世界が終わるとき、やってくる。 蘇我馬子も藤原道長も惚れ込んだ弥勒（みろく）信仰。五十六億七千万年後に降臨し人々を救う、未来仏とは何か？ 広隆寺の国宝として有名な、弥勒菩薩半跏思惟像。弥勒とは、五十六億七千万年後に現れて衆生を救うという、阿弥陀や釈迦と並ぶ仏のことである。古代日本に伝わると、災害や飢饉と結びつき、末法思想（メシアニズム）として全国の民衆に広がった。戦後民俗学の泰斗が、中国・朝鮮との比較を通して、日本独自の弥勒信仰の歴史と民俗を復元し、日本文化の原型を描き出す。宗教民俗学を土台にした日本文化論！ 【目次】 はじめに 第一章　民間伝承としての弥勒 第二章　宗教運動と弥勒 第三章　比較宗教論における弥勒 第四章　日本仏教と弥勒 第五章　鹿島信仰と弥勒 第六章　朝鮮半島と沖縄の弥勒 第七章　世直しと弥勒 第八章　大本教の中の弥勒 まとめ

1,221円

弥勒

悟った人のみが到達するという「聖（アリヤ）」の境地。ブッダが体現し、初めてこの世に示したこの「聖者の世界」は、俗世間の「ものさし」で測ることができない。本書は、現象への執着によって成り立つ世俗の価値では表現不可能な聖者の心のありかたを、多くの身近なたとえ話、そして原始仏典「スッタニパータ」の平易な解説などによって解き明かす。初期仏教の伝道者、アルボムッレ・スマナサーラ長老が、「すべての矛盾、束縛から解き放たれた世界」に読者を案内する画期的な仏教入門書。 はじめにーー聖の見方 第1章　聖と俗のボーダーラインーー初期経典に学ぶ「聖なる世界」 1　聖と俗を分かつものーー知識から智慧へ 2　俗世間の「知識」を分析する 3　出世間の「智慧」を分析する 4　俗世間の「学び」と仏教の「学び」 5　「根本法門経」が説く聖者の「学び」 6　聖なる世界への入り方 7　聖なる道の歩み方 8　パーリ経典から読み解く「聖なる世界」 Q＆A　法話後の参加者との対話から 第2章　聖者の生き方ーー『スッタニパータ』「牟尼経」を読む 1　「牟尼経」とは 2　聖者には「関係」がない 3　こころに煩悩を栽培しない 4　こころに生じるイベントを管理する 5　一切の「生まれ」に興味を抱かない 6　「すべて」を乗り越えている 7　こころはいつもサマーディ状態 8　怠ることなく独り歩む 9　煩悩を消し去った境地とは Q＆A　法話後の参加者との対話から 第3章　聖者への道ーー『スッタニパータ』「悪意についての八つの詩句」を読む 1　「悪意についての八つの詩句」とは 2　聖者は議論に参加しない 3　聖者には「好み」がない 4　聖者は自己アピールをしない 5　聖者に一人称はない 6　聖者の安穏は絶対に揺らがない 7　聖者はバイアスを乗り越える 8　聖者のこころは妄想を洗い流す 9　聖者はあらゆる見解を洗い流す Q＆A　法話後の参加者との対話から 祝福の偈

2,420円

ブッダに学ぶ　聖者の世界…

1,018円

社会で光る「桜梅桃李」の勝利劇を…

鈴木大拙（１８７０-１９６６）の最晩年ー驚くべし、９０歳前後ーに書かれた思想的エッセイを収録した『東洋的な見方』を中心に、同時期の好文章を加えて再編成。世界にとって失われてはならない東洋の「よきもの」とは何かー文字通り世界に出て西洋を自らの生活世界とした著者が、身をもって探求しつつ生きたそのドキュメント。

1,155円

東洋的な見方（新編）…

815円

現代語訳　立正安国論…

訳というが、わたしにとってそれは、異質なことばを身の内に取り込み、それと同化しながらも差異を発見し、自分の声に移し替えるという作業であるー古典新訳に定評のある著者が親鸞の声に惹かれて訳した歎異抄、和讃、書簡、正信念仏偈。カリフォルニア、熊本、東京と行き来する自身を綴った「旅」とともに味わう画期的歎異抄。

869円

伊藤比呂美の歎異抄

一宗教団体であるにもかかわらず、いまや国家を左右する創価学会。国民の7人に1人が会員ともいわれる巨大勢力だが、その全容はあまりにも知られていない。発足の経緯、高度成長期の急拡大の背景、組織防衛のしくみ、公明党の役割、そして池田大作というカリスマ亡き後の展開ーー。あくまでも客観的な研究者の視点から、現代日本社会における創価学会の「意味」を明快に読み解いたロングセラー・決定版。

924円

完全版 創価学会

従来の空思想からではなく、実践にも関係する有無の両極端を離れた中道の視点から、序論ー予備知識・第一部ー思想史・第二部ー縁起と中道の思想の三部構成で、インド中観思想を論じた画期的な解説書。 序論　中観思想を理解するための予備知識 　一　縁起・此縁性 　　　有為法の瞬間性の理論　後期中観思想の此縁性解釈 　二　「空」とは何か？（中観思想における一般的説明） 　　　人無我・法無我　無我・無自性・空　否定対象としての「自性」とは何か？ 　三　空思想の源泉・出処としての仏陀 第一部　中観思想史 第一章　初期中観思想 　一　ナーガールジュナ 　　　ナーガールジュナの歴史的位置付け　ナーガールジュナが『中論』により果たした役割 第二章　中期中観思想 　一　瑜伽行唯識学派との対立 　　　「唯心」の解釈を巡って 　二　バーヴィヴェーカ 　　　生涯・著作　バーヴィヴェーカの二諦説　論理学的方法の採用　ブッダパーリタ批判 　三　チャンドラキールティ 　　　生涯・著作　ブッダパーリタの立場の弁護　バーヴィヴェーカの推論式に対する批判　チャンドラキールティの二諦説 第三章　後期中観思想 　一　ジュニャーナガルバ 　　　生涯・著作　ジュニャーナガルバの二諦説　勝義諦　「勝義において」という限定詞について　世俗諦　実世俗諦と構想された物事　誤った認識としての世俗　真実へ悟入するための段階的な行程　世俗についてのジュニャーナガルバの思想的立場 　二　シャーンタラクシタとカマラシーラ 　　　生涯・著作　二諦説 カマラシーラの三性・三無性説解釈　（a）他に依るあり方・生起の無自性性　（b）構想されたあり方・特徴の無自性性　（c）完成されたあり方・勝義の無自性性　カマラシーラの「唯心」解釈　中観思想の理論的基盤としてのダルマキールティの認識手段の理論　カマラシーラのシャーンタラクシタ批判ーー両者の見解・立場の相違　『法集経』『入楞伽経』の経文に対する解釈の違い　二種中観道ーー世俗として外界の対象の存在を認める中観思想に対する立場 第二部　中道思想としての中観思想 第一章　縁起思想 　一　外縁起・内縁起 　　　縁起が二種に説かれた理由 　二　縁起の二つの側面 　　　縁起をどのように理解すべきか？　縁起の勝義の側面　縁起の世俗の側面　世俗としての縁起・此縁性　此縁性の勝義としての否定　縁起と二諦　縁起・勝義・平等性 第二章　中道思想 　一　中観思想における中道解釈の展開 　　　『中論』第二四章一八偈の解釈について　『無畏論』とブッダパーリタの解釈　バーヴィヴェーカとアヴァローキタヴラタの解釈 　二　カマラシーラの『中論』第二四章一八偈解釈 　三　カマラシーラの中道解釈 　四　捏造と不当な否認を排除するための実践 　　　縁起の二側面についての瞑想　智慧と手段 　五　カマラシーラの中道思想 　　　無住処涅槃 一切智 中道の認識 　六　結論 略号及び使用テキスト 参考文献

2,420円

中道を生きる 中観

明王、閻魔大王、金剛力士、四天王、十二神将…… 忿怒の相でにらむ、見るからに怖い仏像から、その多くは怖くないのに例外的に怖い仏像、見た目は怖くなくてもルーツや造立された経緯など存在自体が怖い仏像まで。 日本各地の「怖い仏像のひみつ」を豊富なビジュアルと詳細な解説文で紐解き、怖さの中に秘められた慈悲の心を知る1冊。 【仏教好き・仏像好きの著名人が推薦！】 バチ当てる気まんまんですよ。 読んでおかないとバチ当たりますよ。（笑い飯・哲夫さん） さまざまな意味で「怖い」仏像のわけを探しに、 シルクロードから日本全国まで旅をしてきたかのようでした。（和田彩花さん） 【おもな内容と掲載している仏像】 ●怖い仏像とは何か？ ●怖い仏像の物語 　1「人々を救う降魔の本尊」金剛蔵王大権現像（金峯山寺） 　2「激しく怒る快慶の二神像」執金剛神像と深沙大将像（金剛院） 　3「頭上に牛を載せた神像」牛頭天王像（朱智神社） 　4「荒行の鬼気迫る女神像」鬼子母神像（遠壽院） 　5「死者を裁く冥土の大王」閻魔大王像（円応寺） 　6「すべてを浄化する忿怒尊」烏瑟沙摩明王像（瑞龍寺） 　7「道鏡の怨霊を封じた仏像」薬師如来像（神護寺） 　8「今も生きている釈迦如来」釈迦如来像（清凉寺） 　9「福の神が怖い顔の仏に？」大黒天像（観世音寺） 　10「凶悪な魔女が豊穣の神に」荼吉尼天像（東大寺） 　11「見るからに不気味な姥尊」姥尊像（芦峅寺閻魔堂） 　12「一世行人のミイラ仏」即身仏（出羽三山） ●怖い仏像PART1　明王 　・忿怒の相で人々を救済する明王像 　・密教の祈?に応じて造られた忿怒尊 　・日本で見られる主な明王像 　・明王像の特徴 　01　不動明王 　02　大威徳明王 　03　降三世明王 　04　軍荼利明王 　05　金剛夜叉明王 　06　愛染明王 ●怖い仏像PART2　守護神 　・インドの神が仏教に帰依し守護神に 　・悟りを象徴する蓮華座に乗らない 　・日本で見られる主な守護神像 　・守護神なのに怒っていない像 　01　金剛力士 　02　四天王 　03　毘沙門天 　04　兜跋毘沙門天 　05　十二神将 ●至宝の仏像 　蔵王権現像（如意輪寺） 　閻魔大王像（宝積寺） 　烏蒭沙摩明王像（可睡斎） 　薬師如来像（新薬師寺） 　釈迦如来像（飛鳥寺） ○「微笑みの仏」円空仏 ○「煩悩と戦う怒りの観音像」馬頭観音像 ○「断食で痩せ細った仏様」釈迦苦行像 ○「鬼の姿をした邪念降伏の仏」鬼大師像

1,980円

怖い仏像

剣・禅・書の達人であり、江戸城無血開城の立役者でもあった幕末の偉人「山岡鉄舟」。明治維新後も多くの人々に影響を与え続けた鉄舟の行実と生涯を余すところなく描く。 序 一　山岡鉄舟とは 二　鉄舟の功業 三　鉄舟の書 四　鉄舟の剣 五　鉄舟の禅 六　鉄舟の人と思想 七　鉄舟と天田愚庵 八　むすび 補遺 山岡鉄舟年譜 資料 一　両雄会心録 二　剣法説二十種 三　覚書（香川善治郎手記） 四　鉄舟先生歌　六十首 追記

2,750円

山岡鉄舟

空の思想が仏教でどのように生まれ展開していったのか。インドのブッダから始まり、大成者の龍樹を経て、唯識思想・如来蔵思想との関係を明かし、さらにはチベット・中国・日本における受容までをも網羅した、長大な仏教の歴史も学べる入門書。

2,750円

「空」論

大阪・四天王寺が伝承してきた「もう一つの、ほんとうの雅楽」（元宮内庁式部職楽部首席楽長・東儀俊美）。 聖徳太子の時代の伎楽や、平安時代の散楽、中世、近世の雅楽を経て現代の雅楽（舞楽）に至るまでの歴史を概観。初期大乗経典『大樹緊那羅王所問経』が説く菩薩道が、聖徳太子の願いのこもった天王寺舞楽の精神に息づき、唯一無二の菩薩道の舞楽となった歴史と文化をひもとく。 「天王寺舞楽が、目立つ所作や動きのキレによってただ民衆受けを狙うだけの芸能ではなく、それらを菩薩道への感応に基づいた方便であると深く自覚したうえでの舞楽であることが、本書の序で掲げたように、東儀俊美先生の琴線に触れたのであろうと考えています。現代に生きる天王寺舞楽は、近代以降の雅楽が忘れかけている、日本の大乗仏教的舞楽の原点を示唆する重要な要素を保存しているといえるのではないでしょうか。」（本書より） ［目次］ 序　東儀俊美先生の手紙　 第一章　「天王寺楽人」の原像　 第二章　『聖徳太子傳記』における天王寺楽人ーー中世神話の天王寺楽人像　 第三章　天王寺楽人の祖先神「秦河勝」とは何者か　 第四章　躍動する中世天王寺楽人　 第五章　三方楽所体制下の天王寺楽人　 第六章　近世の「聖霊会」　 第七章　近世天王寺楽人の生態　 第八章　雅亮会への「秦姓の舞」の継承　 第九章　天王寺舞楽の本質　 注 天王寺舞楽年表 あとがき

2,640円

天王寺舞楽

老いや病い、死の苦しみから、人は目を背けることができない。かくも絶対的な苦悩を宿命づけられている私たちが、それでも安らかに生きるにはどうすれば良いか。仏教の始祖ブッダは、世界は原因と結果の因果則でしか動いていないことを悟り、苦しみを正しく受け入れることができるように「自分の心の在りよう」を変えていくことが、苦悩から解放される唯一の道だと説いた。現代における“処方箋”として、「釈迦の仏教」の本質を読む。

1,100円

ブッダ真理のことば

一日一日、また一日。 新たな気持ちで生き切るーー 良寛さんの…… ・“毎日を心から愉しむ”コツ 　--手まりつきつつ、今日も暮らしつ ・“軽やかに人と付き合う”方法 ーー美あれば、すなわち醜あり ・“融通無碍な考え方”のヒント 　--仏、是れ自心の作なり ・“日々たくましく生きる”極意 　--一回書き終わりて、また一回 ・“子供と夢中で遊んだ”話 ーーのどかに児童を伴って、この身を送る あらゆる悩みが消えていく、 良寛さんの「考え方・暮らし方・生き方」を紹介。

693円

良寛　軽やかな生き方…

「世界が尊敬する日本人100人」に選ばれた曹洞宗住職が、1日に1つ365日分の心のあり方、禅の教えを提案します。漫然と一日を過ごすのではなく、ちょっと心を意識するだけで、日常は自然と変わるもの。1日1善を無理なく実践できて、その積み重ねでいつの間にか心が整っていきます。今必要な今までにない「365日本」が登場！

1,650円

心が整う365日の作法

月刊「pumpkin」の大好評連載エッセー これまで訪れた国、街の文化や歴史を紹介し、交友を結んだ思い出を綴る単行本第7弾！ 　1．オランダ…………挑戦の風薫る 生命の宮殿 　2．佐賀………………栄えの国に 春が来た 　3．パナマ……………笑顔行き交う 花の十字路 　4．オーストリア……心を結ぶ 文化の黄金の翼 　5．群馬………………新たな四季の曲を 仲良く明るく 　6．ニューヨーク……さらに高く！ 躍動する青春都市 　7．兵庫………………わが街から勇気の勝ち鬨を 　8．インド……………明日へ伸びゆく青年の大国

990円

忘れ得ぬ旅　太陽の心で（第7巻）…

禅の黄金黎明期・唐代の、禅僧個々のライフヒストリーに照らして、「禅」の興りを描き出す。出家、受戒、行脚、開悟、そして遷化まで、それぞれの人生の物語に寄り添い、禅のエッセンスを魅力的に伝える。『禅思想史講義』（縦軸的通史）の姉妹編（横軸的）。 はじめにーー中国禅宗史上の唐代 第1章　出家 第2章　出家（続） 第3章　受戒 第4章　受戒しなかった人 第5章　我を生む者は父母　我を成す者は朋友 第6章　行脚 第7章　行脚とあに弟子 第8章　行脚のたどりつくさき 第9章　安居と上堂 第10章　吾が語を記するなかれ 第11章　普請・作務 第12章　いろいろな職務（1）--主事・院主・寺主 第13章　いろいろな職務（2）--維那 第14章　いろいろな職務（3）--典座・十務 第15章　山居 第16章　遊山 第17章　遊山（続） 第18章　鬼神は敬して之を遠ざく？ 第19章　士大夫と禅僧ーー白居易 第20章　士大夫と禅僧（続）--李翺・韓愈 第21章　会昌の破仏 第22章　償債 むすびーー生まれ方は一つ、死に方はさまざま 〔付〕本書に登場する禅者たちの略系図 あとがき

2,640円

禅僧たちの生涯

『浄土真宗聖典（註釈版）』『浄土真宗聖典七祖篇（註釈版）』（本願寺出版社刊）との連絡を図り、浄土真宗の基礎から全体像まで幅広く学ぶためのサブテキストとして、初心者にも研究者にも不可欠・最適な総合的辞典。仏教・真宗用語約５７００語を収載。

5,940円

浄土真宗辞典

2024年、生誕1250年！ 名僧空海の言葉を80個厳選しました。悩みや不安が絶えない現代を「今日一日を頑張ろう」と思って生きられる言霊集。 1章　迷いを断ち切る言葉 2章　心がふっと軽くなる言葉 3章　人にやさしくなれる言葉 4章　自信が湧いてくる言葉 5章　こだわりから自由になれる言葉 6章　人生を切り開く言葉

1,100円

道をひらく　空海の言葉…

真理のことば（ダンマパダ） 感興のことば（ウダーナヴァルガ） あとがき 真理のことば　訳注 感興のことば　訳注

1,210円

ブッダの真理のことば・感興のことば…

部派仏教へのまなざしから読みとく大乗仏教史 インドにおける小乗蔑視の発生と受容、中国における小乗蔑視の受容と小乗批判の発生、そして、日本における小乗蔑視と小乗批判との受容ーー 大乗仏教が辿ってきた道を、大乗経から中観派、唯識派、最澄まで多彩な文献を用いて説きあかす。 小乗批判から生まれた、本来の大乗仏教と異なる「日本式大乗仏教」とは何か。 日本人の大乗仏教理解に再考を迫る。 【目次】 　　まえがき 　序　章　声聞蔑視・声聞乗蔑視はいつ生じたか 　　一　本章のねらい／二　仏教の文献 　　三　仏教の聖者／四　仏教の三乗 　　五　大乗と小乗／六　乗という語 　　七　蔑視と批判／八　本書の構成 　　九　本章のまとめ 第一部　大乗仏教と声聞蔑視 　第一章　声聞はいつ大慈大悲なき者となったか 　　一　本章のねらい／二　声聞は大悲を有しない 　　三　声聞は大慈大悲を有しない／四　本章のまとめ 　第二章　声聞はいつ他者貢献なき者となったか 　　一　本章のねらい／二　声聞は他者貢献のために行ずる 　　三　声聞は他者貢献のためには行じない／四　本章のまとめ 　第三章　声聞はいつ共に住めない者となったか 　　一　本章のねらい／二　菩薩は声聞と共に住む 　　三　菩薩は声聞と共に住まない／四　本章のまとめ 　第四章　声聞はいつ尊敬されない者となったか 　　一　本章のねらい／二　菩薩は声聞を尊敬する 　　三　菩薩は声聞を尊敬しない／四　本章のまとめ 第二部　大乗仏教と声聞乗蔑視 　第五章　部派の三蔵はいつ声聞蔵と呼ばれたか 　　一　本章のねらい／二　大乗経は菩薩蔵である 　　三　部派の三蔵は声聞蔵である／四　本章のまとめ 　第六章　部派の経律はいつ声聞相応となったか 　　一　本章のねらい／二　部派の経は声聞相応である 　　三　部派の律は声聞相応である／四　本章のまとめ 　第七章　声聞乗はいつ学ぶべきでなくなったか 　　一　本章のねらい／二　菩薩は声聞乗を学ぶ 　　三　菩薩は声聞乗を学ばない／四　本章のまとめ 　第八章　波羅提木叉はいつ要されなくなったか 　　一　本章のねらい／二　菩薩は波羅提木叉を要する 　　三　菩薩は波羅提木叉を要しない／四　本章のまとめ 　結　章　声聞批判・声聞乗批判はいつ生じたか 　　一　本章のねらい／二　インドにおける声聞蔑視・声聞乗蔑視の受容 　　三　中国における声聞蔑視・声聞乗蔑視の受容 　　四　日本における声聞蔑視・声聞乗蔑視の受容 　　五　中国における声聞批判・声聞乗批判の発生と日本におけるその受容 　　六　日本式大乗仏教の形成／七　本来の大乗仏教と日本式大乗仏教との区別 　　八　本章のまとめ 　　略号／註／文献索引

3,300円

大乗仏教と小乗蔑視

どんなことも、子どもの目線で見ればわかります。真実とは、とてもシンプルです。温かみのあるメッセージこそ、本物です。

1,760円

柔訳釈尊の教え（1）

『般若心経』研究の最先端の情報を、この一冊に凝縮！日本でもっとも広く親しまれている経典を、その背後にある般若経を視野に入れつつ、原典から解明し、アジア各地における信仰のすがたを展望。巻末に著者のサンスクリット校訂本と、そのカタカナによる発音・和訳・解説等を付す。

3,300円

般若心経

お葬式や法事などに参列すると、お経を唱和する機会があります。 浄土宗などで読まれている「阿弥陀経」、天台宗や日蓮宗の「法華経」、真言宗などの「理趣経」、臨済宗や曹洞宗、黄檗宗などの「般若心経」「金剛般若経」……。それらを聞いていて、「何が書いてあるのだろう？」と思ったことはありませんか？ お経とは、仏教の教えを説いた経典です。一見難しそうに見えるかもしれませんが、読み解くことができればとてもありがたい言葉に触れることができるのです。本書では各宗派のお経を優しく解説。お経の成り立ちから読み方、そして現代語訳まで掲載。一読すれば全ての宗派のお経が読めるようになります。

1,540円

すべての宗派のお経が読める　必携お経読本…

「みづからをしらん」として自己と世界を探求した道元。固定化された自己を手放せ。そのとき私は悟り、世界が目覚める。そしてそれこそが「有時」、すなわち「生きてある時」の経験なのだ──。『正法眼蔵』巻頭の「現成公案」巻を皮切りに全87巻の核心を明快に解説。「仏性」巻に道元思想の到達点をさぐる。道元の文章に即しながら、無常や因果など仏教の伝統的テーマを、存在・認識・言語という哲学的視点から鮮やかに読み解く。 　文庫版まえがき 　はじめに 自己を知る 真理の探求と伝達 『正法眼蔵』とは 序章　道元思想の基底『正法眼蔵』巻頭、「現成公案」巻をよむ 一　修証の循環構造における自己と世界 俗人に与えた導きの書 自己をならう 自己をわするる 万法に証せらるる 自己と他己の身心脱落 二　修証のプロセスと分節構造 発心修行の時節と開悟成道の時節 迷悟の分節とその無化 分節、無分節、そして無分節を踏まえた新たな分節 三　迷と「さとり」の関係 迷悟一如 無分節の分節としての生死 第一章　真理と言葉 道元における二種の言語 真理をどう表現するか 「青山常運歩」という言葉 先入観の相対化 第二章　言葉と空 主観の構図──「一水四見」 「空」について 第三章　自己と世界 「青山常運歩」とはどのような事態か 自己と全体世界との関係 第四章　「さとり」と修行 「同時成道」について 「修証一等」とは何か 「空華」という存在 脱落と現成 俗世と「空」 第五章　時・自己・存在 「有時」について 自己と時 時の連続性と非連続性 時と修証 補論　道元の「仏性」思想 一　道元の「仏性」に関する基本理解──「是什麼物恁麼来」「悉有の一悉」「是何姓」 （1）『涅槃経』の「一切衆生悉有仏性」 （2）「是」と「何」──四祖道信と五祖弘忍との問答 二　仏性の顕現に関する表現──「仏性空」「仏性海」「無常仏性」 （1）「仏性空」の顕現と「無」 （2）「仏性海」という真理 （3）「無常仏性」と無窮の自己超越 三　龍樹「身現円月相」──「除我慢」「以表諸仏体」 四　「仏性」と時間──「時節」の「若至」「既至」「到来」 【コラム1】西洋哲学と道元禅──「エアアイグニス」と「性起」の間 【コラム2】道元の死生観 【コラム3】道元を変えた老典座との出会い 　巻末資料1　道元小伝 　巻末資料2　読書案内 　あとがき 　文庫版あとがき

880円

正法眼蔵入門

教育界・実業界に風雲を巻き起こし、師弟に殉じた戸田城聖・創価学会第二代会長の半生──少年期・青年期に始まり、牧口常三郎との出会いから別れまでの事績を、数々の資料を読み解き綴る。月刊『第三文明』の好評連載、待望の続刊。 はじめに 第1章　志を抱いて 　1　二つの故郷ー塩屋と厚田ー 　2　少年を育んだ厚田の人々 　3　札幌における“奮闘”の三年間 　4　真谷地小学校の青年教師 　〔コラム〕小・中学校への図書贈呈 第2章　働きながら学ぶ 　1　大いなる希望 　2　東京での日々 　3　牧口常三郎の眼差し 　4　すべての子どもを“優等”に 　〔コラム〕友よ強く雄々しく立てよ 第3章　創価教育学会の創立 　1　『創価教育学体系』を出版 　2　たび重なる苦難を乗り越えて 　3　教育出版事業に取り組む 　4　“教育革命”と“宗教革命” 　5　牧口常三郎の構想 　〔コラム〕創価三代の縁 　 第4章　国家権力による弾圧 　1　戦時体制下における学習雑誌の刊行 　2　大衆小説を出版 　3　太平洋戦争最中の宗教活動 　4　獄舎の日々 　〔コラム〕師の愛に報ゆるの道

1,870円

評伝 戸田城聖（上）

瞑想と脳の関係を科学する。

2,200円

今、ここを生きる

「飛鳥・奈良時代の美仏」「平安時代の美仏」「鎌倉時代の美仏」の3つに分けて、その魅力を一冊で徹底的に紹介します。そこで本書は、「飛鳥時代の釈迦如来と薬師如来像」「奈良時代の変化観音像」「平安時代の密教像」といった、その時々で移り変わる仏教の信仰を紐解きながら、それを背景に登場した様々な仏像をピックアップして解説します。

2,200円

日本の美仏図鑑

鳥獣戯画と般若心経が夢のコラボレーション！　 付録 鳥獣戯画写経紙・・・鳥獣戯画甲巻の動物たちが写経紙の中で大活躍。 全4種・各6枚、合計24枚の鳥獣戯画写経紙がついています。 写経紙は薄影で般若心経のお手本が印刷されているので、筆ペンでなぞり書きするだけで立派な写経が完成します。 お手本は書家、墨遊家・佐藤象寛先生筆による美しい般若心経です。 本書特典・・・高山寺に納経できる！ 高山寺は鳥獣戯画所蔵の京都の古刹。書き終えたお経を高山寺に納経しましょう。納経の証として高山寺より御朱印（印刷物）が授与されます。 付録　般若心経お手本・・・佐藤象寛先生筆の般若心経お手本つき

1,650円

般若心経　鳥獣戯画写経紙　なぞり書き写経紙二十四枚…

北部九州の真宗の歩みはどのようなものだったのか。 地域における教化伝道の拠点として、地域文化財の収集・保存や地域社会の課題に取り組んできた北部九州寺院の歩みと活動、明治・幕末期における動向を、博多萬行寺に伝えられた多くの初公開史料などから描き出す。さらに、史料の活用方法への提言、新出史料の翻刻などを掲載。 【目次】 ・総論（中川正法） 第一部　北部九州の真宗 ・九州への真宗の伝播と展開ー北部九州を中心に（草野顕之） ・熊本北部真宗寺院の顕如「御書」とその「縁起」「講」について（松本英祥） ・妙徳寺筑紫大忍の鹿児島布教（奥本武裕） ・筑前共愛会憲法草案を起草した大塩操（旧名・和田玄遵）についてーある真宗僧侶と自由民権運動（石瀧豊美） 第二部　博多萬行寺ー歴史と文化財 ・博多萬行寺の成立と展開（岡村喜史） ・「触頭諸役目留帳」からみる福岡藩の寺院統制（八嶋義之） ・萬行寺所蔵仙人図をめぐってー近世絵画史における劉俊受容の軌跡（小林知美） ・幕末維新期における福岡真宗教団の動向についての一考察ー萬行寺七里恒順の排耶と護法を中心に（鷺山智英） ・九州真宗の私塾と龍華教校（菊川一道） ・『梅霖新談』の史料的価値ー真宗僧恒順と福沢諭吉との対談（木本拓哉） ・七里恒順と博多柳町婦人教会（中西直樹） 第三部　史料の活用と翻刻 ・品照寺文化財調査と、その活用に関して（大石大哲） ・龍華教校　入校生名簿について（金見倫吾） ・咸宜園と龍華教校の門下生比較ー『龍華教校入校生名簿』翻刻を活用して（渡辺みか） ・真宗寺院文化財資料のデジタル活用にむけて（宮原由橘菜） ・『触頭諸役目留帳』翻刻（八嶋義之） ・萬行寺本『梅霖新談』翻刻（木本拓哉） ・龍華孤児院月報の翻刻と解説（金見倫吾） ・博多萬行寺龍華孤児院の明治大正期新聞記事（田鍋隆男）

7,700円

九州真宗の社会と文化…

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