外国文学の翻訳のように、原文に沿って分かりやすく「易経」の全文を現代語訳し、併せて訓読文を収録。簡単な占い方についても解説し、運勢判断の基本的資料としても活用できる重宝な書。 　は じ め に 第一部　全訳　易経 　周易　上経 1　乾　 （乾爲天） 2　坤　 （坤爲地） 3　屯　 （水雷屯） 4　蒙　 （山水蒙） 5　需　 （水天需） 6　訟　 （天水訟） 7　師　 （地水師） 8　比　 （水地比） 9　小畜 （風天小畜） 10　履　 （天澤履） 11　泰　 （地天泰） 12　否　 （天地否） 13　同人 （天火同人） 14　大有 （火天大有） 15　謙　 （地山謙） 16　豫　 （雷地豫） 17　隨　 （澤雷隨） 18　蠱　 （山風蠱） 19　臨　 （地澤臨） 20　觀　 （風地觀） 21　噬嗑 （火雷噬嗑） 22　賁　 （山火賁） 23　剝　 （山地剝） 24　復　 （地雷復） 25　无妄 （天雷无妄） 26　大畜 （山天大畜） 27　頤　 （山雷頤） 28　大過 （澤風大過） 29　習坎 （坎爲水） 30　離　 （離爲火） 　周易　下経 31　咸　 （澤山咸） 32　恒　 （雷風恒） 33　遯　 （天山遯） 34　大壯 （雷天大壯） 35　晉　 （火地晉） 36　明夷 （地火明夷） 37　家人 （風火家人） 38　睽　 （火澤睽） 39　蹇　 （水山蹇） 40　解　 （雷水解） 41　損　 （山澤損） 42　益　 （風雷益） 43　夬　 （澤天夬） 44　姤　 （天風姤） 45　萃　 （澤地萃） 46　升　 （地風升） 47　困　 （澤水困） 48　井　 （水風井） 49　革　 （澤火革） 50　鼎　 （火風鼎） 51　震　 （震爲雷） 52　艮　 （艮爲山） 53　漸　 （風山漸） 54　帰妹 （雷澤帰妹） 55　豊　 （雷火豊） 56　旅　 （火山旅） 57　巽　 （巽爲風） 58　兌　 （兌爲澤） 59　渙　 （風水渙） 60　節　 （水澤節） 61　中孚 （風澤中孚） 62　小過 （雷山小過） 63　既済 （水火既済） 64　未済 （火水未済） 上彖伝 下彖伝 上象伝 下象伝 文言伝 上繋辭伝 下繋辭伝 説卦伝 序卦伝 雜卦伝 第二部　訓読　易経 周易　上経 周易　下経 上彖伝 下彖伝 上象伝 下象伝 文言伝 上繋辞伝 下繋辞伝 説卦伝 序卦伝 雑卦伝 第三部　簡単な占い方 附録　六十四卦一覧表

2,750円

全訳　易経

没後仕事場からみつかった「絶筆」作品。本書は「禅の世界へ案内するガイド・ブック（案内書）。禅の世界への案内書は、むしろ禅の世界の住人が書いたものより、わたしのような禅の素人が書いたもののほうが分かりやすく、役に立つと思います」といったスタンスで展開する。 　高みから講釈する「禅の達人」ではない「禅の素人」の筆者が遺した「禅は、馬鹿になるな！　阿呆になれ！ と教えています」というメッセージに学びたい。「第2部　禅僧列伝」における、語録・著作の真髄を嚙み砕いての訳と解説は読みごたえあり、「ひろ流高僧伝」と言えよう。 まえがき 第1部　禅仏教とは何か？ 　阿呆vs.馬鹿 　雨受けに笊 　三度の遣い 　分別智VS.無分別智 　なんだっていい 　そのまんま 第2部　禅僧列伝 　1 釈尊 　2 菩提達磨 　3 慧可 　4 六祖慧能 　5 馬祖道一 　6 大珠懐海 　7 龐居士 　8 鳥窠道林 　9 南泉普願 　10 趙州従諗 　11 法眼文益 　12 倶胝 　13 臨済義玄 　14 明庵栄西 　15 希玄道元 　16 一休宗純 　17 鈴木正三 　18 盤珪永琢 　19 白隠慧鶴 　20 誠拙周樗 　21 大愚良寛 第3部　終りと始め 　死にともない 　始めはいま、ここで 　方便の意味

1,980円

坐らぬ禅

「いき」の構造 　一　序　　説 　二　「いき」の内包的構造 　三　「いき」の外延的構造 　四　「いき」の自然的表現 　五　「いき」の芸術的表現 　六　結　　論 風流に関する一考察 情緒の系図　　──歌を手引として── 解　　説 （多田道太郎）

858円

「いき」の構造改版

990円

老子×孫子「水」のように生きる…

『大学』では、国家の指導者を目指す者たちは、単に学問を身につけるだけでなく、自己をよく修養し、徳を身につける必要があることを説く。 『中庸』では、人間の本性とは何かを論じ、いわゆる「中庸の徳」（いかなる場合でも、感情が動く前の偏りのない静かな状態である「中」を守ることのできる徳のこと）を説く。 本書では、初心者でも抵抗なく読めるよう、活字は大きく（本文14級）、読み下し文は総ルビとし、一語一語の解釈を学ぶのではなく、現代語訳で全体の意味を理解できるようにした。 目　次 『大学』『中庸』解説 大学 1　『大学』のエッセンスーー経の一章 　　　■コラム1　二宮尊徳の読む本は何？--『大学』にもとづく実践哲学 2　明徳を明らかにするとは（釈明明徳）--伝の第一章 3　民を新たにするとは（釈新民）--伝の第二章 　　　■コラム2　二宮尊徳の道歌ーー和歌で説かれた『大学』『中庸』の教え 4　至善に止まるとは（釈止至善）--伝の第三章 5　本末とは（釈本末）--伝の第四章 6　物に格りて知を致すとは（釈格物致知）--伝の第五章 　　　■コラム3　朱子の「格物補伝」 7　意を誠にするとは（釈誠意）--伝の第六章 8　心を正し身を修めるとは（釈正心修身）--伝の第七章 　　　■コラム4　王陽明の『大学』説 9　身を修め家を斉えるとは（釈修身斉家）--伝の第八章 10　家を斉え国を治めるとは（釈斉家治国）--伝の第九章 　　　■コラム5　帝王学の教科書から現実政治の書へ 11　国を治め天下を平らかにするとは（釈治国天平下）--伝の第十章 　　　■コラム6　『大学』にもとづく江戸の経世論ーー熊沢蕃山の『大学或門』 　　　　　中庸 1　『中庸』思想の原点ーー第一章 　　　■コラム7　懐徳堂の『中庸錯簡説』 2　孔子の説く中庸ーー第二章〜第十一章 　　　■コラム8　『中庸』と郭店楚簡「性自命出」と 3　広大明白な現象（費）と隠微な原理（隠）--第十二章〜第二十章 　　　■コラム9　霊魂は存在するのかーー『中庸』の鬼神章をめぐって 4　孔子が哀公に説く政治論ーー第二十章 　　　■コラム10　日本人の心性に合った「誠」 5　子思の説く誠ーー第二十一章〜第三十二章 　　　　誠よりして明らか、明らかなるよりして誠（第二十一章）／至誠の聖人は天地と6　結びーー『詩経』の言葉ととものーー第三十三章 　　　■コラム11　漱石『それから』のキーワードとなった『中庸』

1,100円

大学・中庸 ビギナーズ・クラシックス　中国の古典…

水戸藩第二代藩主・徳川光圀が始めた『大日本史』編纂は、江戸時代を通じて事業が続けられ、水戸藩に独自の学問を興した。その学問は「尊王攘夷」という言葉を生み出し、倒幕運動の思想的背景となり、明治以後にまで影響を及ぼしている。本書では、教養としての水戸学を、地元目線で概説。『大日本史』編纂のはじまりから幕末の天狗党の乱や戊辰戦争まで、儒教の歴史思想と水戸学の形成過程を分かりやすく解説する。

2,750円

水戸学事始

「人間の自然性である幸福、心のない深い眠りの中で体験される幸福を手に入れるためには、人は自己を知らねばならない。自己を知るためには、「私は誰か」という問いで自己を尋ねる知識の道が、最も重要な方法である。」 ーー本書より 私は誰か？ インドの沈黙の聖者ラマナ・マハルシ（1879-1950）。心の制御、自己実現、平和と幸福、仕事と放棄ーー。師と弟子の問答集の形式で、その教えをやさしく伝える不朽の名著。翻訳は詩人の山尾三省、序文は心理学者のC・G・ユング。 1982年、めるくまーるより『ラマナ・マハリシの教え』として刊行された本の改訂新版です。 (発行＝野草社） 序　シュリ・ラマナと現代人へのメッセージ　C・G・ユング 私は誰か Who am I？ 私は誰か 霊的な教え Spiritual Instruction 教え（ウパデーシャ） 実践（アビャーサ） 経験（アヌバーヴァ） 達成（アールダー） マハリシの福音 Maharshi’s Gospel 仕事と放棄 沈黙と孤独 心の抑制 バクティ（帰依）とジュニャーナ（知恵） 自己と個我 自己実現 グルとその恵み 平和と幸福 自己探究 サーダナ（修行）と恵み ジュニャーニ（知識者）と世界 ハートは自己である アハム（私）とアハム・ヴリッティ（私であること） あとがき

2,420円

ラマナ・マハルシの教え…

はしがき 大　学 　 『大学』解説 　大学（旧本）本文 　大学章句（朱熹）序・本文 中　庸 　『中庸』解説 　中庸本文 　中庸章句（朱熹）序 　索　引

1,001円

大学・中庸

「シャンシュン・ニェンギュ」は現存する世界最古のゾクチェン経典であり、 そこでは他に類を見ない、とてもユニークでピュアなゾクチェンの教えが説かれています。 その起源はとてつもなく古く、8世紀にまでさかのぼります。 ゾクチェンとは、主にチベット仏教のニンマ派と、チベット古来の宗教であるボン教に伝わる教えです。

2,860円

シャンシュン・ニェンギュ入門…

名君として名高い始皇帝に、「会えたら、わしは死んでも悔いはない」と言わしめた、韓非子の哲学とはー？手に取るようにわかる！韓非子の考え方。

869円

「韓非子」を見よ！

前文　≪益軒先生から読者のみなさまへ≫　より 　初めまして、貝原益軒と申します。 　いかがお過ごしですか。 　私は九州福岡の黒田藩の儒者として長く仕官いたしました。生涯、多くの著作を残しましたが、そのなかで『養生訓』などが今でも読み継がれ、著者としては望外の喜びであります。幸い八十歳をはるかに超える、当時としては稀な長寿に恵まれ、正徳四年（一七一四）に鬼籍にはいりました。 　それから三百年以上経って私が、こうして令和の世にのこのこ出てまいりましたのは、本書の刊行に際し求められて一言挨拶したいという思いに至ったからです。今更ながらという、いささかのためらいを感じながらも、この国のありようや人々の生き様を見ながら、私が本当に言いたかったことを少しでもお伝えできればと思い、お言葉に甘えて出てきた次第です。 　この国の平均寿命はどんどん伸びています。人々は私の時代には考えられなかったほどの長い「午後の人生」を生きることになります。しかし、長寿がそのまま幸せな人生につながるのか、安易な断定はできません。長くなった人生の時間をほんとうの楽しみの時間とするためには、誰にも邪魔されない、惑わされない、ほんとうの自分の時間とすることが大きな前提となるように思います。 （著者はじめにより） 　この国の昨今のメディアの論調には、タイパ（タイムパフォーマンス、時間効率）という言葉が目立ちます。スマホやSNSの普及、映画やドラマなどの倍速視聴はその一例です。諸調査でも、多くの人が“時間に追われている”と答えています。 　そんな時代だからこそ、急がず、立ち止まり、自分の時間を大切にしたいと思うのです。 では、いま、なぜ益軒なのか。 　益軒は一般に、健康長寿のための禁欲の生活を語った人と考えられていますが、実はそうではなく、むしろ人生をいかに楽しむのかを説いた人生の達人であったのです。 　では、その「楽しみの人生」とは何なのか、『養生訓』はもちろん、『楽訓』『大和俗訓』を含め、幅広い益軒の著作を紐解きながら、具体的に語っていくことにしましょう。それは、単に益軒の言葉をなぞるのではなく、そこから現代人に語られるメッセージを読み解くことです。そのために、益軒の言葉だけではなく、それと響きあう古今の異才たちの言葉や新聞の投書などにも触れながら、考察を深めていくことにしました。 　たとえば吉田兼好、良寛、橘曙覧、神沢杜口、佐藤一斎、西郷隆盛、斎藤茂吉、山口瞳、阿久悠、加島祥造、黒井千次、帯津良一、野口晴哉、安保徹、小浜逸郎、種田山頭火、辰巳芳子、多田富雄、河合隼雄、立川昭二、瀬戸内寂聴、常盤新平、山田洋次、セネカ、H・D・ソロー、アリアナ・ハフィントン（米、ジャーナリスト）、タル・ベン・シャー（米、心理学者）、ホセ・ムヒカ（前ウルグアイ大統領、“世界で一番貧しい大統領”と呼ばれた）など、様々な人物が登場します。彼らと益軒とのコラボも楽しんでいただきたいと思います。

1,980円

いま、私たちは幸せに生きているのか…

本書は、インド哲学への長年の研鑽をしてきたドイツ人ヨーギー、グレゴール・メーレによる鋭い洞察と深遠な解釈、現代人に訴えかける数々の具体例が見事に織りまぜられた、ヨーガの古代聖典、パタンジャリの『ヨーガ・スートラ』概説書である。 古代の主要な注釈に、著者グレゴール・メーレ自身の見解、さらに監修者伊藤雅之の解説も加えて、従来難解と言われていた『ヨーガ・スートラ』を現代人向けに解明する。 古代インドの偉大な叡智にふれることによって、世界平安の一助となるだろう。 献辞 祈り 監修者まえがき PREFACE ヨーガ・スートラとヴィンヤサ・システムは、コインの裏表である 日本語版付録1：ヨーガ・スートラの195章句 日本語版付録2：サーンキヤ哲学における25の原理 序章　ヨーガの歴史と系譜 4つの時代／現代の実践者にとって4つの時代の持つ意味／退行あるいは進化 ヨーガ・スートラ 第1章　サマーディ 第2章　実践 第3章　超自然力 第4章　独存 用語解説 ヨーガの師と聖仙の紹介 参考文献 日本語版付録3：『ヨーガ・スートラ』関連文献と本書の特徴 索引 著者・監訳者プロフィール

3,080円

現代人のためのヨーガ・スートラ…

著名な理論物理学者と稀有の覚者が、人類の未来について、英知を傾けて行った十三回に及ぶ長大な対話録。

2,530円

時間の終焉

1,100円

佐藤一斎「重職心得箇条」を読む…

「仁」とは誠実な思いやり、人間愛ー。のびやかにして剛毅、おおらかな楽観主義と陽性の健やかさに満ちた、人間・孔子。はつらつと弟子たちと語り合い、学問や音楽を心から愛し、どんな不遇のどん底でもユーモアを失わずに生きぬいた、力強い「肯定の思想」とは。今こそ新鮮な大古典の魅力を存分に味わえる、必携の一冊。

3,080円

完訳論語

現代の知性人にとって最も必要なのは、 老子の無為の生き方である。これに徹した時、真に自由無礙、 自在心として、天地を貫く生き方ができる。 この講義は老子の言葉のただ単なる注釈ではなく、著者自身の魂をもって解釈する指導者必読の書。

3,190円

老子講義

「あるがままでいい」とは 「何もしない」ことではない。 『孫子』『韓非子』など後の中国思想に決定的影響を与えた 『老子』には本当は何が書かれているのかーー。 中国はもとより、日本においても『老子』を 処世・謀略の書として読むことは一つの伝統だった。 しかし、そうした読み方は今や完全に失われていると言っていい。 本書では『老子』を徹底的に「成功」のためのリアリズムの書として読み解き、 乱世に生まれた処世と謀略の理論を現代によみがえらせる。 ＜目次より＞ 1章　「あるがままでいい」というウソ──封印された『老子』謀略術 2章　「道」は成功者を必ず殺す──『老子』が喝破した世界の仕組みとは？ 3章　『老子』とは「道」を利用した戦略である──「反」と「柔弱」 4章 「足るを知る」本当の意味──人間の欲望が生死を分ける 5章　「王」はいかに人を動かすべきか──権力と敵意の構造 6章　「隠君子」という生き方──なぜ真の成功者は隠れているのか

1,760円

真説 老子

孔子の生き方、つまり「論語」のエキスをそのまま日常生活、仕事に応用して成功した代表が、渋沢栄一である。「論語」をなめるように読み、実践していったのである。人生への取り組み方、自分の長所を磨き育てる工夫、そしていい人間関係の築き方など、この本との“対話”には、面白い感動的な発見がある。

1,650円

渋沢栄一「論語」の読み方…

問「合衆国の1200万の黒人たちは、人種差別の解放などのような基本的人権の獲得のために闘っています。インドにおける貴方がたの闘争からして、一言、助言なり激励の言葉なりいただけませんか？」 ガンディー「わたしも南アフリカでそうしたものと闘わねばなりませんでした。……わたしに言えることは、非暴力の方法による以外に道はないということですーーただしそれは、弱者や愚者の道ではなく、強者や賢者の道です。」 1948年1月30日夕刻、凶弾に斃れた〈マハトマ＝偉大な魂〉は、複数の民族主義と言語、原理主義的行動にはしりがちな多くの宗教が入り乱れるインドにあって、あくまでも「非暴力」で祖国をイギリスから独立させ、統一しようとした。その79年の生涯を賭けて。あまりの理想主義と言われながらも、その粘り強い言葉は、インドの一草から全世界に及んだ。チャーチルは、大英帝国の版図が音を立てて崩壊してゆくのを目撃する。「たった一人の粗末な白衣をまとった小男にイギリスが敗れた」。 1920年から、死の前日の1948年までの言葉を収める。

6,600円

わたしの非暴力【新装合本】…

858円

心が整う「論語」86の言葉…

Twitterフォロワー109万人のカリスマTestosteroneと現役精神科医が教えるメンタルの危機管理！ 「永遠に生きると思って食事を管理しろ」「睡眠時間を死ぬ気で確保しろ」「悪いことは言わないからとりあえず運動しろ」「うつは甘えではなく脳の誤作動」「不安とどう付き合いながら生きるか」-etc　 メンタルにポジティブな影響を与える生活習慣と精神医学の知識をふんだんなエビデンスを交えつつ、誰よりも面白く、熱く伝えます。 生きづらさや悩みを抱えている人たちに心の不調とうまく付き合い、ハッピーな人生の基盤を築くコツを伝授。うつ、発達障害、摂食障害、各種依存症（＋グレーゾーンにある人たち）など漫画によるケーススタディも挿入しました。超ストレス社会を生きるあなたのためのバイブルです。

1,595円

心を壊さない生き方　超ストレス社会を生き抜くメンタルの教…

天皇が上か、将軍が上か？　明治維新は、水戸学の究極の問いから始まった。「水戸黄門」徳川光圀が天皇に理想国家の具現を見た中国人儒者・朱舜水を師と仰ぎ、尊皇思想が生まれる。幕末、挙国一致の攘夷を説く水戸の過激派・会沢正志斎の禁書『新論』が志士たちを感化し、倒幕への熱病が始まった。そして、三島由紀夫の自決も「天狗党の乱」に端を発していた。日本のナショナリズムの源流をすべて解き明かす！

2,475円

尊皇攘夷

「経験は検証的過程であるよりも創造であり、発明である」 三木の探究は、「経験」の根底にある構想力の論理的検討に至る。イギリス経験論やカント哲学を吟味し、過去を回復するとともに未来を予測する構想力に、人間の根本能力を見出す。三木が夢見た「新しい哲学」の可能性がここにある。(注解・解説=藤田正勝) 　凡　例 第四章　経　験 　注　解………藤田正勝 　解　説………藤田正勝 　索　引

1,155円

構想力の論理（第二）…

本訳書は『春秋繁露』十七巻を主に蘇輿撰『春秋繁露義証』（宣統二年、一九一〇年刊）をもとにして現代日本語訳したものである。（以下、『春秋繁露義証』の書自体を呼ぶときは『義証』と称し、『義証』所載の『春秋繁露』本文を指して言う時は蘇輿本と称する。）また、本訳書では『義証』に加えて、劉師培の『春秋繁露斠補』三巻（『劉申叔先生遺書』三十一、民国元年、一九一二年）の所説も参考にしている。　（本書「凡例」より） 目次 凡例　1 春秋繁露巻第一 楚莊王第一　9 玉杯第二　23 春秋繁露巻第二 竹林第三　41 春秋繁露巻第三 玉英第四　62 精華第五　82 春秋繁露巻第四 王道第六　97 春秋繁露巻第五 滅國上第七　136 滅國下第八　139 隨本消息第九　144 盟會要第十　152 正貫第十一　154 十指第十二　157 重政第十三　160 春秋繁露巻第六 服制像第十四　164 二端第十五　165 符瑞第十六　168 兪序第十七　169 離合根第十八　175 立元神第十九　177 保位權第二十　185 春秋繁露巻第七 考功名第二十一　191 通國身第二十二　196 三代改制質文第二十三　198 官制象天第二十四　220 堯舜不擅移湯武不專殺第二十五　227 服制第二十六　230 春秋繁露巻第八 度制第二十七　232 爵國第二十八　236 仁義法第二十九　252 必仁且智第三十　260 春秋繁露巻第九 身之養重於義第三十一　267 對膠西王越大夫不得為仁第三十二　270 觀徳第三十三　273 奉本第三十四　285 春秋繁露巻第十 深察名號第三十五　295 實性第三十六　310 諸侯第三十七　314 五行對第三十八　315 闕文第三十九　317 闕文第四十　317 春秋繁露巻第十一 爲人者天第四十一　318 五行之義第四十二　323 陽尊陰卑第四十三　326 王道通三第四十四　333 天容第四十五　340 天辨在人第四十六　341 陰陽位第四十七　346 春秋繁露巻第十二 陰陽終始第四十八　349 陰陽義第四十九　352 陰陽出入上下第五十　354 天道無二第五十一　358 暖燠常多第五十二　362 基義第五十三　365 闕文第五十四　369 春秋繁露巻第十三 四時之副第五十五　370 人副天數第五十六　371 同類相動第五十七　376 五行相生第五十八　379 五行相勝第五十九　385 五行順逆第六十　390 治水五行第六十一　397 春秋繁露巻第十四 治亂五行第六十二　399 五行變救第六十三　400 五行五事第六十四　402 郊語第六十五　409 春秋繁露巻第十五 郊義第六十六　416 郊祭第六十七　417 四祭第六十八　420 郊祀第六十九　422 順命第七十　425 郊事對第七十一　433 春秋繁露巻第十六 執贄第七十二　438 山川頌第七十三　440 求雨第七十四　443 止雨第七十五　451 祭義第七十六　455 循天之道第七十七　459 春秋繁露巻第十七 天地之行第七十八　477 威徳所生第七十九　482 如天之爲第八十　484 天地陰陽第八十一　488 天道施第八十二　492 附録 蘇輿所輯『公羊董仲舒治獄』佚文　498 解説 『春秋繁露』の伝承について　503 あとがき　515

7,700円

全訳　春秋繁露

春秋戦国時代に現れた孔子や老子ら諸子百家に始まり、朱子学と陽明学に結実したのち、西洋近代と対峙するなかで現代の儒教復興に至る中国哲学。群雄割拠から統一帝国へ、仏教伝来、キリスト教宣教、そして革命とナショナリズム。社会変動期に紡がれた思想は中国社会の根幹を形づくった。本書は中国3000年の叡智を丹念に読み解き、西洋を含めた世界史の視座から、より深い理解へと読者をいざなう。新しい哲学史への招待。

1,320円

中国哲学史

「学び続けることの中に人生がある」-二千五百年もの間、読み継がれ、多くの人々の「精神の基準」となった古典中の古典を、すっきり読めるかたちで現代語訳。温かく、刺激的で、ときには厳しく、ときにはユーモアが漂う孔子の言葉。本書を開けば、いつでもどこでも、生き生きとした精神に出会うことができるでしょう。つねに手の届くところに置いておきたい一冊。

968円

現代語訳論語

２，０００社の経営幹部が心酔するカリスマ講師の人気講義が待望の書籍化！難局突破の知恵８１。

2,860円

ビジネスリーダーのための老子道徳経講義…

インド瑜伽行唯識派のヨーガを説いた最古の文献、『瑜伽師地論』「声聞地」。その修行体系はいかに成立したのか。写本研究に基づきつつ、阿含経典・禅経典・アビダルマの考察からその成立背景を浮き彫りにした画期的研究。 ［目次］ はしがき 序　論 第1章　『瑜伽師地論』研究に関する概要 第2章　『声聞地』の先行研究と問題の所在 本　論 第I部 『声聞地』のヨーガ体系 第1章 『声聞地』におけるyog?c?ra 第2章　止・挙・捨と止観の関係: 転依思想の形成に関連して 第3章　「第一瑜伽処」の根律儀と纏・随眠説: 　『サウンダラナンダ』と譬喩者／経量部 第4章　「第二瑜伽処」を中心とした『法蘊足論』との関連性 第5章　止観に関する「第二瑜伽処」と「第三瑜伽処」の比較 第6章　『声聞地』の種子説: 世親の所説をめぐって 第II部　五停心観の考察: 阿含経典・阿毘達磨論書・禅経典との比較 序　章　先行研究と研究方法 第1章 不浄観 第2章　慈愍観 第3章　縁性縁起観 第4章　界差別観 第5章　入出息念 結　論 附　論 附論1 「思所成地」体義伽陀（?ar?r?rthag?th?）と『声聞地』 附論2 『禅秘要法経』における不浄観と浄観 附論3 『梵文瑜伽書』（Yogalehrbuch）の入出息念: 初期密教文献との関連 使用テキストと略号および参考文献 English Summary and Brief Contents 索　引 はしがき 序　論 第1章　『瑜伽師地論』研究に関する概要 第2章　『声聞地』の先行研究と問題の所在 本　論 第I部 『声聞地』のヨーガ体系 第1章 『声聞地』におけるyog?c?ra 第2章　止・挙・捨と止観の関係: 転依思想の形成に関連して 第3章 「第一瑜伽処」の根律儀と纏・随眠説: 『サウンダラナンダ』と譬喩者／経量部 第4章 「第二瑜伽処」を中心とした『法蘊足論』との関連性 第5章　止観に関する「第二瑜伽処」と「第三瑜伽処」の比較 第6章 『声聞地』の種子説: 世親の所説をめぐって 第II部　五停心観の考察: 阿含経典・阿毘達磨論書・禅経典との比較 序　章　先行研究と研究方法 第1章 不浄観 第2章　慈愍観 第3章　縁性縁起観 第4章　界差別観 第5章　入出息念 結　論 附　論 附論1 「思所成地」体義伽陀（?ar?r?rthag?th?）と『声聞地』 附論2 『禅秘要法経』における不浄観と浄観 附論3 『梵文瑜伽書』（Yogalehrbuch）の入出息念: 初期密教文献との関連 使用テキストと略号および参考文献 English Summary and Brief Contents 索　引

13,200円

瑜伽行派のヨーガ体系…

漢代に主流だった煩瑣な易解釈(象数易)に反対し、魏晋時代には経文を素直に個人に役立つ哲学の書として解釈(義理易)する学風が起こった。その代表者が「後生畏るべし」と称賛された若き俊才・王弼である。彼の清新な「易注」は唐代に国家公認の学問となり、以後、易学研究に多大な影響を与えた。本書は六十四卦の全爻についての王弼注を分かり易く訳出、解説を施し、更に王弼が易解釈の基本的考えを述べた「周易略例」の訳文も附載。四庫全書本の原文を別冊にして併収。執筆 は じ め に    王　弼　注  1　乾  2　坤    3　屯    4　蒙  5　需    6　訟    7　師    8　比  9　小畜    10　履    11　泰  12　否  13　同人    14　大有    15　謙    16　豫  17　随    18　蠱  19　臨  20　観    21　噬嗑  22　賁    23　剝    24　復  25　无妄  26　大畜    27　頤    28　大過  29　習坎  30　離  31　咸  32　恒  33　遯  34　大壮  35　晋    36　明夷    37　家人  38　睽  39　蹇    40　解    41　損  42　益  43　夬    44　姤    45　萃    46　升  47　困    48　井  49　革  50　鼎    51　震    52　艮    53　漸    54　帰妹    55　豊  56　旅    57　巽    58　兌    59　渙  60　節  61　中孚    62　小過    63　既済  64　未済    周 易 略 例    明彖    明爻通変  明卦適変通爻  明象  辯位    略例下  卦略    参 考 文 献    お わ り に    　　索　　　引

6,600円

王弼の易注

人の上に立つ者の必読書。２５００年読み継がれてきた自己修養のバイブルをここに読み解く。

2,860円

「大学」に学ぶ人間学…

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