「名前」ほど、日常にありふれたものでありながら不思議なものもない。自らをあらわす自分の名前さえ、ほとんどの場合、自分ではない他の誰かに付けられたものであり、死後まで自分の存在は、その誰かに付けられた名前によって語られることになる。なにより自分の名前は、自分で使うよりも他者から呼ばれることのほうが圧倒的に多い。最も身近で最も遠い、それが「名前」である。 　「名前」をめぐる哲学は、西洋の形而上学では真理についての文脈で考えられてきた。初めて「名前」を哲学の対象にしたプラトン、アリストテレスにはじまり、その流れを受け継いだ二〇世紀のミルやフレーゲの名前論をひもとけば、伝統的な西洋哲学がいかに「名前」を厄介者としてきたのかが浮かび上がる。 　ところが、ヴィトゲンシュタイン、ローゼンツヴァイク、ベンヤミンの三人の思想を解き明かしていくと、真理論の舞台から解き放たれて、名前の哲学はこれまでにない生き生きとした姿を見せはじめる。著名なジャック・デリダの三部作にかぎらず、先鋭的な名前論はなぜユダヤ系の思想家から生まれるのかーー。その背景には、名前と同化をめぐるユダヤ系の人々の苦難の歴史があった。 　外側から貼られた単なるレッテルではない、「呼びかける」ものとしての名前がひらく、新たな時代の共同体論。 ［本書の内容］ まえがき　名前ーーもっともありふれた不思議なもの 第1章　名前の哲学史ーー古代ギリシアから二〇世紀まで 第2章　生活形式ーーヴィトゲンシュタイン 第3章　対話ーーローゼンツヴァイク 第4章　純粋言語ーーベンヤミン 終章　名前の哲学が教えること 注 書　誌 あとがき まえがき　名前ーーもっともありふれた不思議なもの 第1章　名前の哲学史ーー古代ギリシアから二〇世紀まで 第2章　生活形式ーーヴィトゲンシュタイン 第3章　対話ーーローゼンツヴァイク 第4章　純粋言語ーーベンヤミン 終　章　「名前の哲学」が教えること 注 書　誌 あとがき

1,760円

名前の哲学

名誉革命後の混乱と喧噪のなかで、人間の自由と自主独立について徹底的に思考し、新たな論理学に基づいた知性のあり方を探究したロック。彼は、知性は誰にでも平等に備わっており、訓練や努力を重ねることで改善できるはずだ、と言う。近代の代表的思想家が伝授する、自分の頭で考えるための実践的メソッド。

1,430円

知性の正しい導き方

編訳者まえがき 第1章　ヴィトゲンシュタイン・ハイデッガー・言語の物象化（一九八九年） 　【解題】 　認識論的転回と言語論的転回 　言語論的転回─前期ヴィトゲンシュタインと後期ヴィトゲンシュタイン 　「神秘的なもの」 　ハイデッガー─前期と後期 　現実からの逃避に抗して 　前期ヴィトゲンシュタインが気づいていたこと 　【本文】 第2章　合理性と文化的差異（一九九一年） 　【解題】 　三つの合理性 　文化についての三つの考え方 　西洋至上主義と、虐げられたものの賛美の、いずれをも超えて 　デューイの視点と問題提起 　「進化論的、テクノクラシー的プラグマティズム」か「超越の理論」か 　【本文】 第3章　亡霊が知識人に取り憑いている─デリダのマルクス論（一九九五年） 　【解題】 　ローティの両親 　改良主義的左翼 　マルクス主義と、デリダに対して 　【本文】 第4章　分析哲学と会話哲学（二〇〇三年） 　【解題】 　分析哲学と大陸哲学 　「概念分析」といった活動は存在するのか 　文化政治─「哲学者が正しく捉えることのできるものが存在するか」再説 　【本文】 第5章　反聖職権主義と無神論（二〇〇三年） 　【解題】 　ローティと宗教 　ヴァッティモの「弱い」思考を手掛かりに 　【本文】 第6章　プラグマティズムとロマン主義（二〇〇七年） 　【解題】 　ローティとロマン主義 　ローティと西洋哲学史 　【本文】 第7章　知的自伝（二〇〇七年） 　【解題】 　【本文】 編訳者あとがき 出典一覧 事項索引 人名索引

4,620円

ローティ論集

哲人でも賢人でもない古代ギリシアの平凡な人びとの世態人情、それを明かしてくれるのがこの愛すべき小品だ。アリストテレスの愛弟子テオプラストス（前３７２-２８８）が、つれづれの興にまかせて軽妙犀利な筆をふるった人物スケッチ３０篇。どのページを開けても、そこにはいにしえのギリシア庶民のさざめきがこだましている。

770円

人さまざま

中世哲学は、なぜ、トリビアルな問題の集積と見られがちだったのか？この謎を解く鍵が「普遍論争」である。「はたして普遍は存在するのか？」というこの単純な問いをめぐる一見煩瑣な論理をていねいに読み解くことにより、本書は、中世哲学のもつ豊穣な可能性を描き出す。哲学入門としても最適の一冊。

2,090円

普遍論争

新進のうら若き女性哲学教師が教職をなげうち、未熟練の女工として工場に飛び込んだのは、市井の人びとの疎外状況を身をもって知るため、というだけではなかった。「人間のありのままの姿を知り、ありのままを愛し、そのなかで生きたい」という純粋かつ本質的な欲求による、やむにやまれぬ選択であった。だが、現実には激しい労働と限りない疲労に苛まれ、心身は限界に達する。過酷な日々を克明に綴った日記は問いかける、人間性を壊敗させる必然性の機構のなかで、はたして人間本来の生は可能なのかー。これは極限の状況下でひとりの哲学者が自己犠牲と献身について考え抜いた、魂の記録である。

1,320円

工場日記

デカルトにはじまる近代哲学は、思考する知性の時代をもたらした。スピノザ、ロック、ライプニッツら形而上学の時代から懐疑主義の時代へ、そしてカント、フィヒテ、シェリングらまで、批判とユーモアを交えダイナミックに描き出す近代哲学のドラマ。ヘーゲル版哲学史、ついに完結。

1,925円

哲学史講義　4

「語ることができないことについては、沈黙するしかない」「私の言語の限界は、私の世界の限界を意味する」「（倫理「学」と美「学」は、ひとつのものである）」-世紀転換期ウィーンの聖典、２０世紀哲学の金字塔。

968円

論理哲学論考

『存在と時間』（１９２７年）において、世界内存在する人間の実存を深く掘り下げ、これを現象学的解釈学的に精緻に分析して、哲学界に深刻な衝撃を与えたハイデッガー。そのハイデッガーが、第二次世界大戦を挟む長い沈黙を破り、書簡体の形式で世に問うたのが、この「『ヒューマニズム』について」（１９４７年）だった。いわゆる人間中心主義の「ヒューマニズム」を批判しながら「存在の思索」を説くこの小さな本には、後期ハイデッガーの思想が凝縮した形で表明されている。「故郷喪失」の現代の「世界の運命」のなかで、私たちは存在の「開けた明るみ」の場のうちに「住む」ことを学び直さねばならない、と。

1,320円

「ヒューマニズム」について…

「不幸になるかもしれないということを愛さなければならない」-世界の苦悩が深まるごとにその重要性が高まる思想家の最重要テクスト七篇を気鋭が精選、鏤骨の新訳でよみがえらせて、その核心と全貌を一冊に凝縮した究極のアンソロジー。善と美、力、労働、神、不幸、そして非人格的なものをめぐる極限的にして苛烈な問いが生み出す美しくきびしい生と思考の結晶。

1,430円

シモーヌ・ヴェイユ　アンソロジー…

痕跡の時間構造と自己免疫性の論理より導かれるデリダのあまりにもラディカルな無神論は、神を否定するにとどまらず、神すらも有限の時間のもとで堕落・汚染・変質の脅威に曝されるものとみなした。神の脱構築を通じて〈生き延び〉の思考を練り上げたデリダと、カント、フッサール、レヴィナス、ラクラウらとの決定的な差異を鮮やかに指摘する俊英の哲学的主著。日本語版付録としてメイヤスー批判論文を収録する。 序　文 第一章　時間の自己免疫性──デリダとカント 第二章　原ーエクリチュール──デリダとフッサール 第三章　原ー暴力──デリダとレヴィナス 第四章　生の自己免疫性──デリダのラディカル無神論 第五章　デモクラシーの自己免疫性──デリダとラクラウ 付録　ラディカル無神論的唯物論──メイヤスー批判 訳者解説 文献一覧 索　引

6,050円

ラディカル無神論

無意職論、欲望論、精神病理論、身体論、家族論、国家論、世界史論、資本論、貨幣論、記号論、芸術論、権力論…のすべてであるとともに厳密な哲学の書でもある奇跡的な著作の新訳。「器官なき身体」とともにあらゆる領域を横断しつつ、破壊と生産をうたう「分裂分析」は、来たるべき思考と実践の指標であり続けている。

1,430円

アンチ・オイディプス（下）…

スピノザが、友人知己１９人と交わした全書簡を収録。ゲーテが人間愛と誠実について読みうる最も興味ある書である、と絶讃した。

1,320円

スピノザ往復書簡集

「人間の知識の起源と確実性を探求し、あわせて信念や意見の根拠を探求することが私の目的である」。ジョン・ロックは、近代哲学の基盤というべき「認識論」において、最初のアプローチを試みた一人である。しかし、その仕事に対しては誤読が重ねられ、真意は充分に捉えられてこなかった。例えば、ロックは心の直接的対象を観念と設定したため世界へのアプローチを不可能にしてしまったという批判等だ。イギリス経験論の原点となったロックの思想の真意とはどのようなものだったのか？社会思想・政治哲学でも知られるロックの形而上学的真価に迫る。平明な筆致による、書下ろし学芸文庫オリジナル。

1,430円

ロック入門講義

「主観と客観」「観念と実在」など、学術用語の来歴を示し、その本来の意味を明らかにする。日常語として生き生きと話されていた語彙が、翻訳の過程で失った生命を取り戻す。

2,860円

西洋哲学の基本概念と和語の世界…

G・W・F・ヘーゲル（1770-1831年）は、『精神現象学』、『大論理学』などを公刊し、その名声を確かなものとしたあと、1818年にベルリン大学正教授に就任した。その講義は人気を博したが、中でも注目されることが多いのが1822年から31年まで10年近くにわたって行われた「世界史の哲学講義」である。 この講義はヘーゲル自身の手では出版されず、初めて公刊されたのは1837年のことだった。弟子エドゥアルト・ガンスが複数の聴講者による筆記録を編集したものであり、表題は『歴史哲学講義』とされた。3年後には息子カール・ヘーゲルが改訂を施した第二版が出版され、これが今日まで広く読まれてきている。日本でも、長谷川宏氏による第二版の訳が文庫版『歴史哲学講義』として多くの読者に手にされてきた。 しかし、第一版は最終回講義（1830/31年）を基礎にしながらも複数年度の筆記録を区別をつけずに構成したものであり、その方針は初回講義（1822/23年）の「思想の迫力と印象の鮮やかさ」を取り戻すことを目指した第二版も変わらない。つまり、これでは初回講義の全容が分からないのはもちろん、10年のあいだに生じた変化も読み取ることはできない。 本書は初回講義を完全に再現した『ヘーゲル講義筆記録選集』第12巻の全訳を日本の読者諸氏に提供する初の試みである。ここには、教室の熱気とヘーゲルの息遣いを感じることができる。今後、本書を手にせずしてヘーゲルの「歴史哲学」を語ることはできない。 ［目次］ 〔序論〕世界史の概念 〔A〕歴史の取り扱い方 〔B〕人間的自由の理念 〔C〕国家の本性 〔D〕世界史の区分 〔本論〕世界史の行程 　〔第一部〕東洋世界 〔第一章〕中国 〔第二章〕インド 〔第三章〕ペルシア 〔第四章〕エジプト（以上、上巻） 　〔第二部〕ギリシア世界 〔第一章〕ギリシアの民族精神の起源 〔第二章〕ギリシア精神の成熟 〔第三章〕衰退と没落 　〔第三部〕ローマ世界 〔第一章〕ローマの権力の形成 〔第二章〕ローマの世界支配 〔第三章〕ローマの没落 　〔第四部〕ゲルマン世界 〔第一章〕初期中世の準備 〔第二章〕中世 〔第三章〕近代の歴史 〔本　論〕世界史の行程（続き） 〔第二部〕ギリシア世界 　〔第一章〕ギリシアの民族精神の起源 　〔第二章〕ギリシア精神の成熟 　〔第三章〕衰退と没落 〔第三部〕ローマ世界 　〔第一章〕ローマの権力の形成 　〔第二章〕ローマの世界支配 　〔第三章〕ローマの没落 〔第四部〕ゲルマン世界 　〔第一章〕初期中世の準備 　〔第二章〕中　世 　〔第三章〕近代の歴史 訳者解説

1,386円

世界史の哲学講義（下）　ベルリン　1822／23年…

序章　一つの肖像 　一　二人のユダヤ人 　二　「ハイデガー論争」 　三　私のハイデガー体験 第一章　思想の形成 　一　フライブルク修学時代 　二　マールブルク時代 　三　神学と哲学のはざまで 第二章　『存在と時間』 　一　壮大な断片 　二　『存在と時間』の構成 　三　『存在と時間』成立の事情ーー『ナトルプ報告』と『存在と時間』-- 第三章　存在への問い 　一　「存在とは何か」 　二　存在了解 　三　時間と存在 　四　現象学と存在論 第四章　ハイデガーの哲学史観 　一　哲学史家としてのハイデガー 　二　伝統的存在論の解体 　三　『現象学の根本問題』 　四　カントの存在概念 　五　本質存在と事実存在 　六　〈存在＝被制作性〉という存在概念 　七　ハイデガーとニーチェ 第五章　『存在と時間』の挫折 　一　『存在と時間』第一部の構想 　二　文化の転回の企てとその挫折 第六章　形而上学の克服 　一　〈哲学〉とそれに先立つ〈もっと偉大な思索〉 　二　〈ピュシス〉についての思索 　三　形而上学の成立 　四　プラトンとアリストテレス 　五　ニーチェによる形而上学克服の試み 第七章　ハイデガーとナチズム 第八章　後期の思索ーー言語論と芸術論ーー 　一　『ヒューマニズム書簡』--後期の言語論ーー 　二　詩人たち 　三　「芸術作品の起源」 終章　描き残したこと 　一　哲学の運命 　二　晩年 ハイデガー略年譜 あとがき

1,056円

ハイデガーの思想

知・権力・自己との関係の三つを軸に多彩な研究を行ったフーコー。その言説群はいかなる一貫性を持つのか。精確な読解によって明るみに出される思考の全貌。

1,760円

フーコーの言説

「私自身を知りたい」紀元前五世紀のヘラクレイトスの言葉は極めて今日的である。タレス、ピタゴラス、パルメニデス、プロタゴラス…、ソクラテス以前の思想家たちは様々に「世界」や「人間」を探究していたが、そこには今日へと繋がる共通の思考態度＝論理の誕生があった。彼らの残した言葉を読むことにより「哲学の始まり」の時期に立会い、「哲学とは何か」をその原風景から問いなおす書。

913円

哲学の原風景

ハイデガー哲学の核心を「反哲学の哲学」として読み解き、哲学を日本人にも身近な学問にした哲学者、木田元。若き日の焦燥と絶望の中で出会った「存在と時間」に魅せられ、ハイデガーを読みたい一心で大学へ進学。以後50年に亘る哲学三昧の日々と、その研鑽の果実としての独創的ハイデガー読解の誕生まで、現代日本を代表する哲学者が自身の生と哲学を語る最終講義。補説「「存在と時間」をめぐる思想史」を併録。 解説・村岡晋一 はじめに 大学に入るまで ドストエフスキーに魅入られて ドストエフスキー論 ドストエフスキーとキルケゴール 『存在と時間』を読みたくて 大学に入ってから 哲学への深入り 『存在と時間』の読み方 未完の書としての『存在と時間』 『現象学の根本問題』 『存在と時間』と『現象学の根本問題』の関係 ナトルプ報告 メルロ＝ポンティからの示唆 ハイデガーの性格の悪さ ハイデガーが分かってきた ニーチェの遺産 〈存在と時間〉 哲学批判としての哲学 最終講演 哲学と文学 　エルンスト・マッハをめぐって 於・中央大学人文科学研究所【1999.2.25】 はじめに マッハとフッサール マッハとゲシュタルト理論 マッハとレーニン マッハとその思想 力学主義的物理学 現象学的物理学 感性的要素一元論 全体論 現象学的物理学とエネルゲティーク 〈現象学〉の意味 マッハとアインシュタイン 進化論的認識論 マッハとニーチェ 思考経済説 マッハ主義 ウィーン学団 ウィトゲンシュタインの〈現象学〉 ホーフマンスタール ムージル マッハとヴァレリー 最終講義・補説 『存在と時間』をめぐる思想史 『存在と時間』という本 『存在と時間』とその時代 『存在と時間』とナチズム あとがき 文庫版あとがき 木田元略歴

691円

木田元の最終講義 反哲学としての哲学…

定理と公理から、神と人間精神との本性を演繹的に論証した汎神論体系。

2,090円

エティカ

フッサールとハイデガーに現象学を学び、フランスに帰化したユダヤ人哲学者レヴィナス。戦争の世紀の証人として生き、「平和とは何か」の問いを極限まで考察したレヴィナスは、本書において他者への責任とは他者の身代りになることだと説く。「存在と時間」（ハイデガー）以降最も重大な著作とされ、独自のー他者の思想ーの到達点を示す大著の文庫化成る。 第1章　存在することと内存在性からの超脱 1　＜存在＞とは「他なるもの」 2　＜存在＞と内存在性の我執 3　＜語ること＞と＜語られたこと＞ 4　主体性 5　＜他者＞に対する責任 6　＜存在すること＞と意味 7　感受性 8　＜存在＞と＜存在＞の彼方 9　主体性は存在することの一様態ではない 10　道程 第2章　志向性から感受することへ 1　問いかけることと＜他者＞への忠誠 2　問いかけることと存在。時間と想起 3　＜時間＞と＜言説＞ 4　＜語ること＞と主体性 第3章　感受性と近さ 1　感受性と認識 2　感受性と意味 3　感受性と心性 4　享受 5　可傷性と接触 6　近さ 第4章　身代わり 1　始原と無起源 2　再帰 3　＜自己＞ 4　身代わり 5　コミュニケーション 6　「有限な自由」 第5章　主体性と無限 1　意味と客観的関係 2　＜無限者＞の栄光 3　＜語ること＞から＜語られたこと＞へ、あるいは＜欲望＞の＜叡智＞ 4　意味とある 5　懐疑論と理性 第6章　外へ

1,870円

存在の彼方ヘ

フーコーは、私たちが自明視する世界のありようを、全く違ったしかたで見せる。「価値を変えろ！」と迫るその思想の核心に、どうすればたどり着けるのか？本書は、最高傑作『監獄の誕生』を糸口にフーコーの全貌に迫ることで、その思考の強靱さと魅力と、それを支える方法とを、深く広く、生き生きと描き出す。正常と異常の区分を生み出す「知」の体系と結びつき、巧妙に作用する「権力」。そうした秩序が社会の隅々にまで浸透する近現代を、フーコーはどう描き、その先に何を見定めたのか。魂を揺さぶる革命的入門書。

1,012円

ミシェル・フーコー

詩人ニーチェの真意、健やかな喜びを伝える画期的全訳 ニーチェの真意に最も近い全訳 『ツァラトゥストラ』は訳（わけ）の解らぬ本だとよく言われる。然し、本当は訳の解らぬ本にされてきたのではないだろうか。抑（そもそも）、この本の健やかな喜びは、軍国主義にとって真（まこと）に都合が悪かった。だから「没落」を乱用して、その喜びを葬り去ろうとした。ここに既に嘘がある。一つの嘘は二十の嘘を呼ぶ。すると全体の辻褄が合わなくなる。訳の解らぬ本にならないわけがないのだ。 訳の解る本にしたいなら、大本の一つの嘘と二十の嘘を正さねばならぬ。誰がそこまでやっただろうか？　ともあれ、漸くニーチェの真意に最も近い全訳が生まれた。2018改訂『黄金の星（ツァラトゥストラ）はこう語った』を謹んで次の世代に捧げたい！（訳者）

3,080円

2018改訂　黄金の星（ツァラトゥストラ）はこう語った…

ヨーロッパ近代に思想的な新たな地平を切り開いたデカルト。『方法序説』のテキストに即しながら、このあまりにも有名な著作が今日までどのように読まれてきたのか、また現代思想とどのようにかかわるのかを講じる。『方法序説』の思索のプロセスとその背景を追究し、デカルト思想の全体像を平明に読み解いてゆく入門書の決定版。図版多数収録。

1,221円

デカルト『方法序説』を読む…

『言葉と物』、『差異と反復』、『グラマトロジーについて』。いまや古典となったフランス現代思想の名著をめぐって展開するこの「三つの物語」は、日本でニュー・アカデミズムが台頭する直前、1978年に衝撃とともに刊行された。フーコー、ドゥルーズ、デリダという哲学者が登場するものの、本書は哲学の概説書でも研究書でもない。それは思考の物語であり、「批評の実践」であり、「作品」を読むことの物語である。瑞々しく、極限までそぎ落とされた文体で、いまだ「読むことのレッスン」を体現し続ける批評家の、比類なき名著。

1,980円

フーコー・ドゥルーズ・デリダ…

はしがき 第1部　準　備 第一章　謎としての『哲学探究』とそれを解く鍵 　1　『哲学探究』の難解さと謎 　2　『探究』という謎への鍵（1）--『探究』と「茶色本」（あるいは「青色本」）との類似性 　3　『探究』という謎への鍵（2）--『探究』と「茶色本」（あるいは「青色本」）との決定的相違 第二章　謎を解く鍵としての「哲学論」（§§89〜133）--読解の手掛かり 　1　『哲学探究』における「哲学論」の位置づけと意味 　2　我々の「哲学論」解釈が答えるべき問い 　3　「哲学論」のテキストの成立過程とソース 第2部　読　解 第三章　論理と理想ーー「哲学論」前半（§§89〜108） 　1　「哲学論」前半の読解の手順と手掛かりとなる背景的事実 　2　「論理の崇高性」の問いの意味ーー§89a 　3　「論理」を巡る『論考』の錯覚ーー§§89b〜92と§§93〜97 　4　「理想」についての根本的誤解ーー§§98〜108 第四章　新しい哲学像ーー「哲学論」後半（§§109〜133） 　1　テキストの構成とMS142（およびTS220）との関係 　2　『論考』の根本的誤解からの脱却の道ーー§§109〜118 　3　新しい哲学像の苦悶の中でのアフォリズム的予見ーー§§119〜129 　4　新しい哲学と「言語ゲーム」--§§130〜133 　5　世界の相転換としての哲学ーー『探究』最終版から消えた哲学論 第3部　応　用 第五章　我々に示されたもの 　1　科　学 　2　哲　学 注 あとがき 付表1・2 事項索引 人名索引

3,960円

『哲学探究』とはいかなる書物か…

第１巻「狂気・理性」では、西欧の理性がいかに狂気を切りわけてきたかという最初期の問題系に焦点をあて、『狂気の歴史』『臨床医学の誕生』に結実した“心理学者”としての顔に迫る。処女論文「ビンスワンガー『夢と実存』への序論」、「『狂気の歴史』初版への序」の他、最初の日本訪問時における講演・鼎談などを収録。

1,650円

フーコー・コレクション（1）…

ありうべき規範を明示化し、真に知的な社会共同体を構想する思想こそ、本書が導き出す21世紀のプラグマティズムである！ 現代プラグマティズム叢書第一弾！　ニュー・プラグマティズムの旗手による、概説書決定版。さまざまな思想が入り乱れる豊穣な世界を、パース、ルイス、クワイン、セラーズの流れと、ジェイムズ、デューイ、ローティの流れ、の2つに分け、伝統的なアメリカのプラグマティズムと20世紀の英米哲学との関係が明らかにする。 文献参照方針 凡例 第三部　二十一世紀への道 第九章　論理経験主義の興隆 　9-1　序論 　9-2　論理経験主義 　9-3　パースと論理経験主義 　9-4　デューイと統一科学運動 　9-5　チャールズ・モリス（Charles Morris）（一九〇一〜一九七九）とパース記号論の再興 　9-6　論理経験主義のプラグマティズムへの転回 第十章　クレランス・アーヴィング・ルイス（Clarence Irving Lewis）（一八八三〜一九六四） 　10-1　プラグマティストの血統 　10-2　ルイスと論理経験主義者 　10-3　反基礎づけ主義と所与 　10-4　価値 　10-5　アプリオリなものについてのプラグマティックな捉え方 第十一章　ウィラード・ヴァン・オーマン・クワイン（Willard van Orman Quine）（一九〇八〜二〇〇〇） 　11-1　序論 　11-2　経験主義の第一のドグマと分析性のプラグマティックな捉え方 　11-3　第二のドグマとプラグマティストの真理説 　11-4　倫理学抜きの全体論 第十二章　この時代の旅の仲間たち 　12-1　モートン・ホワイト（Morton White）（一九一七〜二〇一六）の恒常的全体論 　12-2　ネルソン・グッドマン（Nelson Goodman）（一九〇六〜一九九八）--帰納と世界制作 　12-3　ウィルフリド・セラーズ（Wilfrid Sellars）（一九一二〜一九八九）--規範と理由 第十三章　リチャード・ローティ（Richard Rorty）（一九三一〜二〇〇七） 　13-1　プラグマティズムvs. 分析哲学 　13-2　ローティの革命的プラグマティズム 　13-3　真理と私たちの実践 　13-4　ローティのさほど革命的ではないプラグマティズム 第十四章　ヒラリー・パトナム（Hilary Putnam）（一九二六〜二〇一六） 　14-1　プラグマティズムの血統 　14-2　真理と形而上学 　14-3　引用解除主義に反対して 　14-4　事実と価値 第十五章　現代の議論 　15-1　古典的な立場の継承者たち 　15-2　自然主義、反表象主義、引用解除主義 　15-3　一つの共同体か多数の共同体か 結論 訳者解説 文献表 人名索引 事項索引

4,180円

プラグマティズムの歩き方　下巻…

生命は、「生の弾み“エラン・ヴィタル”」を起爆力として、不断の変形を重ねてきた。目的的ではなく、多様な方向に自由な分岐を繰り返す生命の進化の過程ーそれはわれわれの意識にも通じるものである。時間、意識、身体、記憶ー超越論的存在を直観的把握によって解明しようとしてきたベルクソンが、さらに生命の根源へと思索を深める。刊行するや全世界で反響を呼び、生命概念を刷新するとともに、ベルクソンの名を高めることとなった主著。ちくま学芸文庫版オリジナル新訳。

1,760円

創造的進化

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