トランプ以前と以後で、アメリカの現代思想のルールがまったく変わってしまった。トランプ以後、たえず抑圧されてきたホンネの欲望が噴出するようになったのである。いわゆるPC:ポリティカル・コレクトネス（政治的に正しく、差別的ではないこと）に対する反感だ。今までアメリカの現代思想と言えば、言ってみればPCのコードにしっかりと守られたいわばタテマエの思想だった。それを「リベラル・デモクラシー」派と呼ぶならば、今までのほとんどの思想が、この中に入ってしまう。 そこで本書では、長くアメリカの主流であったリベラル・デモクラシーの思想を1970年代にさかのぼって追究し、そこから今日まで何が起こっているのかを確認する。リベラリズムのロールズ、共同体主義のサンデル、ネオ・プラグマティズムのローティ、民主主義に反対する「新官房学」、「ポスト資本主義」の一種といえる「加速主義」……。社会の動向を反映してダイナミックに変容していくアメリカ現代思想を平易に解説する。

1,023円

アメリカ現代思想の教室…

《世界が変わる哲学》がここにある！ 現代フランスを代表する作家ウエルベックが、19世紀ドイツを代表する哲学者ショーペンハウアーの「元気が出る悲観主義」の精髄をみずから詳解。その思想の最奥に迫る！　 ＊＊＊ 本書『ショーペンハウアーとともに』は単なる注釈書ではない。一つの出会いの物語でもある。二十五から二十七歳のころーーつまり、一九八〇年代半ばーーミシェル・ウエルベックは、パリの市立図書館でほとんど偶然に『幸福について』を借りた。「当時、私はすでにボードレール、ドストエフスキー、ロートレアモン、ヴェルレーヌ、ほとんどすべてのロマン主義作家を読み終わっていたし、多くのSFも知っていた。聖書、パスカルの『パンセ』、クリフォード・D・シマックの『都市』、トーマス・マンの『魔の山』などは、もっと前に読んでいた。私は詩作に励んでもいた。すでに一度目の読書ではなく、再読の時期にいる気がしていた。少なくとも、文学発見の第一サイクルは終えたつもりでいたのだ。ところが、一瞬にしてすべてが崩れ去った」。衝撃は決定的だった。若者は、熱に浮かされたようにパリ中を駆け巡り、『意志と表象としての世界』を見つけ出す。それは、彼にとって「世界で最も重要な書物」となった。そして、この新たな読書はさらにすべてを「変えた」。 私の知る限りでは、いかなる哲学者もアルトゥール・ショーペンハウアーほどすぐさま心地よく元気づけてくれる読書を提供してくれる者はいない。「書く技術」の問題ではないし、この手のジャンルに見られる饒舌でもない。それは公衆に向って発言しようというほどの勇気をもつ者ならばあらかじめ同意書にサインすべき前提条件のようなものだ。『反時代的考察』第三篇は、ショーペンハウアーを否定する少し前に書かれたものだが、そこでニーチェは、この哲学者の深い誠実さ、廉直さ、正直さを賞賛している。ショーペンハウアーの声の調子、その一種の粗野な善良さについて名調子で語り、それを読めば読者は名文家や文体に凝る連中に対して嫌悪感を覚えるだろうと述べる。これこそ、広い意味での本書の目的である。 （本文より） ＊＊＊ Arthur Schopenhauer アルトゥール・ショーペンハウアー （1788-1860） 19世紀を代表するドイツの哲学者。 ドイツ観念論に東洋哲学を取り入れ、実存主義・ニヒリズムの先駆者としても知られる。 主著は『意志と表象としての世界』（1819年）。彼の唯一で独自な思想は、若き日のニーチェを熱狂させたほか、ヴィトゲンシュタイン、フロイト、アインシュタイン、トルストイ、プルースト、ボルヘス、ワーグナーなど、後世の哲学者・作家・芸術家などに多大なる影響を与えた。 今日においては『余録と補遺』（1851年）からの抜粋である『幸福について』『読書について』などのエッセイが広く一般に親しまれている。

2,530円

ショーペンハウアーとともに…

ここに集められた論文は、ここ十年間の著者の興味の大半の領域を表しています。それらの論文はそれぞれさまざまな目的で、通常異なった聴衆のために準備されたものです。ただ自分自身の満足のために書いたものもあります。それぞれの章の冒頭に導入のメモを書いて、内容を理解しやすいようにしました。それらの論文をとても個人的なものからより大きな社会的意義を持つものへと並べて、統一性のある発展的なテーマが描かれるようにしました。

6,820円

ロジャーズ主要著作集（3）…

動物における諸問題を扱った伝説的な講演を編集したデリダ晩年の到達点。聖書や西洋哲学の動物観を考察、脱構築する。エッセイ　福山知佐子 === 一糸まとわぬ自分の姿を猫に見つめられた哲学者は、正当化不可能な、そして告白不可能な恥に襲われるーー何が恥ずかしいのか、誰の前で裸なのか、と。本書は、動物についての諸問題を扱った伝説的なコロックにおける講演と、補論として即興で語られたハイデッガー論を収録。自らの体験を「自伝」的語りとして差し出し、聖書や神話を分析しつつ〈動物〉をめぐるこまやかな考察を展開する。デカルト、カント、レヴィナス、ラカン、ハイデッガーの動物観を検証し、動物をロゴスが欠落した存在とみなして排除してきた哲学伝統の脱構築に向かう思考の挑戦。　エッセイ　福山知佐子 === デリダの到達点 人間の「固有性」を脱構築し 動物たちの哲学を開く === まえがき　マリ=ルイーズ・マレ 1　動物を追う、ゆえに私は（動物）である （続く） 2 3　ではもし動物が応答したら？ 4 訳者あとがき 文庫版訳者あとがき 文献一覧 応鳴、息の犇めきーージャック・デリダの動物論に寄せて　福山知佐子

1,760円

動物を追う、ゆえに私は（動物で）ある…

政治的にも宗教的にも混迷をきわめた17・18世紀のヨーロッパにあって、 「この世になぜ悪は存在するのか」を問い続けたライプニッツ。 ライプニッツの聡明な弟子にして庇護者でもあったプロイセン王妃 ゾフィー・シャルロッテと交わした議論をまとめた王妃追想の書。 「序論」 「緒論　信仰と理性の一致について」 「本論　神の正義、人間の自由、悪の起源について」 第1部・第2部

9,020円

ライプニッツ著作集第I期［6］宗教哲学…

批判的校訂によるアカデミー版の成果を踏まえ，日本語版独自の編集により訳出，解説と詳細な注は新たなヘーゲル研究の基盤と最新のヘーゲル像を提供し，従来の関連作品を一新する待望の本格的全集である。 『ハイデルベルク・エンツュクロペディー』（1817）の後『エンツュクロペディー』第2版，第3版が出された。ベルリン版全集では第3版だけが収録されたが，2014年に自筆著作が刊行され，ハイデルベルク版がニュルンベルク期の哲学思索の総決算で，さらに関連自筆文書への関心と発展史的観点から第2版への展開が注目された。 「エンツュクロペディー」とは講義の手引きであり，講義を通して哲学体系が追求された。イェーナ期以来の長い講義活動におけるヘーゲルの哲学体系構築の営みは，哲学史体系を哲学体系への導入とする試みでもあった。 「精神とは何か」というヘーゲル哲学の根源的問いに対し，意識の経験として『精神現象学』（1807）が学の体系第1部に，『論理学』（1812-16）は第2部に置かれたが，『ハイデルベルク・エンツュクロペディー』では『精神現象学』は精神哲学の一部となり，当初の体系構想は崩れ，論理学，自然哲学，精神哲学の三部門を中心に，講義による体系化が探求されたが未完に終わった。 本巻は膨大なヘーゲルの自筆メモなど多くの資料を収録するとともに，綿密な注を付して，生動的に展開する思索の実態に迫る第一級の資料である。

9,900円

ヘーゲル全集（第11巻）…

来たるべき思考のための名著最終刊。戦争機械、捕獲装置を論じ、かつてない国家、戦争、技術、資本への問いから、平滑空間／条里空間の考察を経て非有機的生に向かう壮大な歴史哲学の試み。

1,540円

千のプラトー　下

ライプニッツは、一片の物体から得た情報によって世界の歴史をすべて見通すことも可能だという。この「法外な」主張を読み解くカギは「形而上学」の衣をまとった情報理論である。彼の形而上学は、１６９５年の情報論的転回をへて、晩年の『モナドロジー』に至る。その過程でモナド界がどのようにして、空間、時間、およびその中での現象を生み出すのかというシナリオが形成される。その核となるのは、神によるモナドのプログラミング、およびモナドの状態遷移が神のコードにより現象へ変換されるという「情報理論」である。没後３００年にふさわしい斬新な新解釈！

2,200円

ライプニッツの情報物理学…

2,200円

現代において信仰はいかに可能か…

笑える哲学書にして目眩へと誘う落語論、ここに誕生！ 「粗忽長屋」は〈私とは何か〉という謎をめぐる物語であり、「堀の内」は〈笑いの本質〉についての深遠な哲学書。 そして「芝浜」には〈わたしたちの世界は夢ではないのか〉というテーマが秘められていた。 水道橋博士推薦！ 定説「落語とは業の肯定である」ことを否定するーー。 「哲学」の窓から「落語」を覗き、「落語」から「哲学」を想起する。 哲学者と落語家が、その職業的な「業」に於いて通底する噺の書。--水道橋博士 　「二つの世界」と落語：はじめに 1　「業の肯定」から「業の否定」へ：不条理からの解放 　　--「柳田格之進」 2　笑いの破壊力：非合理という故郷 　　--「堀の内」 3　この世は夢ではないのか（1）：多世界解釈と可能世界 　　--「芝浜」 4　この世は夢ではないのか（2）：眠りと海と酒 　　--「鼠穴」「芝浜」 5　「私」とはなにか（1：）私と世界 　　--「粗忽長屋」 6　「私」とはなにか（2）：二人の私 　　--「粗忽長屋」 7　「私」とはなにか（3）：イヌであるとはどのようなことか 　　--「元犬」 8　「顔」について：善悪の彼方へ　 　　--「一眼国」 9　恋愛とみかん（1）：固有名詞に恋をする　 　　--「崇徳院」 10　恋愛とみかん（2）：結晶作用　 　　--「崇徳院」 11　恋愛とみかん（3）：恋の三角形　 　　--「お直し」 12　恋愛とみかん（4）：果物超越譚　 　　--「千両みかん」 13　死について（1）：輪廻する魂　 　　--「もう半分」 14　死について（2）：一人称の死　 　　--「死神」 15　死について（3）：幽霊のいる場所　 　　--「三年目」 16　死について（4）：パラドックスとブラックホール　 　　--「あたま山」 　付録　本編で取り上げられなかった「哲学噺」と、傑作落語本 　あとがき

1,980円

落語ー哲学

出来事とは何か。そして意味とは何か。アイオーンとクロノス、表面と深層、意味と無意味の探求の果てに、ストア哲学がよみがえる。下巻には「トゥルニエ論」「ルクレティウス論」などの重要テクストも収録。

1,320円

意味の論理学　下

国家理性、都市計画、病と衛生、人口、確率・統計、エコノミー…。キーワードと共に「統治」概念の抗争史を描き、講義の核心に迫る。 独特な用語や思考の跳躍にあふれたフーコーの講義を把握するには、読み手もある深さに達する必要がある。講義で言及される文献の読解、概念の研究史の確認を通し、核心的な発言の周囲にその思考が形をなすまでのプロセスを配置、大きな流れと主要概念を理解する。フーコーを「使う」のではなく、より深く「読む」ための必読書。

7,040円

統治の抗争史

「わたしたちが頻繁に、そして長く熟考すればするほどに、ますます新たな賛嘆と畏敬の念が心を満たす二つのものがある。それはわが頭上の星辰をちりばめた天空と、わが内なる道徳法則である。」人間の自由な意志と倫理を深く洞察し、道徳原理を確立させた近代道徳哲学の原典。

1,298円

実践理性批判（2）

プラトン哲学の「おもしろくて大切なところ」をあえて一言で表わせば、「批判と変革の哲学」だ、と言いたい。こんなふうに表現すると、プラトンを旧式の左翼の一員に仕立てているように聞こえそうだ。だが、これは特定の政治的立場を表わそうとしたものではない。 「批判」つまりクリティークとは、非難したり否定的な態度をとったりすることではなく、相手とする主張の論拠やそこからの帰結などについてよく考察し、事の是非を判断することを言う。 「変革」も、政治体制だけではなく、日常的な考え方や生活を含む人間の営みの全体がその対象となる。そしてプラトンは「批判と変革」を自身の思考についても実践していた。 これらすべての意味で、「批判と変革の哲学」なのだ。 プラトンは探究し、執筆し、そして教育した。そうしたなかで彼が直面していたのは、森羅万象を支える根本原理は何か、よい生き方とは何か、といった「哲学的」問題だけではない。 当時の人びとに人気を博したホメロスや悲劇・喜劇、あるいは幼年や少年時に施される体育や音楽の教育といった人びとの日常的営みに対してもプラトンは向き合っていた。いやむしろ、そこから哲学を考えていた。そして彼は、日々の暮らしから世界の根源にいたるまでの全体を相手に、批判的に、かつ包括的に考えたのだ。 同時に、そのような考察がたどり着いたところを広く伝えることに腐心した。彼は一般に人びとに何かを伝える媒体（メディア）のあり方にきわめて意識的だったが、とりわけ自分自身の思考が人びとに届くよう工夫を凝らした。 その著作に、それに触れる人びとの知性と感性にも訴え、反省的な思考だけでなく感情や想像力までも喚起し、そしてそれらを変更する力を与えたのである。 それが彼の哲学、「批判と変革の哲学」である。 【本書の内容】 第一章　プラトンはどう書いたのか、プラトンをどう読むか 第二章　プラトン哲学の原点 第三章　自己と他者を変える対話 第四章　魂・徳・知の関係 第五章　変革へと促すイデア論 第六章　魂の分割　『国家』その1 第七章　哲学者と善のイデア　『国家』その2 第八章　プラトン、その後に 知、真理、魂のあり方を徹底的に考え抜いたプラトンが導く、思考の冒険！

990円

はじめてのプラトン　批判と変革の哲学…

第３巻はデカルトの存在論の誤謬を批判し、世界内存在としての現存在の空間性と手元存在者の空間性との関係から、世界の世界性を考察する。また、「共同現存在」「世人」などの概念から現存在とは誰なのか、他者とは誰なのかという実存論的な問いを考える。（第１篇第２７節まで）

1,342円

存在と時間　3

本書は、フリードリヒ・ニーチェ（1844-1900年）が遺した主著、待望の新訳である。1878年の『人間的、あまりに人間的』で採用されたアフォリズム形式の集大成として1882年に出版された本書では、「永遠回帰」の思想が鮮やかに提示され、有名な「神は死んだ」という宣言が登場する。続く『ツァラトゥストラはこう言った』（1883-85年）と並び、ニーチェ思想の神髄を伝える本書を、清新かつ斬新な日本語で！ 本書は、フリードリヒ・ニーチェ（1844-1900年）が遺した主著、待望の新訳である。 1872年に『悲劇の誕生』を出版して以来、旺盛な執筆活動を続けてきたニーチェは、1878年の『人間的、あまりに人間的』からアフォリズムの形式を採るようになった。その集大成として1882年に出版された本書は、質量ともに他を圧倒する包括的な書物であり、続く『ツァラトゥストラはこう言った』（1883-85年）と並んで、ニーチェの主著と呼ぶにふさわしい1冊になっている。 「およそ何事につけ、『汝はこれをもう一度、ひいては無数回にわたって欲するか』という問いが、最重量級の重みで君の行為にのしかかってくることだろう」（341番）。 このようにして「永遠回帰」と呼ばれる思想は、本書で実に鮮やかに打ち出された。 そして、有名な宣言が続く。 「近代最大の出来事──つまり「神は死んだ」ということ、キリスト教の神への信仰が信ずるに足らぬものになったこと──は、その最初の影をヨーロッパに早くも投げかけ始めている」（343番）。 こうした断片を読み進めるうち、近現代の思想がいかに深くニーチェの影響を受けているかが実感されてくる。 従来、本書のタイトルは『悦ばしき知識』や『華やぐ智慧』などと訳されてきたが、本書の訳者はあえて直訳することを決断し、『愉しい学問』とした。それはニーチェがタイトルに込めた「学問は謹厳実直なものであらねばならぬとする固定観念への挑戦」を明確に示している。 しかつめらしい哲学書ではなく、随所に笑いを誘う言葉がちりばめられた本書を通して、ニーチェとともに「愉しい学問」を実践する至福の体験！ 第二版への序文 「冗談（たわむれ）、策略（たくらみ）、復讐（しかえし）」──ドイツ語の押韻による序曲 第一巻 第二巻 第三巻 第四巻　聖なる一月 第五巻　われら怖いもの知らず 付録　鳥のように自由（フォーゲルフライ）王子の歌 訳　注 訳者あとがき 索　引

1,859円

愉しい学問

1,705円

意志と表象としての世界（3）…

19世紀イギリスの思想家J.S.ミルの最初の著作『論理学大系』（初版1843年）の全訳（全4冊）。帰納に基づいた推論を提唱する科学方法論史上の古典。近年の研究成果を踏まえた新訳を提供する。 凡　例 訳者からのメッセージ 第5篇　誤謬推理について 第1章　誤謬推理全般について 第2章　誤謬推理の分類 第3章　単純視察の誤謬推理あるいはアプリオリな誤謬推理 第4章　観察の誤謬推理 第5章　一般化の誤謬推理 第6章　厳密論証の誤謬推理 第7章　混同の誤謬推理 第6篇　道徳科学の論理学について 第1章　序言 第2章　自由と必然について 第3章　人間本性に関する科学があること、またはありうること 第4章　精神の法則について 第5章　性格学あるいは性格形成の科学について 第6章　社会科学についての一般的考察 第7章　社会科学における化学的あるいは実験的方法について 第8章　幾何学的あるいは抽象的方法について 第9章　物理学的あるいは具体的演繹法について 第10章　逆の演繹法すなわち歴史的方法について 第11章　歴史の科学についての追加的解説 第12章　道徳学と政策を含む、実践またはアートの論理学について 校訂注 解　説 あとがき 索引（人名・事項）

3,960円

論理学体系4

思想の重要なポイントが毎回出題される「センター試験・倫理」。哲学を学び直すなら、これにあたるのが一番。ソクラテス、プラトンからニーチェ、ウィトゲンシュタインまで、厳選２０問にチャレンジし、解説とイラストを楽しむうちに西洋思想の基本がサラリと頭に入ってくる。大ベストセラー『哲学用語図鑑』の監修者、初の書き下ろし新書！

946円

試験に出る哲学

下巻では、行為と思慮深さの関係、意志の弱さにかんする哲学的難問、人生における愛と友人の意義、そして快楽の幸福への貢献について考察する。人間の感情と知性のはたらきを深く考え、完全な幸福とは何かを追究した、倫理学史上もっとも重要で、現代的な意味をもつ古典。

1,408円

ニコマコス倫理学（下）…

言葉が意味をもつにはどういう条件が必要か？この難題に現代哲学の第一人者が挑み、切れ味抜群の議論で思考する楽しみへと誘う

1,100円

規則と意味のパラドックス…

死ではなく、永遠にいたる道、逆説でしか語りえないその歩みには、なんとユーモアが寄り添って……思想と本気で対話すること、そこでは炉辺のつぶやきのように、一筋縄では届かない本音が顔をのぞかせる。 絶望とは精神の階梯、「神」に目を向けた人間の避けて通ることの許されない道程なのだ。無神論やニヒリズムの祖型の一つとされ、実存哲学の源に据えられた思想家像の虚構性を問う。『死にいたる病』のすべての行文に耳を澄ます、中島＝キルケゴールの思考のドキュメント、完結篇。 第五章 無限な自己というイロニー ──〔第二篇　絶望は罪である〕 　　一 宗教的詩人 　　二 「無限な尺度」としての神 　　三 不服従と「つまずき」 　　四 神の謙虚さと「つまずき」 第六章　無知と啓示 ──〔第二篇　絶望は罪である　第二章　罪のソクラテス的定義〕 　　一　ソクラテスの「無知の知」 　　二　ソクラテス的なものとキリスト教的なもの イロニーの精神 　　三 認識と意志 第七章　積極的なものとしての罪 ──〔第三章　罪は消極的なものではなくて、積極的なものであるということ〕 　　一　罪は積極的なものである 　　二　キリスト教の逆接とソクラテスの無知 　　三　罪の弁証法 終　章　単独者として──〔B　罪の継続〕 　　一　罪のダイナミックス 　　二　キリストに面する自己 　　三　神の前における単独者 　　四　聖霊に逆らう罪 　　五　神の法廷

3,520円

その3　本気で、つまずくということ…

「何かを身につけたい」「アイデアを出したい」「人生に行き詰まった！ 」--。 すべての「壁」は哲学で乗り越えられる！ 人生のグランドセオリー「ヘーゲルの弁証法」の活用法。 映画『AGANAI』を生み出した発想の源泉はここにあった！ 弁証法は、19世紀の哲学者ヘーゲルが再発見し、経済学者マルクスが定式化した哲学のひとつです。 「テーゼ」と、相反する(異質な)「アンチテーゼ」から、より高次の答え「ジンテーゼ」を導くため、矛盾を解決する手法としても知られています。 弁証法を使うと跳躍した思考ができ、課題解決や創造性育成、目的達成などさまざまなことに役立ちます。 この本では弁証法の基本から実践的活用法までカバーするとともに、映画、ビジネス、アートなどさまざまな事例から、弁証法をよりクリエイティブに使いこなすヒントをお伝えしていきます。 ・アイデアを求めている人 ・ジレンマに苦しんでいる人 ・何かに挑戦している人 ・何かを学んでいる人 ・挫折し、もがいている人 ・これから何かをやってみたい人 このような方は、ぜひ弁証法を使いこなしていただければと思います。 ■田中泰延氏推薦！ （青年失業家、『読みたいことを、書けばいい。』著者） 「天才を知るものは天才だ。阪原淳はヘーゲルを知っている。」 装丁：前田高志（『勝てるデザイン』著者） ＊＊＊＊＊＊ 「僕がなんとかここまでやってこられたのは、人がつまずく問題には大体つまずき、そのたびに何かの「方法」を自分なりに使いこなし、開発することで対処してきたからではないかと思います。 (中略)そんな僕が普段から使っている有用な「方法」のひとつが、「ヘーゲルの弁証法」です。 ではヘーゲルの弁証法とは何でしょうか？ どのように有用なのでしょうか？ 本書では、僕がこれまでの人生の中で、どのように弁証法を生かしてきたかを紹介しつつ、弁証法の使い方を考えていきます」 (「はじめに」より) 第1講 弁証法は最強の「道具」だ 第2講 なぜ、今、弁証法なのか？ 第3講 「アウフヘーベン」を理解しよう 第4講 弁証法で世の中を読み解く 第5講 人生をぶち抜く高速道路効果 第6講 バカこそ寄り道をせよ 第7講 反省は役に立たない 第8講 自分だけのストーリーを作れ 第9講 創造のためにはルールから決める 第10講 大きな成果を手にするあと一歩の極意 最終講 テクニックは全部捨てろ 【特別収録】 ・学生時代に映画製作を決意した畏友（塩谷昌史） ・〈物語〉としての弁証法（河田 学） ・寄り道は武器になる（イワシ男） ・対談　人生を、アウフヘーベンしようぜ！（田中泰延×阪原 淳）

1,760円

直線は最短か？〜当たり前を疑い創造的に答えを見つける実践…

家、宇宙、貝殻、ミニアチュールー人間をとりまくさまざまな空間は、どのような詩的イメージを喚起させるのか？物質的想像力の概念を導入して詩論の新しい地平を切りひらいてきたバシュラールは、この「科学的客観的態度」に疑義を呈するところから、本書を始める。人間の夢想を物質的相からとらえる態度は、「イメージの直接的な力に服従することを拒否することではないか」と。本書では、詩的イメージの根源の価値を明らかにするために、詩的イメージとイメージを創造する意識の行為を結合する、新たなる想像力の現象学を提唱する。バシュラール詩学の頂点をなす最晩年の書。

1,870円

空間の詩学

きみの生き方が世界そのものだ。２０世紀最高の哲学者、人生に新しい地平を切り拓く言葉。

1,100円

ヴィトゲンシュタイン 世界が変わる言葉 エッセンシャル版…

新しいウイルスの蔓延をはじめ予期せぬ出来事が次々に起こり、AIなどの技術が想像もしなかった可能性を現実にする状況は、とどまるところを知りません。全体を見通すことは難しく、自分が今どんなところにいるのかも分からぬまま、新たな事態に翻弄されながら生きている、というのが多くの人の実感でしょう。 そのとき「使える」のは「哲学」であるーーこれが本書のメッセージです。では、どのように使えるのか。その威力を実際に体験していただくために、本書は「富」、「美」、「科学」、「正義」、「私」という5つのテーマを設けました。誰もが「富」を手にし、「美」しくありたいと願いますが、それを実現するのに必要なのが、さまざまなテクノロジーを生む「科学」だと信じています。ところが、「富」と「美」だけでは満足できず、誰もが自分は正しいと信じ、「正義」ゆえに葛藤や悲劇が生み出されますーーそのすべては「私」への固執がかつてないほど強くなった時代の現象です。 つまり、「富」、「美」、「科学」、「正義」、「私」は、どの時代、どの場所でも同じだったのではなく、歴史の産物なのです。それがいかにして生まれ、いかに変化してきた結果、現在の私たちを捉え、駆り立てているのかを解明できるのは、哲学だけだと断言できます。本書は、近年の出来事からスタートして、歴史の地層を掘り進め、徐々に深度を下げていく作業を実演していきます。従来の哲学史のように歴史をくだっていくのではなく、まるで発掘の作業のように歴史をさかのぼっていった先で、真の自由を手にできるはずです。 ［本書の内容］ I　富：「承認」への欲望 深度0　2019年：「富」の魔法／深度2　1867年：マルクスの価値形態論／深度3　1759年：アダム・スミスの道徳論／深度4　1517年：プロテスタント神学の救済論 II　美：「尊さ」への欲望 深度0　2019年：「美」の消費／深度1　1979年：「大きな物語の終焉」／深度2　1800年：「芸術」という神話／深度4　1590年：「何かよくわからないもの」の優美＝恩寵 III　科学：「進歩」への欲望 深度0　2020年：「科学」の信仰／深度1　1962年：クーンの「通常科学」／深度4　1543〜1687年：近代科学の「パラダイム」 IV　正義：「権利」への欲望 深度0　2017年：「正義」の揺らぎ／深度1　1962〜71年：リベラリズムの「理想」／深度4　1690年：自然権のゆくえ V　私：「ありのまま」への欲望 深度0　2020年：「私」の全肯定／深度3　1781年：カントの「理性」／深度4　1641年：デカルトの「コギト」／深度1　1923年：無意識を操作する広告技術 欲望の哲学史から未来へ

1,980円

使える哲学　私たちを駆り立てる五つの欲望はどこから来たの…

主観と客観の一致は原理的にありえない。 近代の哲学者たちを悩ませてきた「認識問題」の難問を解くために フッサールが考えた「現象学的還元」とは？ 「内在ー超越」、「構成」、「絶対的所与性」……。 さまざまな批判にさらされてきた現象学の誤解をとき、その核心に迫る一冊。 近代哲学の重要な原理を平易に読み解く大好評シリーズ第三弾！

1,100円

超解読！　はじめてのフッサール『現象学の理念』…

知識とは何か、ほんとうに知っているとはどういうことかを主題に、ソクラテスの助産術などのエピソードをまじえ、知識と知覚について、相対主義批判、記憶や判断、真の考えなどとの関係について対話を重ね、若き数学者テアイテトスを「知識の哲学」へと導く、プラトン絶頂期の最高傑作。

1,232円

テアイテトス

ヘーゲルの絶対精神の哲学を変革し逆転させたマルクスとキルケゴール。歴史的思考を永遠への憧憬によって転覆させたニーチェ。本書は１９世紀のドイツ精神史に関する古典的著作。上巻ではヘーゲルからニーチェにかけて歴史がどのように哲学的に理解され、ありうる未来に向けて捉えられているのかという問いをめぐる議論が展開される。

1,650円

ヘーゲルからニーチェへ　上…

「崇高」から何を思考しつづけたのか。リオタールの戦略とは何かーー 「ポストモダンの思想家」とされるリオタール。しかし、美学から一貫して資本主義への抵抗を思索しつづけた哲学者であることはあまり知られていない。複雑に交錯したその思想を丁寧に解きほぐしながら、特異な哲学者の本質を明らかにする。気鋭によるリオタール論の誕生。 【目次】 序　章　崇高と資本主義ーーリオタール再読のために　 第1部 第一章　呈示不可能なものの呈示 1　アヴァンギャルド 2　呈示不可能なもの 3　ローゼンブラムと抽象的崇高 4　超越的な崇高と内在的な崇高 第二章　表象不可能性とその隘路 1　芸術の批判機能 2　恐怖による抵抗 3　アウシュヴィッツと表象不可能性 4　呈示の臨界ーーナンシーの崇高論 第三章　呈示＝現前とショックの美学 1　呈示そのもの 2　非物質的質料 3　感覚不可能な〈もの〉たち 4　時間、抵抗、ミクロロギー 第四章　資本主義、この崇高なるもの 1　漂流ーー批判の外へ 2　二つの非人間性 3　非物質的なものたち 4　超越性への退却 第2部 第五章　非人間化への抵抗 1　リオタールと「非物質」展 2　情報の結び目としての人間 3　発展の非人間性 4　人間とその残余 第六章　加速主義への通路 1　加速主義とは何か 2　ニック・ランドと思弁的実在論 3　絶滅ーー太陽の死、地平の崩壊 4　解放ーー未来の幼年期にむけて 終　章　ポストモダンの幼年期ーーあるいは、瞬間を救うこと 1　ポストモダン再論 2　ポストモダニズム 3　抵抗の戦略 4　瞬間の救済 参考文献 あとがき　 索引 序　章　崇高と資本主義ーーリオタール再読のために 第1部 第一章　呈示不可能なものの呈示　 1　アヴァンギャルド 2　呈示不可能なもの 3　ローゼンブラムと抽象的崇高 4　超越的な崇高と内在的な崇高 第二章　表象不可能性とその隘路 1　芸術の批判機能 2　恐怖による抵抗 3　アウシュヴィッツと表象不可能性 4　呈示の臨界ーーナンシーの崇高論 第三章　呈示＝現前とショックの美学 1　呈示そのもの 2　非物質的質料 3　感覚不可能な〈もの〉たち 4　時間、抵抗、ミクロロギー 第四章　資本主義、この崇高なるもの 1　漂流ーー批判の外へ 2　二つの非人間性 3　非物質的なものたち 4　超越性への退却 第2部 第五章　非人間化への抵抗 1　リオタールと「非物質」展 2　情報の結び目としての人間 3　発展の非人間性 4　人間とその残余 第六章　加速主義への通路 1　加速主義とは何か 2　ニック・ランドと思弁的実在論 3　絶滅ーー太陽の死、地平の崩壊 4　解放ーー未来の幼年期にむけて 終　章　ポストモダンの幼年期ーーあるいは、瞬間を救うこと 1　ポストモダン再論 2　ポストモダニズム 3　抵抗の戦略 4　瞬間の救済 参考文献 あとがき 索引

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崇高と資本主義

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