「なぜ僕はこんなことをしているのだろう？　こんな毎日が死ぬまで続くのだろうか？」 希望の会社に入社したものの、自分を犠牲にして働くこと、何よりお金が優先されること、頑張っても報われないこと……、すべて不条理に感じた。 そんな僕を成長させてくれたのは「偉人たちの言葉」だったーー！ 例えば、 ・思い描いていた毎日と違った→『ゴリオ爺さん』を思い出し、「世界は自分用にできていない」という現実を受け入れた ・「ニッチな仕事で稼ぐなんて無理だろう」と、風当たりを強く感じた→「ないからこそ、やる価値がある」とニーチェが力をくれた ・「好きなことより稼ぐことが大事」という考え方に懐疑的だった→『バガヴァッド・ギーター』の一節で「やりたいことをやって利益も得る」と決めた その他、スピノザ、シェイクスピア、カント…人生の格言が満載。 あなたも、友達に相談するより、SNSに吐き出すより、「偉人たちの言葉」に頼ってみませんか？ プロローグ　教養は、人生を切り拓く武器になる 第1章「この世界は自分用ではない」から、完全も不完全もない ーー文学への扉　『ゴリオ爺さん』 第2章　「効率的な生活」では気づけないことがある ーー文学への扉　『罪と罰』 第3章「自由な意思は存在しない」から、後悔なんて無駄なこと ーー哲学への扉　スピノザ「自由意志」 第4章　ときには、「自分が主人公」になることも必要 ーー文学への扉　『ドン・キホーテ』 第5章　自分用にできていないからこそ、世界は素晴らしい ーー哲学への扉　ヘーゲル「アウフヘーベン」 第6章　世界は不条理なのだから、仕方ない ーー宗教への扉　旧約聖書『ヨブ記』 第7章　欲望のままに生きるのは、自由なのか ーー哲学への扉　カント「自律」 第8章　このままでもいい、だけど「新しい世界」がある ーー文学への扉　『ハムレット』 第9章　善悪なんて、自分で決めてしまえばいい ーー哲学への扉 ニーチェ「貴族と奴隷」 第10章　「この世界で生きていく」という覚悟を持つ ーー宗教への扉 『バガヴァッド・ギーター』

1,760円

不条理な世の中を、僕はこうして生きてきた。…

《いしいしんじさん 推薦》 夏休みのスイカ割り、9回裏のサヨナラ勝ち、ひと目ぼれの瞬間にこそ、「哲学」はひらく。 「わからない」豊かさにかこまれて、ぼくは、あなたは、ひとつきりの生を生きてゆく。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 人間、時間、「わたし」体と心、死って、いったい何？　 哲学の大切な問いを深める旅へ出かけよう。 ソクラテスから、デカルト、ニーチェ、フッサール、メルロ=ポンティ、そしてハイデガーまで。 「わからない」を切り口に、西洋哲学を一緒に歩く。 問いを立てるための思考のレッスン。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー あなたは、わたしは、世界は、　なぜ、かけがえがないのか？ わからない。──それでも、世界は美しい。 ■はじめに ■序……わからなさのはじまり──「人間とは何なのか」という問い 1　人間とは何なのかよくわからない ■第1話……人間とは何か、その答えはどこにある？──デカルトからニーチェへ ■第2話……ちっぽけな理性と大いなる理性──ニーチェからデカルトへ 2　人間と動物や機械はどうちがうのかよくわからない ■第3話……考えている私は存在するのか──デカルト ■第4話……人間のする計算とは何なのか──フッサール ■第5話……人間はどこから人間になったのか──ケーラーからメルロ＝ポンティへ 3　身体は私のものなのかどうかよくわからない ■第6話……身体こそがここにいる？──デカルトの向こうへ ■第7話……身体である私はどこにいるのか──メルロ＝ポンティ 4　時は流れるのかどうかよくわからない ■第8話……時計の時間は時間ではない？──アリストテレスからアウグスティヌスへ ■第9話……時は重なり、空間に広がる──フッサールからメルロ＝ポンティへ 5　人はどう死ぬのかよくわからない ■第10話……死とはどういう出来事なのか──ソクラテスからショーペンハウアーまで ■第11話……失われることに人は何を思うのか──エピクロスからハイデガーへ ■第12話……人は死ぬことができるのか──ハイデガー 結び　哲学のはじまり──わからなさをわかること ■あとがき

1,870円

わからなさを生きる哲学…

キルケゴールは、本来の自分から目をそらしている状態を「絶望」と定義づけ、この「絶望」こそが、「死に至る病」と説いた。本書『超解釈キルケゴールの教え』では、キルケゴールが残した難解な書物を読み解き、人間が陥る絶望を「無限性の絶望」「有限性の絶望」「可能性の絶望」「必然性の絶望」の4つのプロトタイプに分類。「キルケゴール先生」に扮した著者が、人生相談の形式で、それぞれの絶望からの脱出法を教授する。

1,650円

超解釈　キルケゴールの教え…

「創造」と「狂気」には切っても切れない深い結びつきがある──ビジネスの世界でも知られるこの問題は、実に2500年にも及ぶ壮大な歴史をもっている。プラトン、アリストテレスに始まり、デカルト、カント、ヘーゲルを経て、ラカン、デリダ、ドゥルーズまで。未曾有の思想史を大胆に、そして明快に描いていく本書は、気鋭の著者がついに解き放つ「主著」の名にふさわしい1冊である。まさに待望の書がここに堂々完成！ アップル社の最高経営責任者だったスティーヴ・ジョブズが「師」と仰いだ起業家ノーラン・ブッシュネルは、企業に創造性をもたらすには「クレイジー」な人物を雇うべきである、と説いている。ビジネスの世界でも「創造」と「狂気」には切っても切れないつながりがあることを、一流の企業人は理解していると言えるだろう。 だが、この「創造と狂気」という問題は、実に2500年にも及ぶ長い歴史をもっている。本書は、その広大にして無尽蔵な鉱脈を発掘していく旅である。 その旅は、「神的狂気」について論じたプラトン（前427-347年）から始まる。次いで、メランコリーと創造の結びつきを取り上げたアリストテレス（前384-322年）から《メレンコリアI》を描いた画家アルブレヒト・デューラー（1471-1528年）、そこに見出される創造性を追求したマルシリオ・フィチーノ（1433-99年）を経て、われわれは近代の始まりを告げるルネ・デカルト（1596-1650年）の登場に立ち会う。 デカルトに見出される狂気と不可分のものとしての哲学を受けて、あとに続いたイマヌエル・カント（1724-1804年）は狂気を隔離し、G. W. F. ヘーゲル（1770-1831年）は狂気を乗り越えようとした。しかし、時代は進み、詩人フリードリヒ・ヘルダーリン（1770-1843年）が象徴するように、創造をもたらす狂気は「統合失調症」としての姿をあらわにする。そのヘルダーリンの詩に触発された哲学者マルティン・ハイデガー（1889-1976年）が提示した問題系は、ジャック・ラカン（1901-81年）やジャン・ラプランシュ（1924-2012年）を通して精神分析の中で引き受けられる。そして、ここから現れ出た問題は、アントナン・アルトー（1896-1948年）という特異な人物を生み出しつつ、ミシェル・フーコー（1926-84年）、ジャック・デリダ（1930-2004年）、そしてジル・ドゥルーズ（1925-95年）によって展開されていく──。 このような壮大な歴史を大胆に、そして明快に描いていく本書は、気鋭の著者がついに解き放つ「主著」の名にふさわしい。まさに待望の堂々たる1冊が、ここに完成した。

2,365円

創造と狂気の歴史　プラトンからドゥルーズまで…

真理の最高決定機関であるはずの理性が人間を欺く二枚舌をもつとしたら、一大事ではないだろうか。この理性の欺瞞性というショッキングな事実の発見こそが、カント哲学の出発点であった。規則正しい日課である午後の散歩をするカントの孤独の影は、あらゆる見かけやまやかしを許さず、そのような理性の欺瞞的本性に果敢に挑む孤高の哲学者の勇姿でもあったのだ。彼の生涯を貫いた「内面のドラマ」に光をあて、哲学史上不朽の遺産である『純粋理性批判』を中心に、その哲学の核心を明快に読み解き、現代に甦る生き生きとした新たなカント像を描く。

1,012円

カント入門

個人の自由への干渉はどこまでゆるされるのか。反対意見はなぜ尊重されなければならないのか。なぜ「変わった人間」になるのが望ましいのか。市民社会における個人の自由について根源的に考察し、その重要さを説いたイギリス経験論の白眉。現代人必読の今もっともラディカルな書。

1,166円

自由論

激動の１７世紀、学問と技術の革新をリードした大思想家による思い込みを打ち破る名言集。

1,320円

超訳　ベーコン　未来をひらく言葉…

考える自我から出発したデカルトに始まり、カント、シェリング、ヘーゲル、ショーペンハウアーにいたる西洋の近代哲学。本書はその遺産の上に立ちながらも、哲学そのものがキリスト教の伝統にいかに制約されているか、独断論に終始しているかを示し、新しい哲学の営みの道を拓く試みである。

1,430円

善悪の彼岸

昏迷深まる現代への贈りもの 今こそ、ソクラテスを。 待望の《新訳》登場。 不敬神の罪に問われた法廷で死刑を恐れず所信を貫き、老友クリトンを説得して脱獄計画を思い止まらせるソクラテス。「よく生きる」ことを基底に、宗教性と哲学的懐疑、不知の自覚と知、個人と国家と国法等の普遍的問題を提起した表題2作に加え、クセノポンの「ソクラテスの弁明」も併載。各々に懇切な訳註と解題を付し、多角的な視点からソクラテスの実像に迫る。新訳を得ていま甦る古典中の古典。 「いちばん大事にしなければならないのは生きることではなくて、よく生きることだ」──（「クリトン」より）

1,320円

ソクラテスの弁明・クリトン…

1,276円

ギリシア哲学者列伝　上…

今、世界で最も注目を浴びる哲学者マルクス・ガブリエル。大ヒット作『なぜ世界は存在しないのか』の続編にして、一般向け哲学書「三部作」の第2巻をなす注目の書が日本語で登場です。 前作と同様に目を惹きつけられる書名が伝えているように、本書が取り上げるのは昨今ますます進歩を遂げる脳研究などの神経科学です。それは人間の思考や意識、そして精神は空間や時間の中に存在する物と同一視できると考え、その場所を特定しようと努めています。その結果は何かといえば、思考も意識も精神も、すべて脳という物に還元される、ということにほかなりません。でも、そんな考えは「イデオロギー」であり、「誤った空想の産物」にすぎない、というのがガブリエルの主張です。 「神経中心主義」と呼ばれるこのイデオロギーは、次のように主張します。「「私」、「意識」、「自己」、「意志」、「自由」、あるいは「精神」などの概念を理解したいのなら、哲学や宗教、あるいは良識などに尋ねても無駄だ、脳を神経科学の手法でー─進化生物学の手法と組み合わせれば最高だがー─調べなければならないのだ」と。本書の目的は、この考えを否定し、「「私」は脳ではない」と宣言することにあります。その拠り所となるのは、人間は思い違いをしたり非合理的なことをしたりするという事実であり、しかもそれがどんな事態なのかを探究する力をもっているという事実です。これこそが「精神の自由」という概念が指し示すことであり、「神経中心主義」から完全に抜け落ちているものだとガブリエルは言います。 したがって、人工知能が人間の脳を超える「シンギュラリティ」に到達すると説くAI研究も、科学技術を使って人間の能力を進化させることで人間がもつ限界を超えた知的生命を実現しようとする「トランスヒューマニズム」も、「神経中心主義」を奉じている点では変わりなく、どれだけ前進しても決して「精神の自由」には到達できない、と本書は力強く主張するのです。 矢継ぎ早に新しい技術が登場してはメディアを席捲し、全体像が見えないまま、人間だけがもつ能力など存在しないのではないか、人間は何ら特権的な存在ではないのではないか……といった疑念を突きつけられる機会が増している今、哲学にのみ可能な思考こそが「精神の自由」を擁護できるのかもしれません。前作と同様、日常的な場面や、テレビ番組、映画作品など、分かりやすい具体例を豊富に織り交ぜながら展開される本書は、哲学者が私たちに贈ってくれた「希望」にほかならないでしょう。 ［本書の内容］ 序　論 I　精神哲学では何をテーマにするのか？ II　意　識 III　自己意識 IV　実のところ「私」とは誰あるいは何なのか？ V　自　由 はじめに I　精神哲学では何をテーマにするのか？ II　意　識 III　自己意識 IV　実のところ「私」とは誰あるいは何なのか？ V　自　由 原注 文献一覧 概念索引 人名・作品名索引

2,310円

「私」は脳ではない　21世紀のための精神の哲学…

なぜ働くの？幸福って何？理解し合うってどういうこと？…。世の中の素朴な疑問にそれぞれの時代を代表する哲学者が答えてくれます。読めば哲学の発展の歴史もわかるようになります。

1,760円

哲学の解剖図鑑

一つの社会は権力、快楽、知の関係をいかに構成し、成立させているか。フーコー考古学の鮮やかな達成。

3,080円

性の歴史 1 知への意志…

『グラマトロジーについて』『エクリチュールと差異』『哲学の余白』と並ぶデリダの初期代表作、待望の全訳！　〈書物〉の円環を破砕する「書物外」、ロゴスの真理を転覆させるパルマコン（薬／毒）としてのエクリチュール論「プラトンのパルマケイアー」、マラルメの詩学に形而上学の脱構築を見出す「二重の会」、ソレルスのテクスト機械に接ぎ木する「散種」の四篇が織りなす、書物ならざる書物の到来。 書物外　序文 プラトンのパルマケイアー 1　1．パルマケイア 　　2．ロゴスの父 　　3．息子たちの書き込み──テウト、ヘルメス、トート、ナブー、ネボ 　　4．薬物＝魔法の薬（パルマコン） 　　5．呪術師（パルマケウス） 2　6．犯罪者＝人身御供（パルマコス） 　　7．成分──白粉、幻影（ファンタスム）、祝祭 　　8．パルマコンの遺産相続──家族の光景 　　9．戯れ──パルマコンから文字へ、そして失明から代補へ 二重の会 1 2 散 種 1　1．始 動 　　2．装置あるいは枠 　　3．切 断 　　4．大現在の二重底 　　5．ÉCRIT、ÉCRAN、ÉCRIN 　　6．立ち会いの言説 2　7．最初の前の回 　　8．円 柱 　　9．「東＝ある」の四つ角 　　10．接ぎ木、縁かがりへの回帰 　　11．超過数 訳 注 訳者あとがき

6,600円

散種

我々が生きている世界は、心の中の世界＝表象にすぎない。その一方で、しかし同時に「物自体」はある、とも言うカントの超越論的観念論。そのカラクリとして、基本的なものの見方・考え方の枠組みが人間の心にはあらかじめセットされているとカントは強調したわけだが、この点を強調することによって、その哲学は、後年の哲学者達の思想的転回に大きく貢献したと著者は説く。平明な筆致で知られる著者が、図解も交えてカント哲学の要点を一から説き、各ポイントが現代の哲学者に至るまでどのような影響を与えてきたかを一望することのできる一冊。

1,430円

カント入門講義

イマヌエル・カント（1724-1804年）が1795年に発表したこの小著の日本語訳の主なものは四種類あります（高坂正顕訳（1949年）、宇都宮芳明訳（1985年）、中山元訳（2006年）、池内紀訳（2007年））。それらはすべて『永遠平和のために』というタイトルで出され、多くの読者の手にされてきました。 では、なぜあえて新しい訳を出すのかーー練達の訳者は、思案した末、やはり新しい日本語訳が必要だという結論に達して、本書を仕上げました。その一例は、本書第1章のはじめにある「Friede, der das Ende aller Hostilitaten〔原文はaにウムラウト〕bedeutet」という個所です。既存の訳の訳文を一覧にすると次のようになります。 （高坂正顕訳）「平和とはあらゆる敵意の終末を意味し」 （宇都宮芳明訳）「平和とは一切の敵意が終わることで」 （池内紀訳）「平和というのは、すべての敵意が終わった状態をさしており」 （中山元訳）「平和とはすべての敵意をなくすことであるから」 これらの日本語を読むと、カントは誰もが「敵意」を捨て、心のきれいなよい人になった状態を「平和」と呼んでいる、と思うのではないでしょうか？　そのとおりだとすれば、ほんの少しでも「敵意」を抱くことがあるなら、決して「平和」は訪れない、ということになります。しかし、そもそも「敵意」をまったく抱かないなどということがありうるのだろうかと考えると、カントは現実離れした理想を語っていたと感じられてきます。 でも、ここでちょっと考えてみよう、と本書の訳者は言います。原文にある「Hostilitaten」を「敵意」と訳すのは本当に正しいのだろうか、と。確かに「Hostilitat」（単数）は「敵意」だけれど、カントがここで書いているのは「Hostilitaten」という複数形です。これは「敵対行為、戦闘行為」を意味します。だから、この個所は次のように訳すべきでしょう。 （本書）「平和とは、あらゆる戦闘行為が終了していることであり」 上の四種の訳文とはずいぶん意味が異なるのではないでしょうか。こんなふうに、この著作は現実離れした理想を語ったものではなく、現実から離れずに「永遠の平和」というプロジェクトを提示したものなのです。カントの本当の意図は、本書を通してこそ明らかになるでしょう。 ［本書の内容］ 第1章　国どうしが永遠の平和を保つための予備条項 　その1／その2／その3／その4／その5／その6 第2章　国と国のあいだで永遠の平和を保つための確定条項 　永遠の平和のための確定条項 その1／永遠の平和のための確定条項 その2／永遠の平和のための確定条項 その3 補足 その1／その2 付　録

748円

永遠の平和のために

自明で当たり前に見えるものは錯覚である。事物の本質を古典は与えてくれる。『資本論』『意識と本質』『贈与論』『アメリカのデモクラシー』『存在と時間』『善の研究』『不完全性定理』『君主論』『野生の思考』など人文社会系の中で最も重要な50冊をレビュー。

990円

逆説の古典

没後20年を過ぎた今も世界中で多くの読者を獲得し続けている哲学者ジル・ドゥルーズ（1925-95年）。初の単著『経験論と主体性』（1953年）から『ニーチェと哲学』（1962年）、『カントの批判哲学』（1963年）を経て『ベルクソニスム』（1966年）に至る哲学者のモノグラフィーを発表したドゥルーズは、続いて『差異と反復』（1968年）と『意味の論理学』（1969年）を解き放ち、世界に衝撃を与えた。進化を続ける哲学者は、次に精神分析家フェリックス・ガタリ（1930-92年）との協働を始動させ、『アンチ・オイディプス』（1972年）と『千のプラトー』（1980年）という恐るべき著作を完成させる。その後、記念碑的な映画の哲学『シネマ』全2冊（1983年、85年）、ライプニッツ論『襞』（1988年）といった単著の執筆に戻ったドゥルーズは、最後にもう一度、ガタリとの共著『哲学とは何か』（1991年）を発表。そして、1995年11月4日、みずから命を絶った。 本書は、1976年から83年ーー『千のプラトー』から『シネマ』へと至る時期にドゥルーズ本人の薫陶を受け、その指導の下で博士論文を書いた著者が、主要著作の読解を通して師の歩んだ道のりをたどり直し、初めて1冊にまとめたものである。2001年に講談社選書メチエとして出された原著は、20世紀最大の哲学者の全容に触れたい人の「最初の一冊」として広く親しまれてきたが、このたび、大幅な加筆・訂正を経た決定版をお送りする。 ひたすら愚直に、そして誠実に主要著作を読み解いていった約20年前の作業を現在のまなざしで見直した著者は、「いまはドゥルーズについて書くべきことを書き終えなければ、と思う。量ではなく、質の問題、いやまさに強度の問題である」と書いている。こうして生まれ変わった本書は、今後も新たな輝きを放ち続けるだろう。 ［本書の内容］ この本にいたるまでーー学術文庫版に寄せて プロローグーー異人としてのドゥルーズ 第一章　ある哲学の始まりーー『差異と反復』以前 第二章　世紀はドゥルーズ的なものへーー『差異と反復』の誕生 第三章　欲望の哲学ーー『アンチ・オイディプス』の世界 第四章　微粒子の哲学ーー『千のプラトー』を読み解く 第五章　映画としての世界ーーイマージュの記号論 第六章　哲学の完成 エピローグーー喜びの哲学 文献一覧 あとがき 学術文庫版あとがき ジル・ドゥルーズの生涯と主要著作 この本にいたるまで──学術文庫版に寄せて プロローグ──異人としてのドゥルーズ 第一章　ある哲学の始まり──『差異と反復』以前 第二章　世紀はドゥルーズ的なものへ──『差異と反復』の誕生 第三章　欲望の哲学──『アンチ・オイディプス』の世界 第四章　微粒子の哲学──『千のプラトー』を読み解く 第五章　映画としての世界──イマージュの記号論 第六章　哲学の完成 エピローグ──喜びの哲学 文献一覧 あとがき 学術文庫版あとがき ジル・ドゥルーズの生涯と主要著作

1,650円

ドゥルーズ　流動の哲学　［増補改訂］…

●自信を持てない人が顕著に増えている現代社会ーー。 ●今こそニーチェのように「汝自身を愛せよ」！ ●「読むだけで自己肯定感が高まる言葉」を厳選して解説。 哲学者ニーチェの著作を40年以上読み続けている齋藤孝氏は、近年の若者が「自分に自信を持てなくなっている」と語る。 SNSを通じた「自己承認欲求を満たすゲーム」のなかで、自分より優れた才能の持ち主が嫌でも目につき、つい自分と比較して心が折れてしまうのだと言う。それは大人も例外ではない。 このような「自己肯定感の欠如」によく効くのが、ニーチェの言葉である。自信に満ちあふれた力強い語調。SNSに蔓延する軽薄な言葉とは異なり、本質をえぐる重く深い名言の数々は、読むだけで勇気が湧いてくるものばかりだ。 本書では「劇薬」とも称されるニーチェの言葉のなかから「世間の目や常識を度外視し、自分を愛するための言葉」を厳選し、齋藤氏の解説付きで紹介する。

1,100円

ニーチェ 自分を愛するための言葉…

分断が深まり、社会が内向きに閉じていく時代に 外部への風穴を穿つことはできるのか？ トランピズムが覆い尽くす現代世界の「根本的に不可能な生」を引き受けながら、 それでも他者と公平に関わり続ける倫理はいかにして可能か。 【アメリカ人類学の俊英が描く、来たるべき人類学の可能性】 序章　　人類学者の中で、一人のエスノグラファーとして　 第1章　手元の世界──科学と文学のあいだ　 第2章　経験という方法──読む、書く、教える、フィールドワーク　 第3章　まだ来ぬ人間性のために──政治、芸術、小説、エスノグラフィー　 終章　　批評家としての人類学者　 謝辞　 『人類学は何ができるのか』解説に代えて──訳者・奥野克巳に訊く　 原注

2,860円

人類学は何ができるのか…

「読書は自分で考えることの代わりにしかならない。自分の思索の手綱を他人にゆだねることだ」……。率直さゆえに辛辣に響くアフォリズムの数々。その奥底には、哲学者ショーペンハウアーならではの人生哲学と深いヒューマニズムがあります。それが本書の最大の魅力です。

880円

読書について

2,750円

世界の哲学50の名著 新装版 (5分でわかる50の名著シ…

規則は行為の仕方を決定できないーーこのパラドックスの懐疑的解決こそ、『哲学探究』の核心である。異能の哲学者によるウィトゲンシュタイン解釈。===「規則は行為の仕方を決定できない、なぜなら、いかなる行為の仕方もその規則と一致させられ得るから」。クリプキは、ウィトゲンシュタインの提示したこのパラドックスとその懐疑的解決こそが『哲学探究』を理解する鍵であるとして、自身のやり方で議論を展開していく。数学の哲学、私的言語論、他人の心といった議論は、このパラドックスの問題を経由して解明されるべきものなのだーー刊行後多くの議論を巻き起こした、異能の哲学者によるウィトゲンシュタイン解釈。訳者による解題「クリプキの『探究』解釈とウィトゲンシュタインの世界」を収録。===『哲学探究』の核心刊行後多くの議論を巻き起こした異能の哲学者によるウィトゲンシュタイン解釈===【目次】まえがき　　一　序章　　二　ウィトゲンシュタインのパラドックスーー規則の問題　　三　その解決と「私的言語」論　　四　補遺ーーウィトゲンシュタインと他人の心　　　　訳者あとがき　　文庫版訳者解説　クリプキの『探究』解釈とウィトゲンシュタインの世界　　人名索引　　事項索引 まえがき　　一　序章　　二　ウィトゲンシュタインのパラドックスーー規則の問題　　三　その解決と「私的言語」論　　四　補遺ーーウィトゲンシュタインと他人の心　　　　訳者あとがき　　文庫版訳者解説　クリプキの『探究』解釈とウィトゲンシュタインの世界　　人名索引　　事項索引

1,540円

ウィトゲンシュタインのパラドックス…

人生の「不条理」を思索する最良の一冊！　 アメリカを代表する哲学者トマス・ネーゲル（1937-）から「人生は可笑しい」という問いを受け取った著者。可笑しい＝absordという言葉はカミュが『シーシュポスの神話』の中で「不条理」と訳して流行らせたものだ。著者が研究してきたキルケゴールもこの言葉を使っている。人生の虚しさ、無意味さなどの側面が強調されそうだが、ネーゲルの解釈「（人生は）可笑しい」という観点から、著者がネーゲル哲学と対話する。「生きるか死ぬかの問い」が代表作であるネーゲルと、人生の意味や死をめぐって多方面からの対話の実践報告が本書に集約される。 序章＝終章　人生は可笑しい 第1章　主観性／客観性の哲学 第2章　人生には意味などない 第3章　価値は実在する 第4章　「よい人生」について 第5章　死、あるいはそもそも誕生について

2,200円

「人生は可笑しい」をめぐる哲学ノート…

「最後のローマ人」による主著が原文から待望の新訳。ローマの名門に生まれた著者は、東ゴート王国に仕えて昇進、公務の傍らギリシア論理学書の翻訳・註解に努めるも、反逆罪に問われて幽閉、処刑された。彼が獄中で書かれた本書は、全5巻をとおして散文と韻文を交互に配し、人格化された「哲学」との対話形式を採る。中世では聖書に次いでよく読まれ、チョーサーや女王エリザベス1世らも自ら英訳した。 第一巻 第二巻 第三巻 第四巻 第五巻 解　　説 固有名詞索引／主要語句索引

3,960円

哲学のなぐさめ

序　　言 第一章　哲学者たちの先入見について 第二章　自由な精神 第三章　宗教的なもの 第四章　箴言と間奏 第五章　道徳の自然誌のために 第六章　われら学者たち 第七章　われわれの徳 第八章　民族と祖国 第九章　高貴とは何か 高き山々より──後歌 訳者あとがき

1,210円

善悪の彼岸

学院の卒業後に兵役やヨーロッパ遍歴をへた若きデカルトが，それまでに行なってきた数学や自然学の研究を踏まえ，自身の学問観とその方法論をまとめたのが，『精神指導の規則』（『規則論』1628？）である。 未完・未刊行ながらデカルトの死後その遺稿『規則論』は『ポール・ロワイヤル論理学』やライプニッツなど哲学・科学に大きな影響をあたえたことで知られている。 「研究の目的は，現れてくるすべてのものについて確固とした真なる判断を下せるよう，精神（ingenium）を導くことでなければならない」という規則1からはじまり，「事物の真理を探究するには方法が必要である」（規則IV）など21の規則とその説明が並ぶ。すべての人間にそなわっているが未完成の状態の精神を，直観・演繹・枚挙を核とした数学をモデルとした真理探求の方法・規則といった思考の技法によって導く。 本書は，原本が失われている『規則論』の現存する複数の写本を参照のうえ翻訳，さらに各規則間の関連や，『方法序説』（1637），『省察』（1641）などその後のデカルトの著作への発展に関する注も充実している。また付録として『規則論』がデカルトの死後どのように伝承され，影響をあたえたのかを知るためのテキストも収録。本書はまさにデカルト哲学の「原基」である『規則論』の決定版。 はじめに 凡例 精神指導の規則 　規則 I 　規則 II 　規則 III 　規則 IV 　規則 V 　規則 VI 　規則 VII 　規則 VIII 　規則 IX 　規則 X 　規則 XI 　規則 XII 　規則 XIII 　規則 XIV 　規則 XV 　規則 XVI 　規則 XVII 　規則 XVIII 　規則 XIX 　規則 XX 　規則 XXI 付録 　デカルト『方法序説』第二部（1637） 　『べークマンの日記』（1628–1629） 　アルノー／ニコル『ポール・ロワイヤル論理学』第2版（1664） 　ポワソン『デカルト『方法序説』注解』（1670） 　バイエ『デカルト氏の生涯』（1691） 　『学芸雑誌』（1703） 訳者解説 主要文献 訳者あとがき 索引

3,300円

精神指導の規則

二〇世紀哲学の方向性を決定づけたウィトゲンシュタイン前期の書『論理哲学論考』。この衝撃的著作を、哲学界きっての柔軟な語り口で知られる著者が分かりやすく読み解き、独自の解釈を踏まえて再構築する。ここでは単なる歴史的価値を超えて、『論考』の生き生きとした声を聴くことができるだろう。本書は、こう締めくくられるー「語りきれぬことは語り続けねばならない」。比類なき傑作読本にして、たまらなくスリリングな快著。ウィトゲンシュタイン思想全体の流れの中で『論考』を再評価する新原稿、「『哲学探究』から見た『論理哲学論考』」を付した増補決定版。

1,430円

ウィトゲンシュタイン『論理哲学論考』を読む…

和訳だけでは分かりづらいニュアンスに迫る、画期的なニーチェ入門書。特異な思想家であるとともに、優れた文章家でもあったニーチェ。「超人」、「永遠回帰」、「力への意志」など印象的な言葉を残しました。しかし、これらの言葉もニーチェ自身が体系的に詳しく説いているのではありません。代表作の印象的な一節を対訳で参照しながら、キーワードと詩作を解説します。ドイツ語には語注付なので、語学書としても有用な1冊です。

3,080円

ニーチェをドイツ語で読む［新装版］…

「恋は甘い花のようなものだ。しかしその花を摘むには、恐ろしい断崖絶壁の縁まで行かねばならない」 誰にでも恋愛の奇跡は起こるー。「夢をかなえるゾウ」「スパルタ婚活塾」の著者水野敬也が贈る愛と笑いの長編恋愛小説。 ☆自分を最高に輝かせる『結晶作用』 ☆男を虜にする『悪女の振る舞い』 文豪スタンダールの名著「恋愛論」のノウハウを現代に超訳。愛の国フランスの恋愛エッセンスが自然と学べます。

1,595円

運命の恋をかなえるスタンダール…

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