カント自身、哲学における「コペルニクス的展開」だと述べた本書は、近代哲学全体にはかりしれぬ影響を与え、その後に生まれたあらゆる哲学の豊富な源泉となった哲学史上不朽の著作。本巻には、先験的方法論の全体を含み、綿密詳細な索引を付す。

1,353円

純粋理性批判　下

思想界では近年一段と脚光を浴びる一方で、一般には時代遅れのイメージが付きまとうアリストテレス。本書はこの懸隔に架橋すべく、彼が創出した＜探究と知の方法＞を示したうえで、人間、社会、自然を貫く議論の全体像と核心を明らかにする。現代人の疑問や違和感に向き合いながら、「いまを生きる哲学者」としての姿を描き出す入門書。

1,166円

アリストテレスの哲学…

「本人の意向に反して権力を行使しても正当でありうるのは、他の人々への危害を防止するという目的での権力行使だけである」。大衆の画一的な世論やエリートの専制によって個人が圧殺される事態を憂慮したJ・S・ミル(一八〇六ー一八七三)は、自由に対する干渉を限界づける原理を提示した。自由について考える際の最重要文献の明快な翻訳。 凡　例 第一章　序　論 第二章　思想と討論の自由 第三章　幸福の一要素としての個性について 第四章　個人に対する社会の権力の限界について 第五章　応　用 訳　注 解　説 索　引

1,001円

自由論

混沌を極める現代社会で「真と偽を区別して正しく判断する」ためにはどうすれば良いのか。仏文学者・鹿島茂がデカルトの『方法序説』から考える「正しく考える」ための方法論。

3,740円

思考の技術論

高校教師をしていたジル・ドゥルーズが教科書として編んだ、マリノフスキーから、ベルクソン、マルクスにいたる全六六篇のアンソロジー『本能と制度』と、出発点に位置する二一歳のときの小論文「キリストからブルジョワジーへ」。これら幻の名著を詳細な訳注によって解説し、潜在性、差異、多様体、力といった、ドゥルーズ哲学の原点を明らかにする。

1,210円

哲学の教科書

ヒュームは、人が行為の善悪・正邪を判断するのは理性ではなく、道徳的な感情によると考えた。第1巻・2巻で進めてきた人間精神の解明は、この第3巻で実践的に展開される。

5,830円

人間本性論 第3巻〈普及版〉…

自明で当たり前に見えるものは錯覚である。事物の本質を古典は与えてくれる。『資本論』『意識と本質』『贈与論』『アメリカのデモクラシー』『存在と時間』『善の研究』『不完全性定理』『君主論』『野生の思考』など人文社会系の中で最も重要な50冊をレビュー。

990円

逆説の古典

イギリスの哲学者ヒュームの示唆をうけて、先験的観念論をうちたてた『純粋理性批判』は、『実践理性批判』『判断力批判』とならぶ、カント（一七二四ー一八〇四）三大批判書の一つで、これら「批判哲学」の基礎に相当する、著者の理論の代表的労作である。

1,210円

純粋理性批判　上

幼年期の影響、青年期の放埒、習慣の強固さ……、不安におののく魂が光を見出すまで。初期キリスト教最大の教父による心揺さぶる自伝。〈解説〉松崎一平

1,210円

告白　I

類例のない究極の入門書 本書「序」のタイトルは「なぜ、『存在と時間』についてなおも書くのか」である。『存在と時間』やハイデガーの入門と謳う本はすでにいくるもあるからだ。 だが「なぜ、なおも書くのか」と問うには勇気がいるーー正面から答えねばならないから。答えはこうだ； 「『存在と時間』は一度は読んだ方がいい。そして、『存在と時間』を読みたいとこころざした人にとって、この本がかつてなかった読み方と説得力を示しているから」。 哲学徒を引きつけてやまない“現代哲学の最高峰”の読解を、自分の読書体験としてモノにするための確かな道が本書だ。『存在と時間』の鮮烈な解釈で学界にデビューした新鋭による、問答無用のニュー・スタンダード！ 序　なぜ『存在と時間』についてなおも書くのか 第1章　なぜ「存在の意味」を問うのに自分自身を問うのか 第2章　なぜ『存在と時間』の言葉遣いは普通の哲学書と違うのか 第3章　なぜ「主体」でも「心」でもなく「世界内存在」なのか 第4章　なぜハンマーと釘の分析が存在論になるのか 第5章　なぜ「世界は存在しない」なんて言えるのか 第6章　なぜ「手」を中心に考えるのか 第7章　「世人」とは誰のことなのか 第8章　「死への先駆」は無理な要求か 第9章　『存在と時間』に倫理学はあるのか 第10章　結局、『存在と時間』は何を成し遂げたのか 序　なぜ『存在と時間』についてなおも書くのか 第1章　なぜ「存在の意味」を問うのに自分自身を問うのか 第2章　なぜ『存在と時間』の言葉遣いは普通の哲学書と違うのか 第3章　なぜ「主体」でも「心」でもなく「世界内存在」なのか 第4章　なぜハンマーと釘の分析が存在論になるのか 第5章　なぜ「世界は存在しない」なんて言えるのか 第6章　なぜ「手」を中心に考えるのか 第7章　「世人」とは誰のことなのか 第8章　「死への先駆」は無理な要求か 第9章　『存在と時間』に倫理学はあるのか 第10章　結局、『存在と時間』は何を成し遂げたのか

1,870円

ハイデガー　『存在と時間』を解き明かす…

生命科学について考える、差延の論理。 　1970年代、デリダは高等師範学校において哲学教授資格試験準備講座を担当していた。すなわち、高等学校以上の教育資格であるアグレガシオンや、中学校での教育資格である試験のテーマについて、受験希望者に対策をほどこす講座である。1976年度アグレガシオンの哲学の試験のテーマのひとつが「生と死〔la vie et la mort〕」であった。だが、デリダは生と死が対立するという伝統的な論理に疑義を呈し、生と死が不可分であること、ひいては死こそが生を可能にすると説く。そしてそのために、試験のテーマから接続詞の「と〔et〕」を削除した「生死〔la vie la mort〕」を自らの講義のテーマとした。 　生と死は、はたして対立すべきものであるのか？　DNA、遺伝子、細胞……生き物にプログラムされた「非音声的エクリチュール」を踏まえながら問いかけ、ジャコブ、ニーチェ、フロイトを脱構築的に読解することで、再生産や新陳代謝のメカニズムを哲学する─「生死」をともにする全14回の講義。 　生命科学を探究する、差延の論理！性的差異、自伝、二重拘束、補綴、隠喩……デリダ的な圧巻のテーマが語られてゆく、驚くべき講義録。 序言 編者による覚書 第1回　諸々のプログラム 第2回　女性の生者の論理 第3回　移行（オイディプスの踏み外し） 第4回　代補の論理 他者の、死の、意味の、生の代補 第5回　頑丈な＝死ぬことのないもの 第6回　「跛行する」モデル 巨像の歴史 第7回　 第8回　もの（「ニーチェ」） 第9回　解釈について 第10回　分業についての思考─そして、固有名の伝染 第11回　エスカラード─生身の姿をした悪魔 第12回　フロイトの遺産＝脚 第13回　迂回の歩み＝迂回なし テーゼ、仮説、補綴 第14回　諸々の締約 訳者あとがき 索引 註記 ジャック・デリダ講義一覧

8,250円

生死

イェール大学で23年連続の人気講義が、ついに日本上陸！ ーー人は必ず死ぬ。だからこそ、どう生きるべきかーー なぜ、余命宣告をされた学生は、 最後に”命をかけて”、 この講義を受けたのか!? 死を通すことでますます「生」が輝きを増す、世界的名著！ 第1講「死」について考える 特別書き下ろし　日本の読者のみなさんへ 第2講　死の本質 第3講　当事者意識と孤独感ーー死を巡る2つの主張 第4講　死はなぜ悪いのか 第5講　不死ーー可能だとしたら、あなたは「不死」を手に入れたいか？ 第6講　死が教える「人生の価値」の測り方 第7講　私たちが死ぬまでに考えておくべき「死」にまつわる6つの問題 第8講　死に直面しながら生きる 第9講　自殺 死についての最終講義　これからを生きる君たちへ

2,035円

「死」とは何か　イェール大学で23年連続の人気講義…

すぐ役に立つことは、すぐ役に立たなくなる。 実学でない学知こそ、時代の転換期に活きる。 哲学と神学の往還で歴史的視座をつかむ、渾身の集中講義！　著者初の哲学入門書。 哲学は「綜合的な努力」、生きていく上でのマネジメント能力である。 独創的と思うもののほとんどは、過去に鋳型があり、議論されつくしている。 哲学史を学べば、思考の鋳型を見抜く力が身につく。すると、過去の哲学史から現代社会の出来事の多くは説明できるようになる。 つまり、社会や人間を総体として捉え、対応することができるのだ。 言説の連続ではなく、その背後にある人間を見る淡野安太郎の名著『哲学思想史』をテキストに用い、 学生有志に行った4泊5日の自主ゼミ合宿の講義を編み直した、著者初の哲学入門書。 ■哲学は、東洋でも西洋でも神話との連続性の中にある ■奇跡とは、今までの我々の思考のあり方、行動のあり方を変えること ■現代の心脳問題は、一つの無神論の完成 【目次】 まえがきーー先哲と共に考える学知は役に立つ 一日目 　第一章　哲学とは何かーー「緒言」と序章を読む 　第二章　古代哲学の世界ーー第一章第一節、第二節を読む 二日目 　第三章　現代につながる古代ーー第一章第三節、第四節 を読む　 　第四章　思想における中世的世界ーー第二章第五〜第七節を読む 　第五章　近代文化の開花ーー第三章第八節〜第九節を読む 三日目 　第六章　経験論の世界ーー第三章第十節を読む 　第七章　啓蒙主義の克服ーー第三章第十一節を読む 　第八章　弁証法的思考と新カント学派ーー第三章第十二節を読む 四日目 　第九章　唯物論と現代哲学ーー第三章第十三節、補章、むずびを読む　 あとがきーー「正しい戦争」を支持しないために 文庫版あとがき 参考文献一覧

1,650円

哲学入門 淡野安太郎 『哲学思想史』をテキストとして…

パラドックスに満ちた異形の思想史 キリスト教的プラトニズムとグノーシス主義的神秘主義の対立という図式で、中世から20世紀前半に至るロシア哲学史の総体を読み解き、絶対的で精神的な〈神〉と、物質的で時限的な〈人格の生〉をめぐる、卓越した問題意識の体系を抽出する。 ロシア哲学前史（10-17世紀）／ロシア哲学の誕生（18世紀）／基本的方向性の形成（19世紀前半）／ドストエフスキーの哲学的見解／トルストイ、フョードロフ、「後期」スラヴ主義者たち／V・ソロヴィヨフの哲学体系／ロシアのライプニッツ主義とカント主義／『キリスト教に関する論争』--ローザノフ／シェストフの宗教的実存主義／ロースキーの哲学体系／「新しい宗教意識」とベルジャーエフの哲学／ストルーヴェ、ノヴゴローツェフ、ヴィシェスラフツェフ／フランクの形而上学体系／カルサーヴィンの人格の哲学／イリインの形而上学的・宗教＝倫理学的探求／シペートの現象学的哲学／ブルガーコフ、フロレンスキー、ローセフ／ソビエト時代における哲学の展開

8,800円

ロシア哲学史

宇宙の原理をめぐるハイブリッドな「知」の生成を描くーー。科学革命までの学問を一千年以上にわたり支配したアリストテレス主義。アラビア哲学を介して発展させられた、天と大地をめぐる教説とはいかなるものであり、キリスト教世界の中でどのように受け止められたのか。言語と文明圏をまたいだ自然哲学の展開を、つぶさに解明した気鋭の力作。 凡例 序　章　揺籃期の自然哲学 1　アリストテレスの子供たちーーイブン・ルシュドとアルベルトゥス 2　「12世紀ルネサンス」を超えてーー西欧における学問環境の変化 3　アリストテレス主義ーーイブン・ルシュドの知的遺産と古代の註解者たち 4　天界と月下界とのつながりという争点 5　各章の概要 第1章　神的な天体 ーーアリストテレス主義の〈宇宙神学〉 1　アリストテレスの神学の諸相 2　天界と神的なものーーアリストテレス『天界について』第1巻第3章・第9章 3　天界の神的なものにかんする〈古代の註解者〉の見解 4　天の神々とヘルメス主義ーー『天界について』第1巻第3章 5　天外の生命体と宇宙の第一原因ーー『天界について』第1巻第9章 第2章　天体の魂 ーー「天は生きている」という思想 1　「第一動者」とはなにかーー『自然学』第8巻の註解 2　星々の生命ーーアリストテレス『天界について』第2巻第2章・第12章 3　『形而上学』第12巻における天の魂の問題 4　アフロディシアスのアレクサンドロスにおける天の生命の問題 5　天の熱と宇宙の生理学的分析 第3章　自然に秩序を与えるのは何ものか ーーアリストテレス主義の〈摂理論〉 1　哲学者たちの摂理論に対する神学者たちの批判 2　キリスト教神学における摂理論 3　アリストテレス主義における神的摂理 第4章　元素の生成変化 ーー中世物質理論の基礎 1　アリストテレス『生成消滅論』における〈元素論〉 2　イブン・ルシュドの〈物質主義的〉立場 3　アルベルトゥスの〈形而上学的〉立場 第5章　熱と自然発生 ーー『気象論』第4巻における生成の一般理論 1　自然の事物の生成と「熱」のはたらき 2　自然発生と生成の一般理論 第6章　形成力 ーー天界と自然界とをつなぐもの 1　形成力、あるいは鉱物を生み出す〈製作者〉 2　動物発生と天の知性 3　アリストテレスとプラトンとの思想的一致 4　生成変化の形而上学的基礎 第7章　アリストテレスの擁護者たち ーー残存するスコラ自然哲学 1　アリストテレス主義という母胎ーーイブン・ルシュドの世界像 2　アリストテレスの擁護者たちーーポンポナッツィ、スカリゲル、メランヒトン 終　章 あとがき 註 参考文献 索引

6,380円

哲学者たちの天球

隆盛を極める理性主義に反旗を翻し、理性の働きを限定的に捉えたヒューム。彼は、人間のさまざまな感情や行為は情念を動機とすると主張し、その解明に力を注いだ。

6,600円

人間本性論 第2巻〈普及版〉…

日経BPクラシックス28タイトル目は、豚とソクラテスを対比した名言で知られるジョン・スチュアート・ミル『功利主義』の新訳。 以下、中山元さんによる訳者あとがき「ミル『功利主義』の果たした役割」から。 本書に掲載した『功利主義』の論文は、一八六一年に『フレーザーズ・マガジン』誌に分載されて、一八六三年に著作として発表されたものである。この論文はベンサムの思想を功利主義という観点から巧みに要約したものであり、ベンサムの著作では明確に語られていなかったところまで掘り下げて検討し、部分的にはベンサムの功利主義の思想を補足して、その欠点を是正することを試みたものである。 　この論文がベンサムの思想に加えた「補足」と修正は、大きく分けて三つに集約することができるだろう。まずベンサムの思想において示された快楽計算の要素を薄めて、快楽よりも幸福に重点を置いたことである。ベンサムは功利の原理について、「人間が苦痛と快という二人の主人によって支配されていること」と説明している。人間のすべての行動は、苦痛を回避し、快楽を求めるという原理によって支配されており、こうした原理によって説明できると考えていた。そしてすべての法は、この原理に適うように定める必要があり、そのためには法によって影響をうけるすべての人々の快の合計と苦痛の合計を計算して、それが差し引きでプラスになるようにすべきだと考えたのである。 第1章 概論 第2章 功利主義とは何か 第3章 功利の原理の最終的な強制力について 第4章 功利の原理はどのように証明できるか 第5章 正義と功利の関係について 付録　ベンサム論

2,860円

功利主義（日経BPクラシックス）…

東洋史学はどのようにして戦争に動員されたのかーー戦時下に学界の総力を結集して編纂された『大東亜史概説』と、戦中・戦後を生きた三人の中国近現代史研究者の足跡を手掛かりに、戦後のアジア史研究が戦時の到達から出発したことを明らかにするとともに、それが忘却されてきたことがもたらした歪みや問題を問い直す。

3,630円

ツァラトゥストラはこう言った 下…

本書は、現象学を前人未踏の域に導いたフランスの哲学者モーリス・メルロ＝ポンティ（1908-61年）の生涯と主要著作をていねいにたどる至高の概説書です。『モードの迷宮』（サントリー学芸賞）や『「聴く」ことの力』（桑原武夫学芸賞）など、多くの支持を得てきた著者が、みずからの出発点にある哲学者と真摯に向き合い、全力で格闘した稀有なドキュメントがここにはあります。 フランス西部のロシュフォールで生まれたメルロ＝ポンティは、高等師範学校でサルトルやボーヴォワールと知り合い、そしてフッサールの現象学と出会いました。初めての著作が『行動の構造』（1942年）と題されたように、メルロ＝ポンティは「生活世界」に注目した後期フッサールを引き継ぐとともに、その中心に身体をもつ人間を据えることで独自の道を歩み始めます。その最大の成果が主著『知覚の現象学』（1945年）です。 戦後はリヨン大学で教鞭を執ったあと、1949年にはソルボンヌの教授、そして1952年には異例の若さでコレージュ・ド・フランスの教授となったメルロ＝ポンティは、サルトルとの共同編集で『レ・タン・モデルヌ（現代）』誌を発刊し、『ヒューマニズムとテロル』（1947年）などでマルクス主義に関する考察を続けることで現実と向き合いました。さらにサルトルの実存主義、ソシュールの言語学を取り入れたメルロ＝ポンティは、1960年代にはさらなる高みに到達し、『シーニュ』（1960年）を発表しましたが、翌年、惜しまれながら急逝します。残された遺稿は『見えるものと見えないもの』（1964年）や『世界の散文』（1969年）として公刊されました。 これら燦然と輝く著作の数々を激動する時代の中で繰り広げられた生涯に位置づけつつ精緻に考察していく本書は、まさに著者の「主著」と呼ぶべきものです。このたび学術文庫版として新たな装いをまとうことで、永遠の生命を得ることでしょう。 ［本書の内容］ まえがき プロローグ　現象学の地平へ 第一章　構　造ーー〈行動〉の研究 第二章　運　動ーー〈身体〉の現象学 第三章　スティルーー〈変換〉の現象学 第四章　偏　差ーー〈隔たり〉の現象学 第五章　可逆性ーー〈肉〉の存在論 エピローグ　現象学の臨界点 主要著作ダイジェスト キーワード解説 読書案内 あとがき 学術文庫版あとがき メルロ＝ポンティ略年譜

1,650円

メルロ＝ポンティ　可逆性…

スピノザがその生涯を通じて交わした書簡を集成。『遺稿集』(1677年)で75通が公刊された後、今日までに発見された全書簡を収録。文通者ならびに17世紀の宗教・政治・社会状況についての詳細な訳注と解説を付す。『エチカ』『神学政治論』をはじめとするスピノザの難解な著作を読み解く糸口がここに。

6,820円

第6巻 往復書簡集

「幸福とは何か」。哲学は、このシンプルにして解きがたい問いから始まり、その問いに身をもって対峙したのがストア派の哲人たちであった。ギリシアからローマにいたる西洋古代哲学の系譜をおさえつつ、エピクテトス、セネカ、マルクス・アウレリウスらのゆたかな言葉から、〈生きること〉としての哲学を手繰りよせる。 序章 幸福問答 　敬遠された「幸福論」 　ソロンとクロイソスの幸福問答 　アリストテレスの批判 　もうひとつの幸福問答 　カントの批判 　幸福論を再考する 第一章 新時代のための哲学袂袒インペリウムの下で 　哲学とは何であったか 　哲学嫌い 　ピタゴラスの比喩 　ポリス時代の哲学 　ポリスの崩壊 　ストア派 　エピクロスの園 　ローマヘ 　キケロの格闘 　ローマ時代のストア派 　エピクロス以後 第二章 自然に従って生きる袂袒自足する心 　アウタルケイア 　自然に従って生きる 　徳とは何か 　理性の役割 　適切な行為 　エピクロス派のアウタルケイア 　エピクロスの現実主義 第三章 自由に至る道を探すーー意志と自由 　強さをどこに見出すか 　無常観 　カルペー・ディエム 　ニール・アドミーラーリー 　われわれの力の及ぶものと及ばないもの 　アリストテレスの説明 　精神の自由 　意志 　心像との戦い 　ストア哲学批判 第四章 必然の呪縛を逃れる袂袒運命と摂理 　運命論 　必然の呪縛を切る袂袒原子の逸れ(クリナメン) 　永劫回帰の思想 　運命とは？ 　運命と自由 　必然の呪縛を逃れるーー犬と円筒の比喩 　セネカの関心 　エピクテトスの場合 　人生の舞台に立つ役者 　運命に委ねるとは？ 第五章 情念の暴走を抑えるーー理性と情念 　ストア派の知性主義 　怒りについて 　賢者も時には怒る 　プルタルコスの『怒りを抑えることについて』 　メデイアの怒り 　情念をコントロールする 　精神の城砦を築け 第六章 失ってはならぬものーー人格と尊厳 　死の倫理 　エウタナシア 　ブタは殺さない 　ソクラテスの自殺否定論 　ストア派の自殺論？ 　エウロゴス・エクサゴーゲー 　人格主義として 　安楽死と古代の自殺論 終章 哲人たちの人生談義 　心の豊かさを求める 　中間的なものの存在位置 　人生の意味 　ストア哲学から学ぶ？ 　あとがき 　参考文献一覧

946円

哲人たちの人生談義 ストア哲学をよむ…

本書は、批判版全集と近年の研究成果に基づき、伝記上の重要な出来事、 および神学と哲学に及ぶ膨大な著作の全体像を簡潔に概観する最新の評伝。 シュライアマハーは古典主義からロマン主義にいたる時代に、哲学においてはプ ラトンの重要著作の翻訳を行い、神学においては旧約聖書学を除くあらゆる分野 で重要な貢献を果たし、また教会行政にも関わり、大きな影響を残した。近年再び注目が集まっている。 1　序　論 2　伝記と著作史 　1　人間形成段階 　2　成長する体系構想 　3　ベルリンでの成熟期 3　哲学的神学的著作 　1　開　始 　2　哲学的神学的体系への途上 　3　神学諸学科の統一性 　4　諸学の体系 　5　哲学的体系の構築 　6　主　著 　7　神学講義 　8　説　教 4　シュライアマハーの影響

2,970円

シュライアマハー

生は浪費すれば短いが、活用すれば十分に長いと説く『生の短さについて』。心の平静を得るためにはどうすればよいかを説く『心の平静について』。快楽ではなく徳こそが善であり、幸福のための必要十分条件だと説く『幸福な生について』。実践を重んじるセネカ(前4頃ー後65)の倫理学の特徴が最もよく出ている代表作3篇を収録。(新訳)

3,300円

生の短さについて 他二篇…

現代ドイツを代表する哲学者の重要著作、待望の邦訳。 資本主義が地球全体を覆い尽くしつつある現在、あたかも世界全体が一つの巨大な「水晶宮」になったかのように、剥き出しの自然の牙は抜かれ、グローバル化の敗者は排除され、勝者は快適な生活を享受している。この天蓋の下で起きている事象を、哲学や文学を縦横無尽に渉猟しつつ、ユーモアたっぷりに饒舌に論じ尽くした壮大な哲学理論。

6,820円

水晶宮としての世界

哲学を軽蔑することこそ真に哲学することである フランス17世紀の思想家ブレーズ・パスカルは、その39年の短い人生で、天才的な数学者、物理学者として数えきれないほどの業績を残したが、彼の最大の遺産といえば、人間と信仰についての思索の書、この『パンセ』にちがいないだろう。 もともと「キリスト教護教論」として執筆された断章形式の草稿は、未完・未刊の雑多な大小のテキストとして残され、パスカルの死後、遺族や研究者の手によってさまざまな編集で出版されてきた。つまり唯一の決定的な形が存在しない、特異な書物なのである。 そのなかでも哲学者レオン・ブランシュヴィック（1869-1944）により主題別に大胆に整理・配列された版は、世界的に親しまれ、『パンセ』の読者を広げることに大いに貢献した。その後、より精緻な研究を反映したラフュマ版、セリエ版などが登場した現在も、ブランシュヴィック版はパスカルの思想や言葉を真っ直ぐに読者に伝える「普及版」として、根強い人気を誇っている。これを底本とした由木訳は、日本で最初の全訳であるとともに、名訳としても知られる。底本、翻訳ともに圧倒的に親しみやすい『パンセ』の、待望の復刊。

3,960円

パンセ

「みんながそうしているから」の「奴隷のモラル」を笑い飛ばせ！　新訳でよみがえった晴れやかなニーチェが贈る、人間への比類なき応援歌。 「怪物とたたかう者は、そのとき自分が怪物にならないよう用心するがいい。長いあいだ奈落をのぞいていると、奈落のほうもお前をのぞき込む」--。 有名なこの言葉が収められた『善悪の彼岸』は、1886年に自費出版で刊行されました。 「畜群社会」や、キリスト教道徳、神、真理など「既得権益としてのモダン」という巨大な敵に独り対峙しつづけたニーチェの言葉は、刊行から150年近くを経た今もなお、読む者の心を世界中で強く揺さぶり続けています。 「愛によってなされることは、いつも善悪の彼岸で起きる」 「思い上がった善意というものがある。それは悪意のように見える」 「自分自身を軽蔑する者は、いつもそのとき、軽蔑ができる自分を尊敬している」 「生と別れるときは、オデュッセウスが〔スケリア島の王女〕ナウシカアーと別れたときのようにするべきだ。--惚れているのに、というよりは、祝福する気持ちで」 これまでのイメージを覆す、晴れやかで軽やかなニーチェ訳に定評がある訳者がお届けする、21世紀の『善悪の彼岸』！ 　【本書の内容】 はじめに 第1部　哲学者たちの先入観について 第2部　自由な精神 第3部　宗教的なもの 第4部　格言と間奏 第5部　モラルの自然誌について 第6部　私たち学者は 第7部　私たちの徳 第8部　いろんな民族といろんな祖国 第9部　高貴とは何か？ 高い山々からーー後歌 訳者あとがき　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 はじめに 第1部　哲学者たちの先入観について 第2部　自由な精神 第3部　宗教的なもの 第4部　格言と間奏 第5部　モラルの自然誌について 第6部　私たち学者は 第7部　私たちの徳 第8部　いろんな民族といろんな祖国 第9部　高貴とは何か？ 高い山々からーー後歌 訳者あとがき

1,518円

善悪の彼岸

世界の叡智であるラッセル自身が体現した「幸福の獲得法」をわかりやすく解説。 ラッセルはいう。「幸福な人とは、客観的な生き方をし、自由な愛情と広い興味を持っている人である。それゆえに自分がほかの多くの人びとの興味と愛情の対象にされるという事実を通して、幸福をつかみとる人である」。そういう人になるためには何をすべきなのか。ひきこもり・フリーターの経験を持つ哲学者が、日本人の内面にあわせて哲学的エッセイ『幸福論』をわかりやすく解説する。著者は原書の魅力を「ラッセル自らが幸福になるために実践したことを論理的・理性的に綴っていること」と「個人の幸福がひいては社会の幸福の基盤である平和につながることを示したこと」にあるという。数学者でもあったラッセルの合理性とリアリティが、読む者に確かな納得と、不幸を克服するための具体的な実践法を与えるのだと。書下ろしのブックス特別章では、ラッセルの幸福を希求する態度の現代的な意味と、貧困や人種問題、コロナ禍といった今日的「不幸」に対して彼の叡智が有効であることを詳述、いまを生きる私たちに響く解説を展開する。

1,100円

NHK「100分de名著」ブックス　バートランド・ラッセ…

私たちを聖者に近づけるのは、最深部に眠る涙の目覚めである── 暗黒の詩情にみちた暴力的文体で文明の虚妄を告発する特異なエッセイストが祖国を離れた年に記した、思想の原点。 シオランの著作に近づくものが発見するのは、〈シオラン効果〉というものであり、文章を通して私たちを書物を越えたひとつの冒険のなかに引きずりこむ彼のもって生まれた才能である。（序文より）

3,300円

涙と聖者〈新装版〉

1966年〜69年にかけて、アルチュセールの弟子であった高等師範学校生が組織したエピステモロジー・サークルにより、10号にわたって刊行された『分析手帖』。 　構造主義、精神分析、マルクス主義、そしてエピステモロジーの強い影響の下、「言説の理論」の構築を目指した本書は、フランス現代思想の底流において、決定的な影響をもたらした。 　アルチュセールやラカン、カンギレム、フーコー、デリダ、バディウ、ミレールら錚々たる執筆陣の論考が掲載された本誌は、フランスの知的伝統を継承するとともに、新たな知を生み出すプラットフォームともなったのである。 　この『分析手帖』の全貌を明らかにしつつ、その思想的・歴史的な位置づけと現代的射程を再検討する全2巻の論集。 　第2巻は、『分析手帖』について新たに寄せられた論文、当時の編集委員会のメンバーや参加した人々（アルチュセール派など）へのインタビューからなる。 まえがき　ピーター・ホルワード、ノックス・ピーデン（坂本尚志訳） 序　論　　概念の運命　ノックス・ピーデン（坂本尚志訳） 第一章　　構造と主体　フランソワ・ルニョー（佐藤嘉幸訳） 第二章　　構造のアクティング・アウト　パトリス・マニグリエ（上尾真道訳） 第三章　　デリダ、レヴィ=ストロース、『分析手帖』 　　　　　　　── あるいは、いかにしてよき構造主義者となるか　エドワード・ベアリング（宮崎裕助訳） 第四章　　フーコーと方法の主体　ノックス・ピーデン（箱田徹訳） 第五章　　欲望を脱縫合する──ミレール=ルクレール論争における文字の役割 トレーシー・マクナルティ（信友建志訳） 第六章　　諸科学を裏返す──ラカン「科学と真理」再訪　エイドリアン・ジョンストン（上尾真道訳） 第七章　　バディウと中断の論理　ピーター・ホルワード（近藤和敬訳） 第八章　　「縫合」四〇年後　スラヴォイ・ジジェク（信友建志訳） 第九章　　ある哲学的複合状況──エティエンヌ・バリバール、イヴ・デュルーへのインタビュー（佐藤嘉幸訳） 第一〇章　強い構造主義、弱い主体──イヴ・デュルーへのインタビュー（佐藤嘉幸訳） 第一一章　突然、精神分析が──フランソワ・ルニョーへのインタビュー（坂本尚志訳） 第一二章　理性の鎖──アラン・グロリシャールへのインタビュー（坂本尚志訳） 第一三章　ミニマリズムの力──ジャン=クロード・ミルネールへのインタビュー（信友建志訳） 第一四章　シニフィエを厄介払いする──ジャック・ブーヴレスへのインタヴュー（中村大介訳） 第一五章　断絶という形の下にあったもの──ジャック・ランシエールへのインタビュー（箱田徹訳） 第一六章　構造の理論から主体の理論へ──アラン・バディウへのインタヴュー（近藤和敬訳） 第二巻解説　佐藤嘉幸

5,500円

分析手帖（第二巻）

2,970円

名指しと必然性

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