680円

勝利の経典「御書」に学ぶ（15）…

日本佛教学会編集による「読む」中項目事典。仏教の基本的な定義から現代社会における仏教の社会的実践までが幅広く見渡せる内容となっている。また、仏教のこれまでの歩み（歴史）やその思想内容や文化における役割にも各章を割いて解説する。付録も日本佛教学会加盟31校の紹介のほか、代表的な13宗の宗派系統図など充実な内容となっている。

26,400円

仏教事典

「今日」を目的として生きるために。生と死の現場から医師として提言する、科学的思考の限界と仏教の視点で見つめなおす人生。

1,100円

医者が仏教に出遇ったら…

パーリ経典の小部に含まれる「長老偈」「長老尼偈」と、その注釈書「パラマッタ・ディーパニー」の全訳。本巻は「長老尼偈」全16偈集とその注釈を収録。

17,600円

仏弟子達のことば註（四）…

栄西（1141年から1215年）平安末から鎌倉 済宗の開祖で建仁寺の開山。 建仁寺を開き、茶を広めた僧・栄西は平安から鎌倉の時代、二度の入宋を経て、禅をいかに日本に広めようとしたのか。密禅併修の禅は時代の産物か、独自の思想だったのか。本書は、栄西と達磨宗との対比、鎌倉幕府との関係のなかから思想を巡り、日本仏教史のなかに栄西を位置付け、そして日本型禅宗の初祖としての姿を浮き彫りにする。 序　日本禅宗初祖 第一章　古代日本仏教と禅宗 　1 達磨と聖徳太子の伝説 　2 奈良・平安期の仏教と禅宗 　3 比叡山と鎌倉仏教 第二章　出家・修学と入宋求法 　1 出自と出家 　2 第一回入宋 　3 第二回入宋 第三章　帰国後の活動と『興禅護国論』 　1 禅宗排斥の嵐 　2 『興禅護国論』 　3 栄西撰とされる『真禅融心義』 第四章　大日房能忍の達磨宗 　1 栄西のライバル 　2　達磨宗の禅風 　3 栄西の批判の意図 　4 能忍寂後の達磨宗の展開 第五章　鎌倉幕府と建仁寺 　1 鎌倉下向 　2 建仁寺 　3 栄西の二つの顔 第六章　三代将軍実朝と茶祖栄西 　1 実朝との交流 　2 宋代禅宗と飲茶 　3 『喫茶養生記』の所説 第七章　栄西の示寂とその門流 　1 栄西の示寂 　2 栄西の弟子 　3 栄西門流の入宋 終　日本型禅宗のすがた 参考文献 あとがき 栄西略年譜 人名・事項索引

3,300円

栄西

ゴータマ・ブッダの自己心理学　十二支縁起の謎を解く

1,650円

ゴータマ・ブッダの自己心理学　十二支縁起の謎を解く…

古代インドの歴史と思想潮流の中に仏教は生まれた。その教義は仏教思想の中核をなしつつ、初期仏教（原始仏教）、部派仏教、大乗仏教と展開し、チベット、東南アジア、中国、日本へと広がってゆくーー。仏教思想の源流であるインド仏教を歴史にそって追い、その基本思想と重要概念、諸思想の変遷を精緻に読み解く、斯界の碩学によるインド仏教思想入門。 初期仏教から部派仏教、そして大乗仏教、密教へーー 仏教とはなにか 古代インドの歴史と思想潮流の中に仏教は生まれた。その教義は仏教思想の中核をなしつつ、初期仏教（原始仏教）、部派仏教、大乗仏教と展開し、チベット、東南アジア、中国、日本へと広がってゆくーー。仏教思想の源流であるインド仏教を歴史にそって追い、その基本思想と重要概念、諸思想の変遷を精緻に読み解く、斯界の碩学によるインド仏教思想入門。 ※本書の原本は、1975年6月、第三文明社よりレグルス文庫の一冊として刊行されました。 序章 第一章　初期仏教 　第一節　前史 　第二節　仏教の誕生 　第三節　初期仏教の思想 第二章　部派仏教 　第一節　部派の成立 　第二節　アビダルマ 第三章　大乗仏教 　第一節　大乗仏教の興起 　第二節　初期大乗仏教経典 　第三節　ナーガールジュナ 　第四節　如来蔵・仏性思想 　第五節　唯識説 　第六節　仏教論理学（因明）と哲学 　第七節　密教

1,320円

インド仏教思想史

2,200円

目からウロコの法華経講話（第3巻）…

13世紀、打ち続く大地震・疫病・飢饉等によって深刻な社会不安が蔓延する中、法華経の行者である日蓮は、二大名著を著した。災厄を招いた原因の追究を通して外敵の襲来を予言した『立正安国論』、自らの運命を自覚し末世の導師となると宣言した『開目抄』だ。たび重なる法難に生命の危険を感じながらも法華経の行者としての自覚を深め、法華経の教えを広める日蓮の姿に、社会と宗教が連動する中世思想が浮かび上がる！ 　　はじめに 立正安国論 一、災難の由来について 二、災難が信仰の誤りによるという経文の証拠 三、謗法の事実について 四、謗法の人と法について 五、法然の謗法と災難の原因について 六、上奏の当否について 七、災難への対策について 八、謗法の禁断について 九、謗法の対治と立正安国について 十、謗法の対治を領解する 開目抄 序　敬うべき師と学ぶべき教え 一　仏教と中国・インドの宗教思想の比較 二　法華経の二大真理 三　法華経の行者と受難 四　法華経の行者守護の必然 五　久遠実成の本仏釈尊 六　法華経の行者日蓮の確認 七　滅罪と解脱 八　弘経の方軌 結　受難と法悦 原文 立正安国論 開目抄 日蓮の生涯 一　誕生と出家 二　立教開宗と鎌倉弘教 三　立正安国論の奏進 四　受難の生活 五　佐渡の生活 六　身延入山と終焉 日蓮の遺文 一　立正安国論 二　開目抄 三　観心本尊抄 四　撰時抄 五　報恩抄 日蓮略年譜 読書案内

1,012円

日蓮「立正安国論」「開目抄」 ビギナーズ　日本の思想…

「墓を守る後継者がいない」ことによる「墓じまい」や「空き寺」の増加により、今、多くのお寺が経営難に苦しんでいる状況を、本書は時代にあったお寺の再生方法、新しい霊園経営の方法を伝える。 第1章　2040年、3割のお寺が消滅する　　 第2章　「寺業」を再生させる　 第3章　応援団を増やす「ファンマーケティング」　 第4章　新しいお墓のかたち「樹木葬」　 第5章　4つのステップで「寺業計画」を立てる

1,870円

なぜ、あのお寺には人が集まるのか？…

日本密教に独自の成仏論といわれる「即身成仏」。空海以後、円仁や安然といった天台密教僧の試みを経て、平安末期に真言宗を中興したとされる覚鑁に到るプロセスのなかで、即身成仏の思想はどのような深化を遂げたのか。先行研究の成果を十分に踏まえた上で、多数の一次資料を渉猟し、考察を進める。 凡例 序章　本書の目的と視座 第一部　平安初期日本密教における即身成仏の形成 　第一章　日本伝来以前の即身成仏 　　第一節　漢訳大乗経論における「即身成仏」の理解　-『菩薩処胎経』の記述を中心にー 　　第二節　唐代密教と不空訳経論における「即身成仏」の実態　-『菩提心論』の記述を中心にー 　第二章　日本における即身成仏思想の形成 　　第一節　空海における即身成仏の展開　-「身」「即身」の理解を中心にー 　　第二節　平安初期天台宗における即身成仏と凡夫の「身」 　第三章　安然における即身成仏と真如の思想 　　第一節　安然における六即と即身成仏　-『菩提心義抄』に見る「理渉」の成仏ー 　　第二節　安然における真如の思想　-随縁真如と不変真如の関係性を中心にー 　　第三節　安然の不変真如説 第二部　覚鑁における即身成仏と真如の思想 　第一章　覚鑁における真如の思想 　　第一節　覚鑁の生涯と著作について 　　第二節　覚鑁における真如の思想 　第二章　覚鑁における即身成仏と身体の思想 　　第一節　覚鑁における心身平等説 　　第二節　覚鑁における六大と赤白二テイ　-中世真言密教における胎生学的教説の意義ー 　第三章　覚鑁における五蔵曼荼羅と即身成仏の実践 　　第一節　覚鑁における即身成仏の実践　-五蔵三摩地観を中心にー 　　第二節　覚鑁の即身成仏思想における「身」の意義 結章 註／参考文献／初出一覧／あとがき

12,100円

平安期密教思想の展開…

従来、朝鮮王朝政府は、建国以来、朱子学を国家の根本思想とする「崇儒政策」を実施する一方で、高麗時代に隆盛した護国仏教を排斥・抑圧する「斥仏政策」「抑仏政策」を推進したとされてきた。ところが、従来の研究は、新国家の形成理念である朱子学と個人の信仰である仏教が朝鮮社会で共存していた状況を考慮せず、「崇儒」と「斥仏」「抑仏」を安易に結びつけていた。また、「斥仏政策」「抑仏政策」の概念が生み出された背景についても、関心が乏しかった。 他方、近年、韓国の学界を中心に、近代以来の研究史を展望した上で、通説であった「斥仏政策」「抑仏政策」の概念を史実に即して検証する傾向が現れている。しかし、「斥仏政策」「抑仏政策」にかわる新たな通念を生み出すには至っていない。 そこで、本書では、15~16世紀における王朝政府の仏教政策の展開を実証的に検討した。その結果、王朝政府は、15~16世紀を通じて、僧尼を国家体制の枠内に収め、国家による土木事業の遂行や王室主催の仏事の開設に活用しようと模索していたのであり、決して「斥仏政策」「抑仏政策」という、仏教界に敵対的な政策を推進していたのではなかったことが明らかとなった。 本書の視点と成果は、日本はもちろん、韓国をはじめとする海外の学界でも、朝鮮時代仏教政策史研究に対して新たな刺激を与え、学術的議論を促すことが期待できよう。また、15~16世紀における日本と朝鮮の交流では、高麗版大蔵経や仏教絵画など、多くの文物が朝鮮から日本に伝来したが、その伝来の経緯については、従来、日本側の視点から議論されることが多く、朝鮮側の視点からの指摘は充分でなかった。本書は、これらの文物が朝鮮を離れた背景を王朝政府内部の動向から理解する上で、ひとつの糸口を与えるものともなるだろう。

6,600円

朝鮮前期の国家と仏教…

3,300円

弥勒浄土論／極楽浄土論…

親鸞聖人が「いなかの人々」のために著した信心の懇切な指南書である『唯信鈔文意』を、求道者の視角から丁寧に読み解いたもの。 著者晩年の名講話が新装版として復刊。 『唯信鈔文意』というのは何か。 『唯信鈔』の中に聖覚法印が引用してあるお経、または、論釈は漢文です。そういう引用文を聖覚法印は何も解釈しなかった。そこが読みづらく、意味がわかりにくい。その漢文のうち十個の大事なところを解釈されたのが、『唯信鈔文意』です。いちばん大事なのは、最初の第一条とその次の第二、第三条の三つです。 （中略） いままでのところで我々が学ぶことは、聖覚法印にしても親鸞聖人にしても、自分の善知識の亡くなられた後にその教えを記念し、その教えを本当に頂いて、その真意を明かにしようとして、書物を用意されているということです。 （中略） これらのすぐれた弟子たちは、亡くなられた先生の教えというものを十年たっても二十年たっても、それを本当に明らかにしていこうとしている。そういうことをわれわれは自分のこととして考えなければならない。これが一つです。 （「念仏のこころ」より抜粋） まえがき 念仏のこころ 超世の悲願 諸仏の働き ただ念仏申す 信は人に就く 願力自然 法性のみやこ あとがき 著者略年譜

2,530円

唯信鈔文意を読む

（目次） はじめに　ネットカルマとはなにか 第一章　現代社会が生んだ新しい苦 仏教はストレスと闘うために生まれた 仏教前夜ーー古代インドでは何が「苦」だったか ブッダの考えた業と因果 ブッダは「生きることは苦しみだ」と気づいた 「ニュートラル」に生きるとは 善の仏教的二重構造 善のインスタント化 日本的業の世界 現代社会に現れた新しい「業」と「苦」 技術には良いも悪いもない インターネットと業 あらゆる場面が刻々と記録されていく 業の世界に神はいない より悪質な業 いびつな因果システム すべての人間が「歴史上の人物」になる？ 忘れてもらえない恐ろしさ 世代を超えてしまう業 くり返し降りかかる業の報い ネットに縛られた苦しみの世界を抜け出すために 第二章　ネットカルマに対抗するために 善と悪の基準は何か ネットの中にある善悪の二重構造 ネットの価値観から離れるために すべて建前で生きる ネット上のサンガ 自分自身の価値観を築く 第三章　ネットカルマが襲いかかってきたら 子どもたちに負の側面を教える 「ばれないだろう」はすでに古い考え ネット業の報いを受けている人たちをどう受け止めるか 生老病死インターネット ネットで苦しむ人たちへの言葉 世界観の転換 共感者がいるという確信 同じ境遇の人との連携 新たな世界を作っていこうという意志 第四章　ブッダの言葉に学ぶ 時代を超えて普遍的な価値を持つ言葉 ブッダの言葉 　ダンマパダ一六〇、一〇三、五〇、二五二、一五八ほか 　スッタニパータ第三ー八五七、第三ー四五ほか 真の賢人の言葉 あとがき

1,012円

ネットカルマ 邪悪なバーチャル世界からの脱出…

好評の『佛教学辞典』を新訂・増補。精選された約2700の項目。解説は近年の仏教史研究の成果をふまえ、広範な地域と時代をカバー。和文・欧文索引は約1万5千語を採録。藤田宏達序。

6,160円

仏教学辞典

仏道的に見る欲望と幸福のメカニズムが、著者自身の欲望にコントロールされてしまっていた学生時代から、現在の「豊かな貧乏暮らし」までを例に平易に語られるとともに、「物の捨て方」から「幸福になるお金の使い方」まで、お金があってもなくても幸福を得る方法を実践的に示す。

1,540円

貧乏入門

日本曹洞宗の開祖、道元禅師（1200-1253）の生涯と思想を紹介しながら、その生き方や考え方が現代に生きる私たちにどのような示唆を与えてくれるのかを解明する。「いかにして仏教を人生に活かすか」を探究してきた著者の研究・思索の集大成。 まえがき 第1章　道元という人 第2章　比叡山から建仁寺へ、そして入宋 第3章　「身心脱落」 第4章　深草時代の道元 第5章　道元の北越入山 第6章　鎌倉に下向する 第7章　京都における示寂 第8章　道元が教えてくれたこと 道元略年譜

1,650円

道元を生きる

宗教法人法、民法等の法改正に対応して大幅改訂！第２版では、「宗教と自治」「墓地関係事業者との間の法律関係」を追録し、宗教判例を補充してますます至便に！寺院を運営管理していくうえで必要となる知識を関連書式と一体として懇切丁寧にわかりやすく解説！檀家・寺院関係者をはじめ、地域住民等とのトラブルの未然防止策や解決策を具体例を示して実践的に教示！

5,280円

寺院法務の実務と書式第2版…

「自業自得」「業が深い」「非業の死」…すでに日常になじみ深い“業”という言葉は、仏教思想に由来する。「自らが為した行為の結果は自らが引き受けなければならない」を基本の考えとする業の思想は自己責任的な性格の強いものであり、また、善をすすめ、悪を避けるように促す道徳思想としての一面を持つ。しかし、世の中では必ずしも善人が幸福に、悪人が不幸になるわけではない。では、業の思想はいかにして多くの人を納得させつつ、仏教の教えであり続けたのか。その歴史と論理をスリリングに読み解く！

1,760円

＜業＞とは何か

一人のブッダから多くの仏が生まれたのはなぜか。 サンガ（仏教教団）はどのように成立したのか。 仏・法・僧の三宝のうち、〈仏宝〉と〈僧宝〉に焦点を合わせ、ブッダ観の展開とサンガ成立の歴史を遡源。 また、従来の〈原始仏教〉の呼称を〈初期仏教〉と改称する正当性を諸方面より裏付ける。 時に西洋思想と比較しつつ、仏教の根本問題を論旨明快な叙述で解きほぐす、恰好のインド仏教史入門。 【本書の構成】 まえがき I　インド仏教史の時代区分とブッダ観 第一章　インド仏教史の三分割 第二章　〈原始仏教〉を〈初期仏教〉に 第三章　インド仏教史の時代区分とブッダ観の展開 第四章　ブッダと諸仏 II　初期仏教聖典について 第五章　「三蔵」「九分経・十二分経」について 第六章　「仏伝」について 第七章　仏教教団とその成立 第八章　パーリ『律蔵』「大品」を読む 初出一覧 解　説　　丸井　浩 索　引 まえがき I　インド仏教史の時代区分とブッダ観 第一章　インド仏教史の三分割 一　時代区分の要請 二　従来の諸研究 三　インド仏教史の三分割 第二章　〈原始仏教〉を〈初期仏教〉に 一　〈原始仏教〉という名称 二　〈原〉と〈始〉と〈原始〉 三　〈原始仏教〉〈根本仏教〉など 四　〈原始仏教〉の名称に対する批判（一） 五　〈原始仏教〉の名称に対する批判（二） 六　〈原始仏教〉の名称に対する批判（三） 七　〈初期仏教〉に改める 第三章　インド仏教史の時代区分とブッダ観の展開 一　インド仏教史の時代区分をめぐって 二　初期仏教のブッダ観 三　西洋の宗教哲学について 四　大乗仏教におけるブッダ観の展開 五　ブッダ観の展開をめぐって 第四章　ブッダと諸仏 まえがき 一　仏宝と法宝、ブッダとダンマ 二　名称をめぐるアナロジィ（類比） 三　キリスト教成立のアナロジィ（類比） 四　ダンマに先行するブッダ 五　大乗諸仏の出現 II　初期仏教聖典について 第五章　「三蔵」「九分経・十二分経」について 第六章　「仏伝」について 第七章　仏教教団とその成立 第八章　パーリ『律蔵』「大品」を読む 初出一覧 解　説　　丸井　浩 索　引

1,210円

ブッダとサンガ

仏教について何も知らない哲学者が、いきなり仏道に入門!?ゼロから刻苦勉励を重ねて、仏道とは何であるかを自得できるのか？レヴィナス、ヒューム、ラカン、カント、デリダ、甲野善紀、マタイ伝ーー。思想と身体性を武器に、常識感覚で果敢に宗教に挑み、「悟りとは何か」「死ぬことは苦しみか」「因果とは何か」「日本人の宗教性とは」など、根源的なテーマについて、丁々発止の激論を交わし合う。知的でユニークな仏教入門！ インターネット持仏堂開設のお知らせ その1　はじめに──私の「ご縁」論 その2　仏教における「自由と宿命」 その3　「因果」論──月光仮面・マタイ伝・レヴィナス その4　仏教の因果 その5　「宿命」論 その6　仏教の基盤をひとまとめ その7　「死ぬこと」は苦しみか？ その8　仏教の悟り その9　「日本人の宗教性」について その10　賢者と愚者の宗教性 その11　「善性」と「邪悪」について あとがき──いかにして私はネット長屋の大家になったか 文庫版のためのあとがき

649円

いきなりはじめる仏教入門…

「成仏するんでしょうか？」▼その一言が、心に深く突き刺さりました。--まえがきより▼▼遺族から受けたその質問に、確信を持って答えられず、言葉を濁してしまったことを激しく悔やんだ著者は、それから10年以上かけて故人の霊魂を感じ取るべく訓練に励む。▼その間執り行った葬儀の数は、実に二千四十六件にのぼる。▼▼本書では、遺族に「よくそこまでわかりましたね」と言われるほどに故人のことがわかるようになった著者が、怒った故人・呆然とする故人・すっきりとした故人など、様々な「故人」との出会いを明かし、そこからわかった「死んだらどうなるのか」、「本当の供養とは何か」「今をどのように生きれればいいのか」を教えてくれる。

1,100円

死んだらおしまい、ではなかった…

7,150円

禅の語録　5　馬祖の語録…

日本人に馴染みの深い天狗は、いかにして生まれたのか？ なぜ天狗は羽団扇を持ち、高下駄を履いた山伏姿なのか？ 大雄山最乗寺の道了尊とは、どのような天狗なのか？ 秋葉三尺坊は、どうして江戸の人々に熱狂的に信奉されたのか？ 全国の天狗伝説を持つ寺社や霊山、そして秋葉三尺坊の二大霊場とされる静岡と新潟栃尾をめぐり、天狗や秋葉三尺坊の信仰の足跡をたどる。 地域特集「下田」では、日本最初の米国総領事館となった玉泉寺（曹洞宗）をはじめ激動の開国時に寺院の果たした役割や、まちの魅力と歴史を紹介。 【特集】火伏せの神　天狗と秋葉三尺坊 古くより火防の神として日本人に親しまれている「天狗」。日本三大天狗の霊山として知られる鞍馬山、高尾山、迦葉山や、日本一の大天狗が棲む愛宕山など、天狗の伝承を紹介しながら、曹洞宗寺院や檀信徒にとってなじみの深い大雄山最乗寺の「道了尊」の天狗伝説や、山岳信仰との関わりをたしかめていきます。 また同じく火防の神として江戸時代に隆盛を誇った秋葉信仰の歴史を振り返り、静岡の可睡斎や秋葉寺、そして長岡栃尾に祀られている秋葉三尺坊大権現の足跡をたどります。 【特集】開国の瞬間に立ち会ったまち　下田 下田市は伊豆半島南東部に位置し、江戸時代には“ 風待ちの湊” として栄えました。幕末にはペリーが来航し、日本最初の開港場となり、日米和親条約付録「下田条約」締結の舞台にもなりました。 下田条約の交渉が行われた了仙寺（日蓮宗）、日本最初の米国総領事館となった玉泉寺（曹洞宗）をはじめ、市内の寺社には激動の幕末における開国の歴史が色濃く残されています。開国の瞬間に立ち会った下田の歴史とまちの魅力を紹介していきます。 【特集】火伏せの神　天狗と秋葉三尺坊 牛若丸が兵法修行　鞍馬山（総本山鞍馬寺） 飯縄大権現を祀る　高尾山 薬王院 日本一の大天狗面　迦葉山 龍華院 弥勒寺 八天狗の筆頭「太郎坊」　愛宕山（愛宕神社） 道了尊の天狗伝説　大雄山 最乗寺 海難防除と火防の鎮守「半僧坊」 ［寄稿］天狗をめぐる文化と仏教　徳野崇行（駒澤大学准教授） 火防　秋葉信仰の足跡をたどる 上杉謙信が創建の古刹　清瀧山 常安寺 火防日本総本廟　秋葉三尺坊大権現（秋葉神社） 秋葉信仰の根源　秋葉山 秋葉寺 秋葉總本殿　萬松山 可睡斎 日本最古の秋葉出現道場　秋葉山 圓通寺 ［寄稿］「天狗」の根源を探る　石田哲彌（新潟県長岡市 昌興寺住職） 【特集】開国の瞬間に立ち会ったまち　下田 下田条約締結の舞台　了仙寺 吉田松陰が企てた“踏海” 日本初の米国総領事館　玉泉寺 幕府閣老も別れを惜しんだハリス 日本写真師の祖　下岡蓮杖 日本初の洋式船「ヘダ号」建造

1,320円

禅の風　第55号

ブッダの教えを、仏教思想家がわかりやすく解き明かす。大切な人との絆を取り戻し、もう一度結ぶための道先案内。

1,012円

人は死んでもまた会える…

785円

希望の明日へ（下）

2,200円

現代語訳大乗仏典（2）…

浄土真宗の根本が欲生我国にあることを述べ、「信心は欲生に始まる」という真宗の眼目を端的に解明する一冊。 第1講　現生不退の自覚原理としての欲生我国の招喚勅命 第2講　如来は衆生の救わるべき法を成就し給う、 　　　 如来は直接の救済主に非ず 第3講　廻向と転入 第4講　道理と論理 第5講　至心信楽は欲生に始まる 第6講　本願を産むもの

2,530円

真宗の眼目

古代インドの小国の王子だったゴータマ・シッダールタ（釈迦）はなぜ出家し、いかにして悟りを開いたのか──。一切皆苦、諸行無常、因果、縁起、輪廻……釈迦の誕生から入滅までの生涯とその教えの真髄、日本仏教の成り立ちを、ふんだんな地図と写真で紹介、仏教の世界観が一目でわかる本。 第一章 釈迦の生涯　 第二章 釈迦の教え 第三章 釈迦亡き後の仏教　 第四章 日本仏教のはじまり　 第五章 民衆へと伝わった仏教

1,386円

図説 地図とあらすじでわかる！釈迦の生涯と日本の仏教…

このサイトのデータは 2026/08/05 16:20:05 に楽天APIから取得しました。このサイトで掲載されている情報は shopping.ago-go.org の作成者により運営されています。 価格、販売可能情報は、変更される場合があります。購入時に楽天市場店舗（www.rakuten.co.jp）に表示されている価格が、その商品の販売に適用されます。