真の自由とは本当のあなたに出会うこと。究極の悟りを得たヒマラヤ聖者がすべての現代人に贈る読むだけであなたの運命が必ず変わる、奇跡の書下ろしスピリチュアル・メッセージ！

1,870円

自由への扉

老子の「深遠なる宇宙の法則」の中心は三つ。一、万物は陰陽で成り立つ。二、万象は道（タオ）に基づく。三、道（タオ）の領域は至福の領域。本書は、人生の様々な難局を乗り越え、タオ＝「至福の領域／悦」へと至るための究極のナビゲーション。問題解決、願望実現、才能・能力、愛、人間関係、運、魅力、性ー個々の悩みや願い、癒しなどのテーマ項目に応じた「宇宙の法則」の活用法をわかりやすく解説した超パワーブック！

1,650円

タオの法則新装版

おもしろい！！わかりやすい！！マンガ中国の思想シリーズ中国人の知恵のすべての基本がここにある！！ 比喩と寓話で誰にでもわかりやすく道理を説いた『孟子』。真の学問修得を志す者の必読書とされた『大学』。孔子の思想をいっそう明解にした『中庸』。『論語』とともに「四書」に数えられる3つの書、中国人の知恵の源流をまとめた1冊。社会で納得のいかないこと、人生の中でぶつかる様々な疑問など、乱世に生き残るための考え方のヒントが隠されている。

748円

マンガ　孟子・大学・中庸の思想…

現代人の疲れた心に沁みわたる、古代中国が生んだ最高の解説の哲学。人間の醜さ、愚かさ、社会の息苦しさから自由になりたいと願った荘子は、彼一流の人を喰った諧謔を武器に、世俗的な価値観一切をちゃかし、切り捨てていく。しかし、常識の世界と決別しただけでは絶体的な精神の自由を手にすることはできない。すべての苦脳は己の物差しでものごとを捉えることからはじまると考えた荘子は、自我を放棄し、大自然と合一する道を究めていく。「内篇」「外篇」「雑篇」全三篇のうち、荘子の思想をもっともよく伝えるとされるのが本巻の「内篇」。碩学二人の手による『荘子』訳注の決定版！

1,430円

荘子（内篇）

歴代天皇、徳川家康、北条政子ほかが愛読した「帝王学の教科書」をやさしく解説。ロングセラー『「貞観政要」のリーダー学』がわかりやすく読める。

1,540円

「貞観政要」がやさしく学べるノート…

時を超え、読み継がれる『論語』。山陽新聞社発行の子ども新聞「さん太タイムズ」に連載中の「クマ先生とよむ論語」から５２章を選りすぐり、人の生きる道や学ぶことの意味などを分かりやすく伝えます。

1,100円

クマ先生とよむ論語

このうえなくわかりやすい言葉で、『論語』のエッセンスを読める！ 孔子が伝えたかったことは、こんなことだった。 『次郎物語』で名高い作家にして教育思想家であった下村湖人が、 人生をかけて読んだ『論語』を、そこに残された言葉をもとに、ひとつの物語として書き紡いだ。 ページをひらけば、孔子や弟子たちが直接語りかけてくる！ 【永杉喜輔「まえがき」より】 湖人は生涯をかけて『論語』に学んだ。二千年以上も経た『論語』の章句を自由自在に使って、『論語』で養われた自分の思想を物語に構成したものが本書で、『論語』の精神を後世に伝えたい一念が結晶している。孔子と弟子たちが古い衣をぬぎすて、現代に躍り出す。その光景がみずみずしい現代語でたんねんに描かれている。 【本書「富める子貢」より】 「なるほど、貧富ともに体験をつんだという点では、君は第一人者じゃな」 　子貢の耳には、孔子のこの言葉は、ちょっと皮肉に聞こえた。しかし、孔子がみだりに皮肉をいう人でないことを、彼はよく知っていたので、次の瞬間には、それを自分がほめられる脱提であると解した。 「君が、貧にしてへつらわなかったことも、富んで驕らないことも、わしはよく知っている」 　そういった孔子の口調は妙に重々しかった。子貢は、ほめられると同時に、なぐりつけられたような気がした。 「それでいい。それでいいのじゃ」 　孔子の言葉つきはますます厳粛だった。子貢は、もうすっかり叱られているような気になってしまった。 「だがーー」と孔子は語をつづけた。 「君にとっては、貧乏はたしかに一つの大きな災いだったね」 　子貢は返事に窮した。彼は、今日道々、「貧乏はそれ自体悪だ」とさえ考えてきたのであるが、孔子に真正面からそんな問いをかけられると、妙に自分の考えどおりを述べることができなくなった。 「君は、貧乏なころは、人にへつらうまいとして、ずいぶん骨を折っていたようじゃな。そして、今では人に驕るまいとして、かなり気を使っている」 「そうです。そして自分だけでは、そのいずれにも成功していると信じていますが……」 「たしかに成功している。それはさっきもいったとおりじゃ。しかし、へつらうまい、驕るまいと気を使うのは、まだ君の心のどこかに、へつらう心や、驕る心が残っているからではあるまいかの」 　子貢は、その明敏な頭脳に、研ぎすました刃を刺しこまれたような気がした。孔子はたたみかけていった。…… 1　序文 2　富める子貢 3　瑚れん 4　伯牛疾（はくぎゅうやまい）あり 5　志をいう 6　子路の舌 7　自らを限る者 8　宰予（さいよ）の昼寝 9　觚、觚ならず 10　申とうの欲 11　大廟に入りて 12　豚を贈られた孔子 13　孝を問う 14　楽長と孔子の目 15　犂牛（りぎゅう）の子 16　異聞を探る 17　天の木鐸（ぼくたく） 18　磬を撃つ孔子 19　竈（そう）に媚びよ 20　匡の変 21　司馬牛の悩み 22　孔子と葉公（しょうこう） 23　渡し場 24　陳蔡の野 25　病める孔子と子路 26　一以（いつも）って貫く 27　行蔵の弁 28　永遠に流るるもの 29　泰山に立ちて 30　人生の案内者　下村湖人

1,265円

論語物語

韓非子は、法による厳格な支配を主張する法家思想の大成者。君主の君主による君主のための支配を目指すには、法・術・勢という三つの技術が必要だと説き、秦の始皇帝に「この作品の作者に会って話し合えるならば死んでもかまわない」とまで言わせた思想は、現代にも通じる冷静ですぐれた政治思想である。韓非子自身の鋭い人間観察による社会観・世界観を「矛盾」「株を守る」などの分かりやすいエピソードとともに語る。 はじめに 韓非子の思想と生涯 　一　韓非子の登場 　二　時代背景としての戦国時代 　三　韓非子の思想の形成 　四　韓非子の作品と秦の始皇帝 　五　韓非子の最期 　『韓非子』篇名一覧 第一章　孤独な思想家──法術の士 　説難篇 　孤憤篇 　問田篇 第二章　支配の技術──「法」と「術」と「勢」 　定法篇 　二柄篇 　難勢篇 第三章　人間の分析──人間観と世界観 　備内篇 　外儲説左上 　五蠹篇 　大体篇 おわりに 　おわりに 　『韓非子』関係地図 　主要語句索引 コラム　目次 　龍と君主 　和氏の璧 　官と職 　尭舜と桀紂 　変服

748円

韓非子 ビギナーズ・クラシックス　中国の古典…

戦後日本を代表する知識人・鶴見俊輔は、民主主義と平和主義を社会に根づかせる積極的な役割を果たした人と目されながら、一方でそれらに対する懐疑を抱き続けていた。日常性に根ざす思考に可能性を見いだし、「新しい知」のあり方を模索し続けた鶴見が、彼方に見ていたものは何だったのか。その豊饒なる思想世界の解読に、「いのち」をめぐって問いを積み重ねてきた著者が挑む。

3,740円

鶴見俊輔 混沌の哲学

経営の要諦「心を高める、経営を伸ばす」が理解できる好著ーー稲盛和夫氏推薦！ 渋沢栄一翁が生涯心の拠り所とした「論語」。本書は、翁の精神に触れながら、「論語」をわかりやすく学ぶことができる優れた一冊である。--三村明夫氏推薦（日本商工会議所 会頭） 経営の柱として、人生の羅針盤として 多様に変化する時代、経営者に求められるのは、柔軟な精神と社会を見通す力、そして人を育てる力である。本書は、ビジネスワークの上で必要な指針や心の拠り所となる哲学を、『論語』を通して体得する一冊。講演、セミナーで特に人気の論語章句をテーマ別に取り上げます。 【目次】 序章　実践のための論語とは 第一章 志を持つ 第二章 学びを楽しむ 第三章　自分を省みる 第四章　人を育てる 終章　経済と志の豊かな国へ 【本文・序章より】 『論語』は、なぜこれほどまでに信頼され、愛されてきたのでしょうか。そこには普遍の原理があるからです。志を持つ。卑怯なことはしない。私利私欲を捨てる。社会貢献をする。年長者の言葉には耳を傾ける。言動は慎重にする。家族を愛する。当たり前のことばかりです。誰もが納得できる原理・原則で私たちに迫ってきます。苦境に立った時、迷いを生じた時、自信を失った時に、心の帰れる場所がそこにあります。 【著者略歴】 安岡定子（やすおか・さだこ） 安岡定子事務所代表。1960年東京都生まれ。二松学舎大学文学部中国文学科卒業。陽明学者・安岡正篤氏の孫。現在、「こども論語塾」の講師として全国各地で講座を開催するほか、企業やビジネスマン向けのセミナー、講演活動を行っている。『子や孫に読み聞かせたい論語』（幻冬舎）、『はじめての論語』（講談社）、『えんぴつで論語』『心を育てるこども論語塾』（共にポプラ社）など、著書多数。

880円

仕事と人生に効く　成果を出す人の実践・論語塾…

長くヨーロッパの文化と思想を研究対象としてきた著者は、ここ20年ほど、日本の文化と思想の研究にとりくみ、その流れを歴史的に追跡してきました。その成果がついに一書にまとまったのが、本書です。題して、『日本精神史』。 「精神」とはなにか。 ヘーゲル研究者としてスタートした著者は言う。「あえて定義づければ、人間が自然とともに生き、社会のなかに生きていく、その生きる力と生きるすがたが精神だ」。 テキストとして残された思想はもとより、土器や銅鐸、仏像、建築、絵巻、庭園など、あらゆる文化を渉猟し、縄文時代から江戸時代の終わりまでを、一望のもとに描く、まさに畢生の大作です。 ただし、著者は、難解であることを潔しとしません。ヘーゲルのわかりやすい翻訳で脚光をあびたように、あくまでも流麗な文体で、明解に描いていきます。 思想も絵画も仏像も、ひとしく日本の精神の歴史としてとらえ、あらためて、日本とはなにかを問いかける清新な傑作と言えます。 上巻は三内丸山の巨大建造物から『正法眼蔵』まででした。建築、仏像、そして仏教思想の深まりが底流にあります。 下巻は、『新古今和歌集』『愚管抄』から『東海道四谷怪談』まで。 武士の思想や、わびさび、儒学、元禄文化、浮世絵と、中世から近世にかけて、日本人の精神は多様なうねりを見せつつ近代に向かいます。そのダイナミックな流れを鮮やかに浮き彫りにします。 【目次より】 第十九章　『新古今和歌集』と『愚管抄』 第二十章　『平家物語』 第二十一章　御成敗式目 第二十二章　「一遍聖絵」と「蒙古襲来絵詞」 第二十三章　『徒然草』 第二十四章　『神皇正統記』 第二十五章　能と狂言 第二十六章　禅の造形美 第二十七章　山水画に宿る霊気 第二十八章　茶の湯ーーわびの美学 第二十九章　装飾芸術の拡大と洗練ーー宗達と光琳 第三十章　江戸の儒学ーー伊藤仁斎と荻生徂徠を中心に 第三十一章　元禄文化の遊戯とさびと人情ーー西鶴・芭蕉・近松 第三十二章　南画とその周辺ーー池大雅と与謝蕪村 第三十三章　本居宣長 第三十四章　浮世絵の成立と展開 第三十五章 　鶴屋南北『東海道四谷怪談』 主要参考文献 おわりに 第十九章　『新古今和歌集』と『愚管抄』 第二十章　『平家物語』 第二十一章　御成敗式目 第二十二章　「一遍聖絵」と「蒙古襲来絵詞」 第二十三章　『徒然草』 第二十四章　『神皇正統記』 第二十五章　能と狂言 第二十六章　禅の造形美 第二十七章　山水画に宿る霊気 第二十八章　茶の湯ーーわびの美学 第二十九章　装飾芸術の拡大と洗練ーー宗達と光琳 第三十章　江戸の儒学ーー伊藤仁斎と荻生徂徠を中心に 第三十一章　元禄文化の遊戯とさびと人情ーー西鶴・芭蕉・近松 第三十二章　南画とその周辺ーー池大雅と与謝蕪村 第三十三章　本居宣長 第三十四章　浮世絵の成立と展開 第三十五章 　鶴屋南北『東海道四谷怪談』 主要参考文献 おわりに

2,035円

日本精神史（下）

哲学は「今」を生き延びるための教養（ツール）だ。 パンデミック時代の救世主・親鸞から、不安を可能性に変えた西田幾多郎までーー 激動する世界において、この偉人達の言葉が羅針盤になる。 いまこそ知るべき日本の思想を、現代の重要課題別に俯瞰する決定版。 【目次】 はじめにーー日本思想を羅針盤にする方法 第1章　不安と不条理を乗り越えようともがいた思想家たち 第2章　環境とSDGsの先駆けとなった思想家たち 第3章　戦争と平和のはざまで苦悩した思想家たち 第4章　政治と革命を語った思想家たち 第5章　新しい世界を切り拓いた思想家たち おわりにーー揺れる世界の先に見えるもの 本書は、小社より2017年に刊行された『いまこそ知りたい日本の思想家25人』を再編集の上、改題したものです。 はじめにーー日本思想を羅針盤にする方法 第1章　不安と不条理を乗り越えようともがいた思想家たち 第2章　環境とSDGsの先駆けとなった思想家たち 第3章　戦争と平和のはざまで苦悩した思想家たち 第4章　政治と革命を語った思想家たち 第5章　新しい世界を切り拓いた思想家たち おわりにーー揺れる世界の先に見えるもの

1,034円

日本の思想家入門 「揺れる世界」を哲学するための羅針盤…

不安がなくなり、希望に満ちる。とらわれなくなり、自由になる。生きる力が湧いてくる。すべての悩みを永久に解決するブッダの教え。世界でたった２人のシッダーマスターが最高の悟りを得て綴った、人生という航海でどんな荒波にもまれようと揺らがなくなる羅針盤。

1,430円

八正道

喜びをばらまいていく人生のために、陰陽の法則に縛られるのではなく、法則を活用。調和の法則「易経」エネルギーをダイレクトイン。

1,996円

超越易経nahohiharu

本書は松下政経塾で昭和５７年に第１期生から第３期生に向けて行われた石井勲氏の『大学』の講義と、昭和６０年夏に第４期生から第６期生に向けて行われた古典集中講義を一書にまとめあげたものである。

1,760円

はじめて読む人の「大学」講座…

竜馬、松陰、隆盛。幕末の英傑も愛読した人生指南書 中国に「菜根譚」あれば日本に「言志四録」あり わかりやすい訳文と訳注、禅による解釈綿密な索引つきの全訳1巻本 佐藤一斎88年の体験から生まれた江戸時代の比類なき処世名言集。待望の全訳1巻本なる。 人各々（おのおの）長所あり。人には各々その得意とする所があって、その人に適当な役目というものがある。かりにも、その役目がその人の才能に合っているならば、役に立たなくて棄てられる人などはいない。韓退之（かんたいし）が「良医は牛の小便、馬の糞、破れ太鼓の皮までも利用して、あます所無く薬にする」といっているが、これは誠にすぐれてたくみな譬喩（ひゆ）といえる。──本文より

4,840円

座右版　言志四録

天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らずー。多くの人がそらんじることができる惹句だが、それに続く言葉をご存知だろうか。近代日本最大の啓蒙思想家・福沢諭吉がその言葉に賭したのは人間の平等ではなく、知性と行動力を兼ね備えた「個人の自立」であった。その原理は、社会と個人の関係を考えるためのひとつのモデルとして、今の時代にこそ見直されるべきである。明治初期という未曽有の転換期に書かれた、“危機の時代の心得”を学ぶ。

1,100円

福沢諭吉学問のすゝめ…

「来るべき『世界文化』なるものに対して、われら東洋民族の一員として、それは大いに貢献すべきものをもっておる」--。 アメリカ、イギリスの諸大学で教鞭を執り、直に西洋思想にふれた大拙だからこそ看破できた東洋思想の優れた特性。曰く「世界の至宝」が、二分性の上に成り立つ西洋思想の不備を補い、互いに補完し合うことで、真の世界思想を可能にする。 帰国後に執筆され、大拙自ら「近来自分が到着した思想を代表するもの」という論文、十四編すべてを掲載。大拙思想を最もよく表す最晩年の論文集。 解説・中村元／安藤礼二 序 東洋思想の不二性　　　 東洋「哲学」について 現代世界と禅の精神 東洋学者の使命 自由・空・只今 このままということ 東洋雑感 「妙」について 人間本来の自由と創造性をのばそう 荘子の一節ーー機械化と創造性との対立への一つの示唆ーー 東洋的なるものーー幽玄な民族の心理ーー 東洋文化の根底にあるもの 近ごろの考え一項 日本人の心 　アメリカにおける鈴木大拙博士 　　--『東洋的な見方』の解説にかえて　中村元 　最後の大拙 　　--『東洋的な見方』文庫版解説　安藤礼二

748円

東洋的な見方

凡　例 　　序　文 一　真　理 二　アヒンサー＝愛 三　ブラフマチャリヤ＝純潔・禁欲・浄行 四　嗜欲（味覚）の抑制 五　不　盗 六　無所有即清貧 七　無　畏 八　不可触民制の撤廃 九　パンのための労働 十　寛容即宗教の平等㈠ 十一　寛容即宗教の平等㈡ 十二　謙　虚 十三　誓願の重要性 十四　ヤジュニャ＝犠牲 十五　ヤジュニャ（承前） 十六　スワデシー＝国産品愛用 《解説》ガンディー思想の源流をたずねて（森 本 達 雄） 注

693円

ガンディー　獄中からの手紙…

1,996円

タオの暗号新装版

ウパニシャッドとはサンスクリット語で書かれた一群の神学書・宗教哲学書の総称である。インド思想の根幹をなすこれらの書は、ヴェーダの神話と祭式の伝統の上に成立したものであるが、それまでのバラモンの祭式万能主義とは一線を画し、当時の王者の活躍を背景に、真理探究を志し、宇宙万象の一元を説く哲学を展開した。本書は紀元前４〜８世紀に遡る古ウパニシャッドから主要篇を抜粋収録。そこには、ブラフマンとアートマンの二元を同一視しその上に絶対不二の根本原理を説く「梵我一如」の哲学思想と、仏教等の土壌となった輪廻・業・解説の宗教思想が浮彫りにされている。

1,540円

ウパニシャッド

儒教は宗教というより、単なる倫理道徳として理解されがちだ。古い家族制度を支える封建的思想という暗いイメージもつきまとう。しかし、その本質は死と深く結びついた宗教であり、葬儀など日本人の生活の中に深く根を下ろしている。本書は、死という根本の問題から儒教を問い直し、その宗教性を指摘する。そして孔子以前に始まる歴史をたどりながら、現代との関わりを考える。全体を増補し、第６章「儒教倫理」を加えた。

990円

儒教とは何か増補版

諸葛孔明、顔真卿ら中国の忠孝義烈8人の遺文や伝記で忠君の大義を説く、儒学者・浅見絅斎の手になる思想書。成立は貞享四年（1687）、幕末に至り吉田松陰、橋本景岳ら尊皇の志士必読の「教科書」となる。崎門学正統派を現代に継いだ近藤啓吾が、現代語訳、語釈や時代背景、絅斎の評伝を加えて纏めた『靖献遺言講義』を再編。「靖献遺言」理解に欠かせない決定版。（原本：近藤啓吾『靖献遺言講義』国書刊行会、1987年） 「この書を獄中、声をあげて誦読し、傍らに人なきがごとくであったーー」 吉田松陰がこう語ったとされる「靖献遺言」は、諸葛孔明、顔真卿ら中国の忠孝義烈8人の遺文や伝記を記した思想書である。「君の御為には一身を捧げ奉らねば」と大義のために身を捨てる思想を、忠臣達の具体的な事蹟により説く。成立は貞享四年（1687）、山崎闇斎門下の儒学者・浅見絅斎の手になる。幕末には松陰のほか橋本景岳、梅田雲浜らに強く影響し、尊攘思想を掲げて維新へと突っ走る志士必読の「教科書」となった。その後も大日本帝国において広く深く読み継がれたが、敗戦を機にその思想故遠ざけられ、半ば忘れられた存在となってゆく。 現代において崎門学正統派を継ぐ近藤啓吾が、その現代語訳と語釈、さらに成立の背景、特色、絅斎の評伝を加えて纏めた近藤著『靖献遺言講義』は、「靖献遺言」理解に欠かせない決定版として君臨している。本書は、皇學館大学の松本丘が現代の読者に向け、再編集を施したものである。 （原本：近藤啓吾『靖献遺言講義』国書刊行会、1987年）

1,969円

靖献遺言

東大生が1番読んでいる「大学4年間」シリーズ最新刊！ ソクラテス、デカルト、カント、ニーチェ、フーコー…… 重要人物の考え方を押さえながら、哲学史をざっと復習できる超お得な1冊。 【目次】 01　哲学とはどのような考え方か？ 02　「哲学」のはじまり　……ソクラテス、アリストテレス 03　中世：神学の婢　……アウグスティヌス、トマス・アクィナス、オッカムのウィリアム 04　自我の芽生え　……デカルト、パスカル 05　理性の世紀：合理論と経験論　……スピノザ、ライプニッツ、ロック、ヒューム、ルソー 06　近代の前段階　……カント 07　近代哲学　　……フィヒテ、シェリング、ヘーゲル、ショーペンハウアー、キルケゴール 08　近代の矛盾　……マルクス、ニーチェ、フロイト、ベルクソン 09　20世紀哲学の三潮流I　……フッサール、ハイデガー、サルトル、メルロ＝ポンティ 10　20世紀哲学の三潮流II　……カルナップ、クワイン、ウィトゲンシュタイン、ライル 11 20世紀哲学の三潮流III　……ソシュール、レヴィ＝ストロース、ラカン、ロラン・バルト 12　人間を作る構造　……フーコー、デリダ、ドゥルーズ、レヴィナス 13　ポスト・モダン　……サイード 14　東洋の知恵I　……仏陀 15　東洋の知恵II　……孔子、老子、荘子 16　東洋の知恵III　……仏教、江戸儒学、国学 17　哲学の基本問題I　……存在　根拠　心理　自由　身体の哲学 18 哲学の基本問題II　……善と美、「なぜ人を殺してはいけないのか」 19　日常を哲学する　……国民国家　歴史の哲学、自分、生きる意味 20　西洋哲学史概観・再び　……24時間365日哲学、いま・ここ・わたしの哲学

1,650円

大学4年間の哲学が10時間でざっと学べる…

熊沢蕃山（1619年から1691年）江戸時代初期の思想家 江戸時代初期に経世済民を説いたことで知られる熊沢蕃山。本書は、職分から遊離した学者ではなく、儒教的価値実現に専心する為政者としての武士であり続けた蕃山の生涯を、儒学思想・経世済民論を読み解きつつたどる。 はしがき 第一章　武士人生の始まりと躓き 　1 戦国の余風 　2 備前国岡山池田家への出仕と致仕 第二章　師と君主 　1 志学と中江藤樹 　2 二度目の池田家 　3 岡山藩と池田光政 第三章　岡山藩政への参画 　1 花園会 　2 岡山藩での治績 第四章　擁護と排斥 　1 岡山藩致仕 　2 蕃山村の四年間 　3 京都在住と鹿背山移転 　4 池田家との離隔 第五章　儒学思想 　1 『集義和書』『集義外書』の成立 　2 「心法図解」 第六章　経世済民論 　1 「経世済民」「経世」「経済」 　2 現状認識と経世済民策 第七章　古河幽閉 　1 大和郡山での八年間 　2 終焉 参考文献 あとがき 熊沢蕃山略年譜 人名・事項索引

3,850円

熊沢蕃山

古代中国で生まれた陰と陽を基本にする思想『易経』。「善も悪も、幸運も不運も、完成も未完成も繰り返し現れる」と説く「生きるヒント」にあふれた教えを、人間模様をはじめ現代社会の諸相を例にして、99歳のクリスチャンが人生経験をもとに解説する。

2,200円

楽しくまなぶ『易経』…

日本思想史学会による編集協力のもと、歴史学、政治学、倫理学、宗教学、文学などさまざまな学問領域から独自の視点で日本思想を論じた、これまでに類を見ない中項目事典。取り上げる時代も、古代・中世・近世・近現代と幅広く、それぞれ第一線で活躍する研究者が執筆した、これからの日本思想史研究を語る上での新しいスタンダード。

24,200円

日本思想史事典

「知識」の朱子学と「実践」の陽明学、 その両方を極めた佐藤一斎からの 極めて具体的かつ実用的な人生指南。 　『言志四録』は、西郷隆盛や吉田松陰、坂本龍馬らが心酔した書ですが、お世辞にも広く知られている本というわけではありません。 　しかし、この本は、昌平坂学問所の塾長を務めた儒学者の佐藤一斎（1772〜1859）が40年あまりにわたって書いた語録で、指導者のバイブルと言われる名著です。昌平坂学問所とは、江戸幕府直轄の教育機関で、高杉晋作や佐久間象山らが学んだ場所。今で言うと、大学にあたるでしょうか。佐藤一斎の門下には数千人が学んだと言われています。 　佐藤一斎の専門は朱子学ですが、その広い見識は陽明学にまで及んでいたと言われています。当時の江戸幕府による官学は朱子学ですが、佐藤一斎は、朱子学より実用的な陽明学を門下生に教えていたため、この名が付けられたとか。実用性が大切にされるのは、いつの時代も変わりません。そして、『言志四録』には佐藤一斎の幅広い見識と実用的なアドバイスが詰まっているのです。 　『論語』と違って『言志四録』は、それほどたくさん解説本が出ていません。理由は明らかで、ただただ知られていない、ということに尽きます。しかし実際に読み込んでいくと、『論語』以上の面白さがあると私は感じます。実用主義と言えるほど、とにかく日々の生活に直結する大事なことが書かれています。 　佐藤一斎が大事にしていたのは、「自分で決める」（選択する）ことだと、私は思います。人生は、自分で決めることの連続です。朝、食べるものから、着るもの、仕事の仕方、人との関わり方、そして自分との関わり方ーー。日々、膨大な量の選択を私たちはしていますが、あまり考えていなかったり、適当に決めていたりすることがあります。しかし佐藤一斎は、どんなときでも「自分で決める」ことを大事にしていました。 　「自分で決める」ということは、自分の人生に責任を持つ、ということです。どんな小さなことでも自分で決める。そしてその結果は、きちんと引き受ける。それができてこそ、一人前と言えるでしょう。そうすれば、何か起こっても他人のせいにすることなく、自分のこととして解決できる。また、精神的にも“自分で決めたことだから”と、スッキリします。 　また、どんな状況になってもへこむことなく、嵐がおさまるのを待って動き出すようにと、繰り返し言っています。 　私たちは悪い状況になると、そこから逃れたくてつい無駄な動きをしてしまいがちです。しかし、それは大きな間違いで、動くと事態はかえって悪化することが多いのです。そういったときは、すべきことを淡々とし、嵐が過ぎるのを待つ。嵐の中でも少しは状況がよくなるときがあります。そのときに、力を入れ、物事を自分に引き寄せるのです。 　長い人生、自分の思うようにならないときがあるからこそ、そのときを上手に使っていきたいものです。 （本書の「はじめに」「おわりに」から再構成しています） 第一章 勝つための仕事 第二章 リーダーの条件 第三章 学び続ける 第四章 人とどう関わるか 第五章 生きていくということ

1,430円

図解　言志四録

1,705円

荘子（そうじ）（1）

1,540円

本居宣長『うひ山ぶみ』…

このサイトのデータは 2024/12/23 00:03:25 に楽天APIから取得しました。このサイトで掲載されている情報は shopping.ago-go.org の作成者により運営されています。 価格、販売可能情報は、変更される場合があります。購入時に楽天市場店舗（www.rakuten.co.jp）に表示されている価格が、その商品の販売に適用されます。