今この瞬間に気づくとは、過去や未来のことを絶対に考えないということではありません。過去や未来を深く見つめながらいつでも現在に意識をしっかりと置く、それによってどんな怖れや悲しみにも飲み込まれないようになります。相互存在（インタービーイング）の教えは、過去が現在をつくり現在が未来をつくると言っています。今ここに触れれば、それだけで過去と未来に触れていることになるのです。

1,650円

ブッダの〈今を生きる〉瞑想…

空也と源信、密教修法、霊場参詣勧進と末法思想など摂関・院政期の時代観・末法観を解明し、新たな平安仏教史研究の指針を示す。 1＝浄土教とその周辺（浄土思想論ー空也と源信ー〈空也と源信をめぐる問題点／空也の生涯とその時代／社会の転換期と称名念仏／『往生要集』と観想念仏〉／源信伝の諸問題〈初期の源信伝と成立年代／初期の源信伝の相互関係／初期の源信伝の特色〉以下細目略／『源氏物語』と浄土思想／往生伝と来世願望／観音信仰と霊験利益）／2＝密教受容の諸相（平安貴族と仏像ー法勝寺にみる造像と信仰ー／三十三間堂の楊枝浄水供／鎌倉政権と台密修法ー忠快・隆弁を中心としてー／密教灌頂ー儀礼と芸能の接点ー）／3＝末法思想の形成と展開（平安仏教における末法思想と時機論／摂関期文人貴族の時代観ー『三宝絵』を中心にー／院政期仏教と末法思想／『今昔物語集』における霊場参詣勧進説話の形成／『今昔物語集』の末法思想）

13,200円

平安仏教と末法思想

従来の『密教大辞典』全6巻と同一の内容を一冊におさめたコンパクト判。密教の教相事相のすべてを懇切に解説，密教研究者はもとより仏教学・仏教史の研究者にも必備の権威ある辞典。

27,500円

密教大辞典

この経典についての研究や講讃はすこぶる多い。仏教学の泰斗である著者の深い学識と浄土真宗の深い味わいから生まれた本書は、やさしい表現の中にも、余すところなく学ぶべきところが的確に解説された名著である。

2,860円

聖典セミナー　浄土三部経3　阿弥陀経…

【目　　次】 第1章　ホトケの言葉サマザマ 第2章　ココロに残るホトケの言葉 第3章　ココロを映すホトケの言葉 第4章　禅と自然 第5章　アクティブラーニングとしての禅問答 第6章　禅と世界の絵本ーー言葉のコラボレーション 第7章　禅と現代の哲人ーーエリック・ホッファーのアフォリズム おわりに 出典・人物／解説 【目　　次】 第1章　ホトケの言葉サマザマ 第2章　ココロに残るホトケの言葉 第3章　ココロを映すホトケの言葉 第4章　禅と自然 第5章　アクティブラーニングとしての禅問答 第6章　禅と世界の絵本ーー言葉のコラボレーション 第7章　禅と現代の哲人ーーエリック・ホッファーのアフォリズム おわりに 出典・人物／解説

1,650円

思考禅のススメーー仏祖の言葉を読んでみよう…

1,320円

新釈法華三部経（8）

1,320円

新釈法華三部経（10）…

なぜ“南無阿弥陀仏”は、ファシズムと接続したのかーー。大正から昭和初期にかけて起きた親鸞ブーム。その絶対他力や自然法爾の思想は、やがて“国体”を正当化する論理として、右翼や国粋主義者の拠り所となる。ある者は煩悶の末に、ある者は戦争の大義を説くために「弥陀の本願＝天皇の大御心」と主張した。「親鸞思想と国体」という近代日本の盲点を衝き、信仰と愛国の危険な関係に迫る。

1,980円

親鸞と日本主義

悩み・苦しみ・夢・希望ーあなたの「願い」を叶えてくれる２１の仏さま。お願いの仕方、心構え、ご真言、“知ってとくする仏さまのおはなし”も掲載。

1,540円

教えて！仏さま

仏様が教えてくれる、毎日を幸せに生きるヒント満載。日常の暮らしのなかですぐに試せる禅の教え４８。

1,430円

お坊さんが教える「悟り」入門 (お坊さんに学ぶシリーズ)…

タントラ仏教とも称されるインド後期密教のうち、母（般若）タントラに焦点を当て、チャクラや脈管を使用する瞑想法の解説を中心に『ヘーヴァジュラ』などの聖典を紹介。『インド後期密教』（下）（2006年刊）の新装版。

3,080円

インド後期密教（下）…

仏教とは縁もゆかりもなかった心理学者・上出寛子氏が、ロボット工学の世界的権威で仏教哲学の専門家でもある森政弘氏との出会いを契機に仏教哲学を学び始め、ついにはロボット工学系の国際会議において英語で仏教哲学を紹介するまでになるーー。 本書は、この「師弟」研究者の間に交わされた600通を超える電子メールを約200通に凝縮して、時系列に配列したものです。読者は、森氏の懇切丁寧で時宜に適った指導と上出氏の鋭敏かつ真摯な姿勢によって、普遍性を持つ思想・哲学としての仏教が学問領域の垣根を越え、自然に伝播していく様子を目の当たりにします。 森氏は、技術の発展や向上のみに邁進する現代日本社会にあって、それらを担う科学・理工系の人たちが仏教哲学を体得し、それを研究・開発に活かしていくことによって初めて、技術が人々を真の幸福へと導くものになると語ります。 AI（人工知能）の技術開発が「心・欲望・悟り」の領域に入りつつある今日、とくに理系の研究者や技術者、学生にお薦めの仏教哲学入門書です。仏教用語の多くに注を施したほか、写真・図版を計25点掲載。 まえがき 第1章　森と上出の出会い 第2章　仏教と科学の出会い 第3章　坐禅へのいざない 第4章　発見への眼力養成と坐禅初体験 第5章　応用仏教としての科学 第6章　日本ロボット学会へ仏教を紹介 第7章　「ロボットと仏教哲学」--森と上出の共同講演へ 第8章　講演の作法、「三性の理」の具体例 第9章　上出、森から『法華経』を紹介される 第10章　ロボットは仏性丸出し 第11章　技術の軍事転用に対する仏教の考え 第12章　日常生活での仏教実践 第13章　ロボット事始めから原子力の善・悪まで 第14章　上出、国際会議で仏教哲学を紹介 第15章　『大正新脩大藏経』について 第16章　日本ロボット学会会員への厳しい問いかけ 第17章　仏教と科学をつなげる あとがき

2,640円

ロボット工学と仏教ーーAI時代の科学の限界と可能性…

本書は、昭和九年に刊行されるや、一世を風靡し、戦雲たれこめる暗く不安な時代にあった人びとに一筋の光明をもたらした名著であり、原始仏教のもっているみずみずしい生命力を復興し、法句経の名を天下に知らしめたのである。仏教再認識の機運を盛り上げ、昭和の仏教革新運動の起点となった本書は、いまなおわれわれに、仏教の真髄が何であるかを教えてくれるとともに、人生というものは豊かな意義深いものであると認識させてくれる。 1　うらみは熄む 2　本味をたずさえて去る 3　死の領土にあり 4　有ること難し 5　愛するものに会うなかれ 6　足跡を知るに由なし 7　萎れたる花びらは散る 8　眠りえぬものに夜はながし 9　自己を措きて誰に寄辺ぞ 10　太陽は昼に輝き月は夜に照る 11　我に子等あり我に財あり 12　水鳥は池をすて去る 13　心けがれて何ぞ黄衣をまとわん 14　三宝に帰命したてまつる 15　四つの真理と八つの道

1,375円

法句経講義

原訳「法句経」シリーズ第2弾!　1日たったの3分、4週間でブッダの悟りがあなたのものにーースマナサーラ長老が再び「強く・賢く生きるための仏教」を説き明かす。

1,210円

原訳「法句経（ダンマパダ）」一日一悟…

作り、食べ、片付けるまで、毎日の食事を通じて身体と心をととのえる方法を永平寺で修行し、ベルリンで禅を伝える若き僧が語る、永平寺に７００年伝わる禅の食事作法。

1,540円

お坊さんにまなぶ こころが調う食の作法 (お坊さんに学ぶ…

明治の思想弾圧事件「大逆事件」に連座し、幸徳秋水らとともに死刑判決を受けた真宗僧侶・高木顕明の尋問調書に、『余が社会主義』と題された短い文書が残されていた。そこには念仏の実践が「社会主義」であり、念仏を唱える人は「極楽の人数」──平和で平等な社会（＝極楽）のためにはたらくメンバー（＝人数〔にんじゅ〕）──であると説かれている。真宗僧侶で宗教学者の著者が、この文書を親鸞『教行信証』と対比させながら読み解き、非戦と平等を訴える顕明の親鸞理解のラディカルさを明らかにする。 序　　高木顕明と『余が社会主義』──社会批判としての信心 本論　極楽の人数 一、「極楽の人数」 二、高木顕明の社会主義 三、阿弥陀仏とは何か、極楽とはどういうところか 四、念仏申さんという心の起こるとき 五、社会批判としての信心──第四章・思想の回転 六、専修念仏は社会主義である──第五章・実務行為 七、「思想の回転」──『余が社会主義』と「精神主義」 八、おわりに──親鸞の手紙 補論　高木顕明『余が社会主義』と親鸞『教行信証』 資料　高木顕明『余が社会主義』

1,980円

極楽の人数

法然は人間の平等を説き、共に支え合う社会をめざした。法然の歩みをたどる中で、その思想が登場した歴史的背景を解き明かすとともに、専修念仏が迫害された要因を最新の研究成果から考察する。

880円

法然

680円

勝利の経典「御書」に学ぶ（3）…

このまま生きてみなさい　そのまま死んでごらんなさい 生きている今も　死ぬ時も　腹はすわっていない「それでいい」のです 花は美しく咲いても自慢しない　いつまでも咲いていたいと欲張らない　 平成から新たな時代へ。無常、縁起、空。そして自然（じねん）--超多忙な81歳、浄土真宗本願寺派総長が、現代の事象とも重ね合わせ、平易な言葉で仏教の神髄を語ります。自分の存在が腑に落ち、生きること死ぬことがすっと楽になります。 いつでもどこでも読みやすい新書サイズです。 （目次より） 生きとし 生けるものの すみか 愛は 喜びと悲しみの はじまり 変化こそ 真のすがた さからわず 執（とら）われず 縁（よ）って 起きている それは ここ それは いま 自然（じねん）の ことわり なんの心配も いらない 恵みの海は 非情の海 自慢しない 粗末にしない ごめんなさい ありがとう 怨（うら）みを すててこそ 「それで いい」ありがたい

1,210円

増補版 生きて死ぬ力

仏教研究に必要な基礎用語と唯識思想を学ぶために必要な語句を１５，０００項目に及ぶ範囲で収録。難解とされる『婆沙論』『倶舎論』『成唯識論』などの重要な経論のほとんどすべての漢語を網羅。項目の語が使用される文脈が、用例として解説の後に付してあり、初学者のみならず語の内容が理解しやすい。それぞれの語の出典箇所が明記してあるので、容易に原典にさかのぼることができ、利便性が高い。多くの語において、原語であるサンスクリットを表記。

16,500円

唯識仏教辞典

禅が教える、美しい生き方、そして逝き方 どのような生き方をすれば、 心安らかに、思いを残さず、潔く逝けるかーー 誰もが模索していることではないでしょうか。 書名の「定命（じょうみょう）」とは禅の言葉。 私たちはふだん、「寿命」という言葉を使いますが、 禅では「定命」といって、 人の命の長さは生まれたときから定まっている、と考えます。 この本には、定まった命をどう生きるのかの 禅的メソッドが具体的に記されています。 ◎百年の命も、たった数秒の命もまったく同じ価値がある ◎人は二度死ぬ ◎欲張るほどに、心は貧しくなる ◎一病息災で生きる ◎「長生き」を目標にしない ◎自分史を書いてみる ◎生前戒名を授かる ◎体力よりも元気をつける ◎動けなくなっても、幸福はそこにある 人生100年時代を生き抜く終活読本として、 読んだらすーっと心が軽くなって、力がわいてきます。 【編集担当からのおすすめ情報】 本書は、ベストセラー多数の著者がはじめて語る「死」をめぐる考察です。 「よく死ぬ」ことと「よく生きる」は不可分であると著者はいいます。 この「よく」の意味をつきつめると、 「誰の中にもある仏性という、一点のくもりもない、 清らかな心に気づき、一歩、一歩、それに近づいていくことだ」 といいます。 そのためには、我欲や執着、妄想といった「煩悩」を 削ぎ落とすこと、手放すことが必要であると。 私も肝に銘じ、悪い感情にとらわれそうになったときは、 著者の言葉を思い出すようにしています（できないこともあるのですが…）。 すると、自分から自由になれる感覚があり、気持ちが楽になるのです。 ぜひみなさんも変化を「体験」してみてください。

1,540円

定命を生きる

道元禅師・沢木興道老師の坐禅一筋に生き抜いた老師が、禅を求める欧米人のために平易に説いた坐禅入門書。アタマの中の“思い”を手放し、生命の実物に目覚めて生きる深い坐禅の内的体験も明かす。 日本語版　序 第一章　坐禅する意味 一　砂糖壷の中に落ちた蟻 二　他に依止するものは動揺す 三　いま、ただかくの如くあり 四　生命の実物を生きる意味 第二章　坐禅の実際 一　坐禅の仕方 二　思いの手放し 三　生命の覚触 第三章　接心の実際 一　玩具あそびなしの接心 二　時間以前、自力以前 三　生命の風景 第四章　坐禅人の自己 一　尽一切自己 二　証上の修 三　覚めて生きる 四　尽一切の生きる方向 第五章 道元禅師の祗管打坐 付　録 一　いくつかの質問に答えて 二　坐禅における調息 三　経行の仕方 四　坐蒲の作り方 再刊にあたりー関口道潤

1,870円

〈新装版〉坐禅の意味と実際…

仏を祈る時は、ただその仏さまの真言をとなえればいいーー。般若心経から宮沢賢治の「雨ニモマケズ」まで。不安に心がさいなまれた時に口にしたいお経や詩歌を、寂聴師が厳選。新装版 内容 仏に帰依する誓いーー「三帰依文」 仏前でまずあげるお経ーー『懴悔文』 子供が欲しい時ーー『観音経』 相手を思いやる想像力ーー宮沢賢治「雨ニモマケズ」 極楽の花の香りにつつまれるーー『阿弥陀経』 口に出して読めば心が静まるーー『法句経』六〇番 長寿の秘訣ーー夢窓国師疎石 家康に教えた長寿法ーー天海僧正 生れた時もひとり、死ぬ時もーー『一遍上人語録』 人の生涯の時間は決められているーー「白骨の章」 人間はもともと仏ーー白隠禅師『坐禅和讃』 人の世は好いことずくめではないーー慧澄『仏心印記饒舌談』 別れの詩、サヨナラダケガーー于ギョウ、井伏鱒二の訳詩 常にプラス思考で生きるにはーー空海『性霊集』 愛する人に死別することはーー空海『性霊集』 嘆き悲しんでばかりいてもーー空海『性霊集』 虚心に阿弥陀仏を信ぜよーー蓮如『御文』 中将姫の「当麻曼荼羅」--中勘助『鳥の物語』 わたしを平和の道具にーーアッシジの聖フランチェスコ 生き抜いた女の見事な一生ーー鈴木真砂女 祇王寺の尼僧の波瀾万丈ーー高岡智照尼 ぎゃてい、ぎゃてい、はらぎゃていーー『般若心経』 美しい日本を歌う僧侶ーー道元、明恵、良寛 それぞれの仏さまの真言……ほか、全71篇。

1,320円

寂聴精撰　美しいお経…

ユニークなエピソードを織り込んで，読者を一気に妙好人の世界に誘う。お軽，庄松，才市，清九郎他。 大和の清九郎 　1　法を聞け、法を聞け 　2　近づく往生を楽しむ 　3　川一つも渡らずのお助け 　4　盗まれる身でよかった 三河のおその 　5　心に映るお助けの月 　6　わたしには微塵ばかりも仏法はない 　7　おさしつかえなし、ご注文なし 六連島のおかる 　8　おもきさわりも　いとぞかるがる 　9　聞いてみなんせ 　10　六時のうちにすむ 讃岐の庄松 　11　おらぁ、石の下にはおらぬ 　12　三業どころか、一業もない 　13　おおせに従うより手はない 　14　庄末をたすけるぞよ、と書いてある 　15　阿弥陀さまに聞いたら早ようわかる 　16　ご恩忘れな 　17　ご本尊は生きておられる 因幡の源左 　18　親をさがせ 　19　親さんに相談する 　20　他のものが助からんはずはない 　21　鼻が下に向いとるで有難い 浅原才市 　22　慈悲のさいそく、なむあみだぶつ 　23　よい耳もろた 　24　念仏のせきがでる 　25　角のある才市 　26　いまはあなたのお手にあげられ 　27　妄念の風は吹けども 名僧 　日渓法霖 　　1　法霖の遺偈 　　2　対食の偈 　　3　古数奇屋法語 　 　香樹院徳竜 　　4　称えるままに本願を聞く 　　5　念仏の助縁はみな善知識 　　6　おたすけがあっても地獄へ行くつもりか 　 　一連院秀存 　　7　ひとり子を一人でおかぬ親の慈悲 　　8　負けることに骨をおる 　　9　弥陀をたのむとは、向きをかえるなり 　原口針水 　　10　つれてゆくぞの親のよびごえ 　　11　大厳の詩 　　12　仏くさかったら往生不定 　利井鮮妙 　　13　教えにもない 　　　　 勝手なはからいをするな 　　14　第十八願のこころ 　　15　わしのいうことも糞壺ゆきじゃ 　　16　南無阿弥陀仏のすがたをこころえる 　　17　聞思して遅慮することなかれ あとがき

1,650円

妙好人のことば

人間とは異なり奇妙な形をした爪、前方向に引っ張られた耳、顔の各部にいくつも開けられた穴……仏師が密かに仕掛けた「秘策」は、まさに仏像の細部に宿っていた。願主の畏れや人々の祈りを、彼らはいかにして具現化しようとしたのか。さまざまな仏像の修復作業にも携わる著者が、造形と技法の両面から、その緻密な工夫と計算に迫る。仏像写真家・小川光三による写真を多数収録した、仏像散策のお供にも最適の一冊。 〇造形の秘密 1 右手の指三本、その爪が語る止利仏師の惑い 　●飛鳥寺釈迦如来坐像（飛鳥大仏） 2 飛鳥仏の源流 　●中国化した異国の仏 3 台座に仕掛けた「往登浄土」の構想 　●法隆寺釈迦三尊像 4 放電する天衣ーー先端に忍ばせた刃物の形 　●法隆寺夢殿救世観音立像 5 伸び上がる若竹のイメージーー衣文でさらなる上昇性 　●法隆寺百済観音立像 6 微笑みの弥勒 　●広隆寺弥勒菩薩半跏像 7 壁から外へ、踏み出す異人 　●薬師寺本尊台座 8 三面六臂の自然な異形ーーその融合の秘策・耳 　●興福寺阿修羅立像 9 飛び出す金剛杵、風をはらむ天衣 　●東大寺法華堂執金剛神立像 10 凹ませて出す、逆転の量感表現 　●東大寺法華堂不空羂索観音立像 11 特異な体型ーー巨像ゆえの計算 　●東大寺廬舎那仏坐像（大仏） 12 宇宙に広がる仏のイメージ 　●唐招提寺廬舎那仏坐像 13 見え隠れする原木の残影ーー樹勢に委ねた薬師の威力 　●神護寺薬師如来立像 14 縦木を束ねた腕と両脚ーー全身を覆う巨樹の姿 　●新薬師寺薬師如来坐像 15 人体への接近または同化ーー即身成仏の造形化 　●東寺講堂不動明王坐像 16 幼女性にくるまれた母なる観音ーーその二重性が醸し出す至高の境地 　●観心寺如意輪観音坐像 17 球面上のレリーフーー円満具足の完成形 　●平等院阿弥陀如来坐像 18 板の中、躍動する武神たちーー別製弓矢で高まる臨場感 　●興福寺板彫十二神将立像 19 西方浄土のバーチャル・リアリティー 　●浄土寺浄土堂 20 隠された運慶ーー東大寺南大門金剛力士立像の作者 　●阿吽両像の造形と構造 　●足裏に運慶を見た 〇技法の秘密 21 塑像の中で造形を支える心木 　●新薬師寺十二神将立像と東大寺戒壇堂四天王立像 22 麻布の像とそれを支える特殊な心木 　●興福寺十大弟子立像に見る脱活乾漆の技法 23 脱活乾漆の新たな試みーー原型封入の土心乾漆像の可能性 　●秋篠寺伎芸天立像 24 一木造りと寄木造りの境界ーー越えがたいその一線 　●同聚院不動明王坐像 25 像内に籠めた生命の根源ーー太子のしるし 　●広隆寺聖徳太子立像 26 彫眼から玉眼へーー進化する眼の表現 　●興福寺世親立像 27 仏像の地震対策ーー建築構法の仏像への応用 　●浄土寺阿弥陀三尊立像 28 寸法直しからパッチワークまでーー寄木造りの裏技 　●興福寺仁王立像を中心に 29 小穴から明かされた仏師の秘伝ーー錐点 　●広隆寺五髻文殊菩薩坐像を中心に 30 仏像雛形ーーその使用法を探る 　●興福寺仁王頭部像を中心に

1,298円

仏像の秘密を読む

本書は、上座仏教国タイで出家した日本人僧、初の書き下ろし。タイの「気づきの瞑想」を基調にした日常生活や修行の様子、また、悩みを抱え著者の寺(スカトー寺)を訪れる日本人たちと紡いだ「癒し」の物語を紹介していくものです。二十有余年の永きにわたり、自らの修行の完成と利他の慈悲行に全身全霊を傾けてきた著者の思いのすべてがここに。

1,980円

「気づきの瞑想」を生きる…

●恵心僧都源信著『往生要集』三巻。寛和元年（985）完成。 末法の世にふさわしい仏教として極楽往生の道を勧め、その教理・実践を説く多くの聖教の中から、特に「念仏」を説く文だけを選んで、その肝要を抜き書きしたものである。本書は、その成立直後から著者の意図を超えて広く諸方面に流布し、浄土教の根本聖典として諸宗の学僧・修行僧を教え導き、また貴族の信仰の拠り所となった。そのため文学・美術・芸能など、さまざまな分野に多大の影響を与え、日本文化史上極めて重要な役割を果たした。 【本書の特徴】 ●原文テキスト＝『浄土真宗聖典　七祖篇註釈版』所収本。このテキストは、『浄土真宗聖典　七祖篇原典版』（京都青蓮院藏承安元年写本を底本とし、神奈川県最明寺蔵平安時代写本、建保四年刊本、建長五年刊本などを対校し書き下したもの）に基づく。 ●現代語訳の作成にあたっては、難解な専門用語をなるべく用いず、日常語で本文の内容を説明するように努めた。 【現代語訳例】 極楽（ごくらく）に生まれることを目指せと説く教えとその実践とは、我ら末世の者どもが、悟りへの道を行くための目と足となるものである。僧侶も俗人も、貴族も庶民も、みなその教えに心を寄せている。しかし仏の教説は多様で、実践の体系も複雑である。頭が良くて勤勉な人なら、難なくこなせるのかもしれないが、私のような愚か者には、とてもすべてを修得できそうもない。そこで、「念仏（ねんぶつ）の法門一つだけに限定して、その肝要を説く経論の文を少しだけ集めてみた。この書を見ながら念仏すれば、理解しやすく、また実践も容易であろう。 【語註例】 末世＝原文は「濁世末代（じょくせまつだい）」。濁りきった末の世。釈尊の滅後、仏法が次第に衰えてゆくと考える歴史観、いわゆる末法思想に基づく時代観。釈尊の滅後千五百年あるいは二千年を経過すると、仏法は形骸化し、悟りを得ることができる者はもちろん、正しい修行をすることのできる者さえもいない「末法」の時代に入ると考えられていた。日本では永承七年（1052）を末法元年とする立場が一般的である。『往生要集』は永観二年（984）秋から翌寛和元年にかけて執筆されているので、やがて来る末法の時代を見据えて、末法相応の仏教として往生極楽の法門を提示したといえよう。 『優婆塞戒経』＝『優婆塞戒経』巻七（『大正蔵』二四、1072頁上）に、「四天王上の一年はすなはちこれ活地獄中の一夜なり」とある。 ●引用経典と人名の索引を付す。

3,520円

新訳　往生要集（下）…

われわれはどのように存在しているのかーー人間存在根本の問いに『眼蔵』はいかに答えるか。ヨーロッパ現代思想も凌駕する画期的思想書に気鋭の禅僧が己の実在を賭けて挑む、現代人のための入門書にして決定版。（講談社選書メチエ） 超難解仏教書をまったく新しい角度から読む われわれはどのように存在しているのか。ヨーロッパ現代思想も凌駕する画期的思想書に気鋭の禅僧が己の実在を賭けて挑む。現代人のための入門書にして決定版。 第1章 存在するとはどういうことかーー「現成公案」を読む1 第2章 「現成公案」を読む2 第3章 存在から行為へーー「脱落」という方法 第4章 縁起する認識、縁起する言語 第5章 実践するとはどういうことか

2,200円

『正法眼蔵』を読む　存在するとはどういうことか…

数ある仏典のなかから選りすぐりの名言に、仏教が何を苦しみとし、何を苦しみの原因とし、苦しみのなかでどう生きるべきとしたかを語らせる。仏典の名言の構造的・体系的解釈に挑み、仏教の生に対する倫理構造を明らかにした「仏教概論」。

2,970円

構造倫理講座2　〈生きる道〉の倫理…

1,430円

責めず、比べず、思い出さず…

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