日本の近代登山史に名を刻む武田久吉も注目していた丹沢・大山の山岳宗教の歴史と遺物…宗教思想史研究者が各地に潜む原資料を渉猟し読みとき、中世の時代に遡り山伏の足跡と村里の関わりを再現！

1,760円

丹沢・大山・相模の村里と山伏…

2,200円

現代語訳大乗仏典（3）…

仏教における「菩薩」とは、いったい誰なのか。仏と菩薩とはどう違うのか。ボサツと菩薩とは同じなのか。大乗仏教の理想とされながら、知られることが少なかった菩薩の全容を、初めて体系的に分かりやすく提示する画期的な論考。

2,750円

菩薩とはなにか

“鳥は飛ばねばならぬ人は生きねばならぬ”わずか４２字の「延命十句観音経」唱える力！

1,100円

祈りの延命十句観音経…

マンガとエッセイで綴る一休さんと禅のバラエティブック！ とんち小僧一休さんは、本当は大酒のみで、女好きのとんでもない破戒僧だったー？！ 42歳で木刀を振り回したり、10日で職場放棄し居酒屋に入り浸ったり、77歳で50歳下の彼女を作ったりと破天荒な一面がありましたが、それだけではない素顔の一休さんに、イラストレーター伊野孝行が迫ります。 若手研究者・飯島孝良との対談も！ 酒は好きなだけ飲み、女も男も愛し、やりたい放題なのにトップになり、 最後はみんなに惜しまれつつ大往生した一休さんから学ぶ 「禅の世界」と人生のヒント！ はじめに 一休み一休すごろく 一休さんの顔 漫画　詩人誕生 詩人の一休さん 師匠と一休さん 一休さん、売り出す 俺、売り出しに失敗す 対談　一休問答その一　飯島孝良×伊野孝行 漫画　片手の音 不思議な禅の世界 ほんとうの一休さん 漫画　関の地蔵と一休さん 一休さんの悟り ふだんの一休さん 漫画　愛する竹 対談　一休問答その二　飯島孝良×伊野孝行 一休さんと百鬼夜行 祖師と肖像 よく滅ぼすものがよく興す お森と宗純 おわりに 創作Zen漫画　トナリの一休さん 一休さん年譜 主要参考文献・サイト

2,200円

となりの一休さん

唯識仏教の大本山、奈良興福寺の貫首が、身近な例を用いつつ、心のしくみや働きに迫りながら『唯識三十頌』を易しく解説。日常の己をみつめ、よりよく生きるための最良の入門書。『唯識　こころの哲学』を改題。 まえがき 唯識三十頌　（本文・書下し・現代語訳） 序章　はじめに 一　帰敬の頌 二　すべては唯識（提示） 第一章　心の構造とその展開 一　初能変　第八阿頼耶識─私たちを根底から支えるもの─ アーカイブされる行動情報 阿頼耶識の対象 阿頼耶識の知るはたらき 阿頼耶識の性質 とぎれのない心の基盤 二　第二能変　第七末那識─意識下の自己中心性─ 末那識の対象 四つの煩悩 末那識の性質 末那識を束縛するもの 三　第三能変　第六意識と前五識─心の表面領域─ 六識のはたらきと対象 六識の性質 六識の生起 広縁の意識 第二章　心のはたらき 心所リスト 心王と心所　遍行の心所 別境と善 煩悩・随煩悩と不定 心所も種子 第三章　すべては心の展開 一　あるのは唯識だけ（明示） 二　すべては心の展開（疑問に答える 1） 三　すべては心の展開（疑問に答える 2） 第四章　世界の在り方 一　遍計所執の世界─私たちの日常世界─ 二　依他起の世界と円成実の世界─事実と真実─ 三　三つの在り方を空の視点から見る 第五章　真実の世界へ 一　唯識学修の行程1─資糧位と加行位─ 二　唯識学修の行程2─通達位と修習位─ 三　唯識学修の行程3─究竟位─ 終章　結びの頌 唯識三十頌　（読誦用）

968円

唯識とはなにか 唯識三十頌を読む…

名僧空海の言葉を68個厳選しました。親しみやすい文章に美しい日本画が添えられ、目で見て楽しめる名言集です。ふと不安になったとき、ちょっとした一歩が踏み出せないときなど、手に取るたびに空海の言葉が力をかしてくれます。 1章　心を落ち着かせる言葉 2章　迷いから抜け出す言葉 3章　人間関係をよくする言葉 4章　自分を律する言葉 5章　強く生きられる言葉

1,320円

くり返し読みたい　空海…

★ お気に入りの御朱印帳に 「一期一会」の出会いを刻みながら 小さな幸せ集めにでかけませんか？ ★ アートな御朱印。 ★ かわいい授与品。 ★ 引き寄せ&癒しのスポット。 ★ 参拝のあとにほっこりする立ち寄り店…など ◆◇◆ 本書について ◆◇◆ 御朱印めぐりで寺社を訪れる前に、 まずは由緒やご利益をチェックしておきましょう。 きっと心に残る御朱印めぐりの旅になるはずです。 本書では、 「社殿や本堂など、その寺社を象徴する画像」、 [「由来、ご利益、周辺の環境、境内の雰囲気など、 様々な視点からの寺社の特徴」、 「御朱印帳、御守、絵馬や、 その他の見どころ」など、 寺社の魅力を紹介します。 さらに、 「ホッとできるカフェ、 美味しいレストラン、 きれいな景色が広がる公園」など、 お参りの後に立ち寄りたいスポットも紹介します。 ◆◇◆ 主な目次 ◆◇◆ ☆東京 23区エリア * 東京大神宮(飯田橋) * 今戸神社(浅草) * 日枝神社(赤坂) * 出雲大社 東京分祠(六本木) * 鳩森八幡神社(千駄ヶ谷) * 穴守稲荷神社(羽田) * 水天宮(日本橋) ・・・など ☆東京市部エリア * 深大寺(調布) * 大國魂神社(府中) * 高幡不動尊(日野) * 谷保天満宮(国立) * 阿豆佐味天神社(立川) * 小野神社(多摩) * 子安神社(八王子) ・・・など ☆ 神奈川エリア * 大本山川崎大師平間寺(川崎) * 江島神社(藤沢) * 箱根神社(箱根) * 長谷寺(鎌倉) * 成就院(鎌倉) * 安養院(鎌倉) * 葛原岡神社(鎌倉) ・・・など ☆ 埼玉エリア * 川越氷川神社(川越) * 川越熊野神社(川越) * 氷川女體神社(東浦和) * 武蔵一宮 氷川神社(大宮) * 越谷香取神社(越谷) * 妻沼 聖天山 歓喜院(熊谷) * 秩父今宮神社(秩父) ・・・など ☆ 千葉エリア * 千葉神社(千葉) * 大原神社(実籾) * 櫻木神社(野田) ・・・など ※本書は、2014年発行の 『東京周辺 ご朱印めぐり旅乙女の寺社案内』 を元に、増補改訂を行った新版です。

1,848円

東京周辺 乙女のご朱印めぐり旅 増補改訂版（　）…

いつ、どんなことが起こっても、マイペースで心おだやかに過ごしたい。 仏教は、そのための“レシピ”なのです。 著作累計100万部の和尚が伝える「自分のこころ」の守り方。 いつも何かに急かされている気がして、ストレスを感じる。 思い切り休みたいけど、のんびりすることに罪悪感がある……。 とかく効率化を重視するのが現代社会。 時にそんな気持ちになったとしても、無理はありません。 しかし、仏教は、心をおだやかにしたいのなら、なるべく「苦」からは脱したほうがいいとします。 お釈迦さまからの「肩の力を抜いて、ホッと一息つけるヒント」を、本書から探してみませんか。 ・あなたを急かしているのは「他人」より「自分自身」かも？ ・「急かす人」「自分のペースを乱す人」……ちょっと困ったへの対処法 ・ 1章　むやみに「急がない」 ・あなたを急かしているのは「他人」より「自分自身」かも！？ ・「急がないとダメだ」「ちゃんとしないとダメだ」地獄からそっと抜け出そう 2章　いちいち「気に病まない」 ・「迷惑をかけ合う」って案外、大事です ・その「うっかり」が、相手への“いい刺激”になるかもしれない 3章　つい、人に「イライラ」しそうになったら ・「こうすべき」を手放すと、世界が広がるよ ・つい、他人に「ダメ出し」をしたくなったら、こう考える 4章　ときには「割り切ること」も必要 ・「人付き合い」も「自分付き合い」も、もっとドライでいい ・想定外のアクシデント？「対処法」なんて無数にあるから、大丈夫！ 5章「無理に白黒つけない」というブッダの智慧 ・「とりとめもない会話」の偉大な効力 ・「モヤッとする一言」は、こんなユーモアで撃退！

814円

人生をもっと“快適”にする急がない練習…

968円

空海に学ぶ仏教入門

1,430円

霊障を解く（その2）

1,650円

和文仏教聖典改訂版

『宝慶記』は、若き道元禅師（1200〜1253）が仏道を究めんと南宋に渡り、燃えたぎるような情熱をほとばらせて、正師たる長翁如浄禅師（1162〜1227）に拝問（古徳先哲に対して言葉や文章をもって丁重に質問すること）した求道の記録です。それはまた、道元の問いに真摯に答えた如浄という老古仏が、正伝の仏法である只管打坐の世界を道元に嗣続せしめんとした、まことに慈悲深い慈誨の記録でもあります。 道元は、南宋の宝慶元年（1225）5月1日から同三年（1227）の、おそらくは7月上旬、日本に帰国するために如浄の下を乞暇（禅林を下山するために暇を乞うこと）するまでの間、天童山の方丈で如浄に拝問したところと、それに対する師の慈誨とを、その都度記録しました。いわば、『宝慶記』は、道元が如浄に随身した「随聞記」であり、日中の枠を超越した師弟の問答が、阿吽の呼吸の中に展開されているのです。 対話という性格上、『宝慶記』には道元の肉声がより強く響きわたっています。修行とはなにか、仏法とはなにかについて具体的な内容となっています。古来、中国に渡った日本僧たちの記録は多くありますが、真実の仏法を求め、これほど師と弟子の間で目の当たりに相対して（これを面授といいます）真剣に交わされた記録はありません。道元の数ある著作のなかで、われわれ凡夫にとってもっとも親しみやすいのが本書です。大谷氏の精緻な訳注で、八百年の時空を超え禅の奥義が伝わってきます。

1,870円

道元「宝慶記」　全訳注…

一遍上人（1239-1289）の生涯と思想を紹介しながら、その生き方や考え方が現代に生きる私たちにどのような示唆を与えてくれるのかを解明する。「いかにして仏教を人生に活かすか」を長年探究してきた著者の思索の集大成。 まえがき／第1章 一遍という人／第2章 すべてを捨てる覚悟／第3章 一遍と踊り念仏／第4章 鎌倉から京都へ／第5章 四天王寺から当麻寺、そして故郷へ／第6章 一遍の最後の旅／第7章 一遍の念仏の理論／第8章 一遍に生き方を学ぶ／一遍略年譜

1,650円

一遍を生きる

世のなかはたくさんの縁によって結ばれています。ときには、縁が原因で苦しみを味わうこともあるかもしれません。家族や友人、仕事仲間など、人間関係はとかく悩ましいものです。しかし、つらい状況の中で助け合った人、苦悩の時間を共有した人とは、その後も深い絆で結ばれます。心の持ち方や考え方次第で、縁が苦となり、苦が縁になるのだとしたら、私たちはどんな出会いも悩みも意味があると受け止めなければいけません。

1,210円

縁は苦となる苦は縁となる…

1,466円

京都ことこと観音めぐり…

昭和43年愛知県岡崎での講演記念出版の復刻。曽我氏は、信心の内容を追求し、信心を根拠としてこそ理想的人間となることを説く。金子氏は、往生と成仏の人間における真の意義を説き明かす。 曽我量深先生講話 第一講 第二講 第三講 第四講 附質疑応答 金子大栄先生講話 第一講 第二講 第三講 附三河と私 あとがき 再刊にあたって

3,080円

往生と成佛

●恵心僧都源信著『往生要集』三巻。寛和元年（985）完成。 末法の世にふさわしい仏教として極楽往生の道を勧め、その教理・実践を説く多くの聖教の中から、特に「念仏」を説く文だけを選んで、その肝要を抜き書きしたものである。本書は、その成立直後から著者の意図を超えて広く諸方面に流布し、浄土教の根本聖典として諸宗の学僧・修行僧を教え導き、また貴族の信仰の拠り所となった。そのため文学・美術・芸能など、さまざまな分野に多大の影響を与え、日本文化史上極めて重要な役割を果たした。 【本書の特徴】 ●原文テキスト＝『浄土真宗聖典　七祖篇註釈版』所収本。このテキストは、『浄土真宗聖典　七祖篇原典版』（京都青蓮院藏承安元年写本を底本とし、神奈川県最明寺蔵平安時代写本、建保四年刊本、建長五年刊本などを対校し書き下したもの）に基づく。 ●現代語訳の作成にあたっては、難解な専門用語をなるべく用いず、日常語で本文の内容を説明するように努めた。 【現代語訳例】 極楽（ごくらく）に生まれることを目指せと説く教えとその実践とは、我ら末世の者どもが、悟りへの道を行くための目と足となるものである。僧侶も俗人も、貴族も庶民も、みなその教えに心を寄せている。しかし仏の教説は多様で、実践の体系も複雑である。頭が良くて勤勉な人なら、難なくこなせるのかもしれないが、私のような愚か者には、とてもすべてを修得できそうもない。そこで、「念仏（ねんぶつ）の法門一つだけに限定して、その肝要を説く経論の文を少しだけ集めてみた。この書を見ながら念仏すれば、理解しやすく、また実践も容易であろう。 【語註例】 末世＝原文は「濁世末代（じょくせまつだい）」。濁りきった末の世。釈尊の滅後、仏法が次第に衰えてゆくと考える歴史観、いわゆる末法思想に基づく時代観。釈尊の滅後千五百年あるいは二千年を経過すると、仏法は形骸化し、悟りを得ることができる者はもちろん、正しい修行をすることのできる者さえもいない「末法」の時代に入ると考えられていた。日本では永承七年（1052）を末法元年とする立場が一般的である。『往生要集』は永観二年（984）秋から翌寛和元年にかけて執筆されているので、やがて来る末法の時代を見据えて、末法相応の仏教として往生極楽の法門を提示したといえよう。 『優婆塞戒経』＝『優婆塞戒経』巻七（『大正蔵』二四、1072頁上）に、「四天王上の一年はすなはちこれ活地獄中の一夜なり」とある。 ●引用経典と人名の索引を付す。 はじめに 往生要集　巻上 　序文 　大文第一　厭離穢土ーー「汚れた世界を厭い離れよ」と説く章 　　1地獄　2餓鬼　3畜生　4阿修羅　5人　6天　7総結 　大文第二　欣求浄土ーー「清らかな世界を願い求めよ」と説く章 　　1聖衆来迎　2蓮華初開　3身相神通　4五妙境界　5快楽無退　6引接結縁　7聖衆倶会　8見仏聞法　9随心供仏　10増進仏道 　大文第三　極楽証拠ーー「極楽への往生を勧める文証」を示す章 　　1対十方　2対兜率　 　大文第四　正修念仏ーー「正しい念仏の実践」を示す章 　　1礼拝門　2讃嘆門　3作願門 索引

3,520円

新訳　往生要集（上）…

現代人の心を鷲掴みにする、人生に役立つヒントが満載！　現代に即した豊富な事例を交えながら、『歎異抄』の奥深い教えを詳しく読み解く。上巻は、第十条までの師訓篇を収載。 重版続きの人気書を、ルビを大幅に増やし、より読みやすくなりました。 改訂新版にあたって 序　文ーー廣瀬　杲 刊行にあたって 前　序……『歎異抄』の書名／『歎異抄』の作者唯円と親鸞聖人／ほか 第一条……無量寿・無量光／法蔵菩薩と世自在王仏の出遇い／ほか 第二条……十余か国のさかいをこえて／往生極楽の道をといきかんがため／ほか 第三条……善人なおもて往生をとぐ／善人とは何か、悪人とは何か／ほか 第四条……慈悲とはまことの愛／慈悲に聖道・浄土のかわりめあり／ほか 第五条……父母の孝養のためとて／追善供養の意味／ほか 第六条……専修念仏のともがら／親鸞聖人の関東の弟子／ほか 第七条……念仏者はの二つの解釈／無碍の一道なり／ほか 第八条……念仏は行者のために、非行非善なり／除災招福を祈るわがままな心／ほか 第九条……念仏もうしそうらえども／親鸞もこの不審ありつるに／ほか 第十条……『歎異抄』の中序／念仏には無義をもって義とす／ほか

2,420円

歎異抄講義（上）

ささいなことで、つい顔を出す「不機嫌」。お坊さんだって不機嫌になりそうな瞬間はあるけど、「ちょっとした考え方で“寸止め”できる」。きれいごとの一切ない語り口で人気の“ほうげん和尚”が、仏教の目的でもある「自分もまわりも心おだやかでいるコツ」を面白おかしく書きました。

1,100円

いちいち不機嫌にならない生き方…

なぜ“南無阿弥陀仏”は、ファシズムと接続したのかーー。大正から昭和初期にかけて起きた親鸞ブーム。その絶対他力や自然法爾の思想は、やがて“国体”を正当化する論理として、右翼や国粋主義者の拠り所となる。ある者は煩悶の末に、ある者は戦争の大義を説くために「弥陀の本願＝天皇の大御心」と主張した。「親鸞思想と国体」という近代日本の盲点を衝き、信仰と愛国の危険な関係に迫る。

1,980円

親鸞と日本主義

叢林の修行僧のために食事を作り供養する典座の意義を明らかにした『典座教訓』や、衆寮における誡めを説いた『吉祥山永平寺衆寮箴規』など修行生活の規範を示した清規類と、『仏祖正伝菩薩戒作法』などの戒法類・嗣書を収録。

8,800円

道元禅師全集（第15巻）…

中観派と共に、インド大乗の二大学派とされる瑜伽行（唯識）派。本書は、同派の「種姓＝衆生が悟りを開く可能性」をめぐる思索を各文献に辿り、東アジアの仏教に大きな影響を与えた議論の詳細を提示、後半に『瑜伽師地論』「菩薩地」種姓品の和訳と校訂テキストを付す。特に『瑜伽師地論』については詳細に考察し、「種姓説から見た瑜伽行派文献史」の性格を持つ一冊！ 序　論 本　論 　第1章 初期瑜伽行派における種姓説 　　第1節『瑜伽師地論』 　　第2節『大乗荘厳経論頌』 　　第3節『中辺分別論頌』 　　結 　第2章 中期瑜伽行派における種姓説 　　第1節 アサンガ 　　第2節 ヴァスバンドゥ 　　結 　結論 付録：『菩薩地』「種姓品」の原典研究 あとがき

11,220円

瑜伽行派における種姓説の展開ー初期瑜伽行派から中期瑜伽行…

逆境に打ち勝ち，幸福をもたらす心の修行法を説く。仏教を日常に近づけ実践するための最適なガイド。 はしがき プロローグ 「心の訓錬」七つの要点・テキスト 序　章　称賛と誓約 第一章　前行 第二章　世俗の菩提心 第三章　悟りへの道 第四章　五つの力 第五章　学びの基準 第六章　十八の誓約 第七章　二十四の教誡 第八章　勝義の菩提心 あとがき 「心の訓錬」七つの要点・チベット語テキスト

3,080円

チベット密教　心の修行…

般若心経の基盤 ・宇宙は人間の原点、特性を与え人間を創り育み生かし続け自らと同質一体でつなぐ ・特性とは先験的根源的な宇宙の生命エネルギー（霊性）と宇宙精神をいう ・インド哲学体系の核心　梵我一如は人間の特性の顕現その実相は霊性である ・般若心経は人間の特性とその顕現を説く梵我一如の宗教版それば東の哲理を表徴し代表する経典 般若心経の特色 ・般若心経は大乗経典の特色よりもインド哲学体系の核心梵我一如（＝仏教の本義）を説く ・般若心経は多くの人の体認体得による境地をもとに作成された ・解釈が多岐にわたるのも作成当時の哲学理論の未熟さが大きな原因 ・空は色とともに霊性（ブラフマン）に限定されて霊性は段階を追って顕現する　空白体にはパワーはない 第一章　インドの古くて不朽の精神文化 第二章　法・霊性について 第三章　宇宙精神 第四章　釈迦仏教の本義と仏教の分裂 第五章　般若心経解釈の多様性 第六章　般若心経解釈の移り変わり 第七章　結語（私の見解） （追補）　人間の人間たる所以

1,540円

般若心経は梵我一如の宗教版…

親鸞聖人の求道体験とその生涯から浄土真宗の教えを解きおこし概説した体系的入門書。本願寺派の碩学によって基本と概略を網羅。

1,320円

親鸞聖人の教え

本願寺〈宗教〉と政治的〈権力〉がいかなる関係によって中近世を構成していたのかを明らかにし、〈宗教〉的世界に規定された列島社会の中近世という新たな歴史像を世に問う。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 　日本史を考えるうえでの〈宗教〉性の重要性は、権力者の場合でいえば、後醍醐天皇の密教への傾倒や、室町殿の禅への傾倒、織田信長・豊臣秀吉・徳川家康などの自己神格化といった事象からも明らかであるし、民衆の場合でも、惣村や一揆といった自治・自立の象徴と教科書で語られる事柄は、すべて鎮守や村堂といった地域仏神のもつ〈宗教〉性によって、その正統性が担保されているのである。 　飢饉・戦争といった天災・人災が打ち続いた中近世社会において、〈宗教〉はそうした正統性の論理的根拠になるとともに、現実の世俗社会においても、権力がなしえない事柄を実現せしめた。例えば、飢饉に際して仏教者たち（特に真言律宗や時宗）は、「施行」と称して仮小屋を建てて炊き出しを行ったり、厳しい身分制の中で、差別された人びとや、「身分外身分」と呼ばれる立場にあった人びとを受けいれ救済を説くなど、現当二世にわたる救済に取り組んでいる。また、国家や地域領主が利害関係の中で成しえなかった、道路の修補や架橋、築堤といった土木工事も、〈宗教〉者の主導によって、ようやく実現されたという事例も多い。こうして見ると、日本の中近世社会は、「相依」というよりもむしろ、〈宗教〉を前提として成り立った世界であり、権力者は、〈宗教〉との間にどのような関係を構築するかが、重要な課題であったということになる。 　本論集では、こうした前提にたって、中近世社会と〈宗教〉との関係を検証するための材題として、「本願寺教団」を取り上げている。 （「序論」より） ーーーーーーーーーー

3,850円

本願寺教団と中近世社会…

この混沌の時代、凛として清々しく生きるために、私たちにできること。弘法大師空海の教えと密教的生き方のエッセンスとはどのようなものか。人として生きることの素晴らしさと、青空のような大らかさを謳いあげる、清新な密教エッセイ。

1,760円

和顔愛語のすすめ

混迷する時代の中で「古代仏教へ帰れ」と価値の復興を唱えた日蓮は、いかにして新しい価値の創造者となったのか。弾圧と迫害をくぐり抜け、その強烈な個性と実践力によって打ち立てられた「山川草木悉皆成仏」の思想はまた、日蓮を信奉した宮沢賢治に数多の童話を書かせた中心でもある。この仏教的自然観は21世紀における人類の世界観になりうる壮大な思想であり、日蓮がめざす「久遠実成」〈永遠のいのち〉の生命論である。 文庫版　序 はしがき 第一部　典型的日本人日蓮　　　紀野一義 序章　この本を読んでくださる人々に 1　日蓮はあっという間に眼の前に来た 2　「野の人」の系譜 3　骨も太く押しも強かった中世の日本人 一章　安房から鎌倉へ 1　今生には貧窮下賤の者と生まれ 2　災害ならびおこるさなかに 3　『立正安国論』の現代語訳 二章　神々にうながされる者 1　迫害日に日に迫る 2　神々と日蓮 3　礼拝と折伏 三章　流人の国佐渡へ 1　これは魂魄佐渡の国にいたりて 2　身命をすつるほどの事ありてこそ 3　汝らなんぞこの経文を読まざる 4　塚原の雪の中にて 四章　佐渡御書 1　世間に人のおそれるもの 2　われ身命を惜しまず 3　身は人身に似て畜生なり 4　高き山に登りて 五章　即身成仏 1　根源生命的な生きかたを示した空海 2　二七年の説法ことごとく即身成仏 3　唱題成仏 あとがき 第二部　日蓮の思想と行動 〈対談〉　　　　　 紀野一義 梅原　猛 第三部　日蓮の人生と思想　　　梅原　猛 はじめに 一章　価値復興者日蓮 二章　価値創造者日蓮 参考文献 日本仏教史年表 解説　　　井沢元彦

1,265円

仏教の思想　12 永遠のいのち＜日蓮＞…

「空」と「海」という大きなスケールの名前のお坊さん、空海。彼は、何を、どのように理解し、そして、どんな言葉に残したのでしょう。「日本一わかりやすい」と評判の元結不動密蔵院の名取芳彦和尚が、空海の言葉をたよりに世界の本当の姿を読み解いていきます。震災後の「いま」だからこそ、深く感じることができる弘法大師の金言。読み終えるころには、きっとあなたの心も穏やかになっているはずです。

618円

心が穏やかになる空海の言葉…

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