儒教研究の第一人者と、礼の求道者による画期的な対談！ 葬儀も結婚式も……冠婚葬祭の儀式の本質はすべて儒教です。日本人はその歴史的背景、文化的背景をご誤解している。 皇室儀礼も冠婚葬祭も、日本の儀式は儒教によって生まれた！ 【目次】 まえがき　　一条真也　 第1章　儒教と冠婚葬祭と 古い礼儀作法の教え？／「無縁社会」とは何なのか／儒教は宗教ではない?／現代日本の葬儀を考える／終末から修末へ／お墓と仏壇とをどうする？／「礼」を示すのが、お辞儀 歩き方も重要／仏式葬儀の作法／否定された祖先祭祀／出生、そして結婚／冠婚葬祭と年中行事と 第2章　儒教と死生観と 儒教と生命科学と／「魂の救済」と「死の説明」と／儒教の死生観／宗教に弱い日本人／唯心論と唯物論と唯葬論と／子どもがいないと子孫がいない？／儒教は死の恐怖を解放する ／東日本大震災と土葬と／「喪（葬）祭」となぜ書くのか／志は「死の不安」を超える／儒教における家族 第3章　『論語』を語る 誤解されている『論語』？／『論語』とドラッカーと／聖徳太子・徳川家康・渋沢栄一／DNAリーディングとは／令和の命名の問題／自分の幸せだけでいいのか／「礼」とは何か／「志」とは何か／為政者の条件／教育によって教養人をつくる／「徳」とは何か／「礼楽」とは何か／古典で己を磨く／「孔子」の人物像／君子と小人と／「仁」とは何か 第4章　儒教と他の宗教と 儒教はりっぱな宗教／「家族主義」を見直す／仏教の死生観／生と死とをつなぐ儀式／魂魄が帰ってくる場所／孔子による儒思想の創造 第5章　儒教と現代社会と 東日本大震災で見えたこと／「いじめ」をめぐって／幼児虐待と個人主義／現代日本と個人主義／知識ならコンピューターで十分／グリーフケアの時代／鬼滅か、鬼誅か あとがき　　加地伸行

1,320円

論語と冠婚葬祭

現在、会うことのできる世界でたった２人のシッダーマスターが全ての現代人に贈る祝福の書。最速で最高の成功をあなたに。次代にまで伝えたい珠玉の金言集『幸福への扉』に続く、書下ろしスピリチュアル・メッセージ第二弾！

1,430円

成功への扉

論語の注釈書として最も読まれたのは朱熹の『論語集注』である。本書は論語全文につき、この書に基づいて書き下し文、現代訳を施し、さらに、他の儒者の解釈は別解として掲げ、論語解釈の多様性を明示した。

2,090円

論語　朱熹の本文訳と別解…

7,700円

周易命理河洛理数

2500年もの間、世界中で読み継がれてきた「論語」。その内容は、人間の生き方の根本に関わる普遍的なメッセージで溢れています。本書はその中から特に心に響く珠玉の言葉を厳選、書家・武田双雲の書とともに現代風にわかりやすく紹介します。 現代にこそ必要とされる、より良く生きるためのメッセージを味わってください。 ※本書は小社刊「心にひびく『論語』」（2007年発行）の一部を加筆し、再編集したものです。 ●目次 第一章 われを美しくする生き方とは 第二章 生きることは学ぶこと 第三章 よりよく生きるには 第四章 人とどう接していくか 第五章 世の中とどう関わるか

748円

論語　道を切り開く86のことば…

名君として名高い始皇帝に、「会えたら、わしは死んでも悔いはない」と言わしめた、韓非子の哲学とはー？手に取るようにわかる！韓非子の考え方。

869円

「韓非子」を見よ！

自己研鑽し、知識を増やすことは、かえって人間を不幸にするのではないかー才知がものをいい、相手を出し抜き、騙すことまでもが出世につながる中国戦国時代の中で、老子はそう考えた。そして農村の自然で素朴な生活に人間の幸せな生き方を見出し、「無為自然」の境地にいたる。無為とは不必要なことは行わないという意味で、孔子をはじめ儒家が貴ぶ学問も、自我を肥大化させるだけの不必要なものと批判した。競争社会を強く否定する老子の思想は、生き方に迷う多くの日本人を魅了してきた。己れの無力を知り、自由に生きるための知恵を、碩学・福永光司の名訳と詳細な注釈で読む。

1,320円

老子

「明治の精神」「日本人の心」などといった人々の意識や心理は、何によって形作られてきたのか。明治一五〇年を迎えた今日、近代日本を思想の歴史として研究する方法を、空間・媒体・手法の三つの視座から模索する。書物・日記・書簡・新聞・雑誌など、素材となる史料を吟味し、思想史の方法をめぐる議論に一石を投じる。一五の講義からなる格好のテキスト。 開講の辞ー本書のねらい…中野目　徹／1 〈空間〉-思想を生みだす場（第1講 結社 益進会と大正地方青年…水谷　悟／第2講 家族 長善館と鈴木家…田中友香理／第3講 地域 思想史の場としての佐渡…大庭大輝／第4講 学校 東京専門学校と「早稲田精神」…真辺将之／第5講 留学 漱石門下安倍能成の洋行…青木一平）／2 〈媒体〉-思想を伝える素材（第6講 新聞 『大阪朝日新聞』と高橋健三…中川未来／第7講 公文書 外務省記録にみる「協調主義」のゆくえ…熊本史雄／第8講 教科書 歴史教科書の思想史…竹田進吾／第9講 書物 明治国学者の蔵書形成…大沼宜規／第10講 雑誌 大正期の『日本及日本人』と三宅雪嶺…中野目　徹）／3 〈手法〉-思想を分析する枠組み（第11講 文献学 村岡典嗣と日本思想史学…高橋禎雄／第12講 概念 明治期における「社会」概念…木村直恵／第13講 アジア アジアの中の人文学…笹沼俊暁／第14講 読者 「誌友交際」の思想世界…長尾宗典／第15講 翻訳 Nationalityをめぐって…中野目　徹）

2,640円

近代日本の思想をさぐる…

『善の研究』から「場所の哲学」へーー。西田の哲学遍歴は「場所の哲学」にいたって、ついに独創的な境地にいたったとされる。 『善の研究』の冒頭に出てくる「純粋経験」からはじまって、後期の「絶対無の場所」にいたる思考とは、どのようなものなのか。 近年とみに影響関係が指摘されるベルクソンとの関係、あるいは仏教の時間論と西田の時間論の共通点と相違。フッサールやレヴィナス、あるいは鈴木大拙、井筒俊彦にいたるまで、あるいは量子論との相関など、様々な角度から丁寧に参照しつつ、著者はするどい考察を繰り広げて、独自のスタイルで西田の本質に迫っていく。 それは西田自身の言葉をかりれば、さながら「悪戦苦闘のドッキュメント」の様相を呈しつつも、きわめて鮮明に、西田哲学の真のすがたが浮かび上がってくる。 「存在と無」（＝あるとない）という、われわれがごく日常的に想定する対立の以前に、「場所」というものを考え、そこに人間の根本をみようとした近代日本哲学の巨峰を、これまでにない明解な叙述で味わい尽くす力作！ 序　悲哀について 第一章　純粋経験 第二章　超越、大拙、趙州 第三章　ベルクソン、フッサール、レヴィナス 第四章　場所 第五章　仏教の時間と西田の時間 第六章　世界の論理と相補性 第七章　場所的論理

2,365円

西田幾多郎の哲学＝絶対無の場所とは何か…

哲学する基本知識を「タネ」と呼び答えのない問いを問い続けるー高校倫理教師の１年間の授業から東洋思想編を完全収録！！

2,860円

哲学するタネ【東洋思想編】…

“やまと言葉”に内包された、「しなやかな生」の理想。

2,750円

日本人のものの見方

北宋・程伊川が心血を注いで成った「程氏易伝」は、 易経解釈の最高峰とされる。本書は易学研究の第一人者が、 政財界の有志に講義した記録で、 我が国初の全訳。本巻には、 咸〜未済までを収録。なお、 別冊附録として四庫全書本 「伊川易伝」 （原文） を併せ収める。 ◆ 易経講座　下　一 第五十一講　 咸〈程氏易伝巻三〉一 恒 一 第五十二講　 遯 一 大壮 一 第五十三講　 晋 一 明夷 一 第五十四講　 家人 一 睽 一 第五十五講　 蹇 一 解 一 第五十六講　 損 一 益 一 第五十七講　 夬 一 姤 一 第五十八講　 萃 一 升 一 ◆ 易経講座　下　二 第五十九講　 困〈程氏易伝巻四〉 二 井 二 第 六 十 講　 革 二 鼎 二 第六十一講　 震 二 艮 二 第六十二講　 漸 二 帰妹 二 第六十三講　 豊 二 旅 二 第六十四講　 巽 二 兌 二 第六十五講　 渙 二 節 二 第六十六講　 中孚 二 小過 二 第六十七講　 既済 二 未済 二

14,300円

易経講座　下

働き方や立場が変わる人生の後半戦、 新たな自分で再スタートしてみませんか？ 仕事・家庭・人間関係・目標達成・人材育成・マインド あらゆる悩みに効く陽明学の知恵がここに！ ＼転職、再就職、第二の人生の探索にも役立つ／ 78歳・現役中小企業診断士として活躍する著者が、 28年実践するノウハウを公開！ ーー 心と行動の哲学を学べる陽明学は、現代を生き抜く極意にあふれています。 本書では陽明学のさまざまな教えを、「筆者なりの解釈」と「長年の実践」を組み合わせ、仕事や人生における課題解決の手法として具体的に紹介しています。 デジタルの時代だからこそ、この“古くて新しい”超アナログ思考を知って、ぜひ実際にトライしてみてください。 きっと、いくつになっても社会から求められる“人間力”が身につきます。 ーー ＜もくじ＞ 序章　今こそ必要な「陽明学」の教え 第1章　セカンドライフの不安は人間力を高めて楽しく働くことで解消する 　--生涯現役で働くことの3つのメリット 第2章　心も体も元気になる「知行合一」 ーー知ること＝行動すること 第3章　つまずきかけたときの「万物一体の仁」 ーー失敗したり、降格した際に考えること、実践すること 第4章　善事即行、即時改善 ーー相手のためによいと思ったことはすぐに実践する 第5章　無私の心 ーー自分の感情を交えず、誰もが働きやすい職場づくりに貢献する 第6章　「事上磨錬」で心を高みへ ーー与えられた環境を受け入れ、定年を過ぎても成長を続けるために 第7章　「抜本塞源」で現状を打開する ーー目の前の課題に集中することで、70歳以降も実力を磨き続ける 第8章　DNAに刻まれている営みを元にした「致良知」 ーー心の中の聖人と向き合い、悔いのない決断を重ね、人生を動かす

1,650円

50歳からの人生は陽明学で変わる…

序 第一章　孔子の人となり 　1　みずから語る生の軌跡 　2　実践としての学び 　3　生活のなかの美学 第二章　考えかたの原点 　1　核となるキーワード 　　　　「君子」──徳は孤ならず 　　　　「仁」──誠実な思いやり 　　　　「孝」──父母への敬愛 　　　　「礼」──真情の表現形式 　　　　「道」──理想社会への希求 　　　　「文」──文化のとらえかた 　　　　「鬼神」──不可知なものとの距離 　　　　「狂」──過剰なる者への好意 　2　政治理念と理想の人間像 第三章　弟子たちとの交わり 　1　教育者としての孔子 　2　大いなる弟子たち 　　　　顔回──「賢なる哉」、最愛の弟子 　　　　子貢──「一を聞いて二を知る」秀才 　　　　子路──「由や果」、純情な熱血漢 　　　　さまざまな弟子との語らい 　3　弟子、孔子を語る 　4　受け継がれゆく思想 第四章　孔子の素顔 　1　ユーモア感覚 　2　不屈の精神 　3　激する孔子 　4　嘆く孔子 　5　辛辣な孔子 　6　楽しむ孔子 あとがき 主要参考文献 関連地図 孔子年表 主要語句・人名リスト

924円

論語入門

ビジネスパーソンに必ず役立つ中国古典2冊、『論語』と『孫子』のエッセンスを1冊にまとめたのが、本書である。 『論語』には、一人前の社会人として立っていくには何を身につけなければならないのか、人の上に立つ人間には何が必用になるのかが説かれている。 また、『孫子』には、戦いに勝つにはどうすればよいかが書かれており、まさに兵法のバイブルともいえる。 この2大古典の知恵を身につければ、激動の現代を乗り切る方法が見えてくるはずだ。 本書では、『論語』の有名な「故（ふる）きを温（たず）ねて新しきを知れば、以って師たるべし」などを紹介するとともに、『孫子』では、「彼を知り己を知れば、百戦して殆うからず」の他、風林火山の元となった「その疾きこと風の如く、そのしずかなること林の如く、侵略すること火の如く、動かざること山の如し」なども紹介する。 90歳になった、中国古典解説の第一人者が、自らの体験も踏まえ、ビジネスパーソンの生き方の極意を説く。

1,760円

世界のビジネスエリートが身につける教養 論語と孫子…

禅、密教、ヨーガ、タントラ、スーフィ等の古来の瞑想法から、現代人のための和尚独自の瞑想法まで、わかりやすく解説。技法の他にも瞑想の本質や原理が語られ、探求者からの質問にも的確な道を指し示す。真理を求める人々必携の書。瞑想の実践的ガイド。

3,608円

新瞑想法入門

クリシュナムルティを紹介する最高の道はクリシュナムルティ自身ーその著書、ビデオ、音声記録ーであり、解説者や評論家ではない。この考えのもとに、本書は作られている。書名が示すとおり、本書は、まだ彼の教えを知らないひとたちを対象にしている。誰もがぶつかる日々の暮らしの問題、そのような問題へのクリシュナムルティ独自の取り組み、そして生と聖なるものの時間を超えた彼のビジョン、それが、このアンソロジーの選択基準となっている。本書は、クリシュナムルティがメッセージを発信するために用いた、さまざまなジャンルー講話、質疑応答、著書、インタビュー、日記、口述筆記、書簡、対話、議論ーをもとに構成されている。

2,090円

はじめてのクリシュナムルティ…

明の袁了凡の著。陰の語は初めて書経に見え、立命之学・謙虚利中・積善・改過の四篇より成る。雲谷禅師に従事して善事を実行し己が運命を改革した大丈夫一代の実践記録である。

2,750円

陰隲録

ウパニシャッドとはサンスクリット語で書かれた一群の神学書・宗教哲学書の総称である。インド思想の根幹をなすこれらの書は、ヴェーダの神話と祭式の伝統の上に成立したものであるが、それまでのバラモンの祭式万能主義とは一線を画し、当時の王者の活躍を背景に、真理探究を志し、宇宙万象の一元を説く哲学を展開した。本書は紀元前４〜８世紀に遡る古ウパニシャッドから主要篇を抜粋収録。そこには、ブラフマンとアートマンの二元を同一視しその上に絶対不二の根本原理を説く「梵我一如」の哲学思想と、仏教等の土壌となった輪廻・業・解説の宗教思想が浮彫りにされている。

1,650円

ウパニシャッド

現代の「おしゃれ」「クール」のルーツといえる江戸好みの美意識「いき」とは何か。日本文化論の傑作として名高い『いきの構造』を、明快な現代文に書き改め、各章ごとに内容を要約、読みどころを解説。読みやすく、かつ理解しやすくした。さらに異端の哲学者と呼ばれた九鬼の波乱に富んだ人生遍歴をたどる「生涯と思想」を付載。『いきの構造』が生み出された背景を明らかにしつ、時代を超えて読み継がれる魅力の秘密に迫る。 編者まえがき──『「いき」の構造』の現代訳にあたって 「いき」の構造 序 一　序　説 　　「いき」は特殊な民族性を帯びたもの 　　民族性のあらわれとしての言葉 　　「いき」とchic 　　「いき」とcoquet 　　「いき」とraffine 　　「いき」のexistentiaを求めよ 　　意識現象としての「いき」から目に見える「いき」へ 二　「いき」の内部構造 　　媚態──異性との不安定な、緊張した関係 　　つかず、離れず 　　「意気」──自分への誇り 　　「諦め」──執着を断つこと 　　媚態、意気地、諦めの三位一体 　　恋にとらわれるのではなく、恋と戯れよ 　　垢抜けて、張りのある、色っぽさ 三　「いき」の関連概念 　　「いき」に関連する諸概念とその体系 　　上品─下品 　　派手─地味 　　意気─野暮 　　渋味─甘味 　　「いき」と関連諸概念の体系──美意識の六面体 　　さび、雅、味、乙、きざ、いろっぽさ、chic、raffine 四　「いき」の身体的表現 　　「いき」な言葉遣い 　　「いき」な姿勢 　　「いき」な衣装 　　「いき」な体つき 　　「いき」な顔と表情 　　「いき」な化粧 　　「いき」な髪型 　　「いき」な着こなし 　　「いき」な素足と手のしぐさ 五　「いき」の芸術的表現 　　具象的芸術と抽象的芸術 　　純粋な二元性表現としての縞模様 　　複雑な模様は「いき」でない 　　「いき」な色 　　茶屋建築における「いき」 　　邦楽における「いき」 六　結　論 　　概念的分析と体験 　　具体的あらわれとしてではなく内的体験として「いき」を理解せよ 　　「いき」を西洋文化に見出すことはできるか 九鬼周造の生涯と思想 　　宿命的な生い立ち 　　哲学の道へ 　　結婚と渡欧 　　九鬼哲学の誕生 　　京都へ 　　偶然性の問題 　　自然の摂理への帰依──すべてが詩のように美しい 　　『「いき」の構造』の特質と位置 読書案内

836円

九鬼周造「いきの構造」 ビギナーズ　日本の思想…

凡　例 　　序　文 一　真　理 二　アヒンサー＝愛 三　ブラフマチャリヤ＝純潔・禁欲・浄行 四　嗜欲（味覚）の抑制 五　不　盗 六　無所有即清貧 七　無　畏 八　不可触民制の撤廃 九　パンのための労働 十　寛容即宗教の平等㈠ 十一　寛容即宗教の平等㈡ 十二　謙　虚 十三　誓願の重要性 十四　ヤジュニャ＝犠牲 十五　ヤジュニャ（承前） 十六　スワデシー＝国産品愛用 《解説》ガンディー思想の源流をたずねて（森 本 達 雄） 注

693円

ガンディー　獄中からの手紙…

鶴見哲学の中心へ 哲学と市民運動をまたぎ、戦後日本に巨大な足跡を残した鶴見俊輔。しかし、その平明な語り口とは裏腹に、思想の本質は捉えがたく、謎に包まれている。鶴見は今も読まれるべきなのか、もちろんそうだ。残された膨大な言葉の数々に分け入り、単純化を避けつつ独自の視点から思想の可能性をつかみ出し、現代の倫理として編み直す。鶴見俊輔生誕100年、気鋭の哲学者によりついに書かれた決定的論考。  「鶴見俊輔の哲学に価値があるのだとすればーー私はあると思うがーー、彼の言葉を、そんなよそよそしい位置に放っておかずに、深く、適切に読み解くことで、彼の知的遺産をきちんと相続した方がいい。私が本書で試みるのは、彼の言葉を深く解釈し、現代の私たちが生きうる倫理へと再編集することであり、その仕事を通じて、彼の哲学を知的遺産として批判的に継承することだ。まともに読み解くことなしに、鶴見の言葉を、私たちの時代の経験に変えることはできない。」（本書より） ◎目次 はじめに 導入　ハックルベリー・フィンと悪の自覚ーーエピソード、（再）編集、境界　　 　一　「よし、それじゃあぼくは地獄へ行こう」 　二　読み、つかみ、憶え、編集するーー「語る」のではなく「示す」 　三　鶴見俊輔の言葉を再編集するという方法 　四　「根っこにハックルベリー・フィンの伝統が生きている」 　五　「文明を横に観て、そのそばをすりぬけてゆく」 　六　「二つの世界を往復する人間、境界線上に立つ人間」 　七　「聞いている方にはわからない時もある」 　八　「ちゃんと読む」という扱いを受けてこなかった思想家 　九　本書の構成 鶴見俊輔小伝　　 第一部　書く、読む、書く　　 第一章　鶴見俊輔は、なぜ作文が知的独立性の問題だと考えたのかーー生活綴方、想像力、アナキズム、期待と回想 　一　天才と秀才はどう違うのかーー桑原武夫の鶴見評 　二　理論と実感の隘路ーー生活綴方と、一九五六ー五八年の鶴見 　三　詩的想像力の方へーー佐藤忠男の生活綴方論 　四　The Exactness is a Fake. --言葉選びという倫理的課題について 　五　アナキスト、ソローの森での生活記録ーー準拠枠としての過去 　六　原体験への誠実さーー期待と回想 　七　矛盾の認識から、矛盾の吟味へ コラム1　消極的であることほど難しいことはないーーネガティヴ・ケイパビリティ　　 第二章　鶴見俊輔は、なぜ自分の解釈理論を実践できなかったかーー学びほどき、多元的自己、個人史的読解、エピソードという方法 　一　書くことか…

4,950円

鶴見俊輔の言葉と倫理…

インド人の思考法は、観察から法則を導き出す帰納法的思考であった。ギリシャ哲学の演繹法など形式を重んじる論証法に対して、事実に基づく論証法がインドでどのように展開したのか。その淵源を仏教の縁起の教えに見出し、東洋にも論理があること世界に知らしめた名著の文庫化。 【目次】 まえがき 第一章 インドに哲学はあるか？ 第二章 インド論理学の構造 第三章 インドにおける討論の伝統 第四章 帰謬法ーーナーガールージュナの反論理学 第五章 インド人の思惟方法ーー帰納法 あとがき 参考文献 文庫版あとがき 参考文献の追加

1,430円

インド人の論理学

難解さで知られる西田哲学。しかしその向こうには、はつらつとした、あるいは苦悩に沈む一人の人間の姿があった。西田の著作や日記、書簡、同時代人たちの記録をはじめ、膨大な資料を繙くことで、真理を求めて歩みつづけた哲学者の素顔をいきいきと描きだす。残された言葉の一つひとつに豊かな広がりを与える決定的評伝。 はじめに I　「されとも余甚（はなはだ）喜はす」--禅から哲学へ 　第一章　「頂天立地自由人」--誕生から大学入学まで 　第二章　東京大学で学ぶ 　第三章　研究者への道ーー金沢・山口・東京 II　「私の考を論理化する端緒を得た」--「純粋経験」と「場所」 　第四章　『善の研究』の誕生 　第五章　京都大学の教員として 　第六章　『善の研究』を超えてーー思索の発展 　第七章　「場所」の思想と悲哀の人生 III　　「心身の軽きを覚ゆ」--「自己」から「世界」へ 　第八章　「歴史」と「世界」の問題 　第九章　一私人としてーー退職後の生活 IV　「世界がレアールになつた」--東洋と西洋のはざまで 　第一〇章　時代のなかに立つ西田幾多郎 　第一一章　晩年の思索 　第一二章　流動する思索の終焉 注 参考文献 あとがき 略年譜

3,960円

人間・西田幾多郎

1,980円

寅さんの「日本」を歩く3…

最速で夢をかなえる！「ヒマラヤ秘教の恩恵」が教える、日々の小さなこと、心の使い方、体の使い方ー一つひとつの小さな習慣が、あなたに大きな変化をもたらします。

1,540円

夢をかなえる小さな習慣…

科学技術者（制御工学専攻）の立場から、仏教を学び実践することの大切さを訴え、仏教の著作も多い森政弘氏。本書は、著者が自ら体得し、体系化した仏教哲学の核心部分のみを「ノート」（覚書、注解）として著すものです。 　著者の仏教思想は、光と影、陰と陽、無と有など、“この世のすべては、相反する二つのものがあって一つになっている”という合一の真理を示す「二元性一原論」に集約されます。「二元性一原論」の理論と実践が網羅的に説かれている既刊書籍『仏教新論』の姉妹本として、同書ではポイントを端的に説明しつつ、二元性一原論を支える「智慧」（＝般若）の解説に特化した一冊です。 　仏教を学ぶうえでの心構えから、科学的見地から仏教を考察する論理的な視点で、仏教が説く智慧の核心に迫ります。 『退歩を学べ』（2011年、6刷）、『仏教新論』（2013年、3刷）と併せて、著者晩年の“仏教哲学三部作”の完結作品。 まえがき 心構え 【第一章】仏教での言葉の立場 【一】仏教では「一つ」が重要 【二】水俣での実例 【三】中学ロボコンでの実例 【第二章】言葉の本質と限界 【一】言葉を使わないで実体を見抜く例三つ 【二】言葉の弱点を知って知性から飛び出す 【三】離言真如と依言真如 【四】第一義諦と世俗諦 【五】般若と識 【六】般若波羅蜜 （一）菩薩 （二）菩提心 （三）仏性 （四）六波羅蜜 （五）『白隠禅師坐禅和讃』と般若 【七】讃般若波羅蜜偈 【八】『金剛経』の論理 【九】理解と理会、表現の矛盾と理会の矛盾 【第三章】「二元性一原論」とは 【一】「二元性一原論」という言葉の起り 【二】論理の構造からの命名 【三】「元」と「原」との違い、仏性 【四】「原」についてまとめ 【第四章】大事な仏教教義いくつか 【一】悪を善に転じる「三性の理」 （一）無記 （二）説教強盗 （三）転じる （四）除去するのではない （五）「三性の理」から見たノーベル賞 （六）失敗・成功に関する私見 （七）三性表 （八）無記を活かした例 【二】「遊」に関して （一）「遊」と主体性 （二）遊びは無目的的行為 【三】物と人間 （一）トイレにドアは不要・掃除機は見えるところへ出しておけ （二）得られた答えは （三）電線は隠すな （四）摩耗してゆくことが完成へ向かうことー新品は未完成ー （五）修理した方が良くなる物ー弱さが人を育てるー （六）物との会話 （七）物観の向上と技道 【四】「一つ」に捕らわれると、「一つ」でなくなる 【五】おわりに、真しんしようじようえ正成壊 付録（般若まとめ） あとがき

1,760円

般若

「儒教資本主義」「儒教主義的福祉国家」--西洋中心主義への対抗として個人主義（自由主義）に対する家族主義の見直しとして，いま「儒教」が注目されている。しかし，そもそも儒教が説くとされる家族主義とは何なのか？本当に東アジアとは「儒教社会」なのか？東アジアが大きく変動した近世から近代の，制度，法，家族，実践に鋭く焦点を当て，中国，日本，朝鮮，台湾，琉球そしてベトナムの，多様な「家族主義」とジェンダー構造，その変容に迫ることで，再構築と脱再構築を繰り返してきた「儒教」と私たちの「家族」の未来を展望する。

3,300円

東アジアは「儒教社会」か？…

1,980円

解説ヨーガ・スートラ新装版…

990円

「日本人」とは何者か？…

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