海のように深い慈しみが心に響く。やさしいことばと布袋さんの絵で説く「観音経」の世界。大好評の前二作に続き、荒了寛和尚の絵説法第三段。

990円

【バーゲン本】観音に生きる　羅漢さんの絵説法3-観音経…

欲望と欲望がぶつかりあう大都会で魂の救済を担うために…明治以降、伝統仏教の教団権力とは別に大都市を中心に起きた、新しい仏教運動の歴史を検証する。

1,760円

モダン都市の仏教

釈迦の前世を描いた物語として547話が伝えられる「ジャータカ」。『南伝大蔵経』本生経の「ジャータカ」から53話を選び、読みやすい口語訳にした。上巻には、「ラセツは花を持って」「ラーマ王子のサンダル」など28話を収める。（レグルス文庫版をハードカバーの第三文明選書として復刊） この物語について ラセツは花を持って ライオンとジャッカル おしゃべりをやめた王さま 金色のしか 年のじゅん おおかみの断食修行 いのししのトンカ 天に届いた祈り ジャッカルと二匹のかわうそ スジャータ青年と死んだ牛 麦菓子の袋 鳴き声はろば アッサカ軍の勝利 宝のびん ヤシャ女の島 ラーマ王子のサンダル 賢いはとと食いしん坊なからす ダンマ王とアダンマ王 刃の地獄 四つの詩 逃げ出したジャッカル わがままなおきさきの話 犬の教え 欲の報い ねこと賢い鶏 五つの難題 まいた種 足跡を知る「じゅもん」

2,200円

ジャータカ物語（上）…

1,980円

禅語百科

明治・大正・昭和、近代医療黎明期を牽引した医師・富士川游。彼が求めた医療と宗教のあるべき姿とは。知られざる生涯と事績に迫る。

1,760円

富士川游の世界

浄土真宗の根本が欲生我国にあることを述べ、「信心は欲生に始まる」という真宗の眼目を端的に解明する一冊。 第1講　現生不退の自覚原理としての欲生我国の招喚勅命 第2講　如来は衆生の救わるべき法を成就し給う、 　　　 如来は直接の救済主に非ず 第3講　廻向と転入 第4講　道理と論理 第5講　至心信楽は欲生に始まる 第6講　本願を産むもの

2,530円

真宗の眼目

狩野一信の画業の全貌を迫力の画面で紹介 幕末の絵師、狩野一信（1815〜63）の代表作“五百羅漢図”全100幅を大判の豪華美術書としてまとめる企画。ここのところ伊藤若冲を筆頭に、江戸時代の画家が牽引力となって、日本美術ブームの様相を呈しています。ここにひとり、まだ広く世に知られていない幕末の画家の代表作が、これまで公開される機会もほとんどなく芝・増上寺に眠っています。縦172.3×横 85.3センチメートルの大幅の絹本に、極彩色で一幅に5人ずつ羅漢を描き、100幅で“五百羅漢図”となる、壮大な仏画。強烈な陰影表現をともない、全体に強い調子による彩色が濃密な空間を醸しだし、羅漢をはじめとする画題の強い個性と相まって、背筋がぞくぞくしてくるような驚愕の仏画の境地に達しています。今回は、2011年法然上人800年遠忌奉賛『五百羅漢』展ではじめて一堂に展覧される機会に合わせて、後世に残る良質の豪華美術書にまとめます。また、これまで生涯が判然としていない狩野一信の画業の全容を明らかにすべく、アメリカ、イギリスにある作品、そして遺族である逸見家に残る下絵類をはじめとした資料をくまなく調査し、現在明らかにできる一信像を明確にします。 【編集担当からのおすすめ情報】 「若冲の次は狩野一信」と美術関係者のあいだでかねてから噂されていた狩野一信。彼の代表作『五百羅漢図』全100幅を大判の画集におさめ、全図はもちろん部分拡大図をふんだんに盛り込んでまとめまた画集です。展覧会を機に、日本には、こんな凄い画家がまだ知られずにいたのかと、注目を集めること必定です。今年の前半は一信。日本美術ブームはまだまだ続きます。

50,600円

狩野一信 五百羅漢図

《目次》 はじめに 第一章　浄土教のルーツを求めて 浄土教の歴史／「阿弥陀仏」の原語と起源／「極楽浄土」の観念 中国における浄土教の誕生／日本浄土教の源流「善導流」／異端としての善導 第二章　日本における浄土教の展開 日本への仏教伝来／仏教の広がり／「浄土の教え」の始まり／平安の浄土教 源信と『往生要集』／院政期の浄土教／聖と沙弥の念仏／法然──比叡山黒谷から 専修念仏と法難／「革命」としての法然浄土教／浄土教の広がり／難問としての親鸞 玉日と恵信尼／親鸞思想の核心 第三章　一遍と時衆 伊予松山の武将・河野通広の次男／十一不二の頌／熊野成道 六十万人頌・六字無生の頌／踊り念仏／時衆・時宗／鎌倉へ・京へ／一遍の死 二祖他阿弥陀仏真教／真教の遊行／知識帰命／遊行の相続／組織者・真教 真教以後の時衆教団／時衆諸派／時衆の社会的活動とその文化──陣僧／葬送 遊行上人尊観・徳阿弥と客僚・客寮／時衆と同朋衆・芸能者 第四章　「一遍上人語録』を読む 一　『一遍上人語録』の成立 二　身を観ずれば水の泡──別願和讃 三　独むまれて独死す──百利口語 四　身命を惜しまず 本願に帰入し──誓願偈文 五　一切の事を捨てゝ申念仏こそ──消息法語 「捨ててこそ」／「出離の要道」 六　となふれば仏もわれもなかりけり──偈頌和歌 七　門人伝説 三心といふは名号なり──『語録下二』 今の名号は能所一体の法なり──『語録下七』 念仏が念仏を申なり──『語録下十六』 自力他力は初門の事なり──『語録下十八』 称名の外に見仏を求べからず──『語録下三十五』 我等は下根の者なれば、一切を捨ずば──『語録下四十四』 有心は生死の道、無心は涅槃の域なり──『語録下六十』 念仏の下地をつくる事なかれ──『語録下六十九』 まよひも一念なり、さとりも一念なり──『語録下七十三』 名号は義によらず心によらざる法──『語録下八十三』 知りて知らざれ、還て愚痴なれ──『語録下八十七』 法師のあとは、跡なきを跡とす──『語録下九十八』 あとがき 参考文献一覧

946円

一遍 捨聖の思想（851）…

人生に訪れる幾多の試練ー。苦悩する友のもとへ駆けつけ全力で守る。確信の言葉で包む。池田大作の行くところ、そこに難攻不落の「励ましの城」が生まれた。待望の第２巻。

1,047円

民衆こそ王者（2）

インドから伝播した仏教文化が最高度に開花した国チベット。宗教のみならず政治・芸術・社会など、千三百年にわたるチベット人の活動全般を歴史的展開に沿って体系的に解説した世界的名著の翻訳。現存しない僧院などを含む貴重な写真１２１点を収録。

6,380円

チベット文化史〔2011年〕新…

鎌倉時代から明治期にいたるまで、親鸞の「物語」はどのように語り継がれてきたのか。史実ではなく「物語」としての受容や形成の視点から「親鸞伝」を読み解く。 【目　次】 はじめにー「お話」としての親鸞伝 第一章　物語型の教義書ー鎌倉時代後期から南北朝時代 　1『親鸞聖人御因縁』-「親鸞と玉日の物語」のはじまり／2和歌の世界からの逸脱ー中世文化における和歌の意味／3聖なる人の誕生ー女犯偈と成仏／4女犯偈に関わる二種の物語ー中世における物語の作り方／5玉女と玉日ー巫女的な女性／6読者に要求される知識ー「衆」の結集と親鸞伝／7真仏因縁ー「まことの仏」誕生の物語／8「真仏因縁」と『伝絵』-二元的思考の導入／9「親鸞因縁」と『伝絵』-女犯偈の意味の変更／10源海因縁ー鎌倉悟真寺と荒木門徒 第二章　「正しい解釈」の追求ー南北朝から室町前期 　1親鸞像の父・存覚ー儀式における物語の活用／2相互注釈関係ー『御伝鈔』注釈史の起点／3『親鸞聖人御因縁秘伝鈔』-『御伝鈔』で『御因縁』を注釈する／4根本聖典は『御伝鈔』-彼岸から此岸へ 第三章　物語不在の時代ー室町中期 　1本願寺蓮如ー本尊は弥陀、祖師は親鸞／2専修寺真慧ーもうひとつの「全国的教団」 第四章　真宗流メディアミックスー室町後期から江戸前期 　1花開く親鸞伝ー注釈書から古浄瑠璃まで／2「真宗門徒の常識」の成立ー知の受け皿の形成／3古浄瑠璃ー門流的親鸞伝からの脱却／4『御伝鈔』注釈書ー隠された意味を求めて／5『御伝照蒙記』-「正しい解釈」と「正しい史実」／6親鸞物浄瑠璃上演禁止ー本願寺のダブルスタンダード／7二十四輩伝承ーヒエラルキー構築と親鸞伝説／8康楽寺の絵解き本ー文字と声を架橋するシステム／9『良観和讃』-「似て非なる物語」群／10室町後期から江戸前期の「親鸞と玉日の結婚物語」 第五章　「東国の親鸞」の発見ー江戸中期 　1戦国末期の高田伝ー三人の祖師たち／2仏光寺本『伝絵』の登場ー聖典に異本があった／3出版の力ー仏光寺本『伝絵』の波紋／4『高田親鸞聖人正統伝』の刊行ー「実伝」の誕生／5『正統伝』における親鸞と玉日ー既刊本から「秘伝」を作る／6『親鸞聖人正明伝』の刊行ー『正統伝』典拠の提出／7「東国教団」の発見ー真宗史における歴史認識問題の発展 第六章　読本から近代史学へー江戸後期から明治 　1赤山明神譚の在地定着ー刊本から宝物が生まれる／2結城称名寺の女身堂ー伝説の成長／3『玉日宮御遺状記』-平仮名絵入りの注釈書／4『親鸞聖人絵詞伝』-平仮名絵入り親鸞伝の成／5『親鸞聖人御化導実記』-語りと文字の交錯／6『親鸞聖人御一代記図絵』-江戸と明治の連続性／7近代史学の誕生ー「人間親鸞」の物語

1,430円

語られた親鸞

1,100円

認知症と仏教

道元（1200-1253）は、中国宋代の禅を日本に正しく伝えた（正伝した）禅僧とされています。本書は、道元が必ずしも禅を「正伝」したのではなく、中国禅を継承しつつ改変を施して再構築したという観点から、道元禅の実像を明らかにしようとするものです。時代や地域を超え、宗派や出家在家という線引きを越えて、「仏道を歩むとはどういうことか」を仏教徒一人一人に問いかける道元。その修証観の核心について、最新の研究成果を盛り込みながら簡潔・明快に書き下ろされた一冊です。 はじめに 序章　禅の基礎知識 1　禅の基本思想 2　道元禅の特徴 第一章　道元の略伝 1　出生 2　出家から禅との出会いへ 3　入宋、歴遊の旅へ 4　「身心脱落」 5　帰国、『正法眼蔵』の撰述へ 6　永平寺の開創 7　十二巻本『正法眼蔵』撰述、そして示寂 第二章　道元の著作 1　道元の著作について 2　『正法眼蔵』 3　『永平広録』 4　『永平元禅師語録（略録）』 5　『学道用心集』 6　『永平清規』 7　『宝慶記』 8　『普勧坐禅儀』・『弁道話』 9　『正法眼蔵随聞記』 第三章　初心の仏道 1　「吾我」の否定 2　「名聞利養を求めること」の否定 3　無常を観じる 4　正師につく 5　只管打坐へ 第四章　修行と坐禅 1　禅の伝統的修行観と道元 2　なぜ「坐禅」なのか 3　「正伝」について 4　中国禅と道元禅の連続面と非連続面ーー「磨?作鏡」と「非思量」の話 第五章　歩むべき道の確信 1　「身心脱落」 2　只管打坐ーーただやるということ 3　Journey is the reward.--スティーブ・ジョブズと禅 4　「現成公案」と道元の「悟り」 5　現成公案の意味 6　「現成公案」巻における悟りの定義 7　不完全であることの認識ーー「修証」ということ 第六章　永平寺の運営 1　道元の出家主義 2　永平寺教団の運営形態について 3　俗弟子・在家信者と永平寺 4　中国五山・顕密仏教と永平寺 5　むすび 終章　道元禅の読み方 1　『正法眼蔵』「家常」巻 2　百丈の意図 3　如浄の立場 4　道元の主張 5　むすびにかえて おわりに 道元事蹟一覧（帰国以降） 参考文献

1,540円

道元ー仏であるがゆえに坐すー…

大きな字で読みやすい、浄土真宗やわらか法話の第3巻。 人生を歩むことのできるよろこびに気づかされる法話集。

660円

大きな字で読みやすい　浄土真宗やわらか法話3…

1,980円

親鸞思想に魅せられて…

「仏」「四苦八苦」「冥福」「菩薩」「諸行無常」など、意味が知られていなかったり、誤解されていたりする仏教の言葉を、マンガで楽しく解説する。 日本人の生活や日常会話に深く浸透している仏教の教え。それが、世界から称賛されている「日本人の精神」の源ともいわれている。 ところが、「仏教とはどんな教えか」と聞かれたならば、ほとんどの日本人が、知っているようで、意外と知らないのが実情ではないだろうか。 仏教には、実は、私たちの人生そのものに、大切なことが教えられている。 大人も子供も楽しみながら、仏教の要をマンガで学べるかつてない仏教入門書！ 『なぜ生きる』の伊藤健太郎監修。 （目次） ・【大切な命】 なぜ、人命は地球より重いのか ・【仏とは】 死んだ人を、仏といってもいいの？ ・【諸行無常】 いつまでも変わらず、続くものはない ・【因果の道理1】仏教の根幹 幸せな未来を手に入れる法則 ・【因果の道理2】自因自果 他人を恨んだり、憎んだりしてはいけない ・【因果の道理3】業力 自分の未来は、自分の行為が作る ・【因果の道理4】三世因果 現在は、過去と未来を解くカギである ・【六度万行1】善のすすめ どんなことが「善」なのか ・【六度万行2】布施 長者の万灯より貧者の一灯 ・【六度万行3】無財の七施 お金や物がなくても、施しができる ・【六度万行4】敬田、恩田、悲田 親切や施しは、相手を選んでから ・【六度万行5】持戒、忍辱 約束は必ず守り、腹を立てないように ・【六度万行6】精進、禅定、智慧 忍耐強く、人よりも努力する ・【日の善悪】 大安、仏滅、運勢……。全て迷信 ・【花まつり】 「唯我独尊」の本当の意味とは ・【四苦八苦】 生老病死は、避けられない ・【菩薩】 怒らないのが菩薩サマ？ ・【娑婆】 世の中は、思うままにはならぬもの ・【冥福】 「冥福を祈る」って、どういうこと？ ・【除夜の鐘】 なぜ、大晦日に108回、鐘をつくのか ・【七慢】 人間は「うぬぼれ心」から離れられない ・【利他の精神】 他人に親切するままが、自分の幸せに

1,320円

マンガでわかる仏教入門…

今こそ解き明かされる、滋賀、近江の国に語り継がれてきた、霊仙三蔵伝説が秘める謎。最澄、空海に並ぶ高僧はなぜ中国で毒殺されたのか？淳和天皇が五台山の霊仙に遣わした１００キロの砂金はどこへ？-様々な謎を秘めた伝説の遣唐僧・霊仙三蔵の愛と波乱の歴史ロマン！

1,980円

霊仙三蔵　ウータンシャンに死す…

二千五百年も前の釈尊の教えはなぜ今も新しいのかが第３巻でいよいよ明らかになる！一時は分裂したサンガをいかに救い古来の宗教をも論破できたのはなぜなのか。第３巻重要テーマは提婆達多の叛逆の真相からインド四姓制度の本質さらに出家や布施の本意を問う。

2,640円

ここにしかない原典最新研究による本当の仏教（第3巻）…

「周囲の目線や評価が気になる」「進むべき道を迷っている」「過去を悔やみ、引きずっている」「心が折れやすい」「自由になりたい」「孤独を感じる」…一つでも当てはまったら、今すぐ「坐禅」！静かな場所で、姿勢を調え、長くゆっくり呼吸。それだけで“心の自然治癒力”が高まります。余計なものを捨て、安らかな心で、自分らしい毎日を。

594円

心がみるみる晴れる坐禅のすすめ…

著者は曹洞宗の僧侶、現在、曹洞宗の外務部である曹洞宗国際センターの所長を務め、日米を往還しています。本書のテーマは、道元禅の真髄「只管打坐」。そこに到る道を、身体感覚を主軸に詳述していくものです。5章立ての構成で、それぞれに対談を付しています。対談者は臨済宗僧侶、調息整体指導者、気功師、ヨーガ指導者、身体感覚教育研究家など、各方面の第一人者です。「坐仏」というときの本当の大乗的意味合いを、「坐る」という行為から明らかにしてゆきます。

2,750円

現代坐禅講義

豊饒な思想の源流へー中国との交渉、密教との関連、諸宗との議論といった試行の中で、中世禅の教学はどのように形作られてきたのか。 寺院・文庫調査の最前線における新資料の発見・紹介により、従来の仏教史の常識を覆し学界において注目を集めてきた『中世禅籍叢刊』のエッセンスを、平明な解説によって広く提供する。 ◎ 目次 主要関連人物一覧 序章　中世禅の形成と知の交錯・・・・・末木文美士 【 第1部 】 　日中交流史の中の中世禅宗史・・・・・榎本　　渉 　茶将来説話から考える中世禅の見直し -研究史における百年の桎梏ー・・・・・米田真理子 　禅研究の現在地 -ベルナール・フォールを中心にー・・・・・亀山　隆彦 　円爾系の印信から見る禅と密・・・・・菊地　大樹 【 第2部 】 （1　中国禅から日本禅へ） 　巨視的に見た中世禅の位相 ・・・・・伊吹　　敦 　教判から看話へ・・・・・土屋　太祐 　日本禅宗における『宗鏡録』の受容 ・・・・・柳　　幹康 　道元の小参と法語・・・・・石井　修道 （2　純粋禅と兼修禅の新たな見方） 　鎌倉時代後期における禅宗の台頭と南都北嶺・・・・・原田　正俊 　鎌倉時代における兼修禅と宋朝禅の導入・・・・・舘　　隆志 　「兼修禅」から「純粋禅」を再考する・・・・・ダヴァン　ディディエ （3　達磨宗に関する新見解） 　「達磨宗」についての新見解・・・・・古瀬　珠水 　新発見『禅家説』と「達磨宗」・・・・・和田有希子 　達磨宗新出史料『心根決疑章』の発見・・・・・舘　　隆志 （4　新たな栄西像） 　茶祖としての栄西像の見直し・・・・・米田真理子 　鎌倉期の太宰府における天台宗と禅宗・・・・・山村　信榮 　栄西と博多 -「栄西と中世博多展」の開催を通してー・・・・・堀本　一繁 （5　禅と中世仏教） 　新しい中世仏教観へ向けて・・・・・末木文美士 　聖一派における「禅密」 -癡兀大慧の理解を中心にー・・・・・亀山　隆彦 　中世密教の教えの中の「以心伝心」 -文観と禅密ー・・・・・ラポー　ガエタン 　『教月要文集』を巡って・・・・・高柳さつき （6　文庫と中世禅） 　中世禅への新たな視野 -大須文庫悉皆調査とその展開ー・・・・・阿部　泰郎 　大須観音ゆかりの地 -初代能信の足跡を訪ねるー・・・・・三好　俊徳 　金沢文庫管理『禅門詩文集』の本態・・・・・高橋　秀栄 あとがき・・・・・亀山隆彦・榎本　渉・米田真理子

3,190円

中世禅の知

第一部「江戸時代の商業出版と仏教教団・寺院・僧侶」と第二部「明治時代の出版技術革新と仏教教団・寺院・僧侶」の二部構成で、寺院蔵書からみた日本の出版文化と社会変容を多角的に考察する。 序章　寺院蔵書から出版文化の過去と現在を窺う 第一部　江戸時代の商業出版と仏教教団・寺院・僧侶 　第一章　商業出版成立の衝撃と仏教知のゆくえ 　第二章　江戸時代の地域寺院における蔵書形成とその機能 　第三章　経蔵のなかの「正統」と「異端」 　第四章　「読書」と「異端」の江戸時代 第二部　明治時代の出版技術革新と仏教教団・寺院・僧侶 　第五章　近世仏書出版史序説 　第六章　経蔵のなかの「近世」と「近代」 終章　寺院蔵書からみた日本の出版文化と社会変容

14,300円

近世・近代寺院蔵書の社会史…

1,100円

仏教概観史表補訂新版…

仏祖の護持しきたれる修証ありいわゆる不染汚なり。爪の切り方から東司（トイレ）の作法までを詳述し、日常生活を正しく過ごしていくことが、そのまま修行であると説く洗浄第五十四から大修行第六十八までを収録。

7,150円

道元禅師全集（第6巻）…

霊場はなぜ、どのように生まれたのか。われわれの祖先はそこで何を信仰し、何に祈りを捧げたのかーー。青岸渡寺、壺阪寺、石山寺、六角堂、竹生島宝厳寺、観音正寺、谷汲山華厳寺など、西国三十三所の主要な観音霊場を案内し、その縁起や伝承、宗教的意義や霊場としての環境をやさしく解説。「歩くこと」と「めぐること」に宗教の原点を見出し、混迷する現代にむけ信仰の本質を照らし出す名著。 解説・山折哲雄 第一講　総論、第十六番　清水寺 第二講　第一番　青岸渡寺、第二番　紀三井寺 第三講　第九番　興福寺南円堂 第四講　第六番　壺阪寺 第五講　第十一番　上醍醐寺、第十二番　岩間寺 第六講　第十三番　石山寺、第十四番　三井寺 第七講　第十五番　今熊野観音寺、第十七番　六波羅蜜寺 第八講　第十八番　六角堂、第十九番　革堂 第九講　第二十番　善峰寺、第二十一番　穴太寺 第十講　第三十番　竹生島宝厳寺、第三十一番　長命寺 第十一講　第三十二番　観音正寺、第五番　葛井寺 第十二講　第三十三番　谷汲山華厳寺 解説　　山折哲雄 西国三十三所　所在地

1,606円

西国巡礼の寺

『歎異抄』の師訓篇（第一条から第十条まで）を中心に、独自に語註と現代語訳を付し、感性豊かな理解で心に刺さる一冊。何度読んでも新たな感動を呼ぶ『歎異抄』の不思議な魅力に迫る。 ーー仏の側から見れば、みんな悪人である。自己の悪を自覚したものこそ救われると言えば、そのままうなずける。善人として虚勢を張り、自己の偽善の姿が見えてきたとき、真に人間性を回復できるのである。 「歎異」とは正統が異端を歎くのではなく、真理（真実）に異なっている自己を歎くのである。そう読み取ってこそ、初めて『歎異抄』が単なる古典・文学書に留まらず、「人間性回復の宗教書」となるのである。 【目次】 一　『歎異抄』とは 二　歎異精神──真理に異なる自己 三　自見の覚悟──自閉的世界を破る 四　弥陀の誓願不思議──大いなる願いの中に 五　おのおの十余か国の境を越えて──身命をかけて求めるもの 六　なにの学問かは往生の要なるべきや──学問と念仏 七　いわんや悪人をや──自己との出遇い 八　すえとおりたる慈悲──同情の限界 九　有縁を度すべきなり──道徳を超える 十　親鸞は弟子一人ももたず──諸仏と仏弟子 十一　無碍の一道──迷わぬ強さ 十二　念仏は非行非善なり──たまわる世界 十三　唯円房同じ心にてありけり──共感・共鳴・共学 十四　不可称不可説不可思議──思議を超える 十五　親鸞一人がためなりけり──自覚と実存 十六　そらごとたわごと──火宅の危機 〈注〉 あとがき 一　『歎異抄』とは 二　歎異精神──真理に異なる自己 三　自見の覚悟──自閉的世界を破る 四　弥陀の誓願不思議──大いなる願いの中に 五　おのおの十余か国の境を越えて──身命をかけて求めるもの 六　なにの学問かは往生の要なるべきや──学問と念仏 七　いわんや悪人をや──自己との出遇い 八　すえとおりたる慈悲──同情の限界 九　有縁を度すべきなり──道徳を超える 十　親鸞は弟子一人ももたず──諸仏と仏弟子 十一　無碍の一道──迷わぬ強さ 十二　念仏は非行非善なり──たまわる世界 十三　唯円房同じ心にてありけり──共感・共鳴・共学 十四　不可称不可説不可思議──思議を超える 十五　親鸞一人がためなりけり──自覚と実存 十六　そらごとたわごと──火宅の危機 〈注〉 あとがき

1,100円

歎異抄

ご挨拶…東叡山輪王寺門跡寛永寺 住職 神田秀順／刊行に至るまで…寛永寺長臈 浦井正明／不動院天海書状（京都妙法院文書）十月廿四日／智楽房天海書状（神奈川龍門寺文書）二月七日／天海土産目録覚（大正大学図書館文書）慶長十四年二月廿六日／宗光寺天海書状（大阪願泉寺文書）（慶長十四年）十二月十九日／天海書状（上野円珠院文書）（慶長十五年ヵ）四月五日／山門探題正僧正天海喜多院証状（川越喜多院文書）元和元年終冬十二日／南光坊太僧正天海成願寺寺内法度写（安土観音正寺文書）元和三年六月廿八日／山門三院執行探題天海書状（姫路随願寺文書）（元和五年）霜月九日／天海延暦寺法度（坂本延暦寺文書）元和八年十月五日／山門探題大僧正天海直末許可状（最上慈恩寺明覚坊文書）元和九年四月九日／山門三院執行探題大僧正天海桑実寺寺内法度（安土東南寺文書）寛永六年閏二月日／山門執行探題大僧正天海瀧山寺寺内法度（『慈眼大師全集』上）／天海霜月会定書（東京国立博物館文書）／他

19,800円

南光坊天海発給文書集…

日常生活のなかで湧き上がる宗教的疑問に、浄土真宗教学の第一人者である著者が教えの見地からやさしく答える、待望の教学問答集。 はじめに 1「聞法」は救いの条件？ 2「いのり」は使わない言葉？ 3「また会える世界」ではない？ 4 この世と浄土、二元論はダメ？ 5 一元論と二元論って… ？ 6 死後の浄土より今が大切？ 7 楽しみ求める浄土往生は？ 8 この世に還り浄土は留守？ 9 浄土では誰が誰かわからない？ 10 念仏は財布　信心はお金？ 11 被災地復興の願いもダメ？ 12 日の良し悪しや占いもダメ？ 13“頑張る”のは自力？ 14 お釈迦さまの像がない!? 15 納得いかない「悪人の救い」(その1) 16 納得いかない「悪人の救い」(その2) 17 聞法すれば念仏はいらない？ 18「ただ念仏」「念仏一つ」とは？ 19 浄土にゆきたいと思わないが 20 報恩のためのお念仏とは？ 21仏壇の中央の軸が違うが 22仏さまと神さまの違いは？ 23宇宙の西？ 西方浄土とは 24自然に出る念仏が他力？ 25蓮如上人の教えは違う？ 26なぜ自力の念仏はダメ？ 27念仏は値打ちのない行？ 28本願を疑うと地獄に？ 29気を失うと救われない？ 30ペットの葬儀はいいの？ 31中陰は七日目以外はダメ？ 32真宗では「忌」は使わない？ 33どうすれば信じられるか？

1,540円

どうなんだろう？親鸞聖人の教えQ＆A…

難解であるが魅力的な弘法大師空海の思想を一般の読者にも納得してもらえる内容となっている。その波乱の生涯と思想確立の変遷、高野山金剛峯寺建立の意味、日本密教の本流を著者ならではの巧妙かつリズム感ある文体で解説。 まえがき 第一章　波乱万丈の生涯 　1　誕生から幼少時代へ 2　儒教から仏教へ 　3　入唐から密教受法へ 　4　帰国の途 　5　大宰府から入京、そして高雄灌頂 　6　高野山へ、そして万濃池 　7　東寺、そして密教確立 第二章　真言密教の確立 　1　仏教始まる 2　飛鳥から奈良、平安へ 3　三教分別から二教峻別へ 　4　即身成仏の構造 第三章　曼荼羅世界の魅力 　1　十住心思想 　2　地上世界に曼荼羅を　　　 　3　華麗なるホトケたち 第四章　日本文化への道 　1　多彩なる伝説 　2　絢爛たる文化 　3　近代の覚醒 あとがき

1,760円

空海ー即身成仏への道…

ひとあじちがう寺院遍路で東京を再発見！ 四国八十八ヶ所霊場巡りの御利益が東京で得られるんです。江戸時代から続いている「御府内八十八ヶ所」の完全ウォーク記録。 八十八ヶ所霊場巡りとウォーキングを合わせた東京都ウオーキング協会のイベントは平成16年から毎年1〜11月に9回に分けて全88ヶ寺を回っている。江戸時代そのままの雰囲気を残している寺町、現代的な建物に変貌した寺院など、年ごとに変わる東京の姿が見えてくる。江戸時代の札所寺院を描いた絵図「御府内八十八ヶ所道しるべ」からの挿図もたっぷり。 「御府内」とは、江戸時代に江戸の範囲を示した言葉。境界は、東は平井、亀戸周辺（中川）、西は角筈、代々木周辺（神田上水）、南は品川周辺（目黒川）、北は千住、板橋周辺（荒川、石神井川） 御府内八十八ヶ所霊場めぐりとは 1日目　三田・麻布・六本木から新橋・赤坂・千駄ヶ谷まで 2日目　成増・練馬から石神井・鷺ノ宮まで 3日目　小石川・本郷・湯島から谷中・田端まで 4日目　椎名町・高田馬場から中野・練馬まで 5日目　上野・浅草から本所・深川まで 6日目　幡ヶ谷・烏山から日野まで 7日目　四ッ谷・早稲田から上中里まで 8日目　秦　野 9日目　恵比寿・大崎から大森・馬込へ 御府内八十八ヶ所霊場一覧 御府内八十八ヶ寺巡拝勤行次第 東京都ウオーキング協会「御府内八十八ヶ所霊場巡り」のあゆみ

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御府内八十八ヶ所霊場ウォーク…

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