ギリシア人の教養と理想的な人間像が相互に作用しつつ形成される経緯を描いた，イェーガーの古典的名著『パイデイア 1-3』（1934-47）の1,2部を訳出した待望の書。 本冊ではホメロスからデモステネスに至るほぼ数百年間を扱う。英雄的で政治的な古典的時代のギリシアにおける教養の基礎およびその展開と危機について，著者は文学，哲学，歴史，宗教，医学，政治，法学，経済など多領域からの探求に挑む。 19世紀中期以降，科学技術の進歩，ナショナリズムや労働運動の高まりにより，陶冶の手段としての古典語の価値が揺らいだ。人文主義を擁護するためギリシア古典古代の教育上の意義を，「政治的な人間の形成」という統一的なプログラムとして「第三の人文主義」の立場から解明する。 教育とは個人の事柄ではなく共同体の事柄である。個々の成員によって刻印付けられた共同体は，政治的な人間にとってあらゆる行為と態度の源泉である。共同体の成員に対する影響は，新たに生まれる個人を共同体の意向に沿う教育によって意識的に形成する努力の中にあった。 パイデイアとは子供の教育，後に教育一般，教養，文化などを意味した。ギリシアにおける教養の本質を知ることは，現在の教育上の知識と意欲にとって不可欠の基礎となろう。

7,150円

パイデイア （上）

一世紀に及ぶ解釈・受容の歴史と現在の思想・文化状況をふまえた本格的事典。ニーチェ思想のキーワードや様々な相互影響関係をもつ人物など５００余の基礎項目をベースにニーチェの内と外を読み解く。

3,850円

ニーチェ事典縮刷版

凡 例 書籍商から読者へ アーリントン男爵、サー・ヘンリ・ベネットに 第 一 部 第 二 部 第 三 部 第 四 部 訳 注 解 説 『ビヒモス』関連年表 人名索引/事項索引

1,276円

ビヒモス

キャロル・ギリガン以降のケアの倫理とフェミニズム、そして信頼論の哲学的議論において、1980年代以降に無視できない論点を提示したアネット・バイアー（1929‒2012）。その主著『心が共有しているもの』と、関連する古典的な論文3本、「正義よりもっと多くのものが必要である」「女たちは道徳理論に何を欲するか」「信頼と信頼に背反するもの」を収録。訳者解説を付した日本語版独自アンソロジー。 1　『心が共有しているもの』 　第一講　理　性 　第二講　意　図 　第三講　道徳的反省 　第一講への補遺　理性と啓示についての二つの見方 　第二講への補遺　示唆に富んだ二つの信頼の失敗 　第三講への補遺　適切な哲学的怒りとするには足りない、二つの実例 2　正義よりもっと多くのものが必要である 3　女たちは道徳理論に何を欲するか 4　信頼と信頼に背反するもの 訳者解説 文献一覧 注 索引

4,510円

心が共有しているもの…

6,600円

アリストテレス全集（16）…

笑える哲学書にして目眩へと誘う落語論、ここに誕生！ 「粗忽長屋」は〈私とは何か〉という謎をめぐる物語であり、「堀の内」は〈笑いの本質〉についての深遠な哲学書。 そして「芝浜」には〈わたしたちの世界は夢ではないのか〉というテーマが秘められていた。 水道橋博士推薦！ 定説「落語とは業の肯定である」ことを否定するーー。 「哲学」の窓から「落語」を覗き、「落語」から「哲学」を想起する。 哲学者と落語家が、その職業的な「業」に於いて通底する噺の書。--水道橋博士 　「二つの世界」と落語：はじめに 1　「業の肯定」から「業の否定」へ：不条理からの解放 　　--「柳田格之進」 2　笑いの破壊力：非合理という故郷 　　--「堀の内」 3　この世は夢ではないのか（1）：多世界解釈と可能世界 　　--「芝浜」 4　この世は夢ではないのか（2）：眠りと海と酒 　　--「鼠穴」「芝浜」 5　「私」とはなにか（1：）私と世界 　　--「粗忽長屋」 6　「私」とはなにか（2）：二人の私 　　--「粗忽長屋」 7　「私」とはなにか（3）：イヌであるとはどのようなことか 　　--「元犬」 8　「顔」について：善悪の彼方へ　 　　--「一眼国」 9　恋愛とみかん（1）：固有名詞に恋をする　 　　--「崇徳院」 10　恋愛とみかん（2）：結晶作用　 　　--「崇徳院」 11　恋愛とみかん（3）：恋の三角形　 　　--「お直し」 12　恋愛とみかん（4）：果物超越譚　 　　--「千両みかん」 13　死について（1）：輪廻する魂　 　　--「もう半分」 14　死について（2）：一人称の死　 　　--「死神」 15　死について（3）：幽霊のいる場所　 　　--「三年目」 16　死について（4）：パラドックスとブラックホール　 　　--「あたま山」 　付録　本編で取り上げられなかった「哲学噺」と、傑作落語本 　あとがき

1,980円

落語ー哲学

本書は、フリードリヒ・ニーチェ（1844-1900年）が遺した主著、待望の新訳である。1878年の『人間的、あまりに人間的』で採用されたアフォリズム形式の集大成として1882年に出版された本書では、「永遠回帰」の思想が鮮やかに提示され、有名な「神は死んだ」という宣言が登場する。続く『ツァラトゥストラはこう言った』（1883-85年）と並び、ニーチェ思想の神髄を伝える本書を、清新かつ斬新な日本語で！ 本書は、フリードリヒ・ニーチェ（1844-1900年）が遺した主著、待望の新訳である。 1872年に『悲劇の誕生』を出版して以来、旺盛な執筆活動を続けてきたニーチェは、1878年の『人間的、あまりに人間的』からアフォリズムの形式を採るようになった。その集大成として1882年に出版された本書は、質量ともに他を圧倒する包括的な書物であり、続く『ツァラトゥストラはこう言った』（1883-85年）と並んで、ニーチェの主著と呼ぶにふさわしい1冊になっている。 「およそ何事につけ、『汝はこれをもう一度、ひいては無数回にわたって欲するか』という問いが、最重量級の重みで君の行為にのしかかってくることだろう」（341番）。 このようにして「永遠回帰」と呼ばれる思想は、本書で実に鮮やかに打ち出された。 そして、有名な宣言が続く。 「近代最大の出来事──つまり「神は死んだ」ということ、キリスト教の神への信仰が信ずるに足らぬものになったこと──は、その最初の影をヨーロッパに早くも投げかけ始めている」（343番）。 こうした断片を読み進めるうち、近現代の思想がいかに深くニーチェの影響を受けているかが実感されてくる。 従来、本書のタイトルは『悦ばしき知識』や『華やぐ智慧』などと訳されてきたが、本書の訳者はあえて直訳することを決断し、『愉しい学問』とした。それはニーチェがタイトルに込めた「学問は謹厳実直なものであらねばならぬとする固定観念への挑戦」を明確に示している。 しかつめらしい哲学書ではなく、随所に笑いを誘う言葉がちりばめられた本書を通して、ニーチェとともに「愉しい学問」を実践する至福の体験！ 第二版への序文 「冗談（たわむれ）、策略（たくらみ）、復讐（しかえし）」──ドイツ語の押韻による序曲 第一巻 第二巻 第三巻 第四巻　聖なる一月 第五巻　われら怖いもの知らず 付録　鳥のように自由（フォーゲルフライ）王子の歌 訳　注 訳者あとがき 索　引

2,200円

愉しい学問

「存在（ある）」とは何を意味するのか？古代ギリシア以来の問いを「時間」において捉え、現象学的解釈によって解き明かそうとしたハイデガーの主著。１９２７年の刊行以来、哲学の領域を超えてさまざまな分野に大きな影響を与え続ける２０世紀最大の書物。第１巻は序論までを収録（全８巻）。

1,386円

存在と時間（1）

『存在と時間』（１９２７年）において、世界内存在する人間の実存を深く掘り下げ、これを現象学的解釈学的に精緻に分析して、哲学界に深刻な衝撃を与えたハイデッガー。そのハイデッガーが、第二次世界大戦を挟む長い沈黙を破り、書簡体の形式で世に問うたのが、この「『ヒューマニズム』について」（１９４７年）だった。いわゆる人間中心主義の「ヒューマニズム」を批判しながら「存在の思索」を説くこの小さな本には、後期ハイデッガーの思想が凝縮した形で表明されている。「故郷喪失」の現代の「世界の運命」のなかで、私たちは存在の「開けた明るみ」の場のうちに「住む」ことを学び直さねばならない、と。

1,320円

「ヒューマニズム」について…

新しいウイルスの蔓延をはじめ予期せぬ出来事が次々に起こり、AIなどの技術が想像もしなかった可能性を現実にする状況は、とどまるところを知りません。全体を見通すことは難しく、自分が今どんなところにいるのかも分からぬまま、新たな事態に翻弄されながら生きている、というのが多くの人の実感でしょう。 そのとき「使える」のは「哲学」であるーーこれが本書のメッセージです。では、どのように使えるのか。その威力を実際に体験していただくために、本書は「富」、「美」、「科学」、「正義」、「私」という5つのテーマを設けました。誰もが「富」を手にし、「美」しくありたいと願いますが、それを実現するのに必要なのが、さまざまなテクノロジーを生む「科学」だと信じています。ところが、「富」と「美」だけでは満足できず、誰もが自分は正しいと信じ、「正義」ゆえに葛藤や悲劇が生み出されますーーそのすべては「私」への固執がかつてないほど強くなった時代の現象です。 つまり、「富」、「美」、「科学」、「正義」、「私」は、どの時代、どの場所でも同じだったのではなく、歴史の産物なのです。それがいかにして生まれ、いかに変化してきた結果、現在の私たちを捉え、駆り立てているのかを解明できるのは、哲学だけだと断言できます。本書は、近年の出来事からスタートして、歴史の地層を掘り進め、徐々に深度を下げていく作業を実演していきます。従来の哲学史のように歴史をくだっていくのではなく、まるで発掘の作業のように歴史をさかのぼっていった先で、真の自由を手にできるはずです。 ［本書の内容］ I　富：「承認」への欲望 深度0　2019年：「富」の魔法／深度2　1867年：マルクスの価値形態論／深度3　1759年：アダム・スミスの道徳論／深度4　1517年：プロテスタント神学の救済論 II　美：「尊さ」への欲望 深度0　2019年：「美」の消費／深度1　1979年：「大きな物語の終焉」／深度2　1800年：「芸術」という神話／深度4　1590年：「何かよくわからないもの」の優美＝恩寵 III　科学：「進歩」への欲望 深度0　2020年：「科学」の信仰／深度1　1962年：クーンの「通常科学」／深度4　1543〜1687年：近代科学の「パラダイム」 IV　正義：「権利」への欲望 深度0　2017年：「正義」の揺らぎ／深度1　1962〜71年：リベラリズムの「理想」／深度4　1690年：自然権のゆくえ V　私：「ありのまま」への欲望 深度0　2020年：「私」の全肯定／深度3　1781年：カントの「理性」／深度4　1641年：デカルトの「コギト」／深度1　1923年：無意識を操作する広告技術 欲望の哲学史から未来へ

1,980円

使える哲学　私たちを駆り立てる五つの欲望はどこから来たの…

近年、「新MEGA」の刊行など、マルクス・レーニン主義の終焉によって、政治的イデオロギーの世界の足枷を外されたマルクスの思想を見直す「マルクス・リバイバル」が起きています。 本書は、積極的にこの「マルクス・リバイバル」を世界中で発信するイタリアのマルクス研究者、マルチェロ・ムストによる新しいカール・マルクスを描く伝記です。 日本の読者へ向けた「日本語版序文」も書き下ろし収録しています。

3,850円

アナザー・マルクス

現代哲学の大きな潮流をなす現象学とはそもそも何なのか。空虚になった学問の危機を克服し、人間の直接経験から出発して世界に至る思想の全貌を解説！ あなたと私が現象学だーー現象学の具体的な内容に踏み込む前に、フッサールが好んだ言葉を2つ引いておきたい。ひとつは「自分自身で考える人」（Selbstdenker）という言葉であり、この言葉で、フッサールは自分が尊敬する哲学者を称賛した。もうひとつは「ともに哲学する」（synphilosophein）という言葉であり、この言葉で、フッサールは自分が仲間だと思う人々に呼びかけた。「自分自身で……」と「ともに……」という2つの言葉は、一見すると、互いに矛盾するように思われるかもしれない。ところが、そうではない。 ……彼は1916年にフライブルク大学に移り、そこで若きハイデガーと出会った。しばらくしてフッサールはハイデガーの哲学的・現象学的な素質の大きさに気づく。彼は真に「ともに哲学する」パートナーを見つけたと信じた。彼はハイデガーに言った。「あなたと私が現象学だ」--本書・ ●あなたと私が現象学だ ●現象学の誕生 ●現象学の学問論 ●直接経験とは何か コーヒーブレイクーー日本語の数詞と助数詞 コーヒーブレイクーー名探偵の個体論 ●世界の発生と現象学 ●時間と空間の原構造 ●他者の現象学 コーヒーブレイクーー超越論的自我は自転車に乗れるか （抜粋）

1,078円

これが現象学だ

資本主義の終わり方と、私たちの未来を考える 格差と貧困の拡大、疎外された労働の拡大……。 「資本主義の矛盾」の深化は、改めてマルクスを歴史の表舞台に押し出した。 現代的な視野からマルクスを再読することで、社会の現実を変革していくうえでの大きな沃野が開けてくる。 私たち自身の未来のプロジェクトを読み取るためにーー。 　「資本主義の矛盾」が世界的規模で噴出し、職場内で、国内で、さらには国境を越えて競争に駆り立てられているのが、私たちが置かれている現状である。 　「協同／協働」すること、シェアや分かち合い、贈与や互酬性などの再評価が進んでいる。それはまさに、私たちの生き方や社会の仕組み自体が問われているからだ。 　「資本主義の終わり方」を考え直してみることは、私たちがこれからどう生きるのか、どのように行動したらいいのか、という実践的問題に直結する。 　未来のプロジェクトーー。ここから先は私たち自身が考える番だが、マルクスを再読することは、私たち自身の未来のプロジェクトを読み取ることなのである。 第一章　ロックとマルクスーー労働が所有権を基礎づける？ 第二章　初期社会主義と奴隷制 第三章　労働と所有の不正義ーー貧困・疎外・奴隷制 第四章　贈与と分かち合いーーグレーバー『負債論』をめぐって 第五章　アソシアシオン・個体的所有・貨幣 第六章　「ファーガスンとマルクス」再考 第七章　『経済学批判』序言ーー人間の社会と歴史についての一考察 第八章　資本主義の終わり方ーー『資本論』のポリフォニー 第九章　世界システム論とローザ・ルクセンブルク 第十章　東ドイツにおける社会主義と市民社会ーー言説史の試み 第十一章　その後の「市民社会」論 第十二章　戦後日本のマルクス研究

2,970円

カール・マルクス　未来のプロジェクトを読む…

聖なる異才の核心に迫る 　裕福なユダヤ人家庭に生まれ、教育熱心な両親の元で育ったシモーヌ・ヴェイユ。16歳でバカロレア（大学入学資格試験）、22歳という若さでアグレガシヨン（大学教授資格試験）に合格するも、その12年後、わずか34年で生涯を終える。 　本書は、シモーヌ・ヴェイユの兄であり数学者のアンドレ・ヴェイユから、「全集」（ガリマール社）の編纂を託され、2010年まで責任編集者を務めたフロランス・ド・リュシーによる待望のヴェイユ論である。ヴェイユの遺稿を手にしたカミュが「現代の唯一の偉大な精神」と呼んだように、この全集の編纂者は、34年の生涯にしては厖大すぎる量の書簡や日記、エッセーから何を読みとったのか。 　「重力」「不幸」「神」「根を持つこと」など、ヴェイユが取り組んだテーマを解説しながら、その人生と魂の遍歴を描き、聖なる異才の核心に迫る。 第一章　知的教育 知の崇拝／最優秀を狙う／ある魂にねらいを定める 第二章　思想に召されて エリートの養成／宗教に入るように思想に入る／教化のかたち 第三章　「下層の人びと」を守る アグレッシブな戦闘的態度／共産主義と反スターリン主義の間／方法の必要性について 第四章　ゆっくりと超越のほうへ 不幸についての瞑想／作品と人生の基軸、すなわち『服従と自由についての省察』／思考と思考の悲劇／数学と神秘哲学／重要な選択の岐路で 第五章　『カイエ』-実験ノートそして魂の手記 科学、ただ科学だけ／思考のための／「明らかな事物のむずかしい理解」／科学的なモデル／思考の方程式／ニューヨークの「カイエ」 第六章　純粋思弁のほうへ 第七章　風変わりなキリスト者 意識の奥底に潜む、旧約聖書の拒絶／キリスト主義／ローマの教権に対する辛辣な異議申し立て 第八章　不幸とよろこびの間 第九章　聞かれないメッセージ 失望／「人格と聖なるもの」すなわち語彙の転倒／『根をもつこと』すなわち遺言／物言わぬ真理／一貫した道、一貫した思想 第十章　行き過ぎと悪い癖 傲慢の誘惑／ユダヤ教の放棄 第十一章　人物、エクリチュール 際立った人物／文体、エクリチュール 結論 年譜 訳者あとがき 文献

1,320円

シモーヌ・ヴェイユ

各人が各人を敵に争う戦争状態こそ人間の自然状態であり、国家とは、平和維持のために絶対主権をもって君臨すべく創出されたいわば人工的人間にほかならない。こうホッブズは主張し、まず国家を創造し構成する人間の分析を行なう。

1,210円

リヴァイアサン　1

ゴシップからはじめる不真面目な英国哲学入門。アンスコム、ストローソン、パーフィット、ケンブリッジのウィトゲンシュタイン……明晰で分析的な文章の裏にある、哲人たちの一風変わった人生とは。好評を博したウェブ連載の紀行エッセイを3万字増量して書籍化。 Chapter1　オックスフォードに行ったら大学がなかった話 Chapter2　ライルのカテゴリーミステイク Chapter3　「ロンが生きてるなんて珍しいね」 Chapter4　エアの新婚旅行とウィーン学団 Chapter5　哲学者のための学校ーーオックスフォードの哲学教育（1） Chapter6　ライルの大学院改革ーーオックスフォードの哲学教育（2） Chapter7　どのオースティン？ Chapter8　仲間に噛みつく猟犬ーーオースティンの二つの研究会（1） Chapter9　哲学の生じる場ーーオースティンの二つの研究会（2） Chapter10　苦悩する男、ハート Chapter11　怒りに震えるアンスコム（1） Chapter12　怒りに震えるアンスコム（2） Chapter13　アンスコムと堕落した哲学者たち Chapter14　ボヘミアンのマードック Chapter15　マードックと二人の教師たち（1） Chapter16　マードックと二人の教師たち（2） Chapter17　フットとマードックと平底ボートの靴 Chapter18　ローラー車に轢かれるフット Chapter19　ミジリーと配管工 Chapter20　悩みがないことに悩むウォーノック Chapter21　ハンプシャーの尋問と試問 Chapter22　囚われのヘア Chapter23　怖いぐらい賢いストローソン Chapter24　反理論家ウィリアムズの誕生（1） Chapter25　反理論家ウィリアムズの誕生（2） Chapter26　哲学の修道僧、パーフィット Chapter27　パーフィットと「重要な仕事」 Chapter28　ベジタリアンになったピーター・シンガー Chapter29　ウィトゲンシュタインのオックスフォード Chapter30　オックスフォードのウィトゲンシュタイン SideStory　英国にサバティカルに行く人のために 　あとがき 　人名索引／事項索引 こぼればなし 　（1）ライルとエアの旅行中の会話 　（2）エアとマイク・タイソンの共通点 　（3）石黒ひでのチュートリアル体験 　（4）オースティンの求婚 　（5）アンスコムの卒業試験 　（6）アンスコムがズボンを脱いだ話の真偽 　（7）アンスコムとギーチの出会い 　（8）アンスコムの家と子どもたち 　（9）教育者としてのアンスコム 　（10）カトリック教徒としてのアンスコム 　（11）アンスコムとギーチの夫婦関係 　（12）良心的兵役拒否者のギーチ 　（13）オースティンとアンスコムの共通点 　（14）オックスフォードとケンブリッジを結ぶ鉄道 　（15）サッチャーの不名誉博士号 　（16）オースティンの耐えられない軽さ 　（17）アイリス愛護協会 　（18）マードックのウィトゲンシュタイン体験 　（19）フットの映画館での経験 　（20）フットの離婚 　（21）マードックとミジリーのポスト争い 　（22）パーフィットとチベット仏教 　（23）ロワイヨモンの決戦

2,420円

オックスフォード哲学者奇行…

私は考える、ゆえに私はあるーーデカルト哲学におけるこの基本原理は、ヨーロッパ近代思想の核心を端的に示した人間理性の独立宣言であった。彼の学問的自叙伝ともいうべき『方法序説』に、自己の欲望そのほかの情念を統御する道について考察した『情念論』を加える。デカルト哲学を知るための絶好の書。 〈巻末対談〉大岡昇平×野田又夫

1,210円

方法序説・情念論

「あたかも君の行為の格率が君の意志によって普遍的自然法則になるべきであるかのような、そのような行為をせよ。」 経験によらない純粋な倫理はいかにして可能か 一見では納得しがたい命題と、印象的なフレーズ、数々の具体例で読む者を魅了する、いまなお倫理学の最重要書にして、カントによるカント入門。最新の研究を織り込み、未来の読解へと開かれた訳語を採用した、精緻な新訳がここに誕生。丁寧な訳注、詳細な索引を付す。関連する重要文書「啓蒙とは何か」も収録。 「『基礎づけ』の研究書は英語圏でもドイツ語圏でも、近年、たいへん多く刊行されている。これは、同書の理解はすでに定まっているという見方を打ち崩す現象である。もちろん、『基礎づけ』は倫理学の古典であるから、何度でも反復して読み返されるべきものである。しかし、それはこのように新しい研究書を陸続と産み出す理由としては不十分である。やはり、現代においてなお、同書になにか分かり切っていない点があると考えられているからではないだろうか。」（本書より） ○目次 序文 第一章　ふつうの道徳的理性認識から哲学的な道徳的理性認識への移行　　 第二章　通俗的な道徳哲学から道徳の形而上学への移行　　 　道徳性の最上原理としての意志の自律 　道徳性の真正ならざる一切の原理の源泉としての意志の他律 　他律が根本概念であると想定することに基づいて可能になる、道徳性のすべての諸原理の区分　　 第三章　道徳の形而上学から純粋実践理性の批判への移行 　自由の概念が意志の自律を解明するための鍵である 　自由がすべての理性的存在のもっている意志の特性として前提されねばならない 　道徳性の諸理念に結びついている関心について 　なんらかの定言的命法がどのようにして可能なのか 　すべての実践的哲学の極限的な限界について 　結びの注 付録　啓蒙とはなにか　　 解説　　 訳者あとがき　　 索引 序文 第一章　ふつうの道徳的理性認識から哲学的な道徳的理性認識への移行　　 第二章　通俗的な道徳哲学から道徳の形而上学への移行　　 　道徳性の最上原理としての意志の自律 　道徳性の真正ならざる一切の原理の源泉としての意志の他律 　他律が根本概念であると想定することに基づいて可能になる、道徳性のすべての諸原理の区分　　 第三章　道徳の形而上学から純粋実践理性の批判への移行 　自由の概念が意志の自律を解明するための鍵である 　自由がすべての理性的存在のもっている意志の特性として前提されねばならない 　道徳性の諸理念に結びついている関心について 　なんらかの定言的命法がどのようにして可能なのか 　すべての実践的哲学の極限的な限界について 　結びの注 付録　啓蒙とはなにか　　 解説　　 訳者あとがき　　 索引

3,300円

道徳形而上学の基礎づけ…

第４巻では、現存在の世界内存在のありかたそのものを「内存在」という観点から考察する。すなわち、現存在が世界においてどのように実存しているかを情態性、理解、語りという契機から分析し、さらに日常性においていかに頽落しているかを批判的に考察する。（第５章第３８節まで）

1,342円

存在と時間 4

ニーチェが問うた真に本質的な問題とは何か。哲学とは主張ではない。徹頭徹尾、問いである。〈神の死〉を語り、道徳を批判し、力への意志を説いた希代の哲学者の問いの構造を、見るも鮮やかに抉り出す快著。（講談社現代新書） ニーチェが問うた真に本質的な問題とは何か。哲学とは主張ではない。徹頭徹尾、問いである。〈神の死〉を語り、道徳を批判し、力への意志を説いた希代の哲学者の問いの構造を、見るも鮮やかに抉り出す快著。 ●道徳批判ーー諸空間への序章 　なぜ人を殺してはいけないのか ●ニーチェの誕生と、「悲劇の誕生」のソクラテス像 ●第1空間ーーニヒリズムとその系譜学 　神の死とニヒリズム ●第2空間ーー力への意志とパースペクティヴ主義 ●「反キリスト」のイエス像と、ニーチェの終焉 ●第3空間ーー永遠回帰＝遊ぶ子供の聖なる肯定 　永遠回帰の襲来 　意志の否定

1,034円

これがニーチェだ

「意識」から「絶対知」へ ギリシャ以来の壮大な知の体系の再構築に挑んだ、哲学史上最も難解にして重要な著作へのいざない 感覚、知覚、悟性、自己意識、理性、精神。意識は経験をとおして高次に向かい、「絶対知」へと到達するーー。近代西洋哲学史上、最も重要にして最も難解とされる大著の核心を、精緻な読解と丁寧な解説で解き明かす。「絶対的な真理」を秘めた神話的な書物という虚妄のベールを剥いで立ち上がる、野心的な哲学像の実現に挑んだヘーゲルの苦闘の跡とは。 非常に難解ではあるが、マルクスやサルトルを魅了し、ハイデガーもけっして無視することができなかった、この哲学史上の名著を、誰でも読めるように、引用と要約と解説を組み合わせて、全体の面白さがわかるようにしたいというねらいだった。さまざまな迷路があり、高台があり、行き止まりのところがあるという、複雑に入り組んだ『精神現象学』という世界の名所案内と地図とを兼ねた書物にしたいと思った。--本書「はしがき」より ※本書の原本は、1996年1月、有斐閣より『ヘーゲル「精神現象学」入門〔新版〕』として刊行されました。 はしがき 序にかえてーー『精神現象学』の意義と位置 序章　『精神現象学』の成立をめぐる謎 第一章　『精神現象学』の基本概念ーー「序文」と「緒論」 第二章　知と対象の関係構造ーー意識 第三章　他者との関係のなかで思索し、生きる自覚的な存在ーー自己意識 第四章　世界を自己とみなす自己意識（1）--観察する理性 第五章　世界を自己とみなす自己意識（2）--行為する理性 第六章　和解に至る「精神」の歴史 第七章　精神の自己認識の完成ーー宗教 第八章　精神の旅の終着駅ーー絶対知 あとがきにかえてーー『精神現象学』のアクチュアリティ

1,650円

ヘーゲル「精神現象学」入門…

２０世紀初頭、プラグマティズム運動は何と闘ったのか？混迷する２１世紀を打開する思想となりえるのか？日本で初めて最重要論文を１冊に編纂。画期的な基本文献集。本邦初訳を含む、全１７論文を新訳。

4,620円

プラグマティズム古典集成…

知への愛にうつつを抜かして生きることは、それだけでもう生きるに値する生なのだ。（終章より） ときに権力思想家として、ときに反宗教者として、その思想の過激な側面が強調されやすいニーチェ。しかし虚心にテクストを繙くと、そこには、自己矛盾をもいとわず知の道をひたすら進みつづけるひとりの人間の後ろ姿が見えてくる。テクストのもつ潜在力を最大限に引き出し、知への愛を謳い上げる哲学者の肖像を描き出した、生気あふれるニーチェ讃。

3,740円

ニーチェ 哲学的生を生きる…

本書で紹介されている、この人間の根源的探究があって、「光岡英稔」という真に稀な武術家が存在している。--武術研究者 甲野善紀氏推薦 「米5俵、300キロを担げた昔の農婦」「500キロ歩いた旧制中学校の修学旅行」-- 現代では信じられないような身体観が、かつては“常識”だった。 本書では、「人力で全て行っていた時代と今の生活様式による身体観の差」や「西洋と東洋の身体観の違い」等を解説。現代は情報や知識のつめこみによる頭脳労働が増え、身体を用いなくても生きられる社会であり、「根本的な自信のなさと不安は現代人の身体観の特徴」と分析する。 全てをコントロールしようとするテクノロジーに依存した社会で、私たちはいかに生きればよいのか。 武術の考え方を通じて、自分の身体に目を向け、耳を傾け、身体が何を語ろうとしているのかを知ることで、「これから」を生きる力と自信の取り戻し方を伝授する。 著者、待望の単著。

1,430円

身体の聲

2000年読み継がれる 「伝え方の本質」！ 本質を知れば、もう悩まない！ プレゼン、営業活動、人付き合いに役立つ、 「人の心を動かす話し方」の不変の原則とは。 ーーーーーーーーーーーーーーーー ・説得のカギは「論理」「人柄」「感情」の3つ ・説得力が高まる5つの手順 ・「正しく」「分かりやすく」「華やかに」「（状況に）適切な」言葉遣いを ・一般論は最強の根拠である ・自分が話す内容を実感していなければ、聞き手の心は動かせない ・説得力は「目の表情」で決まる ・「書くこと」が、話す力を飛躍的に高める ーーーーーーーーーーーーーーーー 古代ローマ帝国の弁護士・キケロは その卓越した雄弁さで国のクーデターを防ぎ、 国民から「祖国の父」と呼ばれました。 その功績を認められ、 キケロはやがて古代ローマのリーダー（執政官）として 政治を動かす立場になります。 言葉の力だけで、ローマを救い、慕われた男は 「言葉で人の心を動かす方法」について 多くの作品を後世に遺しました。 そこに書かれているのは、時代を超えて役に立つ 普遍的な法則ばかりです。 そしてそれは、現代で提唱される「説得術」の原点ともいえます。 本書では、多くのキケロの著作から、 特に現代を生きる私たちにも有益な エッセンスだけを抜き出し、再構成しました。 ーーーーーーーーーーーーーーー 本書では、キケロの著作をもとに 話す内容の整理の仕方から、言葉選び、 具体的な話し方までを完全網羅！ これ1冊で、心を動かす話し方が身に付きます。 第1章　「言葉」がもたらすもの 第2章　「言葉」で人を納得させる 第3章　話の「主題」を見きわめる 第4章　話の「構成」を組み立てる 第5章　最も伝わる「表現」を選ぶ 第6章　「記憶」して自分の言葉にする 第7章　心を動かす「仕草」と「表情」 第8章　伝える力を高める「訓練法」 ーーーーーーーーーーーーーーー 「雄弁さとは、人間が持つ最高の力である」 2000年の時受け継がれる 古代ローマの弁論術は、時を越えて私たちに 言葉の使い方について本質的な示唆を与えてくれます。

1,408円

古代ローマ最強の弁護士キケロが教える　心を動かす話し方…

2,420円

純粋理性批判（上）

ニーチェ（１８４４-１９００）の処女作。ギリシャ文明の明朗さや力強さの底に「強さのペシミズム」を見たニーチェは、ギリシャ悲劇の成立とその盛衰を、アポロ的とディオニュソス的という対立概念によって説いた。そしてワーグナーの楽劇を、現代ドイツ精神の復興、「悲劇の再生」として謳歌する。この書でニーチェは、早くも論理の世界を超えた詩人の顔をのぞかせる。

1,078円

悲劇の誕生

学術とポップカルチャーを架橋する！ エクスカリバー・聖杯……ランスロット・ガウェイン・ガラハッド・マーリン…… Fate、ドラクエ、ファイナルファンタジーから宝塚、カズオ・イシグロまで。 漫画・アニメ・ゲーム・文学に圧倒的影響を与え続けるアーサー王伝説。 中世研究者・作家・ゲームライター・漫画家など多彩な顔触れが集結し、騎士道ファンタジーの王道を徹底解剖！　最新の研究・受容動向がわかるだけでなく、ゲーム・漫画・二次創作のネタ本としても必携!! 本書は忠節の騎士、ガウェインがカバーに！ ※本書はカバーが3種類ありますが内容は同じものです。 序論／岡本広毅 第1部　受容の黎明期 〈アーサー王が海を越えて日本へやって来たこと。明治・大正期の騎士と武士の混合。夏目漱石が日本初のアーサー王小説を書いたこと。日本人研究者の貢献。〉 明治・大正アーサー王浪漫ーー挿絵に見る騎士イメージの完成過程／山田　攻 日本初のアーサー王物語ーー夏目漱石「薤露行」とシャロットの女／不破有理 愛か忠誠かーー『こころ』に見るランスロット像／小谷真理 ​「アストラット」から「アスコラット」へーー日本から発信された中世の再発見／高宮利行 第2部　サブカルチャーへの浸透 〈アーサー王と円卓の騎士たちがその名声を高めていったこと。アニメ、ゲーム、舞台で活躍する騎士たち。ご当地化・女体化するアーサー王伝説。〉 テレビアニメーション『円卓の騎士物語　燃えろアーサー』における日本のアーサー王原像／塩田信之 一九八〇年代アキバ系サブカルチャーにおける「アーサー王物語」の受容／森瀬　繚 宝塚のアーサー王物語ーーバウ・ミュージカル『ランスロット』／小路邦子 女性アーサー王受容之試論ーー「Fate」シリーズを中心に 滝口秀人 『ドラゴンクエストXI』における騎士道とアーサー王／小宮真樹子 ​ 第3部　君臨とさらなる拡大 〈さまざまな冒険のすえ、高貴なるアーサー王と円卓の騎士たちが現代日本サブカルチャーにおける英雄となったこと。語り直されるアーサー王伝説。騎士たちのグローバルな活躍。〉 私の『アーサー王の世界』--リライトは楽し／斉藤　洋 対談　永遠の王アーサーと『金色のマビノギオン』／山田南平ー小宮真樹子 カズオ・イシグロのアーサー王物語ーーノーベル賞作家はガウェイン推し／岡本広毅 イングランドとアメリカのポピュラーカルチャーにおけるアーサー王伝説／アラン・ルパック（杉山ゆき訳） コラム：沈め！　アーサー王物語の沼／椿　侘助 ​ 資料 若者500人に聞きましたーーアーサー王伝説アンケート 語り継がれるアーサー王伝説ーー一次資料集 独断と偏見によるアーサー王用語集 作品によって異なるものの、ある程度は参考になるかもしれない人物相関図 過去と未来の王の軌跡ーーアーサー王伝説にまつわる主要な出来事 あとがき／小宮真樹子

3,080円

いかにしてアーサー王は日本で受容されサブカルチャー界に君…

ヘーゲル（1770-1831）の思想は主としてベルリン大学の講義を通して伝えられた。彼の死後，友人たちや息子により編集された全集版でヘーゲル像が形成され，その影響は今日まで及んでいる。 ヘーゲルが後世に与えた影響は著作より講義であった。難解な著作に比べ，学生に分かりやすく語った講義は広く読まれ，とりわけ『歴史哲学講義』はヘーゲル哲学の入門書として受容された。この書はわが国でも長く親しまれてきたが，批判的校訂版や新たな講義録が近年刊行され，多くの問題点の指摘により信頼が失墜している。 1822年からコレラで亡くなる31年までの10年間の講義は，そのつど思想内容を大きく変えていった。著者は1831年のヘーゲル最後の歴史哲学（世界史の哲学）講義の自筆原稿を検討，歪められてきた旧説を徹底的に批判し，本来の姿を明らかにする。 ヘーゲルの歴史哲学については，不透明な体系の中での構成である，そこには生きた行為がない，さらに現状を正当化し未来が不在だなど，多くの評者から批判を浴びてきた。本書ではヘーゲルの思考の展開に即して，従来の批判とは違うヘーゲル像を提示した。邦訳版全集の刊行と相まって新たなヘーゲル研究の扉を開く意欲作である。 第1章　「世界史の哲学」とは何かーー最初の序論構想 　1　歴史考察の3様式 　2　試行錯誤する構造化 　3　地理的区分と時代的区分との交錯 　4　自然風土的要素の位置づけに見られる揺れ 　5　ヘーゲルの歴史モデルの由来 第2章　最終学期1830/31年序論の構想 　1　理性が世界を支配している 　2　理性の巧知と世界精神 　3　国家の総体的把握 　4　自由の発展と歴史区分 第3章　近代という時代の把握 　1　ゲルマン世界の3期区分 　2　初年度1822/23年講義の近代認識 　3　新しい旗印 　4　1824年から27年までの近代史叙述の変遷 第4章　最終学期における近代認識の深まり 　1　30/31年講義は七月革命の衝撃を受けて近代に重心を置く 　2　宗教改革と宗教戦争 　3　啓蒙思想とフランス革命ーー抽象的自由の原理に対する批判 　4　リベラリズムの破綻 　5　歴史的現在の総括ーーヘーゲルの最後の近代認識の地平 　6　「未来の国」アメリカ 第5章　自由の意識の発展を法の歴史として捉えなければならない 　1　法の歴史を語らない『法哲学』 　2　自由の実現としての法の歴史 　3　完結した国家の外にある世界史 　4　主権国家の平和的安定 　5　20世紀後半以降の国際法 第6章「世界史の哲学」と「精神の歴史性の哲学」 　1　歴史性 Geschichtlichkeit はヘーゲルの造語 　2　ニコライ・ハルトマンによる歴史哲学の基礎づけ むすびにかえて あとがき 索引

2,530円

ヘーゲル歴史哲学の実像に迫る…

いちばん最初に読む、哲学の本！ 西洋・東洋を代表する30人の哲学者の知識が 1日1人形式でよくわかる！ ・哲学に興味があるけど、難しい本を読むのは抵抗がある ・哲学を学ぶ前に、まずは全体を通したざっくりとした知識がほしい！ ・好きな哲学者がまだいないから、まずは色々な哲学者の思想をサクッと知りたい！ そんな人にぴったりの1冊！ 西洋・東洋あわせて知っておきたい30人の哲学者の思想と生き方が 1日1人（見開き2ページ）形式にまとまっていて読みやすい！ 難しい専門用語を極力使わず、はじめて哲学を学ぶ人でもよくわかる！ 豊富な図解とイラストで、一見複雑な思想も理解しやすい！ 哲学者のイラストと吹き出しで、哲学者が挑んだテーマが一目でわかる！ 「現代への問」を考えてみることで、哲学的思考力も高まる！ ＼本書で取り上げる哲学者一覧／ 1日目　タレス 2日目　ソクラテス 3日目　アリストテレス 4日目　エピクロス 5日目　ゼノン 6日目　アウグスティヌス 7日目　トマス・アクィナス 8日目　フランシス・ベーコン 9日目　デカルト 10日目　ホッブズ 11日目　ロック 12日目　スピノザ 13日目　ライプニッツ 14日目　カント 15日目　ヘーゲル 16日目　キルケゴール 17日目　ニーチェ 18日目　サルトル 19日目　ハイデガー 20日目　ウィトゲンシュタイン 21日目　ブッダ 22日目　マハーヴィーラ 23日目　老子 24日目　孔子 25日目　墨子 26日目　朱熹 27日目　伊藤仁斎 28日目　本居宣長 29日目　福沢諭吉 30日目　西田幾多郎

1,595円

1日1テーマ30日でわかる哲学…

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