「経営者が愛読しているにもかかわらず、ほとんど口外されない名著」 ◇『韓非子』は、戦国時代の思想家韓非子の著作。西のマキアベリ、東の韓非子という言葉があるが、『韓非子』全編を貫いているのは、人間不信(性悪説)の哲学です。中国の古代において『論語』の理想とするような組織は、時代が下るにつれてその批判や改革への試みが徐々になされていきました。その解決策として誕生したのが『韓非子』です。その意図は 「ムラ社会のような目的意識の強くない組織を、成果の出せる引き締まった組織に変えたい」ということ。 強敵が外部に多数ひしめく過酷な状況でも生き残れる、筋肉質な組織を『韓非子』は作ろうとしました。 ◇また『韓非子』は、組織にいる人間がその中で生き残るための教科書という一面も持っています。 どんな名経営者であっても、組織の頂点に立ち、それを維持するためには、ライバルや派閥間の抗争、権力闘争を乗り越えなければならない状況に直面します。当然そんな状況で用いられるノウハウは、きれいごとばかりではありません。他人に堂々とはいえないような手段も駆使せざるを得なくなります。こうしたノウハウは、下にいる人間にとっても多々必要になります。どうしようもない上司や同僚に対抗するため、巻き添えになって責任をとらされないため……そういった状況での権力の握り方や、権力闘争のコツといった知恵を学ぶ糧として『韓非子』はあるのです。 ◇本書では『論語』的な立場(徳治)、『韓非子』的な立場(法治)の二つを対比させながらーーそれぞれの考え方の特徴とその強み、弱み、さらには現代的にどのような意味や活かし方があるのか、について解説します。前著『最高の戦略教科書 孫子』と同様に、親しみやすい文体をこころがけ、現代の事例を全体に散りばめて読者の理解を深めていきます。 第一章　人は成長できるし、堕落もするーー「徳治」の光と影 第二章　『韓非子』は性悪説ではなかった？ 第三章　筋肉質の組織を作るための「法」 第四章　二千年以上も歴史に先んじた「法」のノウハウ 第五章　「権力」は虎の爪 第六章　暗闇のなかに隠れて家臣を操る「術」 第七章　改革者はいつの時代も割に合わない 第八章　人を信じても信じなくても行きづまる組織のまわし方 第九章　使える権力の身につけ方

1,980円

組織サバイバルの教科書　韓非子…

第2巻には、「言志後録」255条をおさめる。佐藤一斎が、57歳からの約10年間に記した語録であり、人が日々の生活のなかで決して忘れてはならない心得、また、豊かな人生を送るための心構えが味わい深く説かれる。全編にちりばめられた、これら珠玉の言葉に触れるとき、読者は心の琴線が高鳴るのを覚えずにはいられない。巻末に「重職心得箇条」を付す。人の上に立ち、部下を統率して行く者の心掛けが、余す所なく説かれる。 1　言志後録

1,298円

言志四録（2）　言志後録…

「説苑（ぜいえん）」は、中国上代〜前漢中期までの故事説話集。前漢の大儒・劉向（りゅうきょう）の編纂になり、皇帝の教育用の書として作られた。先行する書物をもとにして大幅に増補、内容別に整理して各編に序文が付けられている。編者は説話を通して自己の政治的主張を述べようとしたと考えられる。 「君道」「臣術」「建本」「立節」「貴徳」「復恩」「善説」「権謀」「至公」「弁物」「修文」など全部で二〇篇からなり、一つ一つの説話は他書と一致するものが多く、諸子百家すべての系統の話が含まれている。そこで説かれている思想内容の基調をなすのは「尊賢論」と「節倹論」であるが、その根底には儒家思想が流れている。 収録されている具体的な説話は「君子は争わず」「民に利あり」「陰徳あるものは陽報あり」「虻蜂とらず」「存亡禍福はみな身から出づ」「人の心は金次第」など、人口に膾炙したものも多く、普遍的な知としての有用性は現代人にも大いに役に立つものとなっている。 第一篇　　君道（君主のあり方） 第二篇　　臣術（臣下の責務） 第三篇　　建本（土台をしっかり） 第四篇　　立節（節操を重んじる） 第五節　　貴徳（恩徳を第一とせよ） 第六篇　　復恩（恩義に報いる） 第七篇　　政理（為政の道理） 第八篇　　尊賢（賢者を尊ぶ） 第九篇　　正諫（君主の正しい諫め方） 第十篇　　敬慎（身を慎め） 第十一篇　善説（巧みな弁論） 第十二篇　奉使（使者の心得） 第十三篇　権謀（時宜に応じたはかりごと） 第十四篇　至公（最高の公平） 第十五篇　指武（武力について） 第十六篇　談叢（話のタネ帳） 第十七篇　雑言（よもやま話） 第十八篇　弁物（怪異の弁証） 第十九篇　修文（礼楽の振興） 第二十篇　反質（質朴に反れ）

1,441円

説苑

心を苦しめ、思慮分別に悩んで始めて本当の智恵が現われるものであり、安らかに生活している時は、思慮の力が埋れてしまっている。このことは丁度、苦いものは薬になり、甘いものは毒となるようなものである。婦女子を訓戒するには、まず恕即ち思いやりのことばを先にかけ、次に厳格なことばで結ぶようにするがよい。小人を訓戒するには、まず厳格なことばでぴりっとさせ、次に思いやりのことばをかけてやるがよい。（本文より） 1　言志耋録

1,353円

言志四録（4）　言志耋録…

水のように生きる─-。 人生のはかなさや自由なあり方など、様々に喩えられる「水」。 儒教の経典や諸子百家の著作の「水」に関する記事から、中国古代の人々が「水」をどのように捉えてきたかを明らかにする。 「水泡によって人生の悲観を表現することは、かならずしも本流に属することではなかった。そうした悲観的な思想は、三世紀から六世紀にかけての六朝時代に流行した宿命論を経過し、また仏教を受容した後の思想なのである。それより古い中国の思想は、水（川）を見て、もっと積極的な想念を得ていた。たしかに、黄河や長江のような大河を前にすれば、ちまちました悲観は消し飛んでしまうかもしれない。本書では、そうしたことを、まず中国思想を代表する孔子の思想に見て、さらに孔子の思想を発展的に継承した者として孟子を始めとする儒家の思想家たちの考え方に即して考えてみた。読者は、そこに中国思想独特の展開があったことがわかるであろう。ついで儒家と並んで、もう一つの中国思想を代表する思想家として道家の老子の思想を取りあげ、さらに、老子の思想を発展的に継承した荘子や『淮南子』の思想を眺めてみた。これらは日本人の精神史にも深くかかわる思想である。」（「はじめに」より） 【目次】 はじめに 第一章　儒家と道家の水の思想 第一節　儒家の水の思想 第二節　道家の水の思想 第二章　諸子の書などに見える水の思想 第一節　『墨子』-戦争と水 第二節　『荀子』-水は努力・人民・始原の象徴 第三節　『呂氏春秋』-水徳王朝の理論から水の俚諺まで 第四節　『管子』-統治の原理と河川の管理 第五節　『列子』-水の寓話と道の思想 第六節　『韓非子』-戦争の手段、為政の戒め 第七節　『淮南子』-水の思想の宝庫 第八節　『説苑』-統治術に関する教訓 第三章　経書に見える水の思想 第一節　『周易』-水にかかわる占断 第二節　『尚書』-大川を渡る困難の比喩と実際 第三節　『詩経』-詩歌の舞台となった河川 第四節　『周礼』-川沢や水路の管理と官職 第五節　『儀礼』-士から王までの各種の儀式 第六節　『礼記』-礼の細則や理論 第七節　『春秋左氏伝』-大川、大水、大雨、大?の記事 第八節　『爾雅』-水にかかわる語彙の解説 注 図版一覧 『中国の水の思想』初出一覧 あとがき ※姉妹書『中国の水の物語　神話と歴史』

2,200円

中国の水の思想

いかに生き、いかに死ぬか。 日本人の必読書を読み解く。 「友」とは「学ぶ」とは「仁」とは何か。 稀代の思想家・西部邁と文芸批評家・福田和也が、 主要な言葉、エピソードを辿りながら、 『論語』のエッセンスを縦横無尽に語り合う。 【「まえがき」より】 西洋において最も広く読まれ、影響を与えてきた本といえば、聖書である。では東洋でそれにあたる本は何かといえば、『論語』である。 考えてみたら不思議な話ではないだろうか。小国で多少重い位についたことはあったにしろ、無位無官に等しく人生を終え、何人かの弟子から尊敬を集めて、その内のほんの一握りと肝胆相照らした孔子という人間が、一文明圏と言われるようなものまで構成する思想家となり、彼の言葉をまとめた『論語』が時を超え、国を越えて受け入れられるようになったのだから。（福田和也） 【目次】 まえがき　福田和也 第一章　日本人にとっての『論語』 「中庸」の精神と孔子の哲学／『論語』の精神を継承した日本人／「朋（とも）有り、遠方より来たる、亦（また）楽しからずや」／「巧言令色、鮮なし仁」／朋としての友を持つということ／「終はりを慎み遠きを追はば、民の徳厚きに帰せん」／「三十にして立ち、四十にして惑はず、五十にして天命を知る」／「我仁を欲すれば、斯（ここ）に仁至る」／確信としての伝統、運命愛としての孝悌／「行ひて余力有らば、則ち以て文を学べ」 第二章　『論語』と価値基準 「己に如（し）かざる者を友とすること無かれ」／「君子は周して比せず、小人は比して周せず」／場をつくるという意識／「図らざりき。楽を為すことの斯に至らんとは」／「之を道（みちび）くに徳を以てし、之を斉（ととの）ふるに礼を以てすれば、恥ありて且（かつ）格（いた）る」／「関雎（くわんしよ）は楽しみて淫せず、哀しみて傷（やぶ）らず」／「女子と小人は養ひ難し」／「子は怪力乱神を語らず」／フランス哲学の「怪力乱神を語らず」 第三章　孔子の「俗」と「聖」 孔子の出自と儒教の血統崇拝／父の「現実主義」と母の「神秘主義」／「吾少（わか）くして賤（いや）し。故に鄙事（ひじ）に多能なり」／「学びて思はざれば則ち罔（くら）し。思ひて学ばざれば則ち殆（あやふ）し」／「憤せずんば啓せず」／驕気と多欲と態色と淫志／「下剋上」の賤しさと「長幼の序」／徳治と法治の関係／政治家孔子はなぜ急いだか 第四章　孔子の「死ぬ準備」 「帰らんか、帰らんか」／「吾行ふとして二三子と与（とも）にせざる者無し」／「博奕（ばくえき）なる者有らずや。之を為すは猶ほ已（や）むに賢（まさ）れり」／「異端を攻（をさ）むるは斯れ害あるのみ」／「知らざるを知らずと為す、是知るなり」／「甚だしいかな吾が衰へたるや」 あとがき　木村岳雄

1,760円

論語清談

２，０００社の経営幹部が心酔するカリスマ講師の人気講義が待望の書籍化！難局突破の知恵８１。

2,860円

ビジネスリーダーのための老子道徳経講義…

日本最初の本格的な哲学書『善の研究』。深い思索とたゆまぬ探究心、西洋思想との厳しい対決。西田幾多郎は、人間の意識を深く掘り下げ、心の最深部にある真実の心は何かを探究し続けた。本書では、難解な本文を平易に噛み砕きやさしく読み解き、詳細で懇切な注釈と的確な解説を施し、論旨を纏め示す。2編の補論も収載、西田の代表作理解のための最善の書。（講談社学術文庫） 丁寧な注釈と的確な解説 日本哲学の名著を読む 日本最初の本格的な哲学書『善の研究』。深い思索とたゆまぬ探究心、西洋思想との厳しい対決。西田幾多郎は、人間の意識を深く掘り下げ、心の最深部にある真実の心は何かを探究し続けた。本書では、難解な本文を平易に噛み砕きやさしく読み解き、詳細で懇切な注釈と的確な解説を施し、論旨を纏め示す。2編の補論も収載、西田の代表作理解のための最善の書。 本書は、西田幾多郎の代表作『善の研究』に注釈と解説を試みたものである。『善の研究』で用いられている難解な哲学用語をわかりやすく説明し、本文中に引用されている哲学者の思想やその著作を簡明に解説した。また、意味のとりにくい難解な文章をできるだけ平易に、くだいた形で表現し直し、各章ごとに、その全体の論旨をまとめ、それと同時に、個々の主張の背後にある根本の精神を明らかにするよう努めた。--＜本書「まえがき」より＞ 第1編　純粋経験 　第1章　純粋経験 　第2章　思惟 　第3章　意志 　第4章　知的直観 第2編　実在 　第1章　考究の出立点 　第2章　意識現象が唯一の実在である 　第3章　実在の真景 　第4章　真実在は常に同一の形式を有っている 　第5章　真実在の根本的方式 　第6章　唯一実在 　第7章　実在の分化発展 　第8章　自然 　第9章　精神 　第10章　実在としての神 第3編　善 　第1章　行為（上） 　第2章　行為（下） 　第3章　意志の自由 　第4章　価値的研究 　第5章　倫理学の諸説　その1 　第6章　倫理学の諸説　その2 　第7章　倫理学の諸説　その3 　第8章　倫理学の諸説　その4 　第9章　善（活動説） 　第10章　人格的善 　第11章　善行為の動機（善の形式） 　第12章　善行為の目的（善の内容） 　第13章　完全なる善行 第4編　宗教 　第1章　宗教的要求 　第2章　宗教の本質 　第3章　神 　第4章　神と世界 　第5章　知と愛 ＜補論＞ 1　『善の研究』について 　1　『善の研究』の成立と経緯 　2　出版の経緯と反響 　3　歴史的意義とその影響 　4　純粋経験説ーー先行思想との関係 　5　純粋経験の概念と諸相 　6　『善の研究』の各編の概要 　7　西田哲学における『善の研究』の位置 2　『善の研究』と陽明学 　1　西田幾多郎と王陽明 　2　主観的唯心論 　3　良知と統一力 　4　東洋的思惟様式の特性

2,112円

善の研究

古代中国の古典「老子」。二千年以上も読み継がれてきたそのテキストを明解な現代語に解きほぐし、老子像を「保守主義」という視点から刷新する。

1,210円

現代語訳　老子

戦国時代の中国、百家争鳴の乱世に生き、孔子の教えを軸にしつつも独自の思想を展開した孟子（前３７２-前２８９）の言行録。孟子は、人が天から与えられた本性は善であるという信念に立って、天から万人に等しく与えられたこの本性を全面的に開花させるための実践倫理を示そうとした。原文を短く区切って掲げ、訓読文・現代語訳・校注を付す。

935円

孟子　上

古典の名著を現代語訳し、ハウツー本では解けない課題を自ら解く力を身につける「Contemporary Classics　今こそ名著」シリーズ最新刊。 シリーズ11作目となる今回は、幕末の思想家 吉田松陰が残した著作の中で、質量ともに第一の主著とされる『講孟余話』と1859年（安政6年）の処刑前に獄中で松下村塾の門弟のために著した遺書『留魂録』の現代語訳（『講孟余話』は抄訳）。 1冊で吉田松陰の主著となる2つの書籍を通して思想と哲学を学び、現代に生かすことが出来る充実した内容となっています。 『講孟余話』は、松蔭が安政の大獄で野山獄に捕らえられた際に、獄中において『孟子』に関する注釈と見解を講義し、それをまとめた書物。 また『留魂録』は、死を目前にして、松下村塾の門弟たちに宛てた書であり、檄文であるため、その後の維新の原動力となった激動の現代にも通じる必読書。 松蔭自身や周囲の人びとに向けて、まさに逆境に置かれても、それに負けない生きかたを伝えたいと言う息遣いや熱い想いが、ひしひしと伝わってくるような1冊です。 第1部　名著『講孟余話・留魂録』とは 　1．現代に読み継がれる理由 　2．『講孟余話・留魂録』が記された時代背景 　3．吉田松陰の歩み 第2部　現代日本語抄訳で読む『講孟余話・留魂録』 　第1章　『講孟余話』現代日本語抄訳 　　　　　　序 　　　　　　孟子序説 　　　　　　梁恵王 　　　　　　公孫丑 　　　　　　滕文公 　　　　　　離婁 　　　　　　万章 　　　　　　告子 　　　　　　尽心 　　　　　　講孟余話　あとがき 　第2章　『留魂録』現代日本語訳 　　　　　　留魂録 　　　　　　すべてを書き付けたあとで 第3部　吉田松陰の言葉

1,760円

講孟余話・留魂録　逆境に負けない生きかた…

「中国古典を自分の力で読んでみたくはありませんか」 注釈を利用して古典を読む。その手法を基礎と実践で学ぶための一冊です。 【基本篇】で、注釈の基本知識と、テキスト、辞書、参考書について学び、 【読解篇】で儒教経書である『孝経』『論語』『周易』『尚書』『詩』『礼記』『春秋左氏伝』の注釈を実践的に学びます。 「「注釈を利用して古典を読む」というこの方法を身につけることができれば、儒教経典のみならず、諸子の書・歴史書・文学作品・仏教や道教の経典に対する注釈、そして日本において作られた漢文の注釈書などに対しても、広範に応用してゆくことも可能です。そのためにも、まず儒教経典の注釈の読み方を学ぼうではありませんか。」（「はじめに」より） ［本書の構成］ はじめに 【基本篇】 第一講　古　典 第二講　注　釈 第三講　『十三経注疏』の概要 第四講　字　形ー文字学 第五講　字　音ー音韻学 第六講　字　義ー訓詁学 第七講　辞　書 第八講　句読・文法 【読解篇】 第九講　『孝経』の注を読む コラム『孝経』-誰もが学ぶ儒教経典 第十講　『論語』の注を読む コラム『論語』-古注と新注 第十一講　『周易』の注疏を読む コラム『周易』-十翼をめぐって 第十二講　『尚書』の注疏を読む コラム『尚書』-現行本から遡る 第十三講　『詩』の注疏を読む コラム『詩』-『毛詩』以外の『詩』 第十四講　『礼記』の注疏を読む コラム『礼記』-四十九篇の複雑さ 第十五講　『春秋左氏伝』の注疏を読む コラム『春秋』-孔子の筆削をめぐって おわりに 参考文献一覧 附　録（一）　訓詁のいろいろ 附　録（二）　多音字挙例 附　録（三）　ピンインつき本文

1,980円

中国注疏講義

「足るを知る」ことを重視する老子と絶対的なものの考え方を否定する荘子。この2人の思想は、たがいに融けあって「道家思想」という大きな思想を形づくっています。広い大地を背景として生まれたこの考え方は、「無為自然」にもとづいた生き方を理想とし、すべてをありのままに受け入れることで肩の力を抜いて生きる知恵を授けてくれます。「大器晩成」「胡蝶の夢」など、人生を豊かにする親しみやすい言葉と寓話を楽しめます。 はじめに 老子・荘子関係地図 解説（付・『荘子』編名一覧） 老子 　第一章（道の世界と名のある世界） 　第三章（何もしない政治） 　第四章（道は空っぽ） 　第五章（天地は無情） 　第六章（牝の力） 　第七章（天地をモデルとした政治） 　第九章（無理をせずに自然に生きる） 　第十一章（無があっての有） 　第十二章（文明の誘惑を退ける） 　第十七章（君主はおるだけ） 　第十八章（大道がなくなると仁義が出てくる） 　第十九章（文明をすて、素朴に帰ろう） 　第二十四章（不自然なおこないは長続きしない） 　第二十五章（道は仮の名） 　第三十章（武力は控え目に） 　第三十一章（武器は凶器） 　第三十三章（自らを知り、足るを知る） 　第三十六章（ほんとうの勝利を得るためには） 　第三十八章（真の徳とは） 　第四十一章（大器は晩成） 　第四十二章（すべてのものは道から生まれる） 　第四十四章（最も大切なもの） 　第四十六章（満足を知る） 　第四十七章（外へ出なくても天下の動きを知る） 　第四十八章（無為にして為さざるなし） 　第五十五章（赤ん坊の徳） 　第五十六章（知る者は言わず） 　第五十七章（無為にして民自ずから化す） 　第六十三章（怨みに報いるに徳を以てす） 　第六十六章（王者への道） 　第六十七章（天下の先頭には立たない） 　第六十八章（争わざるの徳） 　第七十章（身にはボロをまとい、心には宝玉をいだく） 　第七十三章（天網恢恢） 　第七十六章（柔弱の徳） 　第七十八章（水を手本に） 　第八十章（小国寡民の理想郷） 　第八十一章（信言は美ならず） 荘子 　大鵬の飛翔（逍遥遊編） 　蓬の心（逍遥遊編） 　朝三暮四（斉物論編） 　齧欠と王倪との問答（斉物論編） 　生と死と、夢と現と（斉物論編） 　胡蝶の夢（斉物論編） 　庖丁問答（養生主編） 　無用の用（人間世編） 　徳を支離にする者（人間世編） 　莫逆の友（大宗師編） 　渾沌の死（応帝王編） 　大盗のために蓄積する者（カイ篋編） 　輪扁問答──書物は貴ぶに価するか──（天道編） 　尾を塗中に曳く（秋水編） 　エンスウと腐鼠（秋水編） 　濠上の問答（秋水編） 　荘子の妻死す（至楽編） 　髑髏問答（至楽編） 　木鶏（達生編） 　道は在らざる所無し（知北遊編） 　荘子、恵子の墓を過ぎる（徐無鬼編） 　轍鮒の急（外物編） 　寓言十に九（寓言編） 　天下より貴いもの（譲王編） 　荘子の死（列禦寇編） 『老子』『荘子』から生まれたことば コラム 老子・荘子関係地図

814円

老子・荘子 ビギナーズ・クラシックス　中国の古典…

古代中国の大古典「四書」のひとつで、孔子とその弟子たちの言行を収録したもの。古い道徳主義のイメージをもつ人もあろうが、人間として守るべきまた行うべき、しごく当り前のことが簡潔な言葉で記されている。長年にわたって親しまれてきた岩波文庫版『論語』がさらに読みやすくなった改訂新版。

1,760円

論語

下田渡海に失敗した松陰は、江戸より護送後直ちに野山獄に投ぜられた。本書は、再び世に出る見込みなき獄に起居し、同囚のために講義した「孟子」の前半。「吾（われ）の魯侯（ろこう）に遇（あ）はざるは天なり」において彼は「時に遇ふも遇はぬも、皆天に任せて顧みず。我に在りては道を明らかにし義を正しうし、言ふべきを言ひ為すべきを為すのみ」と。孟子のことばに拠り、それを越えて、自己現下の問題としてこれを考える、正に松陰ならではの気概の書である。 ●巻の一 第1場　乙卯（いつぽう）六月十三日 第2場　六月十八日 第3場　六月二十二日 第4場　六月二十七日 第5場　七月二日 第6場　七月六日 第7場　七月十七日 第8場　七月十九日 ●巻の二 第9場　七月二十二日 第10場　七月二十六日 第11場　七月二十九日 第12場　八月三日 第13場　八月六日 第14場上　八月九日 第14場下　同日 第15場　八月十二日 第16場　八月十六日 第17場　八月二十一日 第18場　八月二十六日 ●巻の三　上 第19場　八月二十九日 第20場　九月三日 第21場上　九月七日 第21場下　同日 十一月十一日 十一月十二日 十一月十三日 十一月十四日 十一月十七日 十一月十八日 ●巻の三　下 十一月二十日 十一月二十一日 十一月二十二日 十一月二十四日

1,672円

講孟箚記（上）

2500年もの間、世界中で読み継がれてきた「論語」。その内容は、人間の生き方の根本に関わる普遍的なメッセージで溢れています。本書はその中から特に心に響く珠玉の言葉を厳選、書家・武田双雲の書とともに現代風にわかりやすく紹介します。 現代にこそ必要とされる、より良く生きるためのメッセージを味わってください。 ※本書は小社刊「心にひびく『論語』」（2007年発行）の一部を加筆し、再編集したものです。 ●目次 第一章 われを美しくする生き方とは 第二章 生きることは学ぶこと 第三章 よりよく生きるには 第四章 人とどう接していくか 第五章 世の中とどう関わるか

748円

論語　道を切り開く86のことば…

東大病院救急医療の現場で、人間の生と死を見つめてきた医師が伝えたいこと。 「人生100年時代」と言われても、自分の寿命がいつ尽きるかはわからない。 逆算して、余計な心配や計画をしたりせずに、「今」を楽しむ。 最期の日まで、自分の体で幸せに暮らせるために、元気なうちから心がけたい衣食住のコツと心構え。 矢作先生の普段の食事メニューと毎日やっている簡単な体操をカラー写真で紹介！ 第1章　人生に定年はない。本当の定年は命日。 第2章　自分の暮らしに手を抜かない。 第3章　機械任せ、他人任せではなく自分の体で生きる。 第4章　病は闘うものではなく、暮らしを変えるきっかけ。 第5章　安心してひとりで死ぬための努力と準備を始める。

1,265円

長生きにこだわらない…

935円

荘子（第1冊）

インド、中国そして日本。古代から近代へと、東洋思想の核心を求めて この世界は、実体的存在などなく、あらゆるものが互いに関係し合って存在している。ではそこで自己とはいかなる存在で、どのようにあるべきなのか。唯識の事的世界観から華厳の事事無礙法界へ、さらに空海の人人無礙の曼荼羅、そして西田の「個物の哲学」へ。東洋の大地にそびえたつ哲学の連峰を縦横に踏破し、その叡智の真髄を未来に向けて照らし出す壮大な書。

3,080円

唯識・華厳・空海・西田…

源氏物語を論じた「紫文要領」と問答体の和歌論「石上私淑言」。「物のあわれを知る」ことを通じて精緻に読み解く宣長の文学論二篇。

3,630円

新潮日本古典集成〈新装版〉 本居宣長集…

老荘思想の根本経典。『老子』のテクストに基づく「原文」を元に、最新の研究の成果を盛り込んだ「読み下し」「現代語訳」「解説」を付しました。『老子』には、「無為自然」「道」「徳」の根本思想、「小国寡民」「無為の治」の政治哲学、「不争」の倫理思想、養生思想など、古代中国の思想の根幹があります。『荘子』『呂氏春秋』『韓非子』『荀子』『淮南子』などに多大なる影響を与えた偉大なる書物です。 馬王堆帛書甲本を始めとする各種の出土資料本『老子』を重視して、『老子』のテクストに基づく「原文」を元に、「読み下し」「現代語訳」「解説」を付しました。 『老子』には、「無為自然」「道」「徳」の根本思想、「小国寡民」「無為の治」の政治哲学、「不争」の倫理思想、養生思想など、古代中国の思想の根幹があります。 後の世の『荘子』『呂氏春秋』『韓非子』『荀子』『淮南子』などに多大なる影響を与えました。 わずか5000字からなる『老子』ですが、その深遠なる哲学・思想に触れる恰好の入門書です。 『『老子』　その思想を読み尽くす』の姉妹・簡略版です。

1,056円

老子　全訳注

「こころのヨーガ」は自分の身ひとつで、静かに坐り、呼吸をととのえて、心を落ち着けるシンプルな方法です。わたしがわたしであるためにわたしがわたしと出会うところ。自分を解放していくためのシンプルな８４のレッスン。

1,320円

じっせんこころのヨーガ…

東アジア最重要の古典『論語』。この書物には、人間が真に自由に、生き生きと存在するために必要なことが、最高の叡智と具体的な言葉で書かれている。『論語』自身に『論語』を語らせ、そのダイナミックでみずみずしい世界に読者を案内すると同時に、その思想が儒教の伝統の中に生き続け、さらにはガンディー、ドラッカー、ウィーナーたちの思想と共鳴しあう姿も描き出す。「最上至極宇宙第一の書」に対する魂の読解書。

1,012円

生きるための論語

2,090円

伝習録

990円

老子×孫子「水」のように生きる…

天皇が上か、将軍が上か？　明治維新は、水戸学の究極の問いから始まった。「水戸黄門」徳川光圀が天皇に理想国家の具現を見た中国人儒者・朱舜水を師と仰ぎ、尊皇思想が生まれる。幕末、挙国一致の攘夷を説く水戸の過激派・会沢正志斎の禁書『新論』が志士たちを感化し、倒幕への熱病が始まった。そして、三島由紀夫の自決も「天狗党の乱」に端を発していた。日本のナショナリズムの源流をすべて解き明かす！

2,200円

尊皇攘夷

「論語を声に出して読む習慣は、心を研ぐ砥石を手に入れたということだ。 孔子は生きた言葉ででしたちに語りかけた。 その声の力を自分の進退で実感したい。 孔子の身と心のあり方を、自分の柱にできれば、不安や不満を掃除できる。 (中略)声に出して読むことは、言葉を身体の中に吸収することだ。 この『声に出して読みたい』シリーズの原型は、そもそも論語の素読にある」(本書より) 日本人の精神を培ってきた論語の力を現代に。 100の孔子の言葉を選び、簡潔にわかりやすく解説した本書。 論語を「マイ古典」として携えよう。

770円

文庫　声に出して読みたい論語…

國分功一郎、青山拓央、千葉雅也、伊藤亜紗、古田徹也、苫野一徳…… 哲学の最前線の旗手たちが「いま考えていること」がこれ一冊でわかる！ 私たちを縛りつける不自由と向き合う、本当の自由のための哲学。 　＊　＊　＊ ［目次］ はじめに　日本哲学の最前線＝「J哲学」 第一章　共に生きるための言葉を探してーー國分功一郎『中動態の世界』 第二章　人間は自由でありかつ無自由であるーー青山拓央『時間と自由意志』 第三章　偶然の波に乗る生の実践ーー千葉雅也『勉強の哲学』 第四章　身体のローカル・ルールとコミュニケーションの生成ーー伊藤亜紗『手の倫理』 第五章　しっくりいく表現を求めて迷うことーー古田徹也『言葉の魂の哲学』 第六章　エゴイズムの乗り越えと愛する意志ーー苫野一徳『愛』 おわりに　自由のための不自由論 はじめに　日本哲学の最前線＝「J哲学」 第一章　共に生きるための言葉を探してーー國分功一郎『中動態の世界』 第二章　人間は自由でありかつ無自由であるーー青山拓央『時間と自由意志』 第三章　偶然の波に乗る生の実践ーー千葉雅也『勉強の哲学』 第四章　身体のローカル・ルールとコミュニケーションの生成ーー伊藤亜紗『手の倫理』 第五章　しっくりいく表現を求めて迷うことーー古田徹也『言葉の魂の哲学』 第六章　エゴイズムの乗り越えと愛する意志ーー苫野一徳『愛』 おわりに　自由のための不自由論

990円

日本哲学の最前線

インド人の思考法は、観察から法則を導き出す帰納法的思考であった。ギリシャ哲学の演繹法など形式を重んじる論証法に対して、事実に基づく論証法がインドでどのように展開したのか。その淵源を仏教の縁起の教えに見出し、東洋にも論理があること世界に知らしめた名著の文庫化。 【目次】 まえがき 第一章 インドに哲学はあるか？ 第二章 インド論理学の構造 第三章 インドにおける討論の伝統 第四章 帰謬法ーーナーガールージュナの反論理学 第五章 インド人の思惟方法ーー帰納法 あとがき 参考文献 文庫版あとがき 参考文献の追加

1,430円

インド人の論理学

特集〈2023年度大会シンポジウム〉　語られる「始原」 -- 開祖の宗教史 特集〈2023年度大会シンポジウム〉　語られる「始原」 -- 開祖の宗教史　　 語られる「始原」 -- 開祖の宗教史　　昆野 伸幸 日本仏教はじまりの物語としての聖徳太子伝 -- 伝記の「成長」　　吉村 均 人間親鸞を求めて -- 『歎異抄』という親鸞伝　　塩谷 菊美 教祖が語る祖師 -- 近世名古屋における如来教と民衆を手がかりに　　石原 和 「精神主義」の真実相 -- 真宗近代教学の祖としての清沢満之　　　山本 伸裕　 　　 コメント：語られる開祖とそれを語る人々　　　佐藤 文子　 コメント：「語り」と開祖像　　大澤 絢子 ［提言］　　　 思想史の森で彷徨うために -- 『思想史講義』の試みから　　山口 輝臣／福家 崇洋 ［論文］　　 近世における神功皇后紀解釈史 -- 三韓征伐論を中心に　　相良 海香子 墓参りをする儒者たち -- 絅斎・強斎と山鹿素行　　高橋 恭寛 丘浅次郎の進化論とその受容 　　松原 えみ 近代「国史学」における史学理論の構想 -- 歴史哲学論争と内田銀蔵を中心に 　　池田 智文 酒井勝軍と「八紘一宇」理念　　中井 悠貴 ＜英雄＞乃木希典像の再審 -- 劇作家真山青果の照射する一九二〇〜三〇年代の言説空間　　平尾 漱太 安丸良夫における「全体」概念 -- 「方法概念としての全体史」への展開　　平石 知久 　　 ［書評］　　　 星優也 著 『中世神祇講式の文化史』 　　伊藤 聡 井上厚史 著 『李退渓心学 -- 邦を為むるの道を求めて』　　澤井 啓一 高橋恭寛 著 『中江藤樹の教導思想』　　本村 昌文 石運 著 『十七・十八世紀の日本儒学と明清考証学』　　片岡 龍 向静静 著 『医学と儒学 -- 近世東アジアの医の交流』　　福田 安典 松本智也 著 『＜文事＞をめぐる日朝関係史 -- 近世後期の通信使外交と対馬藩』 　　石田 徹 下村育世 著 『明治改暦のゆくえ -- 近代日本における暦と神道』　　藤田 大誠 佐々木政文 著『近代日本の思想変動と浄土真宗 -- 教化・連帯・転向』　　亀山 光明 牧野静 著『宮沢賢治の仏教思想 -- 信仰・理想・家族』　　藤村 安芸子 報告　　 2023年度大会の概況

3,300円

日本思想史学（第56号）…

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