人生は浪費すれば短いが、過ごし方しだいで長くなると説く表題作。逆境にある息子の不運を嘆き悲しむ母親を、みずからなぐさめ励ます「母ヘルウィアへのなぐさめ」。仕事や友人、財産とのつき合い方をアドヴァイスする「心の安定について」。古代ローマの哲学者セネカが贈る“人生の処方箋”。

990円

人生の短さについて　他2篇…

同時代の諸学をありったけ渉猟し社会と深くかかわる知識人として時間・心・生命・道徳・宗教をめぐり考え続けたベルクソン。学問を無視して生きることも学問だけを手掛かりに生きることもできない今を生きる私たちに向けた誠実で明快な入門書。

3,190円

ベルクソン

ベンヤミンと深い交友のあったゲルショム・ショーレムは、ユダヤ人の「民族的郷土」建設計画に揺れる1920年代のパレスチナから、ヘブライ語の「現用化」の将来に対する不安をフランツ・ローゼンツヴァイク宛の手紙で告白する。「神聖な言葉」の復讐がもたらす黙示録という破局の思想を切り口に、デリダはシオニズムの脱構築を企てる。スピノザ、ハイデッガー、ヘーゲルと対話しつつ、世代を超える復讐の行方を問う、手紙から100年を経た現在を照射する予言的な異色作。訳者による詳細な解説を付した文庫オリジナル翻訳。 1　深淵と火山　　 2　言葉を世俗化することーー火山、火、〈啓蒙の光〉　　 　原註　　 　訳註 解説　　鵜飼 哲　　 　【資料】

1,320円

言葉の眼

デリダによる死刑論、待望の第二弾。 大統領の権力を皮切りに、強姦・少年愛・獣姦などの性犯罪、流血の供犠……「不可逆的な罰」について考えるためのトピックスを、行為・年齢・欲望という導きの糸とともに徹底的に探究してゆく。 「デリダの死刑講義で扱われる文献は多岐に及び、哲学や文学、政治学、精神分析のテクストから、聖書や議事録、世界人権宣言や死刑廃止条約などが参照される。［……］第二巻では引き続きベッカリーア、カント、シュミット、バンヴェニスト、バダンテールが参照され、新たにフロイトとテオドール・ライク、ハイデガー、カフカ、ロベスピエール、ドノソ・コルテスなどが引き合いに出される。両巻で哲学と政治のテクストが参照されるが、第一巻では文学テクストが多く扱われるのに対して、第二巻では精神分析の知見がむしろ援用される。」（本書「訳者解説」より） 血に将来は、あるでしょうか。 哲学者デリダが「血の歴史」を語り、ポストヒューマニズムも見すえつつ「人間の固有性」について問う。死刑存廃論の全体を脱構築してゆく、政治神学–死刑論。 　序言 　編者による覚書 第1回　2000年12月6日 第2回　2000年12月13日 第3回　2001年1月10日 第4回　2001年1月31日 第5回　2001年2月7日 第6回　2001年2月21日 第7回　2001年2月28日 第8回　2001年3月7日 第9回　2001年3月21日 第10回　2001年3月28日 　訳者解説 　註記／ジャック・デリダ講義一覧

8,250円

ジャック・デリダ講義録　死刑2…

『純粋理性批判』への無理解や曲解に対して書かれた本書は、『純粋理性批判』の詳細な解説書にして、学問としての形而上学のための序論(プロレゴーメナ)でもある。カント理解に必読の一冊。巻末資料として、本書執筆のきっかけとなったガルヴェ/フェーダー「ゲッティンゲン書評」を掲載。各節梗概も付す。新訳。 　凡　例 序　言 緒論　すべての形而上学的認識がもつ特性について(第一─三節) 　第一節　形而上学の諸源泉について 　第二節　ただひとつ形而上学的と呼ばれてよい認識仕方について 　　a 総合的判断と分析的判断の区別一般について 　　b すべての分析的判断に共通する原理は矛盾律である 　　c 総合的判断には矛盾律とは異なるひとつの原理が必要である 　第三節　諸判断を一般に分析的判断と総合的判断へと区分することについての注解 第四節　プロレゴーメナ　一般的問題 　そもそも形而上学は可能なのか 第五節　プロレゴーメナ　一般的問題 　純粋理性からの認識はどのようにして可能なのか 超越論的主要問題　第一部 　純粋数学はどのようにして可能なのか(第六─一三節) 　　注解　一 　　注解　二 　　注解　三 超越論的主要問題　第二部 　純粋自然科学はどのようにして可能なのか(第一四─三八節) 　　判断の論理的表 　　悟性概念の超越論的表 　　自然科学の一般的諸原則の純粋自然学的表 　第三六節　自然そのものはどのようにして可能なのか 　第三九節　純粋自然科学についての付録 カテゴリーの体系について 超越論的主要問題　第三部 　形而上学一般はどのようにして可能なのか(第四〇─五六節) 　　第四五節　純粋理性の弁証論についての予備的所見 　　第四六節　一 心理学的諸理念(第四六─四九節) 　　第五〇節　二 宇宙論的諸理念(第五〇─五四節) 　　第五五節　三 神学的理念 　 第五六節　超越論的諸理念についての一般的注解 　結論　純粋理性の限界規定について(第五七─六〇節) プロレゴーメナの一般的問題の解決 　学問としての形而上学はどのようにして可能なのか 付録　学問としての形而上学を現実のものとするためにできることについて 　『批判』に関して、探究する以前になされている判断の見本 　判断がその後に続けられるような、『批判』の探究についての提案 資料　ガルヴェ／フェーダー「ゲッティンゲン書評」 　『ゲッティンゲン学報』、一七八二年補巻第一巻、四〇─四八頁 　訳　注 　『プロレゴーメナ』各節の内容梗概と『純粋理性批判』の対応箇所 ......... 　訳者解説 『プロレゴーメナ』の三つの位相 　索引・訳語一覧

1,210円

プロレゴーメナ

＊宇垣美里さん推薦 「詩的な言葉で紡がれる真理は美しく、答えを押し付けない誠実さが沁みる。お守りみたいな一冊。」 仕事のこと、恋愛のこと、将来のことーー。 誰かに相談しても、SNSを見ても、なんかしっくりこない。 「正解」は外にあるはずなのに、どこを探しても見つからない。 そんな問いに対する姿勢を100年前から持ち続けていた詩人がいました。 レバノン出身の詩人、ハリール・ジブラン。 彼が書いた『預言者』は、スティーブ・ジョブズやデヴィッド・ボウイが「密かに愛読していた」と言われる、世界で最も有名な知られざる名著。 外からの答えを与えるのではなく、自分の内側にすでにある声を引き出すための美しい言葉たち。 1 0 0年以上前に書かれながら、世界中のアーティストや思想家に愛読されてきたその言葉は、今この瞬間のあなたに向けて書かれたかのように、静かに響きます。 「愛はあなたを傷つける。しかしその傷が、あなたをより深くする。」 「仕事を愛することができれば、それはもはや労働ではない。」 この本は、正しい答えを押しつけません。 読むたびに、ずっと自分の中にあったのに気づけなかった「声」が、静かに浮かびあがってきます。 愛・結婚・子ども・仕事・自由・悲しみ・死ーー 人生で一度は迷う27のテーマを、預言者が詩的な言葉で語りかけます。 どのページを開いても、いまの自分に刺さる言葉がきっとあります。 本書は、難解な原典をそのまま訳したものではありません。 見開きの右ページに「預言者の言葉」、左ページに「現代を生きる私たちへのアドバイス」として解説を添えました。 哲学書だけど、むずかしくない。 忙しい毎日でも、1ページからすっと入れます。 朝、家を出る前に。 カフェで一息ついたときに。 眠れない夜に、そっと開く。 カバーイラストは、人気イラストレーターの中島梨絵さん。 持っているだけで、なんか心地よい。そんな一冊です。 「自分の内側にある声を、信じていい。」 100年以上、世界中の人の心を支えてきた言葉を、今日からお守りにしてみませんか。 ●TIMELESS WISDOM 人生をひらく古典の知恵シリーズについて 変化の大きな現代をしなやかに生きる人たちへ、時代を超えて前向きになれる古典の言葉を届けるシリーズ。 迷ったとき、判断に詰まったとき、自分を見失いそうになったとき。 答えを与えるのではなく、自分の中にある答えを引き出す軸となるために。 ＊英国の名門出版社「John Murray」より発刊した『TIMELESS WISDOM』シリーズを日本の読者に向けて特別編集したものです。

1,760円

TIMELESS WISDOM 預言者

第一人者との問答で流れと主要論点をつかむ、“まったく新しい哲学史入門”再始動！ 第4巻のテーマは倫理学！　複雑極まる現代を、私たちはどう生きるべきか。何が正しく、何が許されないことなのか。アリストテレスからはじまり、ベンサム、ミル、カントを経て、ロールズ、ギリガン、マッキンタイア、ヌスバウム、ピーター・シンガーまで、主要な思想家・ジャンルを網羅。特別章では、アナキズムと倫理の深いつながりに迫る。問答形式で哲学を学ぶ面白さを伝える、ありそうでなかった決定版入門シリーズ！

1,265円

哲学史入門4（4）

現代社会で多くの人が抱いている疎外感。本書では、疎外とは本来あるべき自分の大切なものがよそよそしくなってしまう事態を指すが、マルクスにとって、疎外とは個人的な問題である以前に社会のあり方の問題であった。 資本主義においては、人間は自ら作り出したモノによって自ら支配されてしまう。その疎外をどう乗り越えていけばいいのか。 本書はマルクスを軸に据えながら、ヘーゲルやルカーチ、ハイデガー、フロムなどマルクス以前以後の哲学者・思想家による疎外論の系譜を辿り、最後に「疎外なき社会」を考察する。 ◆目次◆ 第1章 疎外とは何かーー資本主義と貧困 第2章 ヘーゲル以前の疎外論ーー社会契約論を中心に 第3章 ヘーゲルとヘーゲル左派の疎外論ーー自己意識と神の正体 第4章 マルクスの疎外論ーー否定すべき現実としての疎外 第5章 ルカーチの「物象化」論ーーマルクスとの対比 第6章 ハイデガーの疎外論理解ーー疎外と実存 第7章 フロムによる疎外論の展開ーー「持つこと」から「あること」へ 第8章 疎外論の理論的可能性ーー疎外されない人間と社会への展望 ◆著者略歴◆ 田上孝一 (たがみ こういち) 1967年東京生まれ。社会主義理論学会事務局長、立正大学人文科学研究所研究員、日本文藝家協会会員。哲学・倫理学専攻。 1989年法政大学文学部哲学科卒業、1991年立正大学大学院文学研究科哲学専攻修士課程修了、2000年博士(文学)。 著書に『マルクス疎外論の視座』『はじめての動物倫理学』『99%のためのマルクス入門』『マルクスの名言力』『これからの社会主義入門』など。

1,155円

疎外論入門

H.アリソン、R.ピピン、D.ザハヴィをはじめとする英語圏の代表的な研究者が集結。カント、フィヒテ、ヘーゲル、ニーチェ、フッサール、ハイデガー、メルロ＝ポンティ、ヴィトゲンシュタインなどの近現代哲学はなぜ、そしていかなる方法で超越論的な問いの次元を切り拓いてきたのか。超越論哲学の歴史的変遷とその主要な形而上学的・倫理学的企図の解明を試みた全16章の本格的論集。 序論　超越論的転回　【セバスチャン・ガードナー】 1　超越論的実在論から超越論的観念論へ──カントにおける「超越論的転回」の本質と意義　【ヘンリー・E・アリソン】 2　超越論的転回とカントの観念論を調停することについて　【カール・アメリクス】 3　カント、自然主義、実践理性の射程 ポール・アベラ】 4　超越論哲学の「総合的ー生成的方法」──カントの問い／フィヒテの答え　【ダニエル・ブリージール】 5　フィヒテの反懐疑論的プログラム──一七九四年から一八〇一／二年の知識学叙述におけるフィヒテの反懐疑論的戦略　【ロルフ・ペーター・ホルストマン】 6　フィヒテの超越論的倫理学　【ポール・ガイヤー】 7　有限的観念論と絶対的観念論──超越論的ヘーゲルと形而上学的ヘーゲル　【ロバート・ピピン】 8　ヘーゲルの 『精神現象学』 は超越論的論証をしている論文なのか　【スティーヴン・ホールゲイト】 9　ニーチェ思想における超越論的局面、存在論的コミットメント、自然主義的要素　【ベアトリス・ハン＝パイル】 10　フッサールと超越論的なもの　【ダン・ザハヴィ】 11　現象学と超越論哲学──意味を主題的にすること　【スティーヴン・クローウェル】 12　ハイデガー　非覆蔵性と正確性──『存在と時間』 における超越論的現象学 対 解釈学的現象学　【テイラー・カーマン】 13　『存在と時間』における超越論的現象学 対 解釈学的現象学　【クリスティーナ・ラフォン】 14　メルロ＝ポンティの超越論的知覚論　【セバスチャン・ガードナー】 15　「どうしようもなく奇妙」──バーナード・ウィリアムズによる超越論的観念論者としてのウィトゲンシュタインの肖像　【スティーヴン・マルホール】 16　ストア派の超越論主義とオイケイオーシス論　【ウェイン・M・マーティン】 訳者あとがき　【中村拓也】 索　引

8,250円

超越論的転回

人生は短い。では、どう生きるか──？　いまシリコンバレーを始め、世界に爆発的に広がっている「理性」を鍛える実践哲学。

1,870円

STOIC 人生の教科書ストイシズム…

毒杯をあおぎ刑死するその日、ソクラテスは集まった弟子たちとともに「魂の不死」をめぐる探究に挑戦する。魂はいかにして肉体の死を超えうるのか。魂のあり方は人間の生き方にいかなる意味をもつのか。イデア論の豊かな可能性を切り開きつつ、主著『国家』へと続くプラトン哲学の代表的対話篇。文字を大きくし新解説を加えた改版。 　凡　例 一　序曲(五七A一ー五九C七) 二　死に対するソクラテスの態度(五九C八ー七〇C三) 　(一)ソクラテスの夢ームーシケーをせよー(五九C八ー六一C一) 　(二)自殺禁止論ー人間は神々の所有物であるー(六一C二ー六三E七) 　(三)哲学者は死を恐れない。死とは魂と肉体との分離であり、哲学者は魂そのものになること、すなわち、死ぬことの練習をしている者であるのだから(六三E八ー六九E五) 　(四)ケベスの反論。魂は肉体から離れると煙のように飛散消滅するのではないか(六九E六ー七〇C三) 三　霊魂不滅の証明(七〇C四ー一〇七B一〇) 　(一)生成の循環的構造による証明。生から死へ、死から生へ(七〇C四ー七二E一) 　(二)想起説による証明。イデアの認識は想起である。故に、人は誕生以前にイデアを見ていたのでなければならない(七二E三ー七七A五) 　(三)さらに強力な証明へのケベスの要求(七七A六ー七八B三) 　(四)魂とイデアの親近性による証明(七八B四ー八四B八) 　　(A)合成的なものは解体し、非合成的なものは解体しない。肉体は合成的であるが、魂は非合成的である(七八B四ー八〇C一) 　　(B)われわれはできるだけ自分自身の魂を肉体との交わりから浄め、魂自身となるように努めなければならない(八〇C二ー八四B八) 　(五)間奏曲1。白鳥の歌(八四C一ー八五D一〇) 　(六)シミアスの反論。魂が肉体の調和ならば、肉体の壊滅と同時に魂も死滅する(八五E一ー八六E五) 　(七)ケベスの反論。魂が肉体より長命だとしても、幾度も肉体を着潰すうちに疲労し衰弱して、ついに滅亡しない、という保証はない(八六E六ー八八B八) 　(八)間奏曲2。言論嫌い(ミソロギアー)への戒め(八八C一ー九一C五) 　(九)シミアスへの答。想起説と「魂は調和である」という説とは両立しない。魂は肉体的な構成要素に支配されるのではなく、支配するのである(九一C六ー九五B八) 　(一〇)ケベスの論点の確認(九五B八ーE六) 　(一一)間奏曲3。最終証明への準備(九五E七ー一〇二A九) 　　(A)アナクサゴラス(自然学)への失望(九七B八ー九九D三) 　　(B)第二の航海ー仮説演繹法(ヒュポテシスの方法)-(九九D四ー一〇二A九) 　(一二)霊魂不滅の最終証明ーイデア論による証明ー(一〇二A一〇-一〇七B一〇) 四　神話ー死後の裁きとあの世の物語ー(一〇七C一ー一一五A八) 五　終曲ーソクラテスの死ー(一一五B一ー一一八A一七) 　　訳注 　　訳者解説 　　文献表 　　訳者あとがき 　　解説(篠澤和久) 　　索引

935円

パイドン

世界を変えた思想や哲学、文学、詩は歩行から生まれた。 最高のアイデア、知性を生む様々な歩き方を偉人から学ぶ。 世界中に影響を与え、世界を動かした思想家、哲学者、作家、詩人の思索の多くは、歩くことによって生まれてきました。 歩くことは、最もクリエイテブな行為なのです。 また素晴らしいアイデアを出す歩き方にも様々なものがあります。 歩くことは、単なる機械的な繰り返しの動作以上のものであり、自由の体験であり、緩慢さの練習であり、孤独と空想を味わい、宇宙空間に体を投じることでもあります。 著者のフレデリック・グロが、哲学的な瞑想の連続を読者とともに探索しながら、ギリシア哲学、ドイツ哲学と詩、フランス文学と詩、英文学、現代アメリカ文学等の、著名な文学者、思想家の歩き方について探求します。 ソクラテス、プラトン、ニーチェ、ランボー、ボードレール、ルソー、ソロー、カント、ヘルダーリン、キルケゴール、ワーズワース、プルースト、ネルヴァル、ケルアック、マッカーシーらにとって、歩くことはスポーツではなく、趣味や娯楽でもなく、芸術であり、精神の鍛練、禁欲的な修行でした。 また、ガンジー、キング牧師をはじめ、世界を動かした思想家たちも歩くことがその知恵の源泉でした。 歩くことから生まれた哲学、文学、詩の数々に触れてみましょう。 ■内容 歩くことは、スポーツではない 外 遅さ やむにやまれぬ逃走の欲求（ランボー） 自由 孤独 孤独な歩行者の白昼夢（ルソー） 根本的なもの 重力 エネルギー 憂愁に満ちた彷徨（ネルヴァル） 歩行狂人 サイレンス沈黙／静寂 永遠道に撫でられる なぜわたしはこんなによい歩行者なのか（ニーチェ） 充足の諸状態 感謝の念 野生の征服（ソロー） 反復 世界の終わり 宗教的精神と政治（ガンディー） 共に歩くーー祝祭のポリティック アブラハムの歩み（キェルケゴール） 巡礼の道 自己の新生、世界の新生 犬キュニコス儒派の歩き方 散歩 庭園 日々の散歩 都市の遊フラヌール歩者 神々が身を引いても、なお歩む（ヘルダーリン） 疲労を求めて

2,640円

歩くという哲学

奴隷が奴隷でありながら、いかに真の自由を手にするかー。異色の古代哲学者から学ぶ「不惑」の生き方・考え方。

1,540円

奴隷の哲学者エピクテトス 人生の授業…

本書は、「最後のローマ人」と評されるアニキウス・マンリウス・セウェリヌス・ボエティウス（475/77頃ー526年頃）が生涯の最期に残した著作である。 ローマ貴族の家に生まれ、アテナイに留学したあと故郷で研究・執筆を行ったボエティウスは、プラトンやアリストテレスの著作をラテン語訳したほか、神学者としては三位一体論を扱う著作を書き、音楽の理論書である『音楽教程』（講談社学術文庫）を、数学の理論書である『算術教程』をものして、四学科（幾何学、算術、天文学、音楽）の基本的な体系を中世に伝えた。 プラトンの『国家』で語られる「哲人政治」を理想としたボエティウスは、政治家としても東ゴート王国のテオドリック王のもとで宰相の地位にまで昇り、510年には西ローマ帝国の執政官となる。しかし、コンスタンティノープルとローマ教会の首位権をめぐる抗争、東ローマ帝国と東ゴート王国の対立に巻き込まれ、叛逆罪の嫌疑をかけられてパヴィアに投獄、処刑された。本書は、獄中で処刑直前に書かれたものにほかならない。 散文と韻文が交互に配され、人格化された「哲学」との対話形式を採った本書は、中世には聖書に次いで読まれた著作として知られる。研鑽を積んできたギリシア哲学を土台としつつ、自身の悲痛な体験を背景に抱えながら、理性によって俗情を克服し、徳と善の中で生きる境地を示した本書は、古代哲学の倫理学的な美しさを今に伝える古典である。 本書の日本語訳は、これまで4種類を数える。その中で最も古いものが、スピノザの翻訳で知られる畠中尚志（1899-1980年）による1938年のものである。「旧字体・旧かな遣い」のままになっていたこの名訳を、「新字体・新かな遣い」にして、お届けしたい。今日の読者にとって読みやすくなる工夫を施すとともに、『畠中尚志全文集』（講談社学術文庫）で熱意あふれる解説を執筆した國分功一郎氏が再び解説を担当した本書は、最新の校訂・研究に基づく他の訳書が存在する中でも、唯一無二の価値を持ち続けるだろう。 ［本書の内容］ 第一部 第二部 第三部 第四部 第五部 ボエティウスーー生涯・業蹟・文献 解　説（國分功一郎） 第一部 第二部 第三部 第四部 第五部 ボエティウスーー生涯・業蹟・文献 解　説（國分功一郎）

1,430円

哲学の慰め

《「新書大賞2023」大賞受賞！！》 人生を変える哲学が、ここにあるーー。 現代思想の真髄をかつてない仕方で書き尽くした、究極の「入門書」 ■デリダ、ドゥルーズ、フーコー、ラカン、メイヤスー…… 最高峰の哲学者たちの「考えていること」が面白いほどよくわかる！ ■「物事を二項対立で捉えない」「すべての仕事を“ついで”にやる」…… 哲学とライフハックがダイレクトにつながる！ ■きちんとしすぎる窮屈な管理社会…… 秩序からの逸脱を肯定する言葉に励まされる！ 「本書は、「こうでなければならない」という枠から外れていくエネルギーを自分に感じ、それゆえこの世界において孤独を感じている人たちに、それを芸術的に展開してみよう、と励ますために書かれたのでしょう。」　--「おわりに　秩序と逸脱」より ［本書の内容］ はじめに　今なぜ現代思想か 第一章 デリダーー概念の脱構築 第二章 ドゥルーズーー存在の脱構築 第三章 フーコーーー社会の脱構築 ここまでのまとめ 第四章　現代思想の源流ーーニーチェ、フロイト、マルクス 第五章　精神分析と現代思想ーーラカン、ルジャンドル 第六章　現代思想のつくり方 第七章　ポスト・ポスト構造主義 付録　現代思想の読み方 おわりに　秩序と逸脱 はじめに　今なぜ現代思想か 第一章 デリダーー概念の脱構築 第二章 ドゥルーズーー存在の脱構築 第三章 フーコーーー社会の脱構築 ここまでのまとめ 第四章　現代思想の源流ーーニーチェ、フロイト、マルクス 第五章　精神分析と現代思想ーーラカン、ルジャンドル 第六章　現代思想のつくり方 第七章　ポスト・ポスト構造主義 付録　現代思想の読み方 おわりに　秩序と逸脱

990円

現代思想入門

訳　者　序 第一巻 第二巻 第三巻 第四巻 第五巻 第六巻 第七巻 第八巻 第九巻 第一〇巻 第一一巻 第一二巻 訳者解説 補訂付記（兼利琢也） 注

1,078円

自省録（マルクス・アウレーリウス）…

不死、復活、宇宙進出……人間の限界を突破せよ！ 宗教哲学者フョードロフの「人類復活」、共産主義者ボグダーノフの「血液交換」、ロケット工学の父ツィオルコフスキーの「完全生物」、生物地球化学者ヴェルナツキーの「精神圏」、歴史学者グミリョフの「新ユーラシア主義」…… 人間の不死・復活および宇宙進出を謳う「ロシア宇宙主義」。その法外な思想に賭けられていたのは、人間の有限性の克服、個と全体の関係をめぐる理念、そして「独自のロシア」の構築だった！ 西欧との同時代的相関性も睥睨しながら、現代のアメリカ・シリコンバレーを熱源とするトランスヒューマニズムや人新世の問題にまでのびてくるその射程を「全史」として描き切る、第一人者による総合的かつ野心的な試み。 イーロン・マスクと同じ夢を100年前のロシアで見た人たちがいたーー ［目次］ はじめに 第一章　近代ロシアの空間表象ーーロシア宇宙主義前史 一　無から無限へ 二　ロシアとアメリカ 第二章　フョードロフーー全人類の集合神化 一　人類復活の事業 二　人間の神化 三　自然統御の工程 四　メシアニズムの地政学 第三章　宗教哲学とコミュニズムーー集団神化の実践へ 一　宗教哲学ルネサンス 二　コミュニズム 第四章　ツィオルコフスキーーー無限の進化と優生思想 一　革命文化とロシア宇宙主義 二　無限の進化の夢 三　個と全体の原子論 第五章　ヴェルナツキーーー進化の統御（不）可能性 一　太陽と生物圏 二　「生の跳躍」から「精神圏」へ 第六章　トランスヒューマニズムと人新世ーーロシア宇宙主義後史 一　テイヤールからトランスヒューマニズムへ 二　ヴェルナツキーから人新世へ おわりに はじめに 第一章　近代ロシアの空間表象ーーロシア宇宙主義前史 一　無から無限へ 二　ロシアとアメリカ 第二章　フョードロフーー全人類の集合神化 一　人類復活の事業 二　人間の神化 三　自然統御の工程 四　メシアニズムの地政学 第三章　宗教哲学とコミュニズムーー集団神化の実践へ 一　宗教哲学ルネサンス 二　コミュニズム 第四章　ツィオルコフスキーーー無限の進化と優生思想 一　革命文化とロシア宇宙主義 二　無限の進化の夢 三　個と全体の原子論 第五章　ヴェルナツキーーー進化の統御（不）可能性 一　太陽と生物圏 二　「生の跳躍」から「精神圏」へ 第六章　トランスヒューマニズムと人新世ーーロシア宇宙主義後史 一　テイヤールからトランスヒューマニズムへ 二　ヴェルナツキーから人新世へ おわりに

2,310円

ロシア宇宙主義全史　神化思想からトランスヒューマニズム・…

兵士はなぜ、敵に突撃していくのかーー。 46歳・哲学教師の身で自ら従軍し、戦争を成り立たせる人間の心理とメカニズムーー侮辱を旨とする軍隊および英雄讃美の銃後においても駆動する「操兵術」--の機微を戦場から明らかにしつつ、それを拒絶する方途を提言。『幸福論』の著者による渾身の反戦論！ フランス文学の権威による名訳の誉れ高い一冊が待望の文庫化。 （解説：田中祐理子） ［目次］ 愛国心／美／鍛冶場／義務 優柔不断／組織／ゲームのルール／メカニズム 人身御供／メドゥーサの顔／人間の尊厳／プラトン 名誉／決闘／普遍的なエゴイズム／利害 猛々しい精神／情念／曖昧な情念／反抗 感嘆／自己欺瞞／お偉方／権力 野心／情念を静めるには／決定論／狂信 悲劇／人間嫌い／憎悪／中庸 教養／ノイローゼ／安全／ペシミズム リヴァイアサン／屍／主権者／判断 ヘラクレス／剣闘／ドグマ／法と力 条約／魂の偉大さ／国王／否と言うこと 原因から／意志すること／人類（ユマニテ） 訳者あとがき 解説　「戦争に養分を与えない」ために　田中祐理子 ［＊本書の原本は1986年に小沢書店より刊行されました。再刊にあたり、訳者の遺した赤字をもとに、訳文を改めたところがあります。］ 愛国心 美 鍛冶場 義務 優柔不断 組織 ゲームのルール メカニズム 人身御供 メドゥーサの顔 人間の尊厳 プラトン 名誉 決闘 普遍的なエゴイズム 利害 猛々しい精神 情念 曖昧な情念 反抗 感嘆 自己欺瞞 お偉方 権力 野心 情念を静めるには 決定論 狂信 悲劇 人間嫌い 憎悪 中庸 教養 ノイローゼ 安全 ペシミズム リヴァイアサン 屍 主権者 判断 ヘラクレス 剣闘 ドグマ 法と力 条約 魂の偉大さ 国王 否と言うこと 原因から 意志すること 人類（ユマニテ） 訳者あとがき 解説　「戦争に養分を与えない」ために　田中祐理子

1,100円

裁かれた戦争

私たちはまだ、「自由」を知らないーー。 覆される常識の先に、ありえたかもしれないもうひとつの世界が浮かび上がる。 気鋭の哲学者による、心揺さぶる倫理学（エチカ）入門。 ★現代人の「思考のOS」を書き換えるスピノザ哲学のエッセンス★ □すべての個体はそれぞれに完全である。 □善悪は物事の組み合わせで決まる。 □「力」こそ物の本質である。 □自殺や拒食の原因は人の内側にはない。 □一人ひとりの自由が社会の安定につながる。 □必然性に従うことこそ自由である。 □自由な意志など存在しない。 □意志は行為を一元的に決定しない。 □真理の外側に真理の基準はない。 □新しい主体のあり方が真理の真理性を支える。 ＊「NHK 100分de名著」『スピノザ　エチカ』に新章を加えた増補改訂版＊ ［目次］ はじめに 1． 組み合わせとしての善悪 　1）スピノザとは誰か 　2）哲学する自由 　3）神即自然 　4）『エチカ』はどんな本か 　5）組み合わせとしての善悪 　6）善悪と感情 2． コナトゥスと本質 　1）コナトゥスこそ物の本質 　2）変状する力 　3）多くの仕方で刺激されうる状態になること 　4）コナトゥスと「死」の問題 　5）万物は神の様態 　6）神は無限に多くの属性から成る 　7）コナトゥスと社会の安定 3． 自由へのエチカ 　1）「自由」とは何か 　2）自由の度合いを高める倫理学 　3）自由な意志など存在しない 　4）行為は多元的に決定されている 　5）現代社会にはびこる意志への信仰 4． 真理の獲得と主体の変容 　1）スピノザ哲学は「もうひとつの近代」を示す 　2）真理は真理自身の基準である 　3）真理と向き合う 　4）物を知り、自分を知り、自分が変わる 　5）主体の変容と真理の獲得 　6）AIアルゴリズムと人間の知性 5． 神の存在証明と精錬の道 　1）懐疑の病と治癒の物語 　2）真理への精錬の道 　3）精錬の道は自ら歩まねばならない 　4）対話相手としてのスピノザとデカルト おわりに

968円

はじめてのスピノザ　自由へのエチカ…

デリダ唯一の本格的マルクス論。ロングセラーの増補版が、待望の刊行！ 〈出版から30年後に本書を読むことは、デリダの亡霊と対話し、来るべき革命の可能性という考えを摑むことを意味する〉--「亡霊化したマルクス」「マルクスに取り憑いた亡霊たち」を前にしての、マルクスの「純化」と「脱政治化」の「壊乱的」テクストの「切迫さ」を、テクストのあり方そのものにおいて相続せんとする亡霊的、怪物的著作。デリダ自身による初版後の訂正、デリダ宛書簡からの補足を加え、エティエンヌ・バリバールとの未公刊対談（1994年）、E・バリバールの跋「30年後」（2024年）の2篇を収録。

5,720円

マルクスの亡霊たち〈増補新版〉…

透徹した懐疑が矛盾の総体たる世界を熾烈なまでに問いただす。信念は解体され、拠って立つ基盤は崩壊するーー。幻影の破棄と新たな幻影を希求した本書は、シオランが母語であるルーマニア語ではなくフランス語で初めて著した作品。未来に倦み、同時に言いようのない渇きに襲われながら、思想家は敗滅へと向かう人間の宿命を凝視する。繊細と皮肉、陶酔と幻滅、憤怒と倦怠、明視と錯乱……。不眠の夜々に咲いた断章群、それは、まぎれもなく現代の黙示録としてわれわれの精神に浸潤し、揺さぶりをかけるだろう。 解説　大谷 崇 日本語版への序　 崩壊概論 発作的な思想家 頽廃（デカダンス）のさまざまな顔 聖性と「絶対」のしかめ面 知の舞台装置 放棄 訳者あとがき 解説（大谷崇）

1,540円

崩壊概論

後３世紀にアレクサンドリアで学び、ローマで活動した、いわゆる「新プラトン主義」の創始者プロティノスの全集が刊行開始。本分冊には、弟子ポルピュリオスの『プロティノス伝』も収録。『エンネアデス』順でなく執筆順を採用することにより、執筆時点の著者の意図がより伝わりやすくなることを目指す。近年の動向を踏まえつつ、一般読者への分かりやすさも重視した完全新訳。

4,950円

全集（1）

ルネサンス前夜のイタリア。教皇庁の書記官ポッジョ・ブラッチョリーニは、古代の文献を探し求める人文主義者でもあった。1417年、ドイツに旅に出た彼は、修道院で一冊の写本を発見する。それは、古代ローマの詩人ルクレティウスの『事物の本性について』。千年以上の眠りから偶然にも目覚めたこの作品は、キリスト教的世界観と真っ向から対立する宇宙論を高らかに歌い上げていた。ポッジョはこの詩を世に送り出し、それを読んだモンテーニュら様々な思想家・芸術家によって新しい時代が花開いていく──。一冊が引き越こした歴史を生き生きと描く、ピュリッツァー賞受賞の傑作。 解説：池上俊一 序 第一章　ブックハンター 第二章　発見の瞬間 第三章　ルクレティウスを探して 第四章　時の試練 第五章　誕生と復活 第六章　嘘の工房にて 第七章　キツネを捕らえる落とし穴 第八章　物事のありよう 第九章　帰還 第一〇章　逸脱 第一一章　死後の世界 訳者あとがき 解説　池上俊一 原註／参考文献／索引

1,760円

一四一七年、その一冊がすべてを変えた…

人間は倫理なしには生きられない 正直者はバカを見る？ 結果がすべては本当か？ 悪とはなにか？──リアルな問いを自分の頭で考えてみよう。日常の悩みに答える前半部と、学問上の疑問に答える後半部の二部構成でおくる、Q&A式・カント倫理学への招待状。 はじめに 第一部　日常生活での悩み 悩み1　私嫌われているみたい 悩み2　仕事ができない 悩み3　論理的になりたい 悩み4　これは偽善なのか 悩み5　自分の欲深さがイヤ 悩み6　もっと自由がほしい 悩み7　「結果がすべて」は本当か 悩み8　「やさしさ」とは？ 悩み9　 自分と他人を比較してしまう、ねたんでしまう 悩み10　他人を利用するつもりなどないのに 悩み11　パートナーに不満 悩み12　正直者はバカを見る？ 悩み13　学問をする意味 悩み14　批判ばかりする人 悩み15　論破できるようになりたい 悩み16　倫理学を学ぶ意味 第一部のまとめ　エピクテトスとの類似性 第二部　学問レベルの疑問 疑問1　すべての行為は道徳的善か悪のどちらかなのか？ 疑問2　理由もなく命令するのか？ 疑問3　行為の結果について考慮する必要はないのか？ 疑問4　完全義務と不完全義務とは？ 疑問5　自殺や嘘の格率が普遍化された場合、矛盾が生じるのでは？ 疑問6　どうすべきかについて、やはり「答え」「正解」があるのでは？ 疑問7　自殺や嘘はすべて「目的の定式」によって禁止されるのでは？ 疑問8　格率が変化しないとすると、可変的な状況に対応しきれないのでは？ 疑問9　「絶対的」「普遍的」をどのように理解するか？ 疑問10　就いてはならない職業というものがあるのか？ 疑問11　無意識に道徳法則に従えるのはよいことでは？ 疑問12　他者を遠ざけることにならないか？ 疑問13　弱さと不純とは？ 疑問14　根本悪とは？人間は生来悪とは？ 疑問15　意志はあるもののできないこともあるのでは？ 疑問16　悪への自由とは？ 第二部のまとめ　これはカント倫理学なのか？ あとがきと、最後に伝えたいこと 参考文献

1,980円

その悩み、カントだったら、こう言うね。…

下巻では、快楽について、「すぐれた友とは『もう一人のその人』である」とする友と愛について、また幸運と幸福について、そして「善美の徳」について考察する。いずれも善く生きるための倫理学書でありながら、『ニコマコス倫理学』とは異なる結論が導かれる本書の解釈そのものについて、また『ニコマコス倫理学』に対する位置づけなど、世界的な論争も踏まえた詳細な解説が付く。

1,540円

エウデモス倫理学（下）…

小さくて、柔らかくて、遅くて、弱くて、優しくて、 地球より進化した星の人とお喋りしてるみたいです。 ──穂村弘 もしかして。あなたがそこにいることはこんなにも美しいと、 伝えるのが、哲学ですか？ ──最果タヒ みなが水中深く潜って共に考える哲学対話。 「もっと普遍的で、美しくて、圧倒的な何か」 それを追い求めて綴る、前のめり哲学エッセイ！ 「もっと普遍的で、美しくて、圧倒的な何か」それを追いかけ、海の中での潜水のごとく、ひとつのテーマについて皆が深く考える哲学対話。若き哲学研究者にして、哲学対話のファシリテーターによる、哲学のおもしろさ、不思議さ、世界のわからなさを伝える哲学エッセイ。当たり前のものだった世界が当たり前でなくなる瞬間。そこには哲学の場が立ち上がっている！　さあ、あなたも哲学の海へダイブ！ 人々と問いに取り組み、考える。哲学はこうやって、わたしたちの生と共にありつづけてきた。借り物の問いではない、わたしの問い。そんな問いをもとに、世界に根ざしながら世界を見つめて考えることを、わたしは手のひらサイズの哲学と呼ぶ。なんだかどうもわかりにくく、今にも消えそうな何かであり、あいまいで、とらえどころがなく、過去と現在を行き来し、うねうねとした意識の流れが、そのままもつれた考えに反映されるような、そして寝ぼけた頭で世界に戻ってくるときのような、そんな哲学だ。（「まえがき」より） 【目次】 1　水中の哲学者たち 2　手のひらサイズの哲学 3　はい、哲学科研究室です 1　水中の哲学者たち 2　手のひらサイズの哲学 3　はい、哲学科研究室です

1,760円

水中の哲学者たち

今日に至るまで絶大な影響を及ぼし、議論を引き起こし続けているフランスの哲学者ジル・ドゥルーズ（1925-95年）は、デイヴィッド・ヒュームやアンリ・ベルクソンなどを対象とした哲学史研究から学問的経歴を開始し、主著『差異と反復』（1968年）、そして『意味の論理学』（1969年）を公刊して、その地位を確かなものとした。 飛躍を求めたドゥルーズは、精神科医フェリックス・ガタリ（1930-92年）との「二人で書く」企てに挑戦し、物議を醸した『アンチ・オイディプス』（1972年）、『千のプラトー』（1980年）を送り出す。さらに晩年には映画論や芸術論に取り組み、その全容は公刊が始まった講義録を通して、より明らかになりつつある。 こうした多彩な相貌を見せるドゥルーズの「哲学」全体を貫く「原理」はあるのか？　あるとすれば、それはどのようなものだったのか？　「20世紀最後の哲学者」の方法と対象を精緻に分析し、その核心と実践的意義に迫った本書は、広く評価され、多くの読者を得てきた。生誕100年、没後30年を迎える2025年、改訂を施し、新稿を加えた決定版として、講談社学術文庫に登場する。 ［本書の内容］ 第I章　自由間接話法的ヴィジョンーー方　法 　1　自由間接話法 　2　哲学研究の課題 　3　哲学の課題 第II章　超越論的経験論ーー原　理 　1　超越論哲学と経験論哲学 　2　無人島 　3　出来事 　4　超越論的な原理 　5　超越論的な原理の発生 第III章　思考と主体性ーー実　践 　1　思考の強制 　2　思考の習得と方法 　3　物質に付け加わる主体性 第IV章　構造から機械へーー転　回 　1　ガタリとの出会い 　2　構造と機械 　3　構造と構造主義 　4　セリー、ファルス、原抑圧 　5　『アンチ・オイディプス』と分裂分析 第V章　欲望と権力ーー政　治 　1　ミシェル・フーコーの歴史研究 　2　『監獄の誕生』における二つの編成 　3　権力と二つの編成 　4　一元論と二元論 　5　欲望と権力 　6　欲望のアレンジメントと権力装置 文献一覧 研究ノート I　自然主義について II　総合的方法 III　法／制度／契約 IV　個の心と衆の心 V　国家と考古学 追加された研究ノート I　スピノザにおける個体の概念と微分法 II　類似的他者の概念 III　ドゥルーズの政治的発言 IV　絵画とアナロジー V　目と手、ビジュアルとマニュアル、エジプトとギリシア

1,485円

ドゥルーズの哲学原理…

哲学の言語を形而上学的言説から解放しようとした20世紀最大の哲学者ジャック・デリダ。その鍵となるのが文学的想像力である。 文学的想像力とは、哲学で文学を読むということではない。デリダが哲学者として哲学テクストを読解するとき、文学的想像力がもっとも発揮されているのだ。 形而上学的言説を内破させ、その破れ目に他なるものの語りを招来した前期デリダ、動物論の形而上学的性質を暴露しつつ単独者を語ろうとした後期デリダ、その困難な試みには一貫して文学的想像力が働いている。 脱構築とは、対象の脱神話化ではなく、他なる語りの招来である。「その語りは、記憶と喪に関わり、虚構的であり、自伝的であり、詩的である。そのような、ほとんど矛盾すれすれの変容を、デリダは、哲学史に燦然と輝く著作に対して企て、そして、自らも身をもって実践したのだ」（「あとがき」より）。 1960年代から晩年まで、デリダが何をしてきたのかを精緻に読解し、その尽きせぬ可能性を照らし出す、新たなデリダ論。 はじめに　脱構築は「文学的」テクスト読解であるーー「デリダと文学」から遠く離れて 第一部　他なる語りのインヴェンション I　「私は書く」の現前性から「私は死んでいる」の可能性へーー構造主義隆盛のなかで（1960年代） 第一章　中動態という隠喩ーーバルト、デリダ 第二章　バルトによるバンヴェニスト 第三章　スキャンダルかありふれた話かーーバルト、デリダ II　摩滅の形而上学に抗してーー隠喩論隆盛のなかで（1970年代） 第四章　言語／思考の場ーーデリダ、バンヴェニスト 第五章　「白い神話」という神話 第六章　一般的隠喩論の不可能性へ向けて 第七章　摩滅と類比のエコノミー 第八章　形而上学の壮大な連鎖、あるいは、星を太陽とみなすこと III　プロソポペイアの方へーーインヴェンションの時代に（1980年代） 第九章　他なる語りのインヴェンション 第十章　アポカリプスとインヴェンション 第十一章　発明の再発明の夢 第十二章　鏡を破るプシュケー、アイロニーのアレゴリー 第十三章　「メモワール」の保持と欠如 第十四章　プロソポペイア、未来からの遂行的発話 第十五章　虚構と真実の間の滞留 第二部　デリダの文学的想像力ーー1960年代〜2000年代 第十六章　デリダと（は）自動車（である）--晩年のセミネール紹介を兼ねて 第十七章　アブラハムから雄羊へーー動物たちの方を向くデリダ 第十八章　自己を／で織る詩ーー蚕になるデリダ 第十九章　L’enfant que donc je suis、あるいは、猫のエピソードはなぜ「自伝的」なのか 第二十章　近い他者　遠い他者ーーデリダと文学的想像力 第二十一章　デリダにおける《ミッション：インポッシブル》--灰、自伝、エクリチュール 注 あとがき

6,160円

デリダの文学的想像力…

『哲学探究3』終章から引き続いて、カントの超越論的構成が永井哲学の独在論を前提にすることで真価を発揮することを、『純粋理性批判』の本文を引用してそれにコメントをしていく流れのなかで示していく。 はじめに 第1章　世界はどのようにできているかーー「超越論的感性論」への入り口として 　一　感性と悟性、個別的なことと一般的なこと 　二　置き移しと押し付けの対決へ 　三　右と左ーー置き移されるものとしての 第2章　カテゴリーの分類と構築 　一　カント的な「カテゴリー」の特質 　二　一応はカントの分類に従ったカテゴリーの（勝手な）解説 　三　超越論的哲学のために不可欠なカテゴリーの追加 　四　超越論哲学はどこから始まるべきか 　第2章の落穂拾いと全体の展望 　一　なぜ超越論的な哲学が不可欠なのか 　二　カテゴリーとしての人称と時制の作り方にかんする試論 　三　いかにして記憶は可能か 第3章　渡り台詞の不可能性と必然性ーー第一版の演繹論について 　一　超越論的哲学の課題ーーゾンビにならずに自己は持続可能か 　二　三重の総合 　三　なんちゃってビリティによって成立する自己 第4章　形而上学（独在性）と超越論哲学ーー第二版の演繹論について 　一　「私は考える」と「私は思う」 　二　デカルトのカント的補強とは何か 　三　矛は盾に内在する 　四　結合は不可欠だがそれだけでは足りない 第5章　図式とは本当は何であるべきか 　一　判断力のはたらきと超越論的論理学 　二　経験的概念の図式機能について 　三　夕焼けの介入 　四　純粋悟性概念の図式について 　五　実体の持続から話が逸れて主体の側の持続と自己触発についての壮大な迂回 　六　純粋悟性概念の図式の議論へ戻る 　七　人称カテゴリーの不可欠性 第6章　原則論についてーー観念論論駁のカラクリを中心に 　一　最高原則 　二　直観の公理 　三　知覚の先取 　四　経験の類推 　五　観念論論駁（その1　観念論は論駁されているか？） 　六　観念論論駁（その2　では何がなされているか？　そして何がなされるべきだったか？） 第7章　誤謬推理とは本当は何であるかーーカントの躓き 　一　カントは何を見誤ったか 　二　四つの誤謬推理 　三　第二版のその後の議論ーー「唯一の躓きの石」 付論　この現実が夢でないとはなぜいえないのか？--夢のような何かであるしかないこの現実について

3,520円

『純粋理性批判』を立て直す…

ウィーンに生まれ、戦間期の苦境を経験したカール・ポパー(1902-1994)は、哲学者としての人生をいかにして歩み始め、その批判的合理主義はどのように生み出されたのか。自らの人生を振り返りながら、広範囲に及ぶ思想の全体像を語る自伝で、ポパー入門にふさわしい。反証可能性を論じた付録も収録。ドイツ語版の翻訳。 　凡　例 　はじめに 1　全知と人間の可謬性 2　幼少期の思い出 3　実家の影響 4　第一次世界大戦 5　少年期の哲学的問題ーー無限 6　哲学での最初の失敗ーー本質主義の問題 7　本質主義についての長い余論ーー私と同世代の大半の哲学者を隔てているもの 8　決定的な年ーーマルクス主義、科学、疑似科学 9　初期の研究 10　二度目の余論ーー独断的思考と批判的思考、帰納なしでの学習 11　音　楽 12　ポリフォニー音楽の起源についての考察ーー探究の心理か、探究の論理か 13　二種類の音楽 14　芸術、とくに音楽における進歩の概念 15　大学での最後の年 16　認識論ーー『探究の論理』 17　論理実証主義は死んだーーだれが殺したのか 18　実在論と量子論 19　客観性と物理学 20　真理、確率、験証 21　迫りくる大戦と「ユダヤ人問題」 22　移住ーーイギリスとニュージーランド 23　ニュージーランドでの最初の活動 24　『開かれた社会とその敵』と『ヒストリシズムの貧困』 25　ニュージーランドでのその他の仕事 26　イギリス、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス・アンド・ポリティカル・サイエンスにて 27　イギリスでの初期の仕事 28　合衆国への最初の訪問ーーアインシュタインとの出会い 29　問題と理論 30　シュレーディンガーとのディスカッション 31　客観性と批判 32　帰納、演繹、客観的真理 33　形而上学的リサーチ・プログラム 34　物理学での主観主義に対抗してーー量子力学と傾向性 35　ルートヴィッヒ・ボルツマンと時間経過の方向性、時間の矢 36　エントロピーの主観主義理論 37　形而上学的リサーチ・プログラムとしてのダーウィニズム 38　世界3 39　心身問題と世界3 40　事実の世界にあるさまざまな価値 　あとがき 　一九九二年　マルクス主義へのあとがき 　［付録］論争の核心ーー境界設定の問題 　訳者解説 　　ポパーの著作(抄録) 　　主要著作の略記 　　事項索引 　　人名索引

1,782円

出発点 私の知的発展

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