「説苑（ぜいえん）」は、中国上代〜前漢中期までの故事説話集。前漢の大儒・劉向（りゅうきょう）の編纂になり、皇帝の教育用の書として作られた。先行する書物をもとにして大幅に増補、内容別に整理して各編に序文が付けられている。編者は説話を通して自己の政治的主張を述べようとしたと考えられる。 「君道」「臣術」「建本」「立節」「貴徳」「復恩」「善説」「権謀」「至公」「弁物」「修文」など全部で二〇篇からなり、一つ一つの説話は他書と一致するものが多く、諸子百家すべての系統の話が含まれている。そこで説かれている思想内容の基調をなすのは「尊賢論」と「節倹論」であるが、その根底には儒家思想が流れている。 収録されている具体的な説話は「君子は争わず」「民に利あり」「陰徳あるものは陽報あり」「虻蜂とらず」「存亡禍福はみな身から出づ」「人の心は金次第」など、人口に膾炙したものも多く、普遍的な知としての有用性は現代人にも大いに役に立つものとなっている。 第一篇　　君道（君主のあり方） 第二篇　　臣術（臣下の責務） 第三篇　　建本（土台をしっかり） 第四篇　　立節（節操を重んじる） 第五節　　貴徳（恩徳を第一とせよ） 第六篇　　復恩（恩義に報いる） 第七篇　　政理（為政の道理） 第八篇　　尊賢（賢者を尊ぶ） 第九篇　　正諫（君主の正しい諫め方） 第十篇　　敬慎（身を慎め） 第十一篇　善説（巧みな弁論） 第十二篇　奉使（使者の心得） 第十三篇　権謀（時宜に応じたはかりごと） 第十四篇　至公（最高の公平） 第十五篇　指武（武力について） 第十六篇　談叢（話のタネ帳） 第十七篇　雑言（よもやま話） 第十八篇　弁物（怪異の弁証） 第十九篇　修文（礼楽の振興） 第二十篇　反質（質朴に反れ）

1,441円

説苑

没後仕事場からみつかった「絶筆」作品。本書は「禅の世界へ案内するガイド・ブック（案内書）。禅の世界への案内書は、むしろ禅の世界の住人が書いたものより、わたしのような禅の素人が書いたもののほうが分かりやすく、役に立つと思います」といったスタンスで展開する。 　高みから講釈する「禅の達人」ではない「禅の素人」の筆者が遺した「禅は、馬鹿になるな！　阿呆になれ！ と教えています」というメッセージに学びたい。「第2部　禅僧列伝」における、語録・著作の真髄を嚙み砕いての訳と解説は読みごたえあり、「ひろ流高僧伝」と言えよう。 まえがき 第1部　禅仏教とは何か？ 　阿呆vs.馬鹿 　雨受けに笊 　三度の遣い 　分別智VS.無分別智 　なんだっていい 　そのまんま 第2部　禅僧列伝 　1 釈尊 　2 菩提達磨 　3 慧可 　4 六祖慧能 　5 馬祖道一 　6 大珠懐海 　7 龐居士 　8 鳥窠道林 　9 南泉普願 　10 趙州従諗 　11 法眼文益 　12 倶胝 　13 臨済義玄 　14 明庵栄西 　15 希玄道元 　16 一休宗純 　17 鈴木正三 　18 盤珪永琢 　19 白隠慧鶴 　20 誠拙周樗 　21 大愚良寛 第3部　終りと始め 　死にともない 　始めはいま、ここで 　方便の意味

1,980円

坐らぬ禅

熾烈な戦国時代を生き抜く処世の知恵であり一種の統治理論であるが、同時に、世の中と人間についての深い洞察力によって、人生の教科書ともいうべき普遍性を持っている。ここで説かれる平和的で、自足、素朴なあり方は、時代を超えて人々の心に訴えかける。

1,870円

老子

九鬼周造と再び出会う書──。 宮野真生子の著作、『急に具合が悪くなる』の映画化を記念し、7年越しに増刷。 個体としての「私」が雑多な現実の中でどのように普遍・倫理と出会うのか。九鬼周造の「偶然性」を、西洋哲学との関連性や位置づけも整理しながら、感性ではなく論理的帰結として確立した哲学に昇華させた近年随一の明晰な九鬼論。 “本書が目指すのは、現実とは何かを問い、現実を生きる「この私」の倫理を求め続けた九鬼周造の思想を「哲学」として読み解くことである。ここで「哲学」に括弧をほどこしているのは、それが単に人間や世界の根源を徹底的に問おうとする態度という広い意味ではなく（それなら仏教も儒学も哲学である）、あくまでも西洋を起源とする一つの学問形態としての「哲学／philosophia」であることを強調するためだ。同時にそこには、九鬼や近代日本の知識人たちが「哲学」という学に込めた希望と問いかけも含まれている。九鬼周造の哲学を西洋哲学の流れの内に位置づけ、同時代の日本の哲学者との関係から論じることは、近代日本が哲学に託した希望と問いかけ、そして、その先に現れた危険性を考えることにつながっているはずである。歴史のなかへ哲学を差し戻しながら、哲学という学問を問うこと、それがいま私たちの求める哲学を問い直す足場にもなる。九鬼哲学を手がかりに、その一歩目を踏みだそう。”(「はじめに」より）

4,400円

出逢いのあわい

家宣・家継2代の将軍に仕えた新井白石は、儒学者として政治改革を進めつつ、武士としての誇りを持ち続けた。武家独自の「礼楽」を興し、官位制度に代わる勲階制度を提案、将軍の対外的呼称の変更に関わる。さらに家宣の能楽愛好を諫め、貨幣復古政策を推進するなど、神君家康の徳を継ぎ、江戸幕府と徳川氏の永続実現に奮闘した生涯に迫る。 肖像画の白石ープロローグ 武人（武士）白石 　武人の心性 　武士の誇り 　赤穂事件と白石 　軍事の重視 武家の旧儀による「礼楽」 　「礼楽」を興す時 　武家官位に代わる勲階制度ー公武各別のための制度（一） 　武家装束の整備ー公武各別のための制度（二） 　武家国家の外交ー日本国王 「楽」を興す 　家宣の能楽愛好に諫言 　家宣と能楽 　家宣と雅楽 天皇（公）と将軍（武）の関係 　武家政権の優越性 　公と武の関係 「天命維新」の試み　「天命」再降下 　幕府危機への提案ー家康の徳を継ぐ（一） 　皇女八十宮の降嫁 　貨幣復古の政策ー家康の徳を継ぐ（二） その後の白石ーエピローグ あとがき 参考文献 略年譜

1,870円

武人儒学者 新井白石

1,650円

中江藤樹『翁問答』

長くヨーロッパの文化と思想を研究対象としてきた著者は、ここ20年ほど、日本の文化と思想の研究にとりくみ、その流れを歴史的に追跡してきました。その成果がついに一書にまとまったのが、本書です。題して、『日本精神史』。 「精神」とはなにか。 ヘーゲル研究者としてスタートした著者は言う。「あえて定義づければ、人間が自然とともに生き、社会のなかに生きていく、その生きる力と生きるすがたが精神だ」。 テキストとして残された思想はもとより、土器や銅鐸、仏像、建築、絵巻、庭園など、あらゆる文化を渉猟し、縄文時代から江戸時代の終わりまでを、一望のもとに描く、まさに畢生の大作です。 ただし、著者は、難解であることを潔しとしません。ヘーゲルのわかりやすい翻訳で脚光をあびたように、あくまでも流麗な文体で、明解に描いていきます。 思想も絵画も仏像も、ひとしく日本の精神の歴史としてとらえ、あらためて、日本とはなにかを問いかける清新な傑作と言えます。 待望の文庫化！ 【目次より】 第一章　三内丸山の巨大建造物 第二章　火炎土器と土偶 第三章　銅鐸 第四章　古墳 第五章　仏教の受容 第六章　『古事記』 第七章　写経 第八章　『万葉集』 第九章　阿修羅像と鑑真和上像 第十章　最澄と空海と『日本霊異記』 第十一章　『古今和歌集』と『伊勢物語』 第十二章　浄土思想の形成 第十三章　『枕草子』と『源氏物語』 第十四章　『今昔物語』と絵巻物 第十五章　東大寺の焼失と再建 第十六章　運慶の新しい造形意識 第十七章　法然と親鸞 第十八章　『正法眼蔵』 第一章　三内丸山の巨大建造物 第二章　火炎土器と土偶 第三章　銅鐸 第四章　古墳 第五章　仏教の受容 第六章　『古事記』 第七章　写経 第八章　『万葉集』 第九章　阿修羅像と鑑真和上像 第十章　最澄と空海と『日本霊異記』 第十一章　『古今和歌集』と『伊勢物語』 第十二章　浄土思想の形成 第十三章　『枕草子』と『源氏物語』 第十四章　『今昔物語』と絵巻物 第十五章　東大寺の焼失と再建 第十六章　運慶の新しい造形意識 第十七章　法然と親鸞 第十八章　『正法眼蔵』

1,947円

日本精神史（上）

昭和11年（1936）に『支那思想史』の書名で刊行され、戦後は『中国思想史』と改題してたびたび再刊されて今世紀まで読み継がれてきた概説書の、初の文庫化。孔子・老子に代表される古代思想はもちろん、その後の儒教・仏教・道教の相互交渉、朱子学・陽明学の成立、清代の考証学の確立まで、2000年以上におよぶ中国思想の幅広い歴史を、コンパクトに通観する。 著者によれば、維新以後この種の著作は数種出ているが、いずれも学者の伝記とその著書の解題を並べたものにすぎず、思想推移の跡をたどるに不便である、という。そこで本書では、思想変遷の過程を明らかにし、異質な思想が接触し変化する歴史を描くことに多く筆を割いている。 なかでも本書の大きな特徴は、四書五経の研究を深めた学問「経学」の変遷や、儒教や宋学への仏教の影響について大胆に説き明かしていることで、一人の研究者がこれほどの広い視野で中国の思想史を捉えた書物は、その後著されていない。 学術文庫のロングセラー、『孫子』『墨子』『諸子百家』等の著者、浅野裕一氏（東北大学名誉教授）が巻末解説を執筆。〔原本：岩波書店、1936年・1957年・2005年刊〕 はしがき 叙説 上世期（上）諸子時代 第一章　中国古代の民族信仰 第二章　孔　子 第三章　孔門の二学派 第四章　墨子とその後学 第五章　老子とその後学 第六章　稷下の学 第七章　荘周とその後学 第八章　論理学の発達 第九章　荀子と其門下 第十章　秦代の思想界 上世期（下）経学時代 第十一章　前漢の経学 第十二章　後漢の経学 第十三章　両漢の諸子 中世期　三教交渉の時代 第十四章　儒教より老荘へ 第十五章　老荘より仏教へ 第十六章　道教の成立 第十七章　経学の統一 第十八章　隋唐の仏教 第十九章　中世期哲学の概観 近世期　儒教革新の時代 第二十章　儒学の新傾向 第二十一章　仏教の新傾向 第二十二章　宋学の勃興 第二十三章　道学ー周張二程の学 第二十四章　春秋学ー欧陽修と司馬光 第二十五章　宋学の大成ー朱子 第二十六章　宋学と仏教 第二十七章　宋学の別派ー陸子 第二十八章　朱陸の門葉 第二十九章　明学ー陳白沙と王陽明 第三十章　清学の推移 文献解説 解説　（浅野裕一）

1,386円

中国思想史

「とにもかくにも人は、もののあれはを知る、こと肝要なり…」。本居宣長七十二年の生涯は、終始、古典文学味読のうちに、波瀾万丈の思想劇となって完結した。伊勢松坂に温和な常識人として身を処し、古典作者との対話に人生の意味と道の学問を究めた宣長の人と思想は、時代をこえてわれわれを深い感動の世界につつみこむ。著者がその晩年、全精力を傾注して書きついだ畢生の大業。

1,045円

本居宣長 上

「君よ、君自身であれ！」スティーブ・ジョブズにも影響を与え「世界を変えた」偉大なリーダー、魂を揺さぶる名言。今まで知らなかったガンディー１８１の言葉。

1,100円

ガンディー　強く生きる言葉…

粋とは何かーー 日本文化を読み解く独創的哲学を懇切な注・解説でやさしく読む 「粋」とは何か？ 横縞より縦縞が、赤・黄色より茶・鼠色が「いき」なのはなぜか？ 著者はヨーロッパの哲学を下敷きに、歌舞伎、清元、浮世絵、文様等々の芸術各ジャンルを横断し、この美意識に潜む「異性への媚態」「江戸文化の意気地」「諦めと恬淡」を解読していく。生きた現実を哲学的に解明した名著に、豊富な注・解説を施して読む全注釈版。 生きた哲学は現実を理解し得るものでなくてはならぬ。我々は「いき」という現象のあることを知っている。しからばこの現象はいかなる構造をもっているか。「いき」とは畢竟わが民族に独自な「生き」かたの一つではあるまいか。現実をありのままに把握することが、また、味得さるべき体験を論理的に言表することが、この書の追う課題である。--（本書より） 序 1.序 説 2.「いき」の内包的構造 3.「いき」の外延的構造 4.「いき」の自然的表現 5.「いき」の芸術的表現 6.結 論

1,100円

「いき」の構造

心身の健康と覚醒をもたらす技法として伝えられてきた「クリヤー・ヨーガ」。その創始者である古代インドのシッダ（ヨーガの達人）たちと、技法を近代に伝えたという伝説の聖者、ババジ・ナーガラージについて、豊富な引用と逸話を交えて伝えている。今も全容を知る者が少ない「クリヤー・ヨーガ」について、その技法の概要と裏付けとなる法則についても明快に述べている。ヨーガへの理解をさらに深めたい人の必読書。 ●第1部 18人のシッダとババジ：第1章 18人のシッダの伝統／第2章 ババジ・ナーガラージの誕生と幼年期／第7章 シッダ・アガスティヤ／第10章 心を超えた意識への進化／他 ●第2部 クリヤー・ヨーガの科学的な技法：第11章 クリヤー・クンダリニー・ヨーガの精神生理学（呼吸法と生理学、呼吸法、他）／第12章 クリヤー・ヨーガの道（人間社会を変容する鍵、瞑想法、行法を実践する上での指針、他）●第3部 著者回想録「私がババジの弟子になるまで」：この本が書かれた経緯／ババジのクリヤー・ ヨーガを世界の人々と分かち合う／他●日本語版へのあとがき●用語解説 ●参考文献 ●著者紹介

2,750円

ババジと18人のシッダ…

あなたの一生の運気の流れがわかります！ 人生の航海チャートとなる正玄流四柱推命の大運図を詳しく解説！ 村上春樹氏、安倍晋三元総理、前澤友作氏、神田沙也加さんなど、各界の著名人の大運図を解説します。 大運図の読み方、作り方を知り、人生を読み解く！ チャンスを逃さず吉とし、危険を察知して凶を避ける人生の航海チャートで一生の運気を理解し、人生における使命を達成しましょう！ 「正玄流は、広く解釈すると四柱推命ですが、中国明時代・清時代に研究された四柱推命ではありません。 第一に、使用する干支暦が異なります。 第二に、格局などの吉凶を判断する理論を使用しません。判断には変通星のみ使用します。（中略）正玄流の奥義の一つは、現在使用されている干支暦の月干支と時干支の天干を2つ前にずらすことです。」 「運命に抗うのは難しいのですが、自分を取り囲む環境運を大運図で把握すれば、人生道半ばで倒れることはなく、人生の目標を無事達成することができるでしょう。」 （「まえがき」より） 「四柱推命を正しく判断するには、「大運」を見なくてはいけません。大運を見ないで、命式だけで判断するのは、片翼のない鳥のようなものです。 読者も、自分の大運図を作成してみてください。何歳のときが谷間運であり、山ができるかを知るだけでも、人生設計を築くことができます。大きな事業を始める時期を谷間運にすると、変動が激しく困難に陥りやすくなります。谷間運が来る前に準備を終わらせておくべきです。 そして、もう一つ大切なことは、偏官大運星の殺運と偏印大運星の倒食運を知ることです。凶運は、知っていれば避けることが可能です。」 （「あとがき」より） 【目次より抜粋】 第1章　基礎 　生年と生月の干支／生日の干支／大運図の作成／変通星を求める 第2章　大運図の解説 　大運図の読み方／変通星の基本的な意味／運気の転換点 第3章　一生の運気を調べる 　大運星／財運上昇／仕事運上昇／健康運注意 第4章　応用 　生時干支と蔵干／新型コロナウイルス感染病 附録 　年干支・月干支表／干支表／命式・大運記入表／大運図・順行／大運図・逆行

2,640円

正玄流四柱推命　震之巻　大運…

中国雲南省の山岳地帯、老子の母の故郷とされる秘境を訪れた筆者は、そこで古代より秘蔵されている驚くべき史料、原版の老子書を手渡される。その地には、隠された老子の教え“聖なる性の秘儀”を純粋に継承し、生命の悦びに満ち溢れた人々の姿があった。世界で初めて明かされる老子書の全貌と、超意識へと覚醒した人々を追った衝撃のノンフィクション！原版の老子書／全訳付き。

880円

タオ・コード　老子の暗号が語りだす　性の五次元領域から迸…

強く、賢く、あたかかな人間になれ！ 強く、賢く、あたかかな人間になれ 最高の生き方の教科書をポケットに 「巧言令色、鮮し仁」「故きを温ねて、新しきを知る、以って師と為るべし」「今汝は画れり」 ー論語とは、2500年もの間読み継がれ、今でも多くの人々の「精神の基準」となっている古典中の古典です。 温かく、刺激的で、ときには厳しく、ときにはユーモアが漂う孔子の言葉を、 中国古典の代表的存在である『論語』を、現代のビジネスパーソンに向けて「超訳」で紹介します。

1,100円

1分間論語

縄文時代の巨大建造物から江戸末期の『東海道四谷怪談』まで、日本の美術・思想・文学の精神のありさまを、長大かつ深遠な歴史として一望のもとにとらえた傑作『日本精神史（上・下）』は、その年（2015年）の人文界の最大の収穫として話題をさらいました。 本書は、読者諸氏が待ち焦がれたこの本の続篇です。 題して、『日本精神史 近代篇』！ この本が扱う時代は、その名のとおり江戸の終わりから20世紀の終わりにいたるまで。 日本の歴史上、最大のインパクトのひとつである幕末の大転換期から、21世紀のいまを生き、わたしたちの生活に多様な彩りをあたえ、生きる源となるゆたかな精神のその発露までを追っていきます。 日本近代の美術・思想・文学の三領域にわたる文物や文献を手がかりに、そこに陰に陽に示された精神のありようを、ときに冷静に、ときに客観的に言葉にした、前作『日本精神史』と双璧をなす大作です。 著者は、前著同様、本書についても難解であることを決していさぎよしとしません。 読みやすさに細心の注意をはらい、あくまでも流麗に、そして明解に描ききります。 幕末から20世紀の終わりにいたるまでの150年にわたる時代の精神とはいったいどのようなものなのか？　近代における壮大かつ激しい精神の大河を、ここにご覧ください。 下巻は、軍国ファシズム下における表現から、それに対する抵抗、そして戦後の混乱と貧困にいたる精神のありようを経て、大衆文化や高度経済成長下の運動や表現に焦点をあてます。 終章は、大江健三郎、唐十郎、そしてつげ義春や高畑勲や宮崎駿などにも目を向け、時代に抗うさまざまな表現に光をあてます。 【目次】 第十一章　軍国ファシズム下における表現の可能性 1谷崎潤一郎／2松本竣介 第十二章　中野重治ーー持続する抵抗と思索 1戦前の作品／2戦時下の作品／3戦後の作品 第十三章　敗戦後の精神ーー貧困と混乱のなかで 1戦後の詩／2戦後の小説／3戦後の美術 第十四章　戦後の大衆文化 1日本映画の隆盛／2生活文化の向上をめざして／3子どもを愛し、子どもに学ぶ 第十五章　高度経済成長下の反戦・平和の運動と表現 1原水爆禁止運動、米軍基地反対闘争、反安保闘争／2戦争の文学（一）／3戦争の文学（二）／4戦争の絵画（一）／5戦争の絵画（二） 第十六章　時代に抗する種々の表現 1堀田善衛と日高六郎／2大江健三郎と石牟礼道子と中上健次／3木下順二と唐十郎と別役実／4つげ義春と高畑勲と宮崎駿 主要参考文献 おわりに

3,410円

日本精神史　近代篇　下…

贅沢な食、搾取によってつくられた服、宗教対立、そして植民地支配。西洋文明が生み出すあらゆる暴力に抗う思想・実践としての「非暴力」に迫る。 　贅沢な食事をしないこと、搾取によってつくられた服を着ないこと、性欲の虜にならないこと、異教徒とともに生きること、そして植民地支配を倒すことーー。ガンディーの「非暴力」の思想はこのすべてを含む。西洋文明が生み出すあらゆる暴力に抗う思想・実践としての非暴力思想はいかに生まれたのか。真実を直視し、真実と信じるものに極限まで忠実であろうとしたガンディーの生涯そのものから、後の世代に大きな影響を与えた思想の全貌と限界に迫る。ガンディー研究を一新する新鋭の書！

1,034円

ガンディーの真実

今まであまりにも誤解され過ぎてきたヨーガ。本書ではそのヨーガの全貌と、健康法として知られるハタ・ヨーガの真髄を、カラー口絵8頁、二百数十点余りのイラストと図表を用い平易に解説しました。 著者は、在野のインド学研究の第一人者。長年にわたるインドでのフィールドワーク、サンスクリット語の研鑽、ヨーガ研究の成果を今回大著とも云うべき本書に結実させました。 インドの哲学・思想・文化を理解するうえでもよい入門書となるでしょう。 【ここがポイント】 ・200数十点のイラストと図表で詳解 ・斬新な視点でヨーガの歴史を紹介 ・著者のヨーガ研究のすべてを初公開 ヨーガを実践している人、またハタ・ヨーガの歴史を知りたい方は必見です。

4,180円

図説ヨーガ大全

「仁」とは誠実な思いやり、人間愛ー。のびやかにして剛毅、おおらかな楽観主義と陽性の健やかさに満ちた、人間・孔子。はつらつと弟子たちと語り合い、学問や音楽を心から愛し、どんな不遇のどん底でもユーモアを失わずに生きぬいた、力強い「肯定の思想」とは。今こそ新鮮な大古典の魅力を存分に味わえる、必携の一冊。

3,080円

完訳論語

長くヨーロッパの文化と思想を研究対象としてきた著者は、ここ20年ほど、日本の文化と思想の研究にとりくみ、その流れを歴史的に追跡してきました。その成果がついに一書にまとまったのが、本書です。題して、『日本精神史』。 「精神」とはなにか。 ヘーゲル研究者としてスタートした著者は言う。「あえて定義づければ、人間が自然とともに生き、社会のなかに生きていく、その生きる力と生きるすがたが精神だ」。 テキストとして残された思想はもとより、土器や銅鐸、仏像、建築、絵巻、庭園など、あらゆる文化を渉猟し、縄文時代から江戸時代の終わりまでを、一望のもとに描く、まさに畢生の大作です。 ただし、著者は、難解であることを潔しとしません。ヘーゲルのわかりやすい翻訳で脚光をあびたように、あくまでも流麗な文体で、明解に描いていきます。 思想も絵画も仏像も、ひとしく日本の精神の歴史としてとらえ、あらためて、日本とはなにかを問いかける清新な傑作と言えます。 上巻は三内丸山の巨大建造物から『正法眼蔵』まででした。建築、仏像、そして仏教思想の深まりが底流にあります。 下巻は、『新古今和歌集』『愚管抄』から『東海道四谷怪談』まで。 武士の思想や、わびさび、儒学、元禄文化、浮世絵と、中世から近世にかけて、日本人の精神は多様なうねりを見せつつ近代に向かいます。そのダイナミックな流れを鮮やかに浮き彫りにします。 【目次より】 第十九章　『新古今和歌集』と『愚管抄』 第二十章　『平家物語』 第二十一章　御成敗式目 第二十二章　「一遍聖絵」と「蒙古襲来絵詞」 第二十三章　『徒然草』 第二十四章　『神皇正統記』 第二十五章　能と狂言 第二十六章　禅の造形美 第二十七章　山水画に宿る霊気 第二十八章　茶の湯ーーわびの美学 第二十九章　装飾芸術の拡大と洗練ーー宗達と光琳 第三十章　江戸の儒学ーー伊藤仁斎と荻生徂徠を中心に 第三十一章　元禄文化の遊戯とさびと人情ーー西鶴・芭蕉・近松 第三十二章　南画とその周辺ーー池大雅と与謝蕪村 第三十三章　本居宣長 第三十四章　浮世絵の成立と展開 第三十五章 　鶴屋南北『東海道四谷怪談』 主要参考文献 おわりに 第十九章　『新古今和歌集』と『愚管抄』 第二十章　『平家物語』 第二十一章　御成敗式目 第二十二章　「一遍聖絵」と「蒙古襲来絵詞」 第二十三章　『徒然草』 第二十四章　『神皇正統記』 第二十五章　能と狂言 第二十六章　禅の造形美 第二十七章　山水画に宿る霊気 第二十八章　茶の湯ーーわびの美学 第二十九章　装飾芸術の拡大と洗練ーー宗達と光琳 第三十章　江戸の儒学ーー伊藤仁斎と荻生徂徠を中心に 第三十一章　元禄文化の遊戯とさびと人情ーー西鶴・芭蕉・近松 第三十二章　南画とその周辺ーー池大雅と与謝蕪村 第三十三章　本居宣長 第三十四章　浮世絵の成立と展開 第三十五章 　鶴屋南北『東海道四谷怪談』 主要参考文献 おわりに

2,035円

日本精神史（下）

天下国家の政治もその根本は一身の修養にあることを説く『大学』。人間の本性とは何かを論じ、「誠」の哲学を説く『中庸』。朱子によって『論語』『孟子』とともに四書の1つとされた儒教の代表的な経典。本書では、朱子以前の古い読み方を探求して、両書の本来の意味を明らかにすることを主眼とした。朱子の『大学章句』等を併収。

3,190円

大学・中庸

◇暴走する独善的正義　その思想的起源を暴く！◇ 善意に基づく使命感。時としてテロリズムへと人を導いてしまう心性は、陽明学と水戸学が交錯しながらこの国の精神に組み込まれたものであった。 大塩平八郎にはじまり、井上哲次郎、三宅雪嶺、新渡戸稲造、そして山川菊栄と三島由紀夫へと至る系譜をたどりながら、日本の近代特有の屈折を読み解かんとする、新鮮にして驚くべき視点による思想史探究。 スマッシュヒットとなった選書メチエ版に、近代日本における朱子学・陽明学というより俯瞰的な視野による「増補」を加え待望の再刊なる！ 【本書の内容】 学術文庫版序文 プロローグー靖国「参観」の記 エピソードI　大塩中斎ーやむにやまれぬ反乱者 　1　「乱」と呼ばれて 　2　陽明学ゆえの蜂起？ 　3　知己頼山陽 エピソードII　国体論の誕生ー水戸から長州へ 　1　藤田三代の功罪 　2　『大日本史』の編集方針 　3　自己陶酔する吉田松陰 エピソードIII　御一新のあとー敗者たちの陽明学 　1　陽明学を宮中に入れた男 　2　陽明学を普遍化させた男 　3　陽明学をキリスト教にした男 エピソードIV　帝国を支えるものーカント・武士道・陽明学 　1　明治のカント漬け 　2　武士道の顕彰 　3　陽明学の復権 　4　白い陽明学、赤い陽明学 エピソードV　日本精神ー観念の暴走 　1　ある国家社会主義者のこと 　2　西洋思想で説く東洋の革命 　3　碩学か幇間か エピソードVI　闘う女、散る男ー水戸の残照 　1　水戸の血と死への美学 　2　「青山菊栄」の戦後 　3　「その日」まで　 　4　その日　 　5　アポロンが演じたディオニュソス　 　6　それから　 エピローグ　 増補 　I　近代における朱子学・陽明学 　II　亘理章三郎と西田幾多郎の陽明学発掘作業 　III　中江兆民の自由論 　IV　渋沢栄一の自由論 主要参考文献　 あとがき　 主要登場人物略伝　 本書関連年表　 索引 ＊本書の原本は、2006年に講談社選書メチエより刊行されました。

1,375円

近代日本の陽明学

『論語』はいつ読んでも気持ちがいい！ 中国古典にも明るい、異才・多能な能楽師が、 孔子時代の古代文字から「心」をテーマに『論語』を読みなおします。 すでに二五〇〇年以上も前に生きた孔子らの言行録『論語』。 孔子の時代の文字を見ていくと、この時代は「心」という概念ができて間もなくの時代であることに気づきます。そこから、本書では「心」の誕生と「命」に挑む人間の姿を考えてゆきます。 「100分de名著」などでも活躍している安田登さんの「論語本」の源流となる一冊。 待望の再文庫化です。 解説：内田樹　 （＊本書は『身体感覚で『論語』を読みなおす。』に新たな「まえがき」を加え、加筆修正のうえ改題しました）

990円

『論語』は不安の処方箋…

1,996円

タオの暗号新装版

4,180円

サティシュの学校

漢代に主流だった煩瑣な易解釈(象数易)に反対し、魏晋時代には経文を素直に個人に役立つ哲学の書として解釈(義理易)する学風が起こった。その代表者が「後生畏るべし」と称賛された若き俊才・王弼である。彼の清新な「易注」は唐代に国家公認の学問となり、以後、易学研究に多大な影響を与えた。本書は六十四卦の全爻についての王弼注を分かり易く訳出、解説を施し、更に王弼が易解釈の基本的考えを述べた「周易略例」の訳文も附載。四庫全書本の原文を別冊にして併収。執筆 は じ め に    王　弼　注  1　乾  2　坤    3　屯    4　蒙  5　需    6　訟    7　師    8　比  9　小畜    10　履    11　泰  12　否  13　同人    14　大有    15　謙    16　豫  17　随    18　蠱  19　臨  20　観    21　噬嗑  22　賁    23　剝    24　復  25　无妄  26　大畜    27　頤    28　大過  29　習坎  30　離  31　咸  32　恒  33　遯  34　大壮  35　晋    36　明夷    37　家人  38　睽  39　蹇    40　解    41　損  42　益  43　夬    44　姤    45　萃    46　升  47　困    48　井  49　革  50　鼎    51　震    52　艮    53　漸    54　帰妹    55　豊  56　旅    57　巽    58　兌    59　渙  60　節  61　中孚    62　小過    63　既済  64　未済    周 易 略 例    明彖    明爻通変  明卦適変通爻  明象  辯位    略例下  卦略    参 考 文 献    お わ り に    　　索　　　引

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王弼の易注

渋沢栄一をはじめ、多くの実業者たちが根本哲学とした儒教思想。そのエッセンスを一冊に凝縮！ビジネスマン必須の教養が漫画でわかる！受験勉強にも使える！

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漫画でわかる論語

Twitterフォロワー109万人のカリスマTestosteroneと現役精神科医が教えるメンタルの危機管理！ 「永遠に生きると思って食事を管理しろ」「睡眠時間を死ぬ気で確保しろ」「悪いことは言わないからとりあえず運動しろ」「うつは甘えではなく脳の誤作動」「不安とどう付き合いながら生きるか」-etc　 メンタルにポジティブな影響を与える生活習慣と精神医学の知識をふんだんなエビデンスを交えつつ、誰よりも面白く、熱く伝えます。 生きづらさや悩みを抱えている人たちに心の不調とうまく付き合い、ハッピーな人生の基盤を築くコツを伝授。うつ、発達障害、摂食障害、各種依存症（＋グレーゾーンにある人たち）など漫画によるケーススタディも挿入しました。超ストレス社会を生きるあなたのためのバイブルです。

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心を壊さない生き方　超ストレス社会を生き抜くメンタルの教…

人間の本性は天が授けたもので、それを”誠”で表し、「誠とは天の道なり、これを誠にするのは人の道なり」という倫理道徳の主眼を、首尾一貫、渾然たる哲学体系にまで高め得た、儒教第一の経典の注釈書。 1　中庸句序 2　中庸 　　1．天の命ずるをこれ性と謂い 　　2．仲尼（ちゆうじ）曰く、君子は中庸をす 　　3．子曰く、中庸はそれ至れるかな 　　4．子曰く、道の行われざるや、我これを知る 　　5．子曰く、道はそれ行われざるかな 　　6．子曰く、舜（しゅん）はそれ大知（たいち）なるか 　　7．子曰く、人皆予知（ひとみなわれち）ありと曰う 　　8．子曰く、回の人と為りや、中庸を択び 　　9．子曰く、天下国家をも均しくす可（べ）きなり 　　10．子路強を問う。子曰く、南方の強か 　　11．子曰く、隠れたるを素め怪しきを行うは 　　12．君子の道は費にして隠なり 　　13．子曰く、道は人に遠からず 　　14．君子その位に素して行い 　　15．君子の道は、辟（ちか）えば遠きに行くに必ず邇き自りするが如く 　　16．子曰く、鬼神の徳たる、それ盛んなるかな 　　17．子曰く、舜はそれ大孝なるか 　　18．子曰く、憂いなき者はそれ惟文王（ただぶんのう）か 　　19．子曰く、武王周公はそれ達孝なるか 　　20．哀公政（あいこうまつりごと）を問う。子曰く、文武の政、布いて方策に在り 　　21．誠よりして明なるこれを性と謂う 　　22．唯天下の至誠、能くその性を尽くすことを為す 　　23．その次は曲を致す。曲能く誠あり 　　24．至誠の道はもって前知す可し 　　25．誠は自ら成るなり 　　26．故に至誠は息（や）むなし 　　27．大なるかな聖人の道 　　28．子曰く、愚にして自ら用うるを好み、賤にして自ら専らにするを好み 　　29．天下に王たるに三重あり 　　30．仲尼、堯舜を祖述し、文武を憲章す 　　31．唯天下の至聖、能く聡明睿知にしてもって臨むあるに足り 　　32．唯天下の至誠、能く天下の大経を経綸し 　　33．詩に曰く、錦を衣て絅を尚うと 3　『中庸』講義 　　1．子思略伝 　　2．『中庸』の作るゆえん 　　3．『中庸』の表章 　　4．天道論 　　5．倫理説@##

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中庸

「上下関係」「努力信仰」「気持ち主義」……多くの日本人を無意識に縛る価値観はどこから来るのか。学校や会社に浸透した『論語』の教えを手掛かりに、その淵源を探る。

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『論語』がわかれば日本がわかる…

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