致良知を高唱した王陽明五十歳から、乱賊平定後病に倒れ、波乱の生涯を閉じるまでの最晩年を描いた「王陽明大伝」完結篇。ほかに、「王陽明抜本塞源論」「王陽明の子孫」の二篇を収録する。 第十八章　　致良知説の唱道 第十九章　　陽明晩年の思想 第二十章　　思恩・田州の靖乱 終　　章　　陽明の臨終 　付録一　抜本塞源論 　付録二　王陽明の子孫 （銭明氏執筆）

4,400円

岡田武彦全集　5　王陽明大伝　5…

生き方上手で、日常の困難を越えていく！ 14歳の剣道少女がおじいちゃんと新渡戸稲造の『武士道』を学ぶ!?　どうしたら剣道部が強くなれるか、先輩後輩の良好な関係を築くには、友人関係のごたごたの解決法、怒りの収め方、大切な人との別れをどのように迎えるかーー『武士道』には、子どもから大人まで生かせる教えが盛りだくさん！少女の日常を追うことで、その教えを生きた知恵として吸収できる一冊。現代日本の日常を武士道の精神で乗り越える！ 第1章：武士道は、人として恥じない道を求める精神 第2章：正しいと思ったことを、勇気をもってやってみる 第3章：いっときの感情を押し殺す忍耐も、勇気のひとつ 第4章：人と向き合うときは、愛・思いやりを忘れずに 第5章：どんな相手にも、敬意をもって接する 第6章：嘘をつかず、誠実である、ということ 第7章：恥ずかしくない自分でいるために行動する 第8章：大切なもののために一生懸命尽くす 第9章：お金に振りまわされてはだめ 第10章：無謀と勇気は別もの 第11章：覚悟をもって事にあたる 第12章：心をコントロールし、常に平常心でいること 第13章：どれだけ準備をしても、最後にものをいうのは精神力 第14章：女性も大切なものは自分で守る 第15章：強さとは、むやみに力を振るわないこと 第16章：人を赦せる心のゆとりと忍耐をもつ 第17章：現代に生きる武士道

1,540円

十四歳からのソコソコ武士道…

2,970円

新編同志社の思想家たち（下）…

西田幾多郎は合理的に理解可能な一つの「世界」を描いた。 「永遠の今の自己限定」に帰着するその全貌を解読する。 そしてそこから、西田哲学が封印したもう一つの時間論が浮上する。 時間が流れるとはどういうことか。時間は本当に流れているのか。新しい西田哲学を解釈する試み。 まえがき 第一部 西田哲学を解読する 第一章 西田哲学は汎神論か 一　はじめに 二　『善の研究』--世界観の基本構造 三　『哲学概論』 四　「デカルト哲学について」および「場所的論理と宗教的世界観」 五　結論 第二章 すべての経験は純粋経験である 一　はじめに 二　証明1--「神」からの証明 三　証明2--意識現象の本質からの証明 四　証明3--意識内容からの証明 五　結論ーー純粋経験概念の意義 第三章 主観と客観の迷宮 一　はじめに 二　「主観・客観」概念の多義性と唯心論 三　絶対者と唯心論 四　永遠の今の自己限定 五　絶対の他の結合 六　結論 第四章 創造的世界と「主体性」の問題 一　はじめに 二　絶対者1--一般者の自己限定と絶対自由意志 三　絶対者2--一般者の自己限定と個物間の相互限定 四　永遠の今の自己限定1--世界としての個物 五　永遠の今の自己限定2--イデア的世界 六　行為的直観1--唯心論と「主観・客観」関係 七　行為的直観2--「永遠の今の自己限定」との融合 八　結論 第五章 歴史的世界の時間と物理的世界の時間 一　はじめに 二　歴史的世界と物理的世界 三　時制と前後関係 四　結論 第六章 西田哲学と宗教 一　はじめに 二　哲学的世界観としての絶対者思想 三　第一の論点ーー知的宗教と情意的宗教 四　第二の論点ーー知的宗教と情意的宗教 五　第三の論点ーー対象論理と弁証法論理 六　結論 第七章 総括と展望 ーー汎神論をめぐる思想史的スケッチ 一　はじめに 二　純粋資料 三　汎神論と「永遠の今」 四　思想史における汎神論の展開 五　純粋資料と現象世界との関係 六　「矛盾の論理」再考 第二部 西田哲学の彼岸へ 第八章 インド仏教における時間非在論 ーーナーガールジュナの世界 一　はじめに 二　不生不滅の縁起 三　時間非在論証 四　アートマンの否定 第九章 時間幻想 ーーインド仏教との共鳴 一　はじめにーー課題の設定 二　予備考察（1）--意識現象の考察 三　予備考察⑵ーー外的世界の考察 四　展開⑴ーー時間と自我の考察 五　展開⑵ーー幻想の考察 六　展開⑶ーー永遠と無常の考察 七　おわりにーー論理の妥当性の問題 　第一〇章　仮想世界の起ち上がり ーー〈日常〉と〈科学〉の現象学 一　はじめに 二　最初の諸仮定 三　日常的世界の生成 四　科学的世界観への発展 五　おわりにーー三つの「世界」 あとがき 参考文献

3,630円

西田哲学とその彼岸

江戸時代の思想といえば、封建的な道徳や無味乾燥の教学で埋め尽くされているだろうと思っていた方が、なかなか面白いではないか、今の自分たちと結局は同じ問題にぶつかっていたのだな、そんな風に読んでくだされば、この書物が世に出た意味があると私は思っている。こころを巡る葛藤でつながる江戸時代の人と私たちー。

880円

こころはどう捉えられてきたか…

敗戦から七十年、我々はどこに向かうべきか？中江兆民、北村透谷、石川啄木、小林秀雄。彼らを知らずして、本当に「現代日本」を語れるのか？

2,420円

アフター・モダニティ…

緯書は、論語・孟子のように年代や人によって編まれた一書ではない、散佚した緯書資料を総括して述べたものである。古来より漢代思想の予言・革命の書としてもあつかわれてきた。

2,669円

緯書

「日本固有の思想と呼べるものはあるのか？」という、きわめて根源的な問いに正面から向き合い、20年以上にわたり続けてきた座談会と、新たに書き下ろした論考を収めた一冊。

4,620円

日本思想史の可能性

3,520円

西田幾多郎と仏教

本書を『幕末民衆思想の研究』と題する。しかしながら、本書は、幕末の民衆思想の特質や独自の意義を取り出して論じたものではない。「もくじ」を参照してもらえば分かるように、本書は主として幕末国学と民衆宗教の二つの分野から構成されているが、それは、民衆思想をそれら二つのジャンルで捉えたという意味ではない。これらの絡みの中に民衆思想と当該期の宗教的意識や民俗的意識の動態との関連・構造を捉え、その問題性を浮かび上がらせるのが、本書の課題である。従って、本書の力点は民衆思想の独自性の強調には置かれていない。むしろ、民衆が思想的にどのように当該期の社会認識と関わったのか、あるいはそうした社会意識に構造化されていったのかという点が追求されているのである。この意味では、本書は民衆統合やイデオロギー支配について、民衆思想の側から考えようとしたものである。

4,400円

幕末民衆思想の研究増補改訂版…

2,420円

新編同志社の思想家たち（上）…

唐・宋の変革期を経て展開される新時代の精神構造、いわゆる朱子学の大成者こそ朱子である。これを新儒学と称するならば、その変革は王陽明によって実現される。 本書は、朱子と王陽明がどのような苦悩を背負いながら、その学を形成していったか、とりわけ新儒学のバックボーンとして大学はどのように位置づけられたかを追及したものである。 目次（内容と構成） はしがき 1 新儒学の形成 　　唐宋の変革 　　古文復興と新儒学の胎動 　　柳宗元と韓愈 2 宋代の社会と新儒学 　　宋の新官僚階級 　　新儒学の成立 3 朱子とその時代 　　朱子の出現 　　朱子の学術と社会政策 　　偽学の禁 4 朱子と大学 　　宋元の儒学の展開 　　『大学衍義』から『大学衍義補』へ 5 王陽明とその時代 　　陸九淵と王陽明 　　王陽明の活躍 　　陽明とその後 あとがき 年譜 参考文献 さくいん

1,980円

朱子と王陽明

九十年の人生を振り返ると、小学校低学年の頃、母から教えられた「過ぎたるは猶お及ばざるが如し」の生き方が、私の人生の「芯」になっていたことを改めて確認した。 　少年期から青年期にかけて左翼政治運動の渦中に身を置いたが、周囲はほとんどが極端を好む「過激」派的考えの持ち主ばかりだった。私は、彼らの跳ね上がりを抑える側に立っていたが、つねに孤立していた。政治運動における少数派の運命は、決まって悲惨である。あぶない経験もしたが、「過ぎたるは猶お及ばざるが如し」の中庸思想を貫いて生きてきたつもりである。 　左翼運動を卒業してジャーナリズムの世界に入ったが、ジャーナリズムの世界でも「中庸」派はつねに少数派だった。とくにマスコミにおいては「極端」派が多数派だった。しかし、私の心身には「中庸思想」がしみついていて、極端派とは同調できなかった。 　孔子とアリストテレスは、私の師である。『論語』と『ニコマコス倫理学』は最も大切な原典である。（著者あとがきより） 序　「発刊に寄せて」／緑川浩司　 まえがき　 第1部　孔子と『論語』 第一章　孔子略伝　 第二章　論語概観　 第三章　『論語』の要約　 学而篇　為政篇　八佾篇　里仁篇　公冶長篇　雍也篇　述而篇　泰伯篇　子罕篇　郷党篇　先進篇　顔淵篇　子路篇　憲問篇　衛霊公篇　季氏篇　陽貨篇　微子篇　子張篇　堯曰篇　 第2部　アリストテレスと『ニコマコス倫理学』 第一章　アリストテレスにいたるギリシア哲学の系譜　 神々の誕生　ギリシア哲学の誕生　人間中心思想の形成　アリストテレスの役割　 第二章　アリストテレス略伝　 アリストテレスの生涯　アリストテレスの著作　『ニコマコス倫理学』について　 第三章　『ニコマコス倫理学』解説　 第一巻ー総論　 第二巻ー倫理的卓越性について　 第三巻ーいろいろな倫理的卓越性について　 第四巻ー寛厚、矜持、穏和、親愛、羞恥　 第五巻ー正義と不正義　 第六巻ー知性的卓越性　 第七巻ー抑制と無抑制について　 第八巻ー親愛について　 第九巻ー親愛の問題　 第十巻ー快楽および幸福について　 あとがき　 『中庸思想の源流』解説／千葉義夫

1,100円

中庸思想の源流

論語集注を底本としてこれを全訳注し、注欄には、何晏の集解、皇侃の義疏、の注疏の古注の他、朱子語類からの関係文も豊富に採録し、論語の深い理解に資す。本巻には、子路・憲問の二篇を収録。 凡例 本文 論語巻の七 　子路第十三 　憲問第十四

3,080円

孔子全書　7

将来の“大器”たちへ 「『道』は『自ずから然り』を手本とする」 「最上の善とは水のようなものである」 老子の言葉は現代に知られているものも多いが、その思想を象徴するものとして、大器晩成（大いなる容器はできあがるのがおそい）という言葉がある。この言葉は、ありのままに生き、しなやかに学び、無理なく育てることの重要性を今日によみがえらせている。老子の思想の人間のあり方と人間形成の仕方についての大らかな視点に学び、教えること、学ぶこと、育てることの根源的意味を問いかける。

1,980円

老子に学ぶ

易のもともとの文は簡単だが、それに孔子の注が加えられ、今日の「易経」が成立したとされる。天地間の仁は乾・坤によって、人間の仁は水火既済・火水未済によって表わされ、易はこの4卦によって全卦が統括された一大曼荼羅をなしていると語る著者の易説のエッセンス。 まえがき 第一章　易の神秘の根源「河図、洛書」 第二章　周易の三聖三古の伝承 　　　　第一節　包犧／第二節　文王／第三節　武王／第四節　周公旦 第三章　孔子の周易による儒教精神の確立 　　　　第一節　光の大聖人孔子／第二節　多次元世界の法則を熟知していた孔子／第三節　孔子と周公旦、そして周易／第四節　「史記」にみる孔子／第五節　周易と十翼 第四章　この世とあの世とは何か 　　　　第一節　孔子の偉大な悟り／第二節　この世について／第三節　あの世について 第五章　孔子の「仁」「礼」「義」「智」の思想 　　　　第一節　「仁」の思想とは何か／第二節　「礼」「義」「智」の思想とは何か 第六章　十翼からの学び 　　　　第一節　彖伝（上下）、象伝（上下）／第二節　繋辞伝（上下）／第三節　文言伝／第四節　説卦伝／第五節　序卦伝／第六節　雑卦伝 第七章　周易の現代的発展論 　　　　第一節　周易の十六の体系と根本精神／第二節　易の曼荼羅観／第三節　六十四卦の系統化、総合化／第三節　周易の十六の根本精神／第四節　天地と人の「仁」の光／第五節　卦の徳の総合的判断（事例） 参考文献 あとがき

1,980円

神秘の易経

秘宝の在処、内的成長への鍵。聖地や寺院の科学と本来の意味、第三の眼の神秘学、偶像崇拝の錬金術、数珠の使用、呪文やまじない、そして占星術の真の目的ー神聖なるものとの調和への探求ーなど、いまや覆われてしまった内的成長のための古代からの秘儀や知識を説き明かし、究極の超意識への理解を喚起する貴重な書。

2,860円

隠された神秘

大儒佐藤一斎が自らの学問感・人生観をはじめ、 日頃の考えを述べた 「言志四録」 から感慨深い珠玉の文を引用紹介しつつ、 今日の社会や教育の問題にもあてはめて熱く語った一〇一 話。 言志四録に学ぶ　下 ◆ 目　次 ◆ 51　学を為すの緊要は、心の一字にあり 9 52　学ぶ人は、もと生きて聖となるを要むべし 14 53　学ぶ者は真の是非を覓むべし 20 54　物我一体なるは、是れ仁なり 25 55　此の学には伝の伝あり、不伝の伝あり 30 56　道義・心術は途に両岐なし 35 57　一たび疑ひ起る毎に、学の進むを覚ゆ 40 58　徳によりて自ら反みるべし 45 59　大に従ふ者は大人為り 50 60　人の長処を視るべし、短処を視る勿れ 55 61　経典を読むときは、寧静に端坐すべし 61 62　治心の法、須らく至静を至動の中に認得すべし 66 63　武技を観るに、目を以てせずして心を以てす 71 64　いま求められる「英気ある大丈夫」 76 65　相の位に居る者は明・通・公・溥なるべし 81 66　言路の開くは慶すべきも、察せざるべからず 86 67　水清ければ、魚なし 91 68　僚友に処するには、肝胆を披瀝し同胞の如くせよ 97 69　心は現在なるを要す 102 70　果断には義と智とを并せ来るべし 107 71　游蕩の子弟も棄つべきにあらず 112 72　居敬の功は慎独にあり 117 73　好色の心を挽回転化して、好徳の心にすべし 122 74　天下の人は皆同胞為り 127 75　人は各々に分有り、当に足るを知るべし 133 76　自ら欺かざる者は、人も欺く能はず 138 77　学は心を学び、教えは心教を以てす 143 78　源有るの活水は浮萍も自ら潔し 148 79　学ぶ者は、志大に、工夫は小に 154 80　困心衡慮は、知慧を発揮す 160 81　得意の事は懼るべし失意の事は慎むべし 165 82　端坐して内省し、心の工夫を做すべし 170 83　我の言行に差錯すれば、自ら咎むべし 176 84　敬は活敬、常惺惺の敬たるべし 181 85　義は宜なり、道義を以て本と為す 186 86　意を誠にして躬行すべし 191 87　謙・譲は身を起こし、驕・争は身を亡ぼす 197 88　貧賤にも富貴にも素行せよ 202 89　禍無きを以て福と為す、餒ゑざるを以て富と為す 207 90　人を訓戒するには、簡明・切当を要し、疾言・詈辱する勿れ 212 91　罪なくして愆を得る者は非常の人なり 217 92　人には各々長ずる所有り、棄つべき人無し 222 93　自ら来る名は、他の来るに任せて可なり 227 94　誉めて当たる者は我が友なり毀りて当たる者は我が師なり 232 95　志、不朽に在れば、業・名も不朽なり 237 96　経を治むるには、先づ経に熟すべし 242 97　人君為る者は、宜しく君徳無きを患ふべし 247 98　官署に在りては、言、家事に及ぶ勿れ 252 99　訟を聴くには、仁・荘・智を以てすべし 257 100　親民の職は、宜しく恒心有る者を択ぶべし 263 101　身に老少有れども心に老少無し 269

2,750円

言志四録に学ぶ　下

精神世界の再開発法としての瞑想法ー阿字観ーを現代人向けに新たに体系化して注目された著者が、最新の成果をもとに密教の実践的側面について深層心理の面から多角的に検討。 序章　 第一章　現代に生き抜く体と心の条件 第二章　仏教と深層心理 第三章　大日経と深層心理 第四章　天体と瞑想 第五章　曼茶羅と深層心理 第六章　密教瞑想と精神療法 第七章　大日経と阿字観 第八章　阿字観瞑想法の実修 終章　主体の密教学

6,380円

密教瞑想と深層心理　オンデマンド版…

1,980円

預言

本書は孔穎達奉勅撰《春秋正義》を日本語訳し、 譯注を施したものである。 翻訳文の理解を助けるために経文・伝文・注文を附している。 全六冊。 第二冊は、 荘・閔・僖公篇。

11,000円

春秋左傳正義譯注　第二冊…

”学んで時にこれを習う，また喜ばしからずや。友あり遠方より来る，また楽しからずや”という言葉で始まる≪論語≫は，かつて日本人の教養書として著名であった。厳しい自己完成の道を歩んだ孔子の説く”仁義礼智信”の徳は，人間らしさ，つまり相手の尊重にあった。こうした徳が失われつつある今日，孔子の不滅の思想を探る。 目次（内容と構成） 1　孔子の横顔について 　　孔子をみる人の目 　　孔子の先祖たち 　　孔子の出産前後 　　孤児となった少年時代 　　十五歳で学問に志す 　　母を失う前後の青年時代 　　出国と帰国 2　孔子の思想について 　　なぜ孔子を学ぶのか 　　個人生活への発言 　　家庭の倫理 　　国家社会の倫理 　　孔子をとりまく弟子群像ーー孔門の四科十哲についてーー 　　孔子の思想を伝える書物 3　近代以降の試練に耐える孔子の思想 　　中国と西洋との接触 　　典礼問題おこる 　　フランス近代思想は、どう受け入れたか 　　現代哲学からの評価 　　現代中国における孔子の評価 　　　年譜 　　　参考文献 　　　さくいん

1,320円

孔子

『論語』は、孔子やその弟子たちの言行を記録した書物です。『論語』のほとんどの文は、１５０文字程度で、ストーリーや体系のようなものはなく、アトランダムに次々と孔子の言葉が出てきます。この感じは、まさに現代のツイッターのようです。古来から名著とされた『論語』が面白くて素晴らしい本であることは、いまも変わりません。それどころか、拝金主義や格差、ニートといった社会問題が山積みの現代だからこそ、孔子のつぶやきが響く部分も数多くあります。そして、『論語』とツイッターが似ているのなら、ツイッターで使われている言葉づかいに直したらわかりやすいのではないか、と考えたのが本書です。難しいことは言いません。ツイッターをフォローするように、気軽に孔子のつぶやきに触れてみてください。

913円

論語なう

1,100円

俺の論語

12,100円

中国明堂思想研究

渡辺崋山、佐久間象山などの師として名高い佐藤一斎。その佐藤一斎が書き綴った人生の不朽の指針『言志四録』１１３３章から、８２章を厳選し、解説。『言志四録』を３０余年に渡り愛読した著者ならではの豊かな深い読み。

2,420円

佐藤一斎の言葉

前文　≪益軒先生から読者のみなさまへ≫　より 　初めまして、貝原益軒と申します。 　いかがお過ごしですか。 　私は九州福岡の黒田藩の儒者として長く仕官いたしました。生涯、多くの著作を残しましたが、そのなかで『養生訓』などが今でも読み継がれ、著者としては望外の喜びであります。幸い八十歳をはるかに超える、当時としては稀な長寿に恵まれ、正徳四年（一七一四）に鬼籍にはいりました。 　それから三百年以上経って私が、こうして令和の世にのこのこ出てまいりましたのは、本書の刊行に際し求められて一言挨拶したいという思いに至ったからです。今更ながらという、いささかのためらいを感じながらも、この国のありようや人々の生き様を見ながら、私が本当に言いたかったことを少しでもお伝えできればと思い、お言葉に甘えて出てきた次第です。 　この国の平均寿命はどんどん伸びています。人々は私の時代には考えられなかったほどの長い「午後の人生」を生きることになります。しかし、長寿がそのまま幸せな人生につながるのか、安易な断定はできません。長くなった人生の時間をほんとうの楽しみの時間とするためには、誰にも邪魔されない、惑わされない、ほんとうの自分の時間とすることが大きな前提となるように思います。 （著者はじめにより） 　この国の昨今のメディアの論調には、タイパ（タイムパフォーマンス、時間効率）という言葉が目立ちます。スマホやSNSの普及、映画やドラマなどの倍速視聴はその一例です。諸調査でも、多くの人が“時間に追われている”と答えています。 　そんな時代だからこそ、急がず、立ち止まり、自分の時間を大切にしたいと思うのです。 では、いま、なぜ益軒なのか。 　益軒は一般に、健康長寿のための禁欲の生活を語った人と考えられていますが、実はそうではなく、むしろ人生をいかに楽しむのかを説いた人生の達人であったのです。 　では、その「楽しみの人生」とは何なのか、『養生訓』はもちろん、『楽訓』『大和俗訓』を含め、幅広い益軒の著作を紐解きながら、具体的に語っていくことにしましょう。それは、単に益軒の言葉をなぞるのではなく、そこから現代人に語られるメッセージを読み解くことです。そのために、益軒の言葉だけではなく、それと響きあう古今の異才たちの言葉や新聞の投書などにも触れながら、考察を深めていくことにしました。 　たとえば吉田兼好、良寛、橘曙覧、神沢杜口、佐藤一斎、西郷隆盛、斎藤茂吉、山口瞳、阿久悠、加島祥造、黒井千次、帯津良一、野口晴哉、安保徹、小浜逸郎、種田山頭火、辰巳芳子、多田富雄、河合隼雄、立川昭二、瀬戸内寂聴、常盤新平、山田洋次、セネカ、H・D・ソロー、アリアナ・ハフィントン（米、ジャーナリスト）、タル・ベン・シャー（米、心理学者）、ホセ・ムヒカ（前ウルグアイ大統領、“世界で一番貧しい大統領”と呼ばれた）など、様々な人物が登場します。彼らと益軒とのコラボも楽しんでいただきたいと思います。

1,980円

いま、私たちは幸せに生きているのか…

二人の哲人がインド・中国・日本の叡智に光をあて、平和と共生の道を提示する。

1,760円

東洋の哲学を語る

1,980円

東アジアのなかの『論語』…

4,730円

ガンディー現代インド社会との対話…

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