法会・修学やそれを実現する財政構造の観点から中世前期東大寺の寺院社会の形成過程を考察して、13世紀後半から寺院経営を主導した惣寺の形成過程やその特質を論究する。 序章　中世寺院史研究と東大寺研究 第一部　中世前期東大寺の法会と修学 　第一章　中世前期東大寺の修学振興と学侶 　第二章　東大寺「十二大会」をめぐって 　第三章　東大寺の法会と寺僧集団ー梵網会請定を素材にー 第二部　東大寺財政構造論 　第四章　一二世紀前半の東大寺別当と観世音寺・鎮西米 　　　　　　　-特に寛助に注目してー 　第五章　鎌倉期における鎮西米の基礎的考察 　第六章　中世前期東大寺の財政構造と鎮西米 　　　　　　　-『東大寺年中行事』を素材としてー 第三部　東大寺「惣寺」論 　第七章　鎌倉中期東大寺の学侶集団と「惣寺」 　　　　　　　-別当定親・定済期を中心にー 　第八章　東大寺鎮守八幡宮と惣寺・大勧進・東南院 　　　　　　　-永仁の強訴前夜ー 　第九章　頼助別当期の東大寺と惣寺 　第一〇章　鎌倉末〜南北朝期における東大寺の財務集団 　第一一章　「入実」小考ー惣寺権力の一断章ー 終章　中世前期東大寺の寺院社会 あとがき 索　　引

12,100円

中世東大寺の僧団と社会…

戒律の第一に置かれる不殺生戒を破り、中世の仏教教団に武力を有する僧兵が存在したのはなぜか。織田信長による比叡山焼き討ちの検証を皮切りに、鎮護国家仏教に内在した王法と仏法の関係、延暦寺中興の祖・良源の功罪、その武力正当化の論理に迫る。 まえがき ■第一章　信長の比叡山焼き討ちを検証する 延暦寺の鎮魂・鎮護の塔 1．比叡山焼き討ちの大規模説と小規模説 2．焼き討ちはやはり大規模だった 3．比叡山焼き討ちをめぐる後世の評価 4．信長の比叡山焼き討ちをめぐる戦略評価 ■第二章　中世寺院の武力　-僧兵とは何であったかー 朝河寛一博士が世界に紹介した僧兵 1．言葉の由来 2．寺院武力の形成とその要因 3．得度制度の緩みと僧房の変容 4．寺院社会の仕組みと身分的秩序 〈コラム〉三塔詮議の模様 5．僧兵の武装と戦闘力 6．寺院武力の消滅と宗軍分離 ■第三章　僧兵のイメージを見直す 「悪僧」イメージの拡大と固定化 1．飲酒生食・妻帯・殺生・放火・高利貸　-世間一般の避難ー 〈コラム〉仏教の戒律について 2．裹頭・刀杖による妨法　-寺社のうちからの避難ー 3．武装・不山住・武器製造　-武家勢力からの避難ー 4．強訴・国司職務妨害・治安悪化　-朝廷からの避難ー 5．中世ヨーロッパの修道会騎士と僧兵の比較 ■第四章　良源は「僧兵の創始者」か 「良源＝僧兵の創始者」説をめぐって 1．日の延暦寺は僧兵をどう見ているか 2．良源の「二十六箇条制式」と文武二道論 3．比叡山における文武の抗争と妥協 4．偉大な良源と負の遺産 ■第五章　護国仏教と武力正当化の論理 僧兵武力は仏教の外か内か 1．鎮護国家の仏教とは 2．最澄の護国思想と「一隅を照らす」 〈コラム〉「照于一隅」か「照千一隅」か 顕教の最澄と密教の空海 3．王法と仏法の関係 4．武力正当化の論理 5．鎮護国家思想の復活と終焉 ■第六章　延暦寺と三井寺　-分裂と抗争の理由ー 武力抗争300年の理由を探る 1．山門と寺門の対立の原因 2．延暦寺と三井寺の言い分 3．朝廷の権限と役割 4．共存共栄の思想がなかった ■第七章　秀吉による三井寺闕所の謎 不死鳥の三井寺 三井寺の魅力と謎／秀吉と三井寺の関係 秀吉による突然の闕所／闕所の理由を推理する ■第八章　延暦寺の堅田大責とその背景 延暦寺による堅田焼き討ちの謎 1．「甚だ富裕なる堅田と称する町」 2．堅田大責の発端と経緯 3．堅田大責をめぐる謎の考察 4．堅田大責と堅田衆の地域づくり 〈コラム〉　堅田の湖族 あとがき

1,980円

比叡山の僧兵たち

力をもらえる「極上の読む法話」 多い年で年間400回。法話で人々の心を魅了する薬師寺の大谷徹奘執事長によるわかりやすい「極上の読む法話」。「人生はいつだって自問自答」「こころが萎えた人が負け」「覚悟がないから迷うんだ」など200以上の人々の心を突き動かす「言葉」を網羅。「元気になれる言葉」、座右の銘になる言葉がきっと見つかります。 さらに、「質直」「重問」「他火」「中今」「静修」「無我」「正」「印象」など21の言葉から紡ぎ出される約500字の解説。例えば「重問」。〈お釈迦さまは自己評価を気にする人間の心理をよくご存知だったからこそ、重ねて確認する「重問」を説かれるのです〉 また、薬師寺に蔵される薬師如来、弥勒菩薩、聖観音などの仏像の「お導き」も。例えば〈薬師如来のお導き〉--。〈「笑顔を忘れない」と「腹を立てない」。これがお薬師さまから授けていただいた「心の健康法」です〉。 読めば心の塵が祓われる珠玉の一冊。 【編集担当からのおすすめ情報】 掲載される言葉の数は200以上！ 「心を突き動かす言葉」が必ず見つかるはずです。

1,980円

人生はいつだって自問自答…

お水取り、花会式として奈良で親しまれている東大寺と薬師寺の修二会。それは仏道実践のための悔過の法要として大切に受け継がれてきた伝灯の法会です。 本書はその知られざる世界を、東大寺の狹川普文管長、薬師寺の加藤朝胤管主、仏教学者の楠淳證氏がやさしく解き明かします。 【本書の構成】 序　辞（龍谷大学文学部教授　楠　淳證） 奈良時代から続く不退の行法ーー東大寺修二会の世界（華厳宗管長・第二二三世東大寺別当　狹川 普文） 修二会花会式ーー薬師寺の伝灯法会ーー（法相宗大本山薬師寺管主　加藤 朝胤） 南都の法会ーー仏に成る道ーー（龍谷大学文学部教授　楠　淳證） 序　辞（龍谷大学文学部教授　楠　淳證） 奈良時代から続く不退の行法ーー東大寺修二会の世界（華厳宗管長・第二二三世東大寺別当　狹川 普文） 一　はじめに 二　東大寺と法会 三　二月堂修二会の成立とその勤修 四　むすび　 修二会花会式ーー薬師寺の伝灯法会ーー（法相宗大本山薬師寺管主　加藤 朝胤） 一　はじめに 二　修二会花会式のお供え 三　悔過ということ 四　修二会花会式での悔過 五　お写経も行 六　むすび 南都の法会ーー仏に成る道ーー（龍谷大学文学部教授　楠　淳證） 一　はじめに 二　悔過の意義 三　論義の意義 四　説戒の意義 五　講会と講式 六　講式に見られる貞慶の諸信仰 七　臨終正念と臨終来迎 八　むすび

1,430円

修二会 お水取りと花会式…

ブッダもイエスもいま・ここに生きている！　聖霊とマインドフルネスの同一性を説き、西洋と東洋の根源にある共通の霊性を示して、伝統を尊重しつつ、和解と、調和と、多様性のなかで、真の宗教性を実現する方法を語る〈気づき〉の書。ゴ・ディン・ディエム政権下の仏教弾圧やヴェトナム戦争という西洋と東洋の軋轢の惨禍をみずから体験したティク・ナット・ハンの祈り。『イエスとブッダ』を相互補完する兄弟本、待望の改訳新版。

2,310円

生けるブッダ、生けるキリスト 〈新版〉…

本願寺派勧学である著者による親鸞伝。最新の研究成果を取り入れながら、わかりやすい言葉で親鸞の生涯と思想を明らかにする、初学者に最適の書。 よき人との出遇い 　 　誕生・出家・得度　 　比叡山での学問修行1　 　比叡山での学問修行2 　六角堂参籠 　六角堂の夢告 　親鸞聖人の回心 　『選択本願念仏集』の相伝1　 　『選択本願念仏集』の相伝2　　 　法然聖人の真影の図画と改名　 　信心一異の諍論1　 　信心一異の諍論2　 承元の念仏弾圧 　七箇条の制誡　 　興福寺奏状1　 　興福寺奏状2　 　興福寺奏状3　 　興福寺奏状4　 　法難の足音1　 　法難の足音2　 　法難の?末1　 　法難の?末2　 　法難の?末3　 　法難の?末4　 非僧非俗として 　非僧非俗の心　 　親鸞聖人の結婚　 　流罪赦免と関東移住1　 　流罪赦免と関東移住2　 　流罪赦免と関東移住3　 　「小島の草庵」にて　 　「稲田の草庵」にて　 　板敷山での出来事　 　『教行証文類』の撰述1　 　『教行証文類』の撰述2　 晩年の親鸞聖人 　親鸞聖人の帰洛の事情　 　関東教団の乱れ　 　慈信房善鸞義絶　 　愚者になりて往生す　 　親鸞聖人の御入滅　 親鸞聖人関係略系図／略年表／略地図 あとがき　　梯信暁

1,980円

親鸞聖人の生涯

★ 古寺社・名刹の歴史や由来を霊場ごとに詳しく紹介します。 ★ 御朱印をいただきながら、心を癒す巡拝の道行きをご案内します。 ★ 紹介している霊場 * 伊豆横道三十三観音霊場 * 駿河一国三十三観音霊場 * 遠州三十三観音霊場 ◆◇◆ 本書を読むにあたって ◆◇◆ 【霊場・札所・巡礼とは】 本書では3つの霊場を紹介していますが、そもそも霊場とは、霊験あらたかで、 古代から霊(神仏)が住むとして信仰の対象となった神聖な場所を表しています。 同じ尊格を安置しているなど、固有の霊場を複数個所参拝して回ることを巡礼といいます。 さらに巡礼を大別すると、観音菩薩や薬師如来など、 特定の本尊を祀る寺院などをまわる「本尊巡礼」と、 弘法大師など各宗派の開祖の足跡をたどる「祖師巡礼」があり、 後者は「四国八十八ヶ所巡礼」などが有名です。 ちなみに、巡礼の際、対象となる霊場を「札所(ふだしょ)」と呼びます。 これは、本尊が安置されている堂の柱などに、木製や金属製の納札を打ちつけて礼拝したことに由来。 札所参拝することを「打つ」と表現するのはそのためです。 【霊場の巡り方】 「巡礼」とは「順礼」とも書くように、札所の番号順にまわるのが基本だが、 特に決まりがあるわけではなく、都合の良い順序でまわっても構わない。 また、中には「歩いて巡礼する方が車等を利用するより功徳が大きい」などと思う人もいるようだが、仏様は全ての人に平等。 今はバスツアーなど便利なツールもあるので、自分の状況に合わせて参拝方法を選びましょう。 伊豆など地域ごとに札所がまとまっているところは、その地に1~2泊してゆっくり歩いて回るのもおすすめ。 土地の景色や人々との触れ合いは、旅をより豊かなものにしてくれるでしょう。 そして、良いこと悪いこと、何が起きても仏様の思し召しと思い、寛大な礼の心で巡拝することが大切です。 さぁ、本書を持ちながら、御朱印を求めて歩く巡礼の旅へお出かけください。 ※ 本書は2014年発行の「静岡 御朱印を求めて歩く 札所めぐり 伊豆・駿河・遠州ルートガイド」を元に加筆・修正を行っています。

1,793円

伊豆・駿河・遠州 札所めぐり 御朱印を求めて歩く 静岡 …

東条英機ほかA級戦犯の最期に立ち会った唯一の日本人、花山信勝。 戦争犯罪者として死刑宣告を受けた彼らは、教誨師・花山信勝を通して仏教と出会い、念仏者となってこの世を去った。 彼らとの交流のなかで受けた感銘を、生涯、全国で講演して語り続けた花山信勝の講演録。 解説では、としての花山信勝による微細な面会メモや、当時の新聞記事などを参照しながら、A級戦犯者たちから託された平和への願いを紹介する。 花山信勝が残した詳細な面会メモを初紹介。 付録に、花山信勝の貴重な講演録音CD（2枚）を付す。 口絵 はじめに 太平洋戦争とお念仏・・・・・・・・・・・・・・・花山信勝 　一、東条英機の最期とお念仏 　二、土肥原賢治の最期とお念仏 　三、私のお念仏 A級戦犯者以外の処刑者とお念仏・・・花山信勝 解説・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・青木　馨 　一、東京裁判 　二、東条・土肥原元大将の辞世 　三、教誨師・花山信勝 　四、七名の処刑と国民 　五、おわりに 付録 「花山メモ」東条大将の花山氏への遺言／刑執行宣告 あとがき・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・青木　馨

2,200円

A級戦犯者の遺言

巨大墳墓を造った古代日本人が墓に執着しなくなったのはなぜか？ それが近世に墓参を必ずするように変わり、そして今お墓を捨てる者まで現れたのはなぜか。 日本思想史の第一人者が列島の数多くの霊場をたずね解明した画期的な「激変する他界観の正体」。 「人は死んだら消えてなくなる」とした民族はこの地球上に存在しなかった。 第1部 中世─近世の他界観のゆらぎ 　遊仙寺／医王寺／一の谷遺跡／上行寺東遺跡／高野山／春日大社／元興寺／立石寺／化粧坂 第2部 古代からカミと仏の習合へ 　大湯環状列石／箸墓／法隆寺／四天王寺／金剛證寺 第3部 近世に向けて失われる浄土世界 　瑞巌寺／岩船山／熊野神社／全生庵 第4部 近代─現代の仏をなくした他界観 　モリの山／西来院／川倉地蔵尊／津波跡地／一心寺／樹木葬の森 ◯巻末年表　日本における他界観の今日に至るまでの歴史的推移

2,420円

人は死んだらどこへ行けばいいのか…

1-合掌・礼拝で心が調う 　　一、　授戒会とは 　　二、　道元禅師の「教授戒文」 　　三、　仏教とは生きる道 　　四、　合掌とは心を調える形 　　五、　礼拝 　　六、　心・形・儀礼 2-仏教・禅は「安心」への道 　　一、　幸せに生きる道を求めて 　　二、　「あんしん」と「あんじん」 　　三、　欲望の自由から欲望からの自由へ 　　四、　三種の無常観 　　五、　「実存的無常観」〜無常を生きる 　　六、　「災難に逢う時節には災難に逢うがよく候」 　　七、　「諦める」とは「明らめる」こと 3-戒と律 　　一、　戒と律とは違う 　　二、　律とは何か 　　三、　戒も律も自分への躾 　　四、　戒は「及ばずながら」守るもの 　　五、　不殺生戒をどう守るのか 　　六、　別解脱ということ 　　七、　戒・律はどう守るのか 　　八、　戒と律の違いの意味するもの 4-戒を守ることの意味 　　一、　戒の変遷 　　二、　不飲酒戒と不酤酒戒 　　三、　酒と文化 　　四、　戒体ということ 　　五、　戒の習慣化への努力──布薩 　　六、　布施と功徳 　　七、　怨みを捨てる 5-授戒（会）の歴史 　　一、　受戒の原型 　　二、　具足戒から大乗戒へ 　　三、　道元禅師と菩薩戒 　　四、　十六条戒 　　五、　禅と戒の関係 6-授戒と悟り 　　一、　受戒すれば仏になる　 　　二、　法の船に乗っている私 　　三、　発心と悟りは同時である 　　四、　到彼岸から彼岸到へ 7-帰依三宝 　　一、　三宝について 　　二、　感応道交 　　三、　三帰礼文 　　四、　ブッダム　サラナム　ガッチャーミ 8-仏・法・僧と祈り 　　一、　ブッダ・仏陀・仏 　　二、　ダルマ、ダンマ、法 　　三、　サンガ・僧伽・僧 　　四、　いろいろな三宝 　　五、　祈り 　　六、　祈りの事例 9-自も立ち他も立つ（三聚浄戒） 　　一、　三聚浄戒 　　二、　利他行 　　三、　自分が一番愛しい 　　四、　他を自にひきあてて 　　五、　自己と他己 　　六、　慈悲は訓練するもの 　　七、　醇熟と言うこと 10-「するな」と「しない」（十重禁戒1） 　　一、　次第に熟していく実践 　　二、　「するな」と「しない」 　　三、 　十重禁戒 　　四、　法をケチらない 11-生命といのち（十重禁戒2） 　　一、 不殺生戒 　　二、　肉食と菜食 　　三、　生命とイノチ 　　四、　縦系列と横系列 　　五、　供養の思想 12-懺悔道場 　　一、　守れない戒 　　二、　懺悔告白 　　三、　アングリマーラの懺悔、新生、そして悟り 　　四、　「懺悔文」 　　五、　懺悔は自発的な反省 　　六、　懺悔滅罪 　　七、　懺悔捨身の儀式 　　八、　捨身供養 13-教授道場 　　一、　七仏通誡偈 　　二、　善・悪とはなにか 　　三、　自分で後悔する行為が悪である 　　四、　ビーフを口にする善悪 　　五、　「善悪は縁によって起こる」 　　六、　中道は真ん中ではない 　　七、　「お前はまだ女を抱いているのか」 　　八、　中道をささえる慈悲 14-正授道場 　　一、　正授道場の意味 　　二、　蓮華台 　　三、　須弥壇（須弥山） 　　四、　儀礼の意味 　　説戒を終わるにあたって

2,200円

説　戒

■上巻 はしがき 凡例 第1章:序(序品第一) 第2章:巧みなる方便(方便品第二) 第3章:譬喩(譬喩品第三) 第4章:信順の意向(信解品第四) 第5章:薬草(薬草喩品第五) 第6章:予言(授記品第六) 第7章:過去との結びつき(化城喩品第七) 第8章:五百人の男性出家者たちへの予言(五百弟子受記品第八) 第9章:アーナンダとラーフラ，そのほか二千人の男性出家者への予言(授学無学人記品第九) ■下巻 第10章:説法者(法師品第十) 第11章:ストゥーパの出現(見宝塔品第十一，十二) 第12章:果敢なる努力(勧持品第十三) 第13章:安楽の住所(安楽行品第十四) 第14章:大地の裂け目からの菩薩の出現(従地涌出品第十五) 第15章:如来の寿命の長さ(如来寿量品第十六) 第16章:福徳の分別(分別功徳品第十七) 第17章:喜んで受け入れることの福徳についての表明(随喜功徳品第十八) 第18章:説法者に対する讃嘆(法師功徳品第十九) 第19章:常に軽んじない菩薩(常不軽菩薩品第二十) 第20章:如来の神力の顕現(如来神力品第二十一) 第21章:ダーラニー(陀羅尼品第二十六) 第22章:“薬の王”の過去との結びつき(薬王菩薩本事品第二十三) 第23章:明瞭で流暢に話す声を持つもの(妙音菩薩品第二十四) 第24章:あらゆる方向に顔を向けたもの(観世音菩薩普門品第二十五) 第25章:“美しく荘厳された王”の過去との結びつき(妙荘厳王本事品第二十七) 第26章:“普く祝福されている人”による鼓舞(普賢菩薩勧発品第二十八) 第27章:付嘱(嘱累品第二十二) 解説 『法華経』原典と翻訳の歴史と思想 あとがき 和漢語索引 梵語索引

6,160円

法華経　下

音読。わかりやすい意訳で、親鸞聖人の心を知る。なぞり書き。古典の名文を、達人の名筆で鑑賞。４つの楽しみ。

1,320円

手書きでなぞる歎異抄…

1,760円

気軽に行きたい四国遍路旅…

785円

希望の明日へ（上）

1,320円

新釈法華三部経（3）

無の深淵が口をあけ虚無の底に降り立った中世日本に日本浄土教を大成した二人の祖師がいた。定住型の親鸞と漂泊型の一遍という、全く対照的な生き方と思索を展開した両者の思想を、原典に現代語訳を付して緻密に読みこみ比較考量、日本文化の基層に潜む浄土教の精髄を浮き彫りにする。日本人の仏教観や霊性、宗教哲学の核心に鋭く迫った清新な論考。 序　章　親鸞と一遍の浄土教 第一章　浄土教とは何か 第二章　親鸞の救い 第三章　一遍の救い 第四章　親鸞と還相 第五章　一遍の還相 終　章　浄土教と現代 原本あとがき 文庫版あとがき

1,210円

親鸞と一遍　日本浄土教とは何か…

なぜ比叡山は最澄をはじめ法然、親鸞、日蓮、栄西、道元など日本仏教各宗派の祖師を輩出したのか…。世のため人のために「一隅を照らす」という天台宗の教えとは。最澄が目指した仏の道の真髄にふれる旅に誘います。本文2色刷り、カラー口絵4頁付。2021年は最澄（伝教大師）1200年大遠忌。本年10月東京国立博物館にて特別展「最澄と天台宗のすべて」開催。来年2月九州国立博物館、4月京都国立博物館にて継続開催。

1,375円

図説 日本仏教の聖地を訪ねる！ 最澄と歩く 比叡山…

仏陀は、人間の苦悩から脱却し、心の平安をつかむ方法を追求して「さとり」の境地を会得した。『般若心経』は、その「さとり」の境地に到達すべき方法を具体的に書きとめた経典である。262字の『般若心経』の語句をサンスクリットの原意にまで遡って徹底的に検討した結果を踏まえ、平易なことばで、わかりやすく読み解く。仏陀が得た「さとり」とは何かを明瞭に示し、わたしたちを「こころの平安（さとりの境地）」へと導いてくれる。 【漢訳本文】 【読み下し】 【原典和訳】 第一章　マントラを説いた経典 マントラという祈りの言葉 『般若心経』の生い立ち 『般若心経』のタイトルは原典になかった？ 「般若波羅蜜多心」とはどんな意味か 『般若心経』の「小本」と「大本」 『般若心経』は一幕もののドラマ 観自在菩薩の登場と全体の構成 正しい理解のために 第二章　自己の探求 瞑想主義と観自在菩薩という意味 マントラを念誦する修行法 インド仏教史の中の『般若心経』 『般若心経』が重んじられてきたわけ インド哲学で異彩を放つ「空観」 自分という存在を見極める 自己を観察する瞑想 観ることが般若に立脚した修行 「一切の苦厄を度す」という一挿句 仏伝レリーフでわかった『般若心経』のメッセージ 第三章　空の瞑想 五蘊皆空の伝授 的はずれな解釈 色即是空の意味 色即是空という二つの段階 瞑想修行の階段を昇る 四階のフロア、観自在菩薩の境地 「自己」の正体を見極めて「無我」へ 第四章　不生不滅の諸法 原意から探る法（ダルマ）の意味 ダルマはどこに保持されるのか 釈尊の成道と諸法の顕現 五蘊と十二因縁 諸法は空を特徴としている 舎利子の入門 ダルマ研究（アビダルマ）の活発化 アビダルマへの批判が生んだ大乗仏教 なぜ観自在菩薩と舎利子なのか 六つの「不」の真意 「ここ」とはどこか 第五章　空の中には何もない ないものとはダルマ 『般若心経』にみるダルマの分類法 十二縁起のダルマをどう観るか 因果系列は無明に始まる 十二縁起という瞑想のプロセス 四諦説は「真理」とは無関係 「智もなく、得もなし」瞑想指南の完了 第六章　涅槃の境地 本段の主語は菩提薩タ 般若波羅蜜多によって 心を妨げるものもない 「超越」とは階段を昇り切っていること 「涅槃」の原意は覆いのない状態 第七章　般若のさとり 般若波羅蜜多に立脚して「さとる」 編纂された『般若心経』 羅什訳と玄奘訳 三世の諸仏 仏説の真意 第八章　祈りのマントラ 四種の賛辞 四つの修行階梯 効き目のある言葉 マントラについて 「掲諦、掲諦」にこめられた賛美 主要参考文献 あとがき

924円

真釈　般若心経

中国のことばを通じて仏教を受容し、漢訳によって徐々に仏教を体得していく過程のなかで、真にわが国のことばで仏菩薩の功徳や祖師高僧の行跡を讃える仏教讃歌を生み出したのは画期的であった。深い仏教教義や熱い信仰心をわが声で語り歌ったとき、はじめて仏教は貴賎道俗を超えて平等無差別の歌声となって日本人の心にしみ透っていった。内面の声はさらに昂揚し、親鸞の三帖和讃の思想と文学の融合合一した魂の世界へと燃焼する。教理のなかに文学の心を読みとり、文学のなかに仏の教えを聴きとり、著者は和讃のリズムに誘いける。 第一章　和讃の形成と展開 　　　　一　仏教歌謡と和讃 　　　　　一仏教歌謡（仏教歌謡の定義　仏教歌謡の分類　讃嘆以前　讃嘆　漢讃　教化　訓伽陀　講式　表白文・願文・諷誦文・祭文）／二和讃（和讃の定義　和讃の展開）　　　　　　　　　　　　　　 　　　　二　和讃の受容と変貌 　　　　　一和讃の展開ー受容と変貌／二受容の諸相／三「行基菩薩和讃」の受容／四「天台大師和讃」の受容 　　　　三　和讃の形相 　　　　　一和讃の形成／二和讃の本質ー「阿弥陀の和讃」に見える／三混交と融合ー呪詞性／四中世の和讃 　　　　四　顕密復興のうたごえ 　　　　　一和讃の中世的展開／二中世における高僧讃／三「過海大師和讃」／四「大唐三蔵和讃」／五釈尊讃歌のひびき 　　　　五　芸能としての和讃 　　　　　一法会の芸能性／二芸能における和讃の摂取／三和讃の諸相 第二章　親鸞における詩の創造 　　　　一　浄土讃歌のこころ 　　　　二　『三帖和讃』の成立と法文歌 　　　　　一仏は常にいませども／二『三帖和讃』と法文歌／三和讃史における『三帖和讃』の位置 　　　　三　「浄土和讃」の文学性 　　　　　一「浄土和讃」巻頭巻尾の文／二いわゆる巻頭和讃の解釈について／三「観経意」の構成／四むすびにかえて 　　　　四　『三帖和讃』をめぐる課題 第三章　『梁塵秘抄』と仏教歌謡 　　　　一　「南天竺の鉄塔」讃歌ー密教のうたごえ 　　　　　一「南天竺の鉄塔」／二「法界宮殿」 　　　　二　崑崙山の歌謡ー西域憧憬 　　　　　一仏説における「崑崙山」／二「崑崙山の麓には」／三中国神話に見る崑崙山／四西域の歌謡 あとがき

1,980円

和讃

心のこと、人とのつながりのこと、しあわせのこと、いのちのこと…お子さんからの「どうして？」に答えるヒントが詰まっています。５才から小学校低学年まで。

1,430円

おしえてほとけさま

臨済宗・曹洞宗の違いとは何か。「公案」とは何か。そもそも「禅仏教」とは何かーー。 釈尊が説く仏教の本義から、臨済・曹洞の日本禅二大派の思想的立場と実践内容までを、体系的に紹介。 禅の第一人者が、『無門関』『坐禅和讃』『修証義』をはじめとする基礎文献のていねいな解説を交えながら、難解といわれる禅仏教の内容を簡潔にあらわした入門書の傑作。解説＝竹村牧男 ****************: 総じて、本書は禅の実践への確かな優れた入門書となっており、かつ思想的に極めて深いものを湛えている。多少なりとも禅に関心のある人には、ぜひ本書に参じていただきたいと心より願うものである。（「解説」より抜粋） **************** 1　禅仏教とは何か 一　人間は本来みんな仏である／二　戒・定・慧の三学が成道の要訣である／三　四弘の誓願が菩薩の本誓である／四　初めに大悲があった 2　日本に生きる伝統禅の二大派 一　日本禅宗の三派／二　「公案禅」とはどういう禅か／三　「看話禅」と「黙照禅」について／四　「只管打坐禅」とはどんな禅か／五　曹洞禅は「生活禅」ということ／六　『修証義』の仏法とはどんな禅か／七　道元禅師の「十六条戒」について／八　正受老人の「戒」思想について／九　白隠禅の根本主張／十　白隠下の公案禅（一）-所関とその参じ方ー／十一　白隠下の公案禅（二）-見性経験の心理ー／十二　白隠下の公案禅（三）-公案体系ー／十三　圭峰宗密の五種の禅／十四　「仏教」とは何か 付・日本臨済禅への導き 一　道場を訪ねて師家に就く／二　初関を透過して見性する／三　「悟り経験」とは何か／四　あるキリスト教神学者の問い あとがき 解　　説（竹村牧男）

1,210円

禅仏教とは何か

七世紀、遠くインドへ旅に赴き、多数の仏典・仏像を将来、仏典の漢訳により東アジアにおける仏教の基盤を作り上げた仏者、玄奘三蔵。 その求法の道行はいかなるものであったのか。そして、その思想はどのように形成され、伝えられていったのか。言説・絵画作品などで玄奘はどのように語られ、描かれているのか。実像と伝承上の姿を対照することで浮かび上がる、新たな玄奘像とはどのようなものなのか。 仏教学・文学・美術など多角的な視点から玄奘の、そして、玄奘にまつわる思想・言説・図像を読み解く画期的論集。 カラー口絵 序言　佐久間秀範・近本謙介 第一部　玄奘の足跡と思想 第一章　『西域記』『慈恩伝』読後　桑山正進 第二章　旅する玄奘の思想的変遷　佐久間秀範 第三章　玄奘の求法と伝法ー唯識思想を中心に　吉村誠 第四章　玄奘系唯識宗の異派ー円測思想考　橘川智昭 第五章　玄奘が学んだ仏教知識論（因明）　師茂樹 第六章　玄奘門弟道昭和尚に関する文献上の一考察　ステフェン・デル 第七章　日本における玄奘の門下生に見る修行道ー道昭と行基　蓑輪顕量 第二部　玄奘をめぐる言説・図像 第一章　玄奘訳『般若心経』の特徴ー中世の神祇信仰を糸口として　阿部龍一 第二章　玄奘の仏像請来の事績二件　肥田路美 第三章　敦煌文献から見た玄奘三蔵　荒見泰史 第四章　日本密教文献にみる『深沙神王記』論考　李銘敬 第五章　慈恩大師基をめぐる唱導ー東大寺図書館蔵『如意鈔』を中心に　本井牧子 第六章　『玄奘三蔵絵』と中世南都の仏教世界観　谷口耕生 第七章　『玄奘三蔵絵』の成立ー詞書筆者資料を基点として　落合博志 第八章　聖なる絵巻をつくるー『玄奘三蔵絵』における絵と詞　レイチェル・サンダーズ 第九章　『玄奘三蔵絵』の構造と構想ー興福寺における宗の論理と『春日権現験記絵』との相関　近本謙介 編集後記　本井牧子

13,200円

玄奘三蔵

仏道の究極の目標ともいえる「解脱」。それは「全人格的思惟」の実習を通して形なきいのちであるダンマが生の根源態である「業熟体」に顕現することであるとは、いったいいかなる事態なのか。徹底した禅定実践と学問研鑽によって仏道を求め、かくして到達したブッダの解脱に基づき、東西の思想・哲学・宗教・科学世界を語り、そして一切の枠組みを超えた真理を究明する。 稀有の求道者の今生の到達点を示した最後の書。 解説＝丘山　新 《目次》 【第1部】 第一章　解脱への道 　　　　一　解脱とは何か 　　　　二　ブッダの解脱の重大問題 　　　　三　重大問題に対する解答ー私自身の禅定ー 第二章　仏道の原態 　　　　一　解脱の原点 　　　　二　ダンマの顕現と人間の本性 　　　　三　ダンマ・如来の無限活動 第三章　仏道の基幹線 　　　　一　業熟体 　　　　二　目覚めていく経路 第四章　宗教を超える真理 　　　　一　いのちの開示 　　　　二　ブッダとキリスト 　　　　三　パウロ 　　　　四　ソクラテス 　　　　五　孔子 　　　　六　まとめ 【第2部】 第五章　人類学とヒトの特徴 　　　　一　二つの路 　　　　二　科学的世界観と縁起説 　　　　三　アウストラロピテクスからネアンデルタール人へ 　　　　四　後期旧石器時代 　　　　五　ヒトの特徴 第六章　科学といのちとの和解を目指して 　　　　一　はじめに 　　　　二　医学的生命といのちとの和解 　　　　三　科学的宇宙観といのちとの和解 本書の成り立ちについて 解説　わが師、玉城康四郎　求道の生涯　　丘山　新 【第1部】 第一章　解脱への道 　　　　一　解脱とは何か 　　　　二　ブッダの解脱の重大問題 　　　　三　重大問題に対する解答ー私自身の禅定ー 第二章　仏道の原態 　　　　一　解脱の原点 　　　　二　ダンマの顕現と人間の本性 　　　　三　ダンマ・如来の無限活動 第三章　仏道の基幹線 　　　　一　業熟体 　　　　二　目覚めていく経路 第四章　宗教を超える真理 　　　　一　いのちの開示 　　　　二　ブッダとキリスト 　　　　三　パウロ 　　　　四　ソクラテス 　　　　五　孔子 　　　　六　まとめ 【第2部】 第五章　人類学とヒトの特徴 　　　　一　二つの路 　　　　二　科学的世界観と縁起説 　　　　三　アウストラロピテクスからネアンデルタール人へ 　　　　四　後期旧石器時代 　　　　五　ヒトの特徴 第六章　科学といのちとの和解を目指して 　　　　一　はじめに 　　　　二　医学的生命といのちとの和解 　　　　三　科学的宇宙観といのちとの和解 本書の成り立ちについて 解説 わが師、玉城康四郎　求道の生涯　　丘山　新

1,100円

悟りと解脱

法華経の教えの根本思想はなにか。法華経の行者という自らの実践をとおしてこれを把握したのは、鎌倉時代の日蓮聖人である。とんな衆生も救わずにはおかないという仏陀の方便の力を説いて法華経にまさる他の経はなく、まさしく諸経の王といわれるゆえんである。わずか7巻28作品の経典の教えを、日蓮は「心の財第一なり」といった。本書こそ混迷を極める現代を生きる人々に必読の書といえよう。 『法華経』の真髄ーー「諸経の王」の精神 1　序品ーー『法華経』の説く最高の真理 2　方便品ーー真実の教えを説く前提 3　譬喩本ーー一切衆生を救うための喩え 4　信解品ーー菩薩の道への教え 5　薬草喩品ーー修学のための教え 6　授記品ーー仏性を開かせる教え 7　化城喩品ーー精進を持続させる喩え 8　五百弟子受記品ーー生得の仏性を開く 9　授学無学人記品ーー仏道を学ぶには 10　法師品ーー『法華経』を説く心がまえ 11　見宝塔品ーー絶対の真理としての教え 12　提婆達多品ーー悪人成仏と女人成仏 13　勧持品ーー不惜身命の決意 14　安楽行品ーー自らを律する4つの教え 15　従地涌出品ーー大地に生きる菩薩 16　如来寿量品ーー永遠の仏の生命 17　分別功徳品ーー信仰による無限の宝蔵 18　随喜功徳品ーー教えに随う喜び 19　法師功徳品ーー教えを説き弘める功徳 20　常不軽菩薩品ーーわれ深く汝らを敬う 21　如来神力品ーー光は真理のたとえ 22　嘱累品ーー得難き教え 23　薬王菩薩本事品ーー教えを実行すること 24　妙音菩薩品ーー姿をかえて衆生を救う 25　観世音菩薩普門品ーー観音経の功徳 26　陀羅尼品ーー神呪を唱える功徳 27　妙荘厳王本事品ーー肉親に教えを弘める 28　普賢菩薩勧発品ーー一切衆生を救う 29　現代に生きる『法華経』の教え

1,650円

法華経を読む

戦後、近代仏教史と社会事業史／仏教社会福祉史の分野を確立させた吉田久一。 福祉と宗教、そして平和をめぐる探求のすえに見出されたその学問の今日的な意義はどこにあるのか？　また、いかに批判し、いかに継承すべきなのか？ 各分野を代表する研究者らが、自身の学問の起源ともいえる吉田史学と真っ向から向き合い、それぞれの立場・関心から読み直す。今後の研究に不可欠な新たな視座を、分野横断的に提供する意欲的な研究論集。 【目　次】 はじめに（大谷栄一・大友昌子・永岡正己・長谷川匡俊・林　淳） 1　「吉田久一」とは誰か？ 吉田久一の生涯と仕事（永岡正己） 吉田久一の社会事業史研究（大友昌子） 吉田久一の近代仏教史研究（大谷栄一） 吉田久一と沖縄（宮城直子） 　コラム　“思へばこの世は仮の宿”（下重暁子） 2　吉田史学を捉え直す 戦後日本史学と吉田久一（池田智文） 社会福祉の歴史研究と時期区分（元村智明） 吉田史学における近代仏教史の時期区分（林　淳） 　コラム　満州・朝鮮キリスト教社会事業史の足跡（永岡正己） 3　吉田社会福祉論を再考する 吉田久一が提起した社会福祉理論の課題（岩崎晋也） 一九五〇年代の吉田久一における「近代」と「国民」（石井洗二） 吉田久一と池田敬正（今井小の実） 　コラム　福田会育児院史研究の継承を目指して（宇都榮子） 4　福祉と宗教の交わりを探求する 吉田久一の「仏教福祉」の歴史研究について（長谷川匡俊） 遊行僧の系譜と福祉実践（宮城洋一郎） 吉田久一と仏教福祉思想（清水海隆） 　コラム　大正大学社会事業研究室と吉田史学（石川到覚） 5　吉田史学を超えて 清沢満之と吉田久一（碧海寿広） 吉田久一史学の構造と方法（繁田真爾） 監獄教誨からみる吉田久一と「近代主義」（江連　崇） あとがき（大谷栄一・大友昌子・永岡正己・長谷川匡俊・林　淳）

5,500円

吉田久一とその時代

やさしくあたたかなメッセージをSNSで発信し、若い世代を中心に韓国のみならず世界各国で支持されているヘミン和尚。本書は、生きづらさや窮屈さを感じている心をときほぐしてくれるメッセージブックで、「完璧ではない自分を愛しましょう」と語りかけてくれます。 プロローグ 1章　大切な自分 自分にやさしく／君がいてくれるだけで 2章　家族 “母をお願い”／父親とは 3章　思いやり 抱きしめること／耳を傾けること 4章　人間関係 修行中の出来事／失望したとき 5章　勇気 まだ若きあなたへ／はじめての挫折 6章　癒やし 許すことができないとき／落ち込んでいるとき 7章　自由 心の居場所／悟りへの道 8章　受け入れること 手放すとは／どん底からの学び 訳者あとがき

1,870円

完璧になれない。だからいい…

昔から日本人はどうにかして良き臨終を迎えようとしてきた。天下の藤原道長や徳川家康ですら死は避けられなかったが、やはりしっかり「終活」をしていたのだ。創意工夫を凝らし、試行錯誤してきた偉人たちの「終活」を見つめなおすことで知る、往生際の真実。

2,200円

往生際の日本史

「サンタって本当にいるの？」子どもの質問に、お宅ではどう答えていますか？ ハラハラドキドキ、親子の会話と愉快なイラストで、サンタの本質に迫ります。

1,320円

サンタクロースって ほんとに　いるの？…

初期般若経典に、初めて論理的学説を与えた古代インドの名僧・龍樹（150-250、あるいは100-200）。主著『中論』は約450の偈、27の章から、あらゆるものの存在を否定しつくし、反対論者への反駁も執拗にして圧倒的だった。その非常に難解で、さまざまな解釈や誤解を生む古典的名著を、「聖なるもの」「俗なるもの」という2方向のヴェクトル概念を用いて、根気強く考察。インド哲学の泰斗が若かりし頃に記した、エネルギー溢れる筆致が、「俗」から「空」、「悟り」「聖なる世界」へ解脱の境地へと誘う！ はじめに、より 現代に生きるわれわれにとって『中論』が何を教えるのか？ 千数百年後のわれわれにまで、直截に伝わるほどの気迫を込めて、龍樹が追求したものはなんだったのか。 さまざまな領域、次元でさまざまな見解があり得るであろう。 しかし、どのような場合においても龍樹が言わんとしたところをできる限り正確に受けとめることから出発しなければならない。　　　　　　　　　（巻頭言要約） 目次 はじめに 第1章 『中論』における「聖なるもの」と「俗なるもの」 1 『中論』の歴史的位置 2 『中論』の思想的位置 3 『中論』における世俗と最高真理 第2章 「空」の構造 1 「俗なるもの」の構造 2 「俗なるもの」の否定（一） 3 「俗なるもの」の否定（二） 4 「俗なるもの」の否定（三） 5 「俗なるもの」の否定（四） 6 「俗なるもの」から「聖なるもの」へ 7 「聖なるもの」から「俗なるもの」へ 8 「俗なるもの」の聖化（一） 9 「俗なるもの」の聖化（二） むすび あとがき 学術文庫版あとがき 索 引 本書の原本は1986年11月、「空」の構造　『中論』の論理　として、第三文明社　レグルス文庫より刊行されました。 目次 はじめに 第1章 『中論』における「聖なるもの」と「俗なるもの」 1 『中論』の歴史的位置 2 『中論』の思想的位置 3 『中論』における世俗と最高真理 第2章 「空」の構造 1 「俗なるもの」の構造 2 「俗なるもの」の否定（一） 3 「俗なるもの」の否定（二） 4 「俗なるもの」の否定（三） 5 「俗なるもの」の否定（四） 6 「俗なるもの」から「聖なるもの」へ 7 「聖なるもの」から「俗なるもの」へ 8 「俗なるもの」の聖化（一） 9 「俗なるもの」の聖化（二） むすび あとがき 学術文庫版あとがき 索 引

1,056円

空の構造　「中論」の論理…

友愛の念である「慈」と、哀憐の情である「悲」。生きとし生けるものの苦しみを自らのものとする仏の心、そして呻きや苦しみを知る者のみが持つあらゆる人々への共感。それが「慈悲」である。 仏教の根本、あるいは仏そのものとされる最重要概念を精緻に分析しつつ、釈迦の思惟を探究し、仏教精神の社会的実践の出発点を提示する。 仏教の真髄と現代的意義を鮮やかに描いた仏教学不朽の書。 「慈悲の実践はひとが自他不二の方向に向って行為的に動くことのうちに存する。それは個々の場合に自己をすてて他人を生かすことであるといってもよいであろう。……それは個別的な場合に即して実現さるべきものであるが、しかも時間的・空間的限定を超えた永遠の意義をもって来る。それは宗教に基礎づけられた倫理的実践であるということができるであろう。かかる実践は、けだし容易ならぬものであり、凡夫の望み得べくもないことであるかもしれない。しかしいかにたどたどしくとも、光りを求めて微々たる歩みを進めることは、人生に真のよろこびをもたらすものとなるであろう。」（本書「結語」より） ［本書の内容］ 第1章　問題の意義 第2章　慈悲の語義 第3章　慈悲の観念の歴史的発展 第4章　慈悲の理論的基礎づけ 第5章　慈悲の倫理的性格 第6章　慈悲の行動的性格 第1章　問題の意義 第2章　慈悲の語義 第3章　慈悲の観念の歴史的発展 第4章　慈悲の理論的基礎づけ 第5章　慈悲の倫理的性格 第6章　慈悲の行動的性格

1,320円

慈悲

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