「自(ずか)ら」という語があらわす日本人の基本発想とはどのようなものか。日本人の自己認識、超越や倫理との関わり、死生観を問うた著者代表作。===日本語において「おのずから」と「みずから」は、ともに「自（ずか）ら」とあらわす。成ることと為すこと、物と自己、自然と自由を意味するが、が截然と分けられず、両者には交差・共和・相克する「あわい」がある。そこに見られる日本人の基本的発想とは何であり、それはまたどのような思想文化を育んできたのか。本書は、思想・宗教・文学・芸能の諸領域を広く深く行き交いながら、日本人の自然と自己との相関的認識、超越と倫理との関わり、そして無常観と死生観を根源から問いなおす。倫理学者・日本思想史家である著者の代表作。　===日本人の発想のかたち自然と自己の「あわい」を生き抜いた人々は何を体現していたかーー。日本思想文化論の傑作　===【目次】序I第一章「おのずから」と「みずから」--日本的「自然（おのずから）」と自己第二章無常と「おのずから」--日本人の現実感覚1第三章「古（いにしえ）」と「おのずから」--日本人の現実感覚2第四章宇宙人生の「不可思議」さーー国木田独歩の覚めざる夢第五章「おのずから」の捜索ーー柳田国男の「人生を自然の片端を観ずる練修」第六章近代自己から「おのずから」へーー清沢満之の〈内〉への超越第七章生と死の「曖昧」な肯定ーー正宗白鳥の臨終帰依第八章「空即是色」の荘厳ーー「おのずから」と「みずから」の「あわい」の輝きIIやまと言葉で哲学するーー「おのずから」と「みずから」の「あわい」で考えるIII総括「おのずから」と「みずから」の「あわい」あとがき文庫版あとがき 序I第一章「おのずから」と「みずから」--日本的「自然（おのずから）」と自己第二章無常と「おのずから」--日本人の現実感覚1第三章「古（いにしえ）」と「おのずから」--日本人の現実感覚2第四章宇宙人生の「不可思議」さーー国木田独歩の覚めざる夢第五章「おのずから」の捜索ーー柳田国男の「人生を自然の片端を観ずる練修」第六章近代自己から「おのずから」へーー清沢満之の〈内〉への超越第七章生と死の「曖昧」な肯定ーー正宗白鳥の臨終帰依第八章「空即是色」の荘厳ーー「おのずから」と「みずから」の「あわい」の輝きIIやまと言葉で哲学するーー「おのずから」と「みずから」の「あわい」で考えるIII総括「おのずから」と「みずから」の「あわい」あとがき文庫版あとがき

1,430円

「おのずから」と「みずから」…

序 再版の序 版を新にするに当って 第一編　純粋経験 　第一章　純粋経験 　第二章　思　惟 　第三章　意　志 　第四章　知的直観 第二編　実　在 　第一章　考究の出立点 　第二章　意識現象が唯一の実在である 　第三章　実在の真景 　第四章　真実在は常に同一の形式を有って居る 　第五章　真実在の根本的方式 　第六章　唯一実在 　第七章　実在の分化発展 　第八章　自　然 　第九章　精　神 　第十章　実在としての神 第三編　善 　第一章　行　為　上 　第二章　行　為　下 　第三章　意志の自由 　第四章　価値的研究 　第五章　倫理学の諸説　その一 　第六章　倫理学の諸説　その二 　第七章　倫理学の諸説　その三 　第八章　倫理学の諸説　その四 　第九章　善（活動説） 　第十章　人格的善 　第十一章　善行為の動機（善の形式） 　第十二章　善行為の目的（善の内容） 　第十三章　完全なる善行 第四編　宗　教 　第一章　宗教的要求 　第二章　宗教の本質 　第三章　神 　第四章　神と世界 　第五章　知と愛 解　説……藤田正勝 注　解

1,210円

善の研究改版

四書のひとつに数えられ、人道的な教えを説く儒教の必読書である『孟子』。性善説・四端説などの人間論、王道論・井田制などの政治思想は現代にも通じ、「五十歩百歩」「私淑」ほか、故事成語の宝庫として、教科書でも親しまれてきた。多く諸侯との対話や他の思想家との議論で構成されたその内容は、巧みな弁論術も読みどころのひとつ。重要な思想を含む代表的な章を精選し、総ルビの読みやすい本文と簡潔な解説で楽しむ入門書。 はじめに 『孟子』解説 1　梁恵王上 大切なのは仁義のみ（第1章） 五十歩百歩（第3章） 王道政治の要点（第7章） コラム　孟母 2　梁恵王下 民と共に楽しむ（第1章） 左右を顧みて他を言う（第6章） 民の声を聞く（第7章） 暴君は殺してよい（第8章） コラム　「革命」と「revolution」 3　公孫丑上 人に四端有り（第6章） 職業ごとの徳性（第7章） コラム　性善説と性悪説 4　公孫丑下 天の時・地の利・人の和（第1章） あなたも同じだ（第4章） 孟子斉を去らんとす（第10章） コラム　稷下の学 5　滕文公上 井田制（第3章） 農本主義と分業（第4章） コラム　遊説家の境遇 6　滕文公下 善は急げ（第8章） 弁論を用いる理由（第9章） 7　離婁上 自己反省のすすめ（第4章） 道は邇きに在り（第11章） 臨機応変の対応（第17章） 人の病（第23章） 最大の親不孝（第26章） 8　離婁下 臣下の忠は君主しだい（第3章） 親孝行は亡き親にも（第13章） 水なるかな（第18章） 私淑（第22章） 人を見抜く（第24章） コラム　イ 9　万章上 舜、父母を慕う（第1章） 舜が無断で結婚したわけ（第2章） 天意は民意（第5章） コラム　孝子としての舜 10　万章下 仕官の理由（第5章） 古人を友とする（第8章） 君主を退位させる臣下（第9章） 11　告子上 人間の本性とは（第1章） 人間の本性は善か（第2章） 仁義の内外（第4章） 悪の発生因（第8章） 天爵と人爵（第16章） 12　告子下 比較の仕方（第1章） それぞれの罪人（第7章） 天が試練を与える者（第15章） コラム　春秋の五覇 13　尽心上 性善説の根拠（第1章） 正しい運命（第2章） 良知と良能（第15章） 三つの楽しみ（第20章） 楊子と墨子（第26章） 14　尽心下 春秋に義戦無し（第2章） 書物妄信の戒め（第3章） 民は貴く君は軽し（第14章） 本性と天命との関係（第24章） 心の修養法（第35章） 孔子を継ぐもの（第38章） コラム　五覇の故事 『孟子』から生まれたことば 『孟子』解説

880円

孟子 ビギナーズ・クラシックス　中国の古典…

易を学べば人生に大過なし。五千年読みつがれてきた人間学の原典に学ぶ。

1,760円

人生に生かす易経

『論語』は、日本人にもっとも親しまれ、愛されてきた中国の古典。2500年前の中国に生まれた孔子が残した言葉には、どんな時代にも共通する「人としての生きかた」の基本的な理念が凝縮されています。また、儒教と呼ばれるこの思想は、現代人にも多くの知恵と勇気を与えてくれます。1人の人間としての孔子を追った「孔子の生涯」と、『論語』の短くテンポのよい言葉のリズムや音の響きを楽しみながら味わう、中国古典入門。 第一部　孔子の生涯 　　　はじめに （一）孔丘少年 （二）孔子の学校 （三）不遇の時期 （四）政治の乱れ （五）祖国の危機 （六）政治家孔子 （七）流浪の旅〔その一〕 （八）流浪の旅〔その二〕 （九）運命──そして別れ 第二部　『論語』のことば 　　　はじめに （一）家族 （二）友情 （三）学問 （四）教養人と知識人と （五）弟子とともに （六）生きかた （七）幸福論──個人として （八）幸福論──政治を通じて （九）運命──そして別れ 『論語』から生まれたことば・ことわざ あとがき 事項索引（固有名詞を含む）

880円

論語 ビギナーズ・クラシックス　中国の古典…

狂信的な国粋主義者か、神仙思想に没頭し魂の尊厳を問うた求道者か。 民俗学はなぜ国粋主義と親和性があるのか。 平田篤胤没後180年のいま、多角的な視点からカリスマ・平田篤胤に光をあて、ファシズムを問い直す挑戦的試み。 [目次より] 序章　狂信から共振へ【山下久夫】 1　同時代との共振 第一章 『古史伝』の神代像と『香取志』『鹿島志』 ーー共振を求めて　【山下久夫】 第二章「気吹舎」の出版活動と在地の「知」 ーーー共振する伊豆国　【中川和明】 第三章　平田篤胤と近世仏教 ーー《排除》と《包括》　【森和也】 第四章　近世知識人の怪異認識と平田篤胤 ーー「天狗」理解をめぐって　【今井秀和】 第五章　『牛頭天王暦神辯』における吉備真備批判の意味 ーー篤胤と近世祇園社との共振【鈴木耕太郎】 第六章「玄学」という名付け ーーユニバーサルとパーソナル　【森瑞枝】 　コラム1「一つの世界」のなかの平田篤胤 ーー比較神話学の夜明けと篤胤　【彌永信美】 2　時代を超えた共振 第七章　篤胤のなかの中世 ーーその神学的方法に底流するもの　【小川豊生】 第八章　寅吉をめぐる冒険【三ツ松誠】 　コラム2明治の平田家、平田胤雄と印行社　【相澤みのり】 第九章　柳田国男と「平田派」の系譜 ーー大国隆正と宮地厳夫に注目して　【渡勇輝】 第十章　平田国学とキリスト教　【齋藤公太】 第十一章　再生する平田篤胤 ーー世紀転換期の「神道史」叙述における「事実」と「想像」をめぐって　【木村悠之介】 　コラム3平田篤胤と酒井勝軍の神代文字観 ーー「完全言語」として　【吉田唯】 第十二章　神仙・調息・ファシズム ーーー平田篤胤と近代異端神道をめぐって　【斎藤英喜】 あとがき 執筆者略歴

6,600円

平田篤胤　狂信から共振へ…

2,640円

聖なる科学

人間主義の思想書『法華経の智慧』（池田大作著）をベースに、世界宗教の条件を考察するシリーズの第6巻。同書下巻の「分別功徳品」「随喜功徳品」「法師功徳品」「常不軽菩薩品」「如来神力品」を巡る語らいを読み解き、真の功徳とは何か、世界宗教とキャノニゼーション（正典化）、国家主義という宗教に抗する「人間主義」の宗教の意義などに迫る。月刊『第三文明』好評連載の2021年8月号分から、2022年7月号分までを書籍化。 まえがき 1　「功徳」とは自己の生命から湧出するもの 2　幸福と煩悩の関係を法華経から考える 3　弘教の歓喜と功徳──その奥深さ 4　世界宗教に不可欠な「正典化」 5　弘教がもたらす生命の浄化を考察する 6　不軽菩薩の実践を現代に蘇らせた創価学会 7　未来の「創価文明」時代の象徴 8　「われこそは不軽菩薩」との誇りを胸に 9　創価学会が持つ「変革のエートス」 10　「民衆こそ仏である」という思想 11　「人間のための宗教」を高らかに宣言 12　生命力こそが「神力」であるという思想 索引

1,320円

希望の源泉・池田思想…

千葉雅也氏推薦！ 「中島先生の荘子がなければ、僕の哲学も文学もなかった。ここからすべてが始まったのです。衝撃的なこの「変化の哲学」を、皆さんにもぜひお読みいただきたい。」 中国・日本はもちろん、これまであまり言及されてこなかった欧米圏での研究をも渉猟。「無為自然」や「万物斉同」といった概念に替え、自己および世界の変容を説く「物化」思想をその核心として取り出し、ドゥルーズら現代の西洋哲学と突き合わせることで、言語、道、他者、自由にかかわる荘子の思索を新たな相貌のもとに甦らせる。世界の哲学に通暁する著者がダイナミックに描く、新時代の標準たる驚くべき読解の書！ ［本書の内容］ プロローグ ■第1部　書物の旅路　『荘子』古今東西 第一章　『荘子』の系譜学 第二章　中国思想史における『荘子』読解ーー近代以前 第三章　近代中国哲学と『荘子』--胡適と馮友蘭 第四章　欧米における『荘子』読解 ■第2部　作品世界を読む　物化の核心をめぐって 第一章　『荘子』の言語思想ーー共鳴するオラリテ 第二章　道の聞き方ーー道は屎尿にあり 第三章　物化と斉同ーー世界そのものの変容 第四章　『荘子』と他者論ーー魚の楽しみの構造 第五章　鶏となって時を告げよーー束縛からの解放 エピローグ 参考文献ガイド 『荘子』篇名一覧 学術文庫版へのあとがき プロローグ ■第1部　書物の旅路　『荘子』古今東西 第一章　『荘子』の系譜学 第二章　中国思想史における『荘子』読解ーー近代以前 第三章　近代中国哲学と『荘子』--胡適と馮友蘭 第四章　欧米における『荘子』読解 ■第2部　作品世界を読む　物化の核心をめぐって 第一章　『荘子』の言語思想ーー共鳴するオラリテ 第二章　道の聞き方ーー道は屎尿にあり 第三章　物化と斉同ーー世界そのものの変容 第四章　『荘子』と他者論ーー魚の楽しみの構造 第五章　鶏となって時を告げよーー束縛からの解放 エピローグ 参考文献ガイド 『荘子』篇名一覧 学術文庫版へのあとがき

1,056円

荘子の哲学

「学び続ける」ことを人生の軸にする。読み直すほどに新しい東洋の大古典『論語』。読みやすい現代語訳に、原文と書き下し文をあわせ収録した決定版！「巧言令色、鮮し仁」「故きを温ねて、新しきを知る、以って師と為るべし」「今汝は画れり」--二千五百年もの間読み継がれてきた、古代中国の思想家・孔子の言葉。多くの人々の「精神の基準」となった古典中の古典を、格調高い書き下ろし文で心に刻み、達意の現代語訳で味わう。温かく、刺激的で、ときには厳しく、ときにはユーモアが漂う孔子の言葉。いつでもどこでも、生き生きとした精神に出会うことができる決定版の一冊。

1,100円

論語

「胡蝶の夢」「朝三暮四」「知魚楽」「万物斉同」「庖丁解牛」「寿（いのちなが）ければ則ち辱多し」「無用の用」などがよく知られているが、それだけではない、西洋哲学を凌駕する深い哲学・思想がある。最重要である「道」が「一」であり、また結局は「無」であり、人間には決して把えられないものであるという根本テーゼを定立した。宇宙論、生き方、処世、芸事まで、幅広い哲学を展開した、汲めども尽きぬ名著。 『荘子』は現在三十三篇本として確立しています。、内篇のみが荘子の自著であり、外篇・雑篇は荘子の弟子・後輩あるいは亜流の作であり、内篇は成立が最も早く価値も最も高く、外篇は成立がやや新しく価値も低くなり、雑篇ともなれば成立が最も新しく価値も最も低いというのが通説です。しかし、訳注者はその内容はどれも興味深いものであるとの立場をとります。 『荘子』には、よく知られた「胡蝶の夢」「朝三暮四」「知魚楽」「万物斉同」「庖丁解牛」「寿（いのちなが）ければ則ち辱多し」「無用の用」などがありますが、西洋哲学を超えるような大変に深い哲学・思想をふくんでいます。 「斉物論」は、中国古代の道家にとって最重要である「道」が「一」であり、また結局は「無」であり、人間の知恵によっては決して把えられない何ものかであるという根本テーゼを始めて定立しました。 宇宙論から人間の生き方、処世から芸事まで、幅広い哲学を展開した、汲めども尽きぬ面白さをもった『荘子』を全編、【総説】【現代語訳】【原文】【解説】を付し、達意の訳文と丁寧な解説で読み解いていきます。 『荘子　全訳注　下』（講談社学術文庫　2014年5月刊）の簡易版です。 【上巻目次】 　始めに 　解説 内篇 　　逍遙遊　第一 　　齊物論　第二 　　養生主　第三 　　人間世　第四 　　徳充符　第五 　　大宗師　第六 　　應帝王　第七 外篇 　　駢拇　第八 　　馬蹄　第九 　　〓篋　第十 　　在宥　第十一 　　天地　第十二 　　天道　第十三 　　天運　第十四 　　刻意　第十五 　　繕性　第十六 　　秋水　第十七 　　至樂　第十八 【下巻目次】 　　達生　第十九 　　山木　第二十 　　田子方　第二十一 　　知北遊　第二十二 雜篇 　　庚桑楚　第二十三 　　徐无鬼　第二十四 　　則陽　第二十五 　　外物　第二十六 　　寓言　第二十七 　　讓王　第二十八 　　盜跖　第二十九 　　説劍　第三十 　　漁父　第三十一 　　列御寇　第三十二 　　天下　第三十三 参考文献

1,518円

荘子　全現代語訳（下）…

本書は神についての本である。著者は、神がなぜ、どのようにして人間をつくられたのか、人間はどうして永遠に神の一部なのか、また、それが各個人にとってどのような意味をもっているのか、について説明している。

5,060円

人間の永遠の探求

文字の奥にひそむ老子の声、それを聞きとるのは生命のメッセージを感得することだ。さりげない詩句で語られる宇宙の神秘と人間の生きるべき大道（タオ）とは？生き生きとした言葉で現代に甦る『老子道徳経』全８１章の全訳創造詩。

792円

タオ

語は火であり、眼は太陽であり、耳は方位であり、思考力は月であり、気息は風であるーー 小宇宙と大宇宙の対応の思想は、やがて個体の本質アートマンと宇宙の最高実在ブラフマンの一致の自覚へと深化される。古代インドに展開された生の根源とは何かを求める叡知、神秘思想の本質を、初期ウパニシャッドをもとに解明した最良のインド思想入門。 ■目次■ 法蔵館文庫版の刊行によせて はしがき プロローグ 第一章　古代インドの叡智ーーウパニシャッドが現代に伝えられるまで 第二章　祭式から哲学へーーブラーフマナとウパニシャッド 第三章　ブラフマンとアートマンーー最高実在と個体の本質 第四章　「有」の哲学ーーウッダーラカの学説 第五章　「非ず、非ず」のアートマンーーヤージニャヴァルキヤの思想（1） 第六章　輪廻と解脱ーーヤージニャヴァルキヤの思想（2） 第七章　アートマンと外界ーー『カウシータキ・ウパニシャッド』の教説 エピローグ 講談社学術文庫版あとがき 講談社学術文庫版解説　赤松明彦 引用文献索引 法蔵館文庫版の刊行によせて はしがき プロローグ 第一章　古代インドの叡智 ーーウパニシャッドが現代に伝えられるまで 1　ウプネカット 2　ショーペンハウアーからインド古典学へ 3　古ウパニシャッド 4　神秘思想 第二章　祭式から哲学へ ーーブラーフマナとウパニシャッド 1　大宇宙と小宇宙の対応 2　ウパーサナ（念相） 3　先科学的科学 4　主知主義への道 5　祭式の内面化 第三章　ブラフマンとアートマン ーー最高実在と個体の本質 1　ブラフマン（梵） 2　プラーナ（気息） 3　アートマン 第四章　「有」の哲学 ーーウッダーラカの学説 1　有と非有と高次の有 2　三要素による現象世界の構成 第五章　「非ず、非ず」のアートマン ーーヤージニャヴァルキヤの思想（1） 1　生命原理としての火 2　認識から成るアートマン 第六章　輪廻と解脱 ーーヤージニャヴァルキヤの思想（2） 1　輪廻説とアートマン論 2　睡眠の考察 第七章　アートマンと外界 ーー『カウシータキ・ウパニシャッド』の教説 エピローグ 講談社学術文庫版あとがき 講談社学術文庫版解説　赤松明彦 引用文献索引

1,210円

古代インドの神秘思想…

古神道界の重鎮、大宮司朗氏推薦！　日本人の中に息づいてきた「かたち」や「心」そこに神道引き寄せの法則、そして宇宙と神々の法則がある！　「引き寄せ」という呪縛に囚われず、それを解き放ち、「うれし楽しの神ながらの道」を歩むために。

1,650円

神道引き寄せの法則

人気作詞家である著者が26年の間に体験した不思議な出来事の数々から、敬宮愛子内親王殿下が次期天皇にふさわしい方だと思うに至った経緯を紹介。 代表作『ガラスの仮面』の著者・美内すずえとの対談も収録。

1,540円

新時代のアマテラス　愛子天皇の未来へ…

五経の一、漢の戴聖の編。周末から秦漢にかけての古礼に関する記録。周礼・儀礼と合わせて三礼と言い、特に、礼記の出現は意義も深く用途も幅広い。本書は、身辺の道徳作法四十二条を解説する。 解説 一、礼の成立 二、「礼記」というよび方 三、『礼記』の成立 四、内容と分類 五、各篇の概略 六、『礼記』の注釈書について 本文 一、曲礼篇 　人と接するうえの心がまえ 　心ののぞみ 　人との接し方 　礼とは 　人生と事 　親と子 　人への思いやり 　男と女 　もちまえと礼 　名づけの注意 　君子の条件 　喪に服すること 　弔問贈与の礼について 　あだうちについて 　治者への評価 　でしゃばりを諌める 　治者の配慮 　人臣の主体性 二、檀弓篇 　孔子のうまれ 三、王制篇 　中国と五方の民 四、月令篇 　自然と政治 五、礼運篇 　理想の世 　礼と人間性 　人と自然と礼 六、大伝篇 　為政の基礎理念 　政治と家族制 七、学記篇 　学問論 　教育の方法 　学ぶ者へ 八、楽記篇 　音楽の起因 　音楽と政治 　礼楽の必要性 　音楽と礼 　音楽と自然 九、祭義篇 　祭の意義 　為政の基本 　礼と祭と政治 　鬼神と政治 十、表記篇 　君子について 十一、緇衣篇 　言行の一致 十二、儒行篇 　儒者について 十三、昏義篇 　結婚の意義 あとがき

2,750円

礼記

東洋哲学やるならギャルになれ！！！ ギャルが超訳する東洋哲学のエンタメ×入門書。 ★★★YouTubeチャンネル登録者11万人のGabalaboCHが贈る★★★ ★★★最高に面白くて人生の悩みが吹っ飛ぶ東洋哲学！！！★★★ 「これから先、どう生きていけばいいんだろう」「将来に不安しかない」「些細なことで悲しくなる」 →人生の悩み事、なんと全部、東洋哲学で消し飛ばせます！！！ 常識に縛られ、人生に閉塞感を覚える高校2年生・たかし。そんな彼の前に、クラス中から慕われるギャル・谷池野が現れた。誰にでも分け隔てなく接し、先生さえも悩みを相談するほどの人物である彼女に、たかしは思い切って自分の悩みをぶつける。 谷池野の答えは、意外なものだった。「あんたは『あんた』って存在に感情移入してるだけ」--つまり、たかしの苦しみの根本は、"自分"というものへの思い込みにあるというのだ。そしてその悩みは、なんと2000年以上前から続く人類普遍のテーマだという。 なぜ17歳のギャルがそんなことを知っているのか。驚くたかしに、谷池野はある秘密を打ち明ける。 「実はね、私ーーこの人生、2回目なんだよね★ 前世の名前は、ヤージュニャヴァルキヤ。つまり私、古代インドの賢者の生まれ変わりってわけ。」 たかしの常識が、音を立てて崩れていった。 現世に生まれ変わった東洋の哲学者が、現代の高校生に"自分とは何か"を問いかける、ちょっと不思議な青春哲学ストーリー。 本書では、個性あふれる東洋の哲学者たちを紹介していきます。 ヤージュニャヴァルキヤ（はじまりのギャル） 仏陀（人生デトックスを試みたギャル） 龍樹（モヤモヤ即消しギャル） 老子（ハイパー脱力系自由人ギャル） 荘子（自分探し系ギャルの神） 老子（超無口系スケバンギャル） 孔子（友達とか家族とか大事に思うギャル） 法然（シンプル信仰一途ギャル） 親鸞（推し活ギャル） ようこそ、あなたの悩みを吹き飛ばす東洋哲学（ギャル）の世界へ

1,870円

もしも、東洋の哲学者がギャルだったら…

「学び続けることの中に人生がある」-二千五百年もの間、読み継がれ、多くの人々の「精神の基準」となった古典中の古典を、すっきり読めるかたちで現代語訳。温かく、刺激的で、ときには厳しく、ときにはユーモアが漂う孔子の言葉。本書を開けば、いつでもどこでも、生き生きとした精神に出会うことができるでしょう。つねに手の届くところに置いておきたい一冊。

1,078円

現代語訳論語

「足るを知る」ことを重視する老子と絶対的なものの考え方を否定する荘子。この2人の思想は、たがいに融けあって「道家思想」という大きな思想を形づくっています。広い大地を背景として生まれたこの考え方は、「無為自然」にもとづいた生き方を理想とし、すべてをありのままに受け入れることで肩の力を抜いて生きる知恵を授けてくれます。「大器晩成」「胡蝶の夢」など、人生を豊かにする親しみやすい言葉と寓話を楽しめます。 はじめに 老子・荘子関係地図 解説（付・『荘子』編名一覧） 老子 　第一章（道の世界と名のある世界） 　第三章（何もしない政治） 　第四章（道は空っぽ） 　第五章（天地は無情） 　第六章（牝の力） 　第七章（天地をモデルとした政治） 　第九章（無理をせずに自然に生きる） 　第十一章（無があっての有） 　第十二章（文明の誘惑を退ける） 　第十七章（君主はおるだけ） 　第十八章（大道がなくなると仁義が出てくる） 　第十九章（文明をすて、素朴に帰ろう） 　第二十四章（不自然なおこないは長続きしない） 　第二十五章（道は仮の名） 　第三十章（武力は控え目に） 　第三十一章（武器は凶器） 　第三十三章（自らを知り、足るを知る） 　第三十六章（ほんとうの勝利を得るためには） 　第三十八章（真の徳とは） 　第四十一章（大器は晩成） 　第四十二章（すべてのものは道から生まれる） 　第四十四章（最も大切なもの） 　第四十六章（満足を知る） 　第四十七章（外へ出なくても天下の動きを知る） 　第四十八章（無為にして為さざるなし） 　第五十五章（赤ん坊の徳） 　第五十六章（知る者は言わず） 　第五十七章（無為にして民自ずから化す） 　第六十三章（怨みに報いるに徳を以てす） 　第六十六章（王者への道） 　第六十七章（天下の先頭には立たない） 　第六十八章（争わざるの徳） 　第七十章（身にはボロをまとい、心には宝玉をいだく） 　第七十三章（天網恢恢） 　第七十六章（柔弱の徳） 　第七十八章（水を手本に） 　第八十章（小国寡民の理想郷） 　第八十一章（信言は美ならず） 荘子 　大鵬の飛翔（逍遥遊編） 　蓬の心（逍遥遊編） 　朝三暮四（斉物論編） 　齧欠と王倪との問答（斉物論編） 　生と死と、夢と現と（斉物論編） 　胡蝶の夢（斉物論編） 　庖丁問答（養生主編） 　無用の用（人間世編） 　徳を支離にする者（人間世編） 　莫逆の友（大宗師編） 　渾沌の死（応帝王編） 　大盗のために蓄積する者（カイ篋編） 　輪扁問答──書物は貴ぶに価するか──（天道編） 　尾を塗中に曳く（秋水編） 　エンスウと腐鼠（秋水編） 　濠上の問答（秋水編） 　荘子の妻死す（至楽編） 　髑髏問答（至楽編） 　木鶏（達生編） 　道は在らざる所無し（知北遊編） 　荘子、恵子の墓を過ぎる（徐無鬼編） 　轍鮒の急（外物編） 　寓言十に九（寓言編） 　天下より貴いもの（譲王編） 　荘子の死（列禦寇編） 『老子』『荘子』から生まれたことば コラム 老子・荘子関係地図

814円

老子・荘子 ビギナーズ・クラシックス　中国の古典…

当代屈指の霊能者、梨岡京美が見た霊と仏事の真実！ 仏壇やお墓のことで迷わない！ 霊障や真実の供養もわかる！ 世間的にまったくの無名でありながらも飛びぬけて高い霊能力をもち、それによって人助けの道を実践してきた、梨岡京美。 ついにその全貌が明らかにされる！ 心霊現象に関心ある方々の必読書！ 「なぜ京さん（本書では梨岡京美さんをこう呼ばせていただく）を書きたい、書こうと思ったのか。理由ははっきりしている。これまで私が書いてきた歴史的な霊能者と並べて遜色のない、卓越した能力があるからだ。 仕事柄、私はこれまで何人もの霊能者と接してきた。けれども、京さんは飛び抜けている。とりわけ霊視能力はすさまじい。今そこで実地に見ているのと変わらないリアルさで、京さんは霊視する。ただ『見える』だけではない。見て、霊と話して、その訴えを聞いて、相談者にとっても霊にとっても“最善の救いの道”を探りあて、そこに導いている。 それら数々の、すごいとしか言いようのない実例は、以下の本文で述べることにしよう。」 「仏さんの多くは四十九日までは家にいると言いましたが、それを過ぎて、いつまでも家の中に仏さんの気配があるのはよいことではありません。 霊能者でなくても、敏感な人は仏さんの気配を感じます。『仏さんの使っていた部屋から何かカサカサと物音がする』とか、『夜中、寝ていると階段を上り下りする足音が聞こ える』とか、『身辺に誰かいるような気配がする』とかいった現象で、四十九日の間に 特によくあるものですが、一回忌が過ぎても三回忌や五回忌を過ぎても、まだ気配があるのは問題です。仏さんがきちんとあの世に行けていないからです。」 「この供養は、明君が憑依状態になったことから始まったわけですが、その背景をきちんと調べることもせずに、霊障だ、障りだと騒いで祓おうとしても、問題は解決しません。心霊問題は、『霊障だ』『祟りだ』で終わらせてはいけないんです。何度も言うように、身内の仏さんは訴えたいこと、助けてほしいことがあって現象を起こしています。子孫を苦しめ、祟り殺そうとして出ているのではありません。 だから、まず障りの背景をしっかり解明し、そのうえで仏さんが納得できる道を実践するのが供養ということの本当の意味です。背景にある問題を解明もせず、いきなり『祓う』とか『封じる』とか言っている人たちのやり方を、わたしは認めません。『それ、インチキじゃん』と思います。 この仕事で最も大切なことは、現象の背景を解明すること、しっかりした見立てをする ことです。わたしはそれを『検証』と呼んでいます。」

1,540円

霊視の人　仏事編

日本最初の本格的な哲学書『善の研究』。深い思索とたゆまぬ探究心、西洋思想との厳しい対決。西田幾多郎は、人間の意識を深く掘り下げ、心の最深部にある真実の心は何かを探究し続けた。本書では、難解な本文を平易に噛み砕きやさしく読み解き、詳細で懇切な注釈と的確な解説を施し、論旨を纏め示す。2編の補論も収載、西田の代表作理解のための最善の書。（講談社学術文庫） 丁寧な注釈と的確な解説 日本哲学の名著を読む 日本最初の本格的な哲学書『善の研究』。深い思索とたゆまぬ探究心、西洋思想との厳しい対決。西田幾多郎は、人間の意識を深く掘り下げ、心の最深部にある真実の心は何かを探究し続けた。本書では、難解な本文を平易に噛み砕きやさしく読み解き、詳細で懇切な注釈と的確な解説を施し、論旨を纏め示す。2編の補論も収載、西田の代表作理解のための最善の書。 本書は、西田幾多郎の代表作『善の研究』に注釈と解説を試みたものである。『善の研究』で用いられている難解な哲学用語をわかりやすく説明し、本文中に引用されている哲学者の思想やその著作を簡明に解説した。また、意味のとりにくい難解な文章をできるだけ平易に、くだいた形で表現し直し、各章ごとに、その全体の論旨をまとめ、それと同時に、個々の主張の背後にある根本の精神を明らかにするよう努めた。--＜本書「まえがき」より＞ 第1編　純粋経験 　第1章　純粋経験 　第2章　思惟 　第3章　意志 　第4章　知的直観 第2編　実在 　第1章　考究の出立点 　第2章　意識現象が唯一の実在である 　第3章　実在の真景 　第4章　真実在は常に同一の形式を有っている 　第5章　真実在の根本的方式 　第6章　唯一実在 　第7章　実在の分化発展 　第8章　自然 　第9章　精神 　第10章　実在としての神 第3編　善 　第1章　行為（上） 　第2章　行為（下） 　第3章　意志の自由 　第4章　価値的研究 　第5章　倫理学の諸説　その1 　第6章　倫理学の諸説　その2 　第7章　倫理学の諸説　その3 　第8章　倫理学の諸説　その4 　第9章　善（活動説） 　第10章　人格的善 　第11章　善行為の動機（善の形式） 　第12章　善行為の目的（善の内容） 　第13章　完全なる善行 第4編　宗教 　第1章　宗教的要求 　第2章　宗教の本質 　第3章　神 　第4章　神と世界 　第5章　知と愛 ＜補論＞ 1　『善の研究』について 　1　『善の研究』の成立と経緯 　2　出版の経緯と反響 　3　歴史的意義とその影響 　4　純粋経験説ーー先行思想との関係 　5　純粋経験の概念と諸相 　6　『善の研究』の各編の概要 　7　西田哲学における『善の研究』の位置 2　『善の研究』と陽明学 　1　西田幾多郎と王陽明 　2　主観的唯心論 　3　良知と統一力 　4　東洋的思惟様式の特性

2,310円

善の研究

幕末志士たちを生んだ改革エネルギーの源！ 幕末の日本に改革・変革を目指す「志士」たちがなぜ登場し得たのか。迅速な近代化はなぜなされたのか。著者はその疑問を解くカギを「実学」に見出すーー。 山片蟠桃・海保青陵・佐久間象山・横井小楠・吉田松陰・福沢諭吉・北村透谷など、江戸中期から幕末、そして明治中期に及ぶ実学思想の展開・系譜を跡づけ、時代の底流を流れる思想水脈を把握し、維新遂行の知的・内在的要因を解明する。 「実学」にこだわり続けた日本思想史学の泰斗ならではの視点から、維新史の新解釈を提唱した卓抜の書。 解説=大川　真 【目次】 まえがき 日本における実学思想の展開と近代化 和魂洋才への道 幕末志士の悲願 実学史観の提唱 維新前後の実学思想と近代文学の成立 教育者としての福沢諭吉 北村透谷論 日本の「実学」について あとがき 〔付記〕最近の実学研究の現状 解説　「虚」と「実」を超えた「実学」の提唱（大川　真） ※本書は1986年6月10日に講談社学術文庫として刊行された書籍の再文庫版です。

1,540円

実学思想の系譜

仏教やキリストと源流であり、5000年の伝統をもつヒマラヤ秘教。世界で二人しかいないヒマラヤ大聖者のひとりである著者が、100年人生の後半を心穏やかに生きる方法を伝授 「疲れやすくなった」 「老後資金が不安」 「がん、認知症……」 人生後半の悩みからラクになる！ プチヨガ、呼吸法、イメトレも掲載 　ヒマラヤ秘教とは、自分が変わればすべてが変わると信じて煩悩を拭い去り、世の中のエネルギーを向上させていく生き方の哲学です。 　本書をお読みいただければ、人生後半への漠然とした不安や不満といったネガティブな感情がすーっと消えていくのを感じることでしょう。 　あなたは、美しく年をとっていきます。（本書より）

1,650円

100年人生を好転させる ヒマラヤ大聖者が導く年齢にとら…

密教における幖幟（ひょうじ）を理解するための必携書！わかりやすい豊富な画像！ 多種多様な　幖幟（ひょうじ）の世界 如来、菩薩、明王、天部、星神・道教神・和神さまざまな仏神諸尊の 「働き・功徳」「姿かたち」「手印」「縁起」「真言」「三昧耶形」「種字」を掲載！ 「一般にはあまり耳慣れない言葉ですが、『幖幟』という主に密教で使われている用語があります。仏や菩薩などによる衆生済度の誓願を本誓とか本願といいますが、その本誓や、仏菩薩が長い修業によって到達した悟り（内証）、諸尊が衆生を救いあげるにあたって駆使するとされる功徳の内容ーたとえば自分の名を呼べばいついかなるときでも必ず浄土に導くとか、無上の宝を授けるとか、一切の罪を消除するとか、強力な法の縄でからめとって救済するなどーを、さまざまなシンボルを用いて表したものが幖幟です。」 「仏教の印で最も古いのは、釈迦像の印です。意外に思われるかもしれませんが、人間の姿そのもので表される釈迦像は、釈迦の入滅から四〇〇〜五〇〇年ものちの、紀元後一世紀になって、はじめてつくられるようになりました。 それまで弟子たちは、『法に依りて人に依らざれ』（『涅槃経』）という師の教えに基づいて、釈迦が遺した仏教の教え（法）をもとに生きるように心がけ、信仰が釈迦個人への信仰に陥ることのないよう注意してきました。釈迦像を造るというのも、個人崇拝につながります。そのため仏像を造ることもなかったのです。 とはいえ、幖幟は造られました。」 「密教は、ある面からみると壮大な幟の体系ということができます。みなさんよく御存知の手印、あれも仏菩薩や明王、天部の神々の幟の一種です。さまざまな手の形は、諸尊の本誓を表したり、悟りの内容を表しています。」 「序章で説明したとおり、諸尊の印の中で最も古いものが、釈迦の結ぶ五つの印です。いずれも釈迦の伝説と結びついていますが、定印は、菩提樹下で深い眼想に入った釈迦が組んでいたとされる印です。 瞑想状態のことを、仏教では三摩地とか三摩提、三昧などといいますが、これは瞑想状態を意味するサンスクリット語サマーディの音訳で、『定』とか『等持』と訳されます。そこでこの印は、定印とも等持印とも呼ばれます」 「金剛界曼荼羅は大日如来の智恵の働きを図像化したもので、そこに描かれている膨大な数の仏菩薩や神々は、一尊残らず大日如来の智の展開であり、さまざまな働きの象徴だと考えられているのですが、とりわけ重要なものが、金剛界曼荼羅の中心世界である成身会という区画に描かれている五智如来（金剛界五仏）です。」 （以上、本文より） 序章　印明とは何か 1章　印母・真言と釈迦五印 2章　大日如来と曼荼羅世界 3章　如来と印明 4章　菩薩と印明 5章　明王と印明 6章　仏教を護る神々（天部）と印明 7章　星神・道教神・和神と印明

3,278円

密教仏神印明・象徴大全…

中国古代文化研究の新しい地平を切り拓く必読文献！ 本訳注書は、上下二冊から成っている。馬王堆『易』の構成に従って『六十四卦』とそれに関連する部分を上冊とし、『易傳』六篇（二三子問篇・繫辭篇・衷篇・要篇・繆和篇・昭力篇）とそれに関連する部分を下冊とした。但し、馬王堆『易』の『六十四卦』と『易傳』六篇とは厳密に区別して取り扱われるべきである。なぜなら、前者の基本的な性質は（古い時代に由来する）占いの書であるのに対して、後者は（その基礎の上に新たに展開させた、儒教を中心とする）思想の書だからである。（「始めに」より） 二三子問篇 繫辭篇 衷篇 要篇 繆和篇 昭力篇

8,250円

易　下　二三子問篇 繫辭篇 衷篇 要篇 繆和篇 昭力篇…

研究者として40年余のキャリアのあいだに積み重ねられた近世日本思想史に関する論考を集成。市井に身を置き日常の倫理を追究した伊藤仁斎、朱子学の理想と現実の相克から独自の規範を生み出した山崎闇斎（崎門）学派を中心に、両者の影響が濃い水戸学、近世神道、石門心学についても考察。「日本とは」という普遍的問いにも論及する著者畢生の大作。 1 他者と繋がる 「四端」と「孝悌」 -- 仁斎試論 「民の父母」小考 -- 仁斎・徂徠論のために 伊藤仁斎の『中庸』論 伊藤仁斎の管仲論 徳川儒教と＜他者＞の問題 -- 伊藤仁斎『孟子古義』を読む 寛文二年の伊藤仁斎 ＜いにしへ＞の発見 -- 伊藤仁斎と『論語』 ◆付論　江戸儒教の可能性 -- 伊藤仁斎をめぐって 2 規範とは何か 絅斎・強斎と『文公家礼』 浅見絅斎と「心ナリノ理」 赤穂事件と佐藤直方の「理」 懶斎・?斎と『文公家礼』 佐藤直方と三輪執斎 二つの「理」 -- 闇斎学派の普遍感覚 闇斎学派と『大学』 -- 若林強斎を中心に ある転向 -- 徳川日本と「神道」 宋明学の受容と変容 -- 孝をめぐって 村岡典嗣と平泉澄 -- 垂加神道の理解をめぐって 闇斎学派の『中庸』論 徳川思想と『中庸』 3 日本に生きる 会沢正志斎に於ける礼の構想 近世日本の「神国」論 通俗道徳と「神国」「日本」 -- 石門心学と富士講をめぐって 司馬江漢と「日本」像 スサノヲの変貌 -- 中世神道から吉川神道へ 垂加神道と「神代巻」 -- 徳川的神話空間の成立 『神代巻藻塩草』におけるスサノヲ像 庶民社会における「徳」 -- 石田梅岩の世界 補論1 『日本思想史講座』の完結に寄せて 補論2 戦後の近世日本思想史研究をふりかえる　 あとがき／初出一覧 索引

9,900円

徳川思想史の研究

インドで最も影響力ある５０人の１人に選出ー現代最高峰のグルが古典ヨガの科学を今に蘇らせる！「自己変革」成就への究極の実践プログラム。

2,420円

インナー・エンジニアリング…

「老子」は、約２５００年間を生き残ってきた書物。こんなに長く読まれ続けてきたということは、それだけの大きな理由と魅力がある、ということだ。それは、「老子」が社会の外から社会を見ているということ。客観的に、全体的に、われわれ人間やこの人間社会の本質をついているからだ。「何かを変えたいときのガイドブック」として、生き方論の最高峰なのである。

847円

超訳　老子の言葉

現代日本の進むべき道を二五〇年前に示していた男がいたー。

1,650円

横井小楠の人と思想

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