限界を剔抉（てっけつ）する。近代知の対自化が課題とされる今日、本書の問いかけはいよいよ重い。 1　『文学界』誌上座談会にふれて 2　高坂正顯氏の所論を読み返す 3　『世界史の哲学』と大戦の合理化 4　戦時下「日本思想」批判の一里程 5　国家総動員体制と歴史の狡智 6　三木清の「時務の論理」と溢路 7　民族主義的「自己偽瞞」の絶唱 8　絶望の余焔と浪曼主義的自照 9　京都学派と世界史的統一理念 10 哲理と現実態との媒介の蹉跌

1,430円

「近代の超克」論

もしも、この世に『老子』が存在しなかったら、世界の思想史は大きく異なっていたに違いない。その思想は、中国や日本はもとより、いまや「タオ」という国際語によって欧米圏を含む世界中の人々の間で親しまれている。しかし、書物の成立や作者とされる人物は謎に包まれており、また、説かれている内容は実に深遠で多様な解釈が可能である。そうしたことが『老子』の神秘化を招いたゆえに、道教の聖典とされたり、老子とブッダを同一視する考え方が生まれ、仏教受容の一助となったこともあった。二〇世紀に大きく発展した出土資料研究に基づきながら祖本について考え、歴代の注釈読解を踏まえながら、よく知られた句を中心に根源的な思索の道へと踏み込んでいく。

2,310円

老子

古事記を千年の眠りから目覚めさせた知の巨人・本居宣長の人生に学ぶ。

2,750円

宣長にまねぶ

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