これまで漢訳『涅槃経』を現代語に抄訳したものはあったが、全訳した例はないのではないだろうか。本書は全四十巻『涅槃経』の第一巻から第十巻までの現代語訳である。十巻区切りで刊行し、全四冊で完結することになる。

3,080円

ブッダ臨終の説法（3）…

サンスクリット語などインドの言葉が原語であった仏典は、中国の文字や言葉に翻訳されて伝わることにより、東アジアの文化的基層となった。鳩摩羅什や玄奘ら、高僧たちの翻訳理論とはいかなるものか。どのような体制で、どれくらいのスピードで行われたのか。中国に無かった概念をどう訳したのか。さらに、中国で作られた、「偽経」とは？仏典の漢訳という、人類の壮大な知的所産を、専門外の読者にもわかりやすく解説した、初めての本。

3,410円

仏典はどう漢訳されたのか…

ブッダが語った 仏教の全体像 約2500年前にインドに興ったマガダ国に、若き王様・アジャータサットゥ王が実在した。『沙門果経』は、この王様の「出家をすると何か果報(利益)がありますか？」という問いに対するお釈迦様の回答をまとめた経典である。お釈迦様は、修行過程で得られる果報を、戒・定・慧の段階を踏みながら詳細に解き明かしていく。ここには仏教の教えの要点がすべて網羅されているとともに、お釈迦様の卓越した教え方も理解することができる。 お釈迦様の教えを確かに伝える初期仏教経典が スマナサーラ長老の解説でいきいきと蘇る。 【目次】 ■第一部　王様の質問 ■第二部　六師外道 1　「非業論」を説く哲学者 プーラナ・カッサパ 2　完全な「定め論」を説く　マッカリ・ゴーサーラ 3　厳密な「唯物論」の哲学者　アジタ・ケーサカンバラ 4　絶対的な「七つの元素論」を説く唯物論者　パグダ・カッチャーヤナ 5　唯一の「道徳肯定論」と「苦行」を認める　ニガンタ・ナータプッタ 6　認識の問題を追求する不可知論者　サンジャヤ・ベーラッティプッタ ■第三部　ブッダの話 　　第一の沙門の果報 　　第二の沙門の果報 　　さらにすぐれた沙門の果報 　　出家の倫理的な生き方1-小戒 　　出家の倫理的な生き方2-中戒 　　出家の倫理的な生き方3-大戒 　　心の戒律ー感官の防護 　　ヴィパッサナー瞑想ー念と正知 　　満足ー満足の実践 　　五つの障害ー障害の除去 　　第一禅定 　　第二禅定 　　第三禅定 　　第四禅定 　　禅定から智慧の瞑想へー真理を発見する智 　　心は身体を創造するー意からなる智 　　さまざまな神通の智 　　天耳の智 　　他心を知る智 　　過去の生存を想起する智慧 　　天眼の智 　　煩悩滅の智 　　アジャータサットゥ王の帰依

4,290円

沙門果経

はしがき 【 漢詩と禅門偈頌 】 　〈一〉はじめに 　〈二〉漢詩の歴史と発展 　〈三〉唐詩の特色 　〈四〉唐代の禅門偈頌 　〈五〉唐詩と禅門偈頌 　　〈参照文献一覧〉 【 やさしく読む『参同契』」 】 『参同契』〈原文・訓読文〉 第一講 　　『参同契』とは／詩（偈頌）としての『参同契』／作者の石頭希遷禅師について／『参同契』をつくった理由は／『参同契』の伝来 第二講（第一句〜第一二句） 　　禅門に南北なしー『参同契』述作の目的／明・暗を初めて説いた／理・事は融和し、そして独立している 第三講（第一三句〜第二六句） 　　形象と音声は、本来すべて平等／四大（元素）はそれぞれ特性を保っている／六根と六境は、それぞれ独立している／根本に立ち帰る 第四講（第二七句〜第四四句） 　　区別イコール平等／現象と平等な真理とは密接不離／今ここにこそ道がある 【 やさしく読む『宝鏡三昧』」 】 『宝鏡三昧』〈原文・訓読文〉 第一講 　　『宝鏡三昧』とは／『宝鏡三昧』は韻文作品／『宝鏡三昧』の由来／テキストを比較して見えてきたこと／『宝鏡三昧』は江戸時代から流行／洞山禅師について 第二講（第一句〜第二二句） 　　『宝鏡三昧』という題の意味は／仏法をよく受け、よく伝えよ／万物には平等性と個別性とがある／仏法を言葉でいい表わすことはむずかしい／大自然はあるがままに仏法を説いている 第三講（第二三句〜第四六句） 　　宝鏡に映った汝と渠／洞山禅師の悟りー「過水の偈」／仏法は赤子のように無心で平等、測ることができない／仏法は易や偏正五位のように、個別と平等が融合している／個別と平等とが融合するとは、あたかも音楽が調和するようである 第四講（第四七句〜第六八句） 　　仏法のすがたは純真でマッサラ／仏法の実践には疑心を抱いてはならない／悟りにとらわれて逆に迷ってばならない／誤った悟りを正す 第五講（第六九句〜第九四句） 　　先人の道に学ぶ／仏祖はさまざまな手段で教え導く／仏祖のはたらきはまるで神業のよう／仏道の実践は社会倫理の実践に似ている／実践の継続が重要 『参同契』と『宝鏡三昧』の注解書 【 付録 】 『参同契』の性格と原文 『宝鏡三昧』の諸本 あとがき

1,980円

やさしく読む参同契・宝鏡三昧…

時宗教団において、開祖一遍と二祖他阿弥陀仏真教の正当な伝記として、国宝『一遍聖絵』よりも重要視される『一遍上人縁起絵』（『遊行上人縁起絵』）全十巻。その詞書のすべてを現代語訳する。原文と詳細な語註も併せて収録。 【目次】 発刊によせて……長島尚道 解題『一遍上人縁起絵』について 凡例 一遍上人縁起絵第一 一遍上人縁起絵第二 一遍上人縁起絵第三 一遍上人縁起絵第四 一遍上人縁起絵第五 一遍上人縁起絵第六 一遍上人縁起絵第七 一遍上人縁起絵第八 一遍上人縁起絵第九 一遍上人縁起絵第十 奥書 参考文献／『一遍上人縁起絵』現代語訳研究会名簿／あとがき／索引 口絵 発刊によせて……長島尚道 解題『一遍上人縁起絵』について 凡例 一遍上人縁起絵第一 　第一段／第二段／第三段 一遍上人縁起絵第二 　第一段／第二段／第三段／第四段／第五段 一遍上人縁起絵第三 　第一段／第二段／第三段／第四段 一遍上人縁起絵第四 　第一段／第二段／第三段／第四段／第五段 一遍上人縁起絵第五 　第一段／第二段／第三段／第四段／第五段 一遍上人縁起絵第六 　第一段／第二段／第三段／第四段／第五段 一遍上人縁起絵第七 　第一段／第二段／第三段／第四段／第五段／第六段 一遍上人縁起絵第八 　第一段／第二段／第三段／第四段 一遍上人縁起絵第九 　第一段／第二段／第三段 一遍上人縁起絵第十 　第一段／第二段／第三段 奥書 参考文献／『一遍上人縁起絵』現代語訳研究会名簿／あとがき／索引

2,750円

現代語訳　一遍上人縁起絵　全十巻…

儒・道・仏三教の優劣を戯曲構成で論じた若き空海の出家宣言。

1,815円

三教指帰

第一講 禅の根本問題 　1 『碧巌録』というテキスト 　　『碧巌録』とは 　　岩波文庫新版の意義 　　各則の構成 　2 達磨，武帝をやりこめる(第一則) 　　垂示 　　本則 　　頌 　　著語 　　評唱 　3 「無」の世界 　　趙州の「無」 　　「無」の変質 　　禅の言葉 第二講 禅の言語論 　1 言語における意味の剝奪 　　記号論からの接近 　　二元論の解体 　2 趙州の最高の道(第二則) 　　垂示 　　本則 　　著語 　　頌 　3 言語をめぐる問答 　　「至道無難」の展開(第五七，五八，五九則) 　　咽喉と口とをふさいでどう言うか(第七〇，七一，七二則) 　　維摩の一黙(第八四則) 　4 道元の言語論 第三講 禅の存在論 　1 言語と存在 　　言語論から存在論へ 　　鈴木大拙説の検討 　　上田閑照説の検討 　　井筒俊彦説の検討 　2 露呈する世界 　　展覧会場の便器 　　庭前の柏樹 　　秋風の中，まる裸(第二七則) 　　麻三斤(第一二則) 　　私とは誰か(第七則) 　3 馬大師の病気(第三則) 　　垂示 　　本則 　　著語 　　評唱 　　頌 　4 解体する世界と「私」 　　世界の終末(第二九則) 　　寒暑なきところ(第四三則) 　　坐禅はどう位置づけられるか 第四講 禅の人間論 　1 禅における主体と自由 　　私こそ仏だ 　　無位の真人 　　大雄峰に坐る(第二六則) 　　倶胝が指を立てる(第一九則) 　2 禅における他者 　　他者はいかにして成り立つか 　　卵がうまく孵るには(第一六則) 　3 潙山と徳山の果たし合い(第四則) 　　垂示 　　本則・著語 　　頌 　4 対他性と倫理 　　南泉，猫を斬る(第六三，六四則) 　　殺生は許されるかーー道元の批判 　　結び 　5 質疑応答 　　禅の言葉 　　二元論は超えられるか 　　倫理の問題 　　禅語録の読み方 補講 改めて『碧巌録』を読む 　　研究状況の進展 　　圜悟と公案の言葉 　　雪竇と趙州ーー禅の言葉の取り上げ方 　　『碧巌録』と死者の問題ーー田辺元による第五五則解釈 付 録 　1 『碧巌録』全一〇〇則標題・登場人物一覧 　2 現代語訳で読める禅語録 　あとがき 　岩波現代文庫版あとがき

1,254円

『碧巌録』を読む

仏様が教えてくれる、毎日を幸せに生きるヒント満載。日常の暮らしのなかですぐに試せる禅の教え４８。

1,430円

お坊さんが教える「悟り」入門 (お坊さんに学ぶシリーズ)…

最古層の仏典「犀の経典」 全41偈を明解に解説！ ーーーーーーーーーーーー ◆宮崎哲弥氏推薦！◆ 「犀の角のようにただ独り歩め」とは あらゆる関係性からの独立宣言であり、 仏道を照らし出す灯火のような一句なのだ。 ーーーーーーーーーーーー 覚りに達した聖者は、私たちが生きる世界をどのように分析するのか？ 悩み苦しみが生まれる原因を明らかにし、 真の自由を獲得する道を提示する！ 「犀の角のようにただ独り歩め」というフレーズで有名な「犀の経典」は、初期仏教経典「スッタニパータ（経集）」の第一「蛇の章」に収められている。全41篇の偈（詩）で構成されたこの最古層の経典は、覚りに達した聖者の見地から、私たちが生きる世界がどのようなものかを明らかにしていく。スマナサーラ長老の明解な解説で「犀の経典」の真意を理解し、自身の心を観察することで、悩み苦しみの原因を発見することができるだろう。「犀の経典」は自分の心に内在している汚れを落とし、自由を獲得するための教えなのである。 【目次】 序文　宮崎 哲弥 「犀の経典」の読み方 1　幻覚から目覚める 2　自由に生きる家生活です 3　善き友と歩む真理の道 4　無色透明の心 5　聖なる人は素顔で生きる 6　心の独立宣言 7　聖者は風のように 【本文より抜粋】 ◆自己観察して悩み苦しみの原因を発見するためのマニュアル◆ この「犀の経典」は、自己観察するための、自分自身の悩み苦しみの原因を発見するためのマニュアルです。経典を読みながら、自分の心を観察してほしいのです。観察することで、「なぜ自分に悩み苦しみが生まれるのか？」という、その原因が見つかります。 ◆内在している汚れを落とし自由を獲得するための教え◆ 「犀の経典」は、外界ではなく、自分の心に内在している汚れを落として、自由を獲得するための教えです。理解できる人は、苦しい社会で苦しみなく生きられます。悩み・嫉妬・落ち込み・憎しみ・不安・恐怖などの感情で満ちているこの世で、安穏・安心に生きられるのです。

4,400円

スッタニパータ「犀の経典」を読む…

「無人島に一冊持っていくなら『歎異抄』」と司馬遼太郎に愛され、多くの知識人を今もなお惹きつけてやまない『歎異抄』。『歎異抄』の分かりやすい現代語訳と、親鸞の言葉を引き立てる日本画で彩る名言集。厳選した親鸞の言葉には、親鸞が作者唯円（ゆいえん）に語ったメッセージが生き生きと綴られています。全文訳付。臼井治画伯による渾身の日本画にも注目。 1章 覚悟を持ては？導かれる 2章 無力な自分を見つめ直す 3章 人の縁に感謝する 4章 仏に照らされて生きる 5章 捨てか？たい世て？身を任せる 6章 自らか？信し？た道をゆく 7章 生涯に一度の出逢い 8章 まわりに振り回されない生き方

1,100円

親鸞が導く 歎異抄

蒙古が襲来するなど、激動した鎌倉時代を生きた日蓮。自筆の書簡、数多い著作ほか関係史料を博捜し、その思想と人物像に迫る。

924円

日蓮

私たちは悩みを抱えながら生きている。 いくら技術が発展しても私たちの悩みは消えることはない。むしろ昔に比べて増えているのでではないかとさえ思う。それらの悩みをつぶさにみていくと、昔の人びとが抱えていた悩みと根本的には変わっていない。「昔に生きた人も同じようなことに悩んでいたのか」。そう思うとふっと心が軽くなるのではないだろうか。 今から約800年前、混迷する日本を憂い、人びとの苦しみに寄り添ったある一人の男がいた。 その名は日蓮。 日蓮は、佐渡や伊豆への配流、恨みを抱く者からの襲撃などさまざまな苦境に直面した。そのような厳しい環境に遭っても、日蓮は弟子や信者らの悩みを聴き、励まし続けた。それらは手紙として彼らに届けられ、多くの人びとの心の支えとなった。日蓮の言葉を読み解くと、当時の人びとだけではなく、800年後の今を生きる私たちの胸にも響く言葉が多いということに気付かされる。日蓮は人間の根本的な部分まで見通したうえで、あたたかな言葉、ときには厳しい言葉を投げかけたのであろう。 本書では、著者のもとに届いた悩みを軸にしながら、それらの悩みが解決する方向へと導くかもしれないだろうと思われる日蓮の言葉を紹介する。その際、難解な表現は避け、また、独特の仏教用語などには解説も加えた。 そのほか、日蓮の評伝、ゆかりの寺院案内、略年譜も掲載。 【目次】（一部抜粋） ●日蓮の足跡 出生、出自に関する謎　　　 登山と修学　　 出家とその動機　 『法華経』との出会い　 立教開宗　　 など ●日蓮の遺文にふれる ●手紙から読み解く日蓮のことば 【信行編　信仰とその教え】 正法への信仰と功徳　　　 三大誓願　　　 過去世の滅罪　　　 など 【生活編　日頃の悩み】 心身の不安 死という選択 行ったことへの後悔 パートナーについて 親への想い 容姿、体型への不満 将来への不安 など （一部抜粋） ●日蓮の足跡 出生、出自に関する謎　　　 登山と修学　　 出家とその動機　 『法華経』との出会い　 立教開宗　　 など ●日蓮の遺文にふれる ●手紙から読み解く日蓮のことば 【信行編　信仰とその教え】 正法への信仰と功徳　　　 三大誓願　　　 過去世の滅罪　　　 など 【生活編　日頃の悩み】 心身の不安 死という選択 行ったことへの後悔 パートナーについて 親への想い 容姿、体型への不満 将来への不安 など

2,860円

ことのは 日蓮の手紙

食べ物を何ももたないウサギは炎にとび込み、自らの肉を布施に捧げた。このウサギこそ釈尊の前世の姿であったーー。古代インドの仏教徒が口づてに伝えた説話集ジャータカ。輪廻転生思想のもと、国王、バラモン、商人、そして動物から神まで、さまざまな生を描く物語は、今昔物語集や歌舞伎をつうじて日本でも親しまれてきた。詩と散文によって彩られ、利他と自己犠牲の理想を描きあげた説話文学集のエッセンスを一冊にまとめる。 　はしがき 第一章　ジャータカとはなにか 第二章　動物としての旅路 第一話　大猿 第二話　金色鹿 第三話　烏と孔雀 第四話　ウズラ 第五話　タカの友だち 第六話　思い上がったジャッカル 第七話　わが身を捧げたウサギ 第三章　人としての旅路 第一話　捨身飼虎 第二話　ウダヤ王 第三話　バラモンの弟子 第四話　物惜しみ 第五話　シビ王 第六話　おむすび 第七話　失われた首飾り 第八話　黄金の器 第九話　嘘つき商人 第十話　逆恨みした王 第十一話　賢者の詩 第十二話　スジャータ 第十三話　愚かな船頭 第十四話　夜叉と青年 第十五話　聡明な王子 第十六話　尊大な召使い 第十七話　ネズミと石工 第十八話　暴悪王子 第十九話　布施の心得 第二十話　王への教訓 第四章　神としての旅路 第一話　嫁と姑 第二話　ジャッカル 第三話　四門の都城 第四話　アオサギ 出典対照表

1,188円

ジャータカ 仏陀の前世の物語…

あなたは五戒を誤解している！？ 　インド仏教では、在家者がサンガの一員を見つけられない場合、自分一人で在家者の戒を受け保つこと（セルフ授戒）を認める学派がある。本書はそのような学派の説に基づき、仏教の正統的な在家者の生活を望む自由な個人が、在家者の戒を一人で受け保つためのマニュアルを提供する。 　序章では現代日本で戒を受け保つ意義を検討する。戒を保つのは人を超えて向上するためなので、仏教の正統的な在家者として暮らしたい自由な個人は、一人ででも戒を受け保つべきである。 　第一章ではインド仏教における戒の展開を確認する。欲界に属する我われの仏教的な道徳性（戒・妙行・業・律儀）は、阿含経と律に説かれている。後に、部派仏教の論や大乗仏教の経・論で整理され、おもに十善業道と七衆の別解脱律儀が、大乗の論ではさらに菩薩律儀が説かれるようになる。 　第二章では少なくとも経量部と大乗では、戒の原則が〈有情を悩まさないこと〉であることを確認する。戒の結末として、部派では生天・涅槃が、大乗では大菩提（出家者のみ）が得られる。 　第三章では在家者の道徳律である五学処（五戒）と八支近住学処（八斎戒）の内容を、詳細に確認する。実践上の疑問点や五戒に対する誤解がおおよそ解消するであろう。 　第四章では菩薩の道徳律である四の他勝処法と四十四の違犯の内容を、詳細に確認する。菩薩律儀は苦行などではなく、普通の人が保てるモノなのである。 　第五章では戒の本質は思／思の派生物なので自発的に保たなければ意味がなく、在家者は、上座部と経量部では心か意楽（こころざし）によって、一人で在家者の律儀を、唯識派ではさらに菩薩律儀を受け保てることを確認する。仏教的な道徳性はモノなので、得たり捨てたりできる。つまり、持戒がきつくなったら、やめられるのである。 　第六章ではセルフ授戒が可能な上座部・経量部・唯識派では、在家者が一人でいかにして在家者の戒を受け保つのか、その具体的な方法を、準備、資格、範囲、期限、開始、再開に分けて解説する。 　第七章では中国で成立して東アジアで大きな影響力を持った、偽経『梵網経』『菩薩瓔珞本業経』『占察善悪業報経』に説かれる戒の問題点を検討する。 　第八章ではインドでは無戒の仏教徒はあり得るかを調査し、次いで、日本仏教の末法無戒説の問題点を検討する。 　結論では現代の日本において仏教の正統的な在家者の生活を望む自由な個人が、一人で在家者の戒を受け保ち、組織を持たない「無教会仏教」へと向かうことを提言する。人々がブッダに倣い、人を超えて向上していくことを求め、戒を受け保つことこそが、真の意味における仏教の興隆なのである。 　本来、戒は不完全に保ってもいいモノである。さまざまな理由によって、律儀を不完全にしか保てないこともある。だからこそ、律儀を不完全に保ちながら、懺悔して何度でも保ち直し、いずれ完全に保つことを目指せばよいのである。 　さあ、あなたもインド仏教諸学派の説を比較検討した本書を使い、次の布薩日から八支近住学処をセルフ授戒、目指せ本格仏教徒！

3,520円

セルフ授戒で仏教徒

幸福地蔵で知られる京都の鈴虫寺が大切にしてきた 「友情」「鍛錬」「自立」の心を 親しみやすいおじぞうさまの絵とともに紹介。 親が子どもに教えやすい「おうちの方へ」の解説も充実。 第1章　友だちづきあいのお話 第2章　つよい心になるためのお話 第3章　一人前になるためのお話

1,430円

おしえておじぞうさま…

日本佛教学会編集による「読む」中項目事典。仏教の基本的な定義から現代社会における仏教の社会的実践までが幅広く見渡せる内容となっている。また、仏教のこれまでの歩み（歴史）やその思想内容や文化における役割にも各章を割いて解説する。付録も日本佛教学会加盟31校の紹介のほか、代表的な13宗の宗派系統図など充実な内容となっている。

26,400円

仏教事典

京都に在住され、生涯をかけて京都を撮り続けてこられている、おそらく誰よりも京都の美しさを知っていらっしゃる写真家・水野克比古氏の“特別な京都写真”で構成した寺社解説と草花の解説が一つになった図鑑でありガイド書です。京都に旅行したいと思っているが、見るところがありすぎるから、何か良いテーマに絞って京都をまわってみたいな」と思われている方々に喜んでいただける1冊です。

1,848円

京都　花の寺社巡礼図鑑…

釈迦の出城から悟りへと至る過程を美しいイラストと共に描いた小学校高学年から大人向けの絵本。1981年、ボローニャ国際児童図書展出展作品

2,640円

天と地のかけ橋

心配ごとばかりで、疲れてしまったあなた。 ささいなことに、振り回されてしまうあなた。 他人の視線ばかり気になって、生きるのが苦しいあなた。 心配ごとや、不安、恐れ・孤独感・心の苦しみがスッと消える 「心の整理術」を1冊にまとめてみました！ この本では、あなたの心が心配ごとや不安に 悩まなくなるための「心の整理術」をお伝えします。 そもそも人は、生きているかぎり、 今、起きている問題やこれから起きるかもしれない問題を 不安に思い、悩んでしまう生き物です。 あなた自身やあなたの家族の健康状態、お金のこと、 職場やご近所との人間関係など。 いろいろなことに悩んでしまうのは至極当たり前です。 でも、あなたを悩ませている心配ごとは、 すぐに解決できるものですか。 あなたの不安は、すぐなくなりますか。 実は、心配を生み出す環境を変えることは難しくても、 心配という感情を手放すことは、 ちょっとした思考のクセや生活の習慣を変えるだけで 簡単にできます。 この本では、心配ごとを「自分への心配り」に変えて、 不安を消し、心を整理するための「知恵」をたくさんまとめて紹介します。 悩みごとや不安を消すのに役立つマインドフルネスのエッセンスも盛り込みました。 負の感情としての心配を手放すにはさまざまなアプローチの仕方があります。 正解はけっして一つではありません。 この本でご紹介するなかから、すんなりと納得できたもの、 自分の性格に合っていると感じたもの、 いつもの生活に取り入れてみたいと思ったものを、 ぜひ実践していただきたいと思います。 〈心配ごとや不安が消える「心の整理術」〉 ◎心配ごとの9割はあなたの心が作り出した「思い込み」 ◎いまこの瞬間はどうあがいてもなるようにしかならない ◎「気にしない」は才能でも性格でもなく、心の筋トレ ◎美味しく食べている間だけでも余計なことは忘れよう ◎また走るために、今日は止まっていい ◎寂しさに包まれたときは、もう一人の自分とおしゃべり ◎すべてがうまくいく最強の魔法の言葉 ◎今のあなただからこそ、できることが必ずある ◎マウントとラベリングをしなければ、人間関係は断然、楽しくなる ◎老いることは美しい。若さをもてはやすのは日本だけ ◎一人きりですごす時間も独りぼっちじゃない

1,320円

心配ごとや不安が消える 「心の整理術」を1冊にまとめてみ…

南無阿弥陀仏という六字の名号が意味するものを説き明かしつつ、浄土思想＝他力道を民芸美学の基盤として把え直した書。なかでも、日本における浄土思想の系譜を法然ー親鸞ー一遍とたどり、一遍上人をその到達点として歴史的に位置づけた点は注目される。柳宗悦晩年の最高傑作であり、格好の仏教入門書である。

1,155円

南無阿弥陀仏

２５００年続いてきたシンプルな瞑想法で、悩みや苦しみ、不安が驚くほど消えていきます。ブッダが悟ったヴィッパサナー瞑想を日本人に合った形で実践的に紹介。初心者〜上級者まで、瞑想がマスターできる本格ＤＶＤ付。

2,750円

実践ブッダの瞑想法

1,155円

神々との対話（ブッダ）…

お寺の現状を好転させた全国各宗派33カ寺の奮闘に学ぶ。『月刊住職』に好評連載の「今からこれから未来の仏教ラボ」をもとに再編集をした本。 第1部、第2部では〈未来の住職塾〉に学び、お寺を未来につなげるために奮闘する33の実践を対談形式で紹介。 第3部、第4部では〈未来の住職塾〉松本紹圭塾長と遠藤卓也講師による寺院講座。 本書で、自分のお寺がやりたいことや本当にできる方法が分かり実践までのステップが明確になる。 第1部 これからの時代のお寺の役割〈実践18〉 　　　　　1 仏事・伝統行事のイノベーション 　　　　　2 お寺の持続可能な事業計画 　　　　　3 ウェルビーイングに貢献する居場所づくり 第2部 これからの時代の僧侶の役割〈実践15〉 　　　　　1 起業・兼業・社会貢献をする僧侶 　　　　　2 人々をつなぎ“ともにいる”僧侶 　　　　　3 学び合い・研鑽を積む新しい場づくり 第3部 みんなに喜ばれるお寺になるために ─ 遠藤卓也 第4部 これからの寺院コンセプト12 Point ─ 松本紹圭のテンプルゼミ

2,530円

みんなに喜ばれるお寺33実践集…

「人間は何度も何度もこの世に生まれてくることはできない。この大切な一生を、何の願も立てずに空しく過ごしてしまうということは、まことにもったいないことである」-「絶対のめでたさ」とは何か。「自己に親しむ」とはどういうことか。安直な自己肯定を戒めながらも、仏教を決して高尚なもの、多くの人の手の届かないところにあるものとはしない。時代を超えた迫力の説法。

924円

禅談

「無心」とはどのような意味か。無心を東洋精神文化の軸と捉える大拙が、仏教生活の体験を通して、禅、浄土教、日本や中国の思想へと考察の輪を広げながら、その宗教的意味を明らかにする。浄土教、親鸞の研究にも優れた業績をあげる大拙は、本書で禅と浄土教を結び付けた独創的な禅浄一致の思想を巧みに展開させながら、誰もが知っておきたい、宗教的考え方の本質を爽やかに解き明かしている。解説・末木文美士 序 第一講　無心とは何か 無心の意味 無心の表現 宗教生活としての受動性 宗教の極致 分別を越える 浄土のありか 浄土の内容 不可思議の妙味 無限の開展と永遠の願い 十万億土 解脱と自由 無心の境地 最後心の見方 飛躍横超 大安楽境 第二講　無心の探求 三種の無心（心理学的・倫理学的・宗教的） 無我と無責任 最高の体験 身心脱落 「心無心」「心非心」 無住無所得 現代と無住思想 達摩の「無心論」 心木石の如し 支那の無心思想 夢幻か実在か 無心にして生きる世界 極楽へ往生すること 不死 第三講　無心の活動 趙州和尚の話 灌渓の話 無心の活動 無分別の作用 浄土と無心 弥陀の本願 往生の決定 「菩薩子喫飯来」 機根の問題 宗教的体験の根本義 第四講　無心の完成 極楽の実在性 極楽と娑婆 往生の意義 往生の因 自然法爾と無心の世界 「自然法爾」の端的 仏智不思議の世界 無心完成の世界 生死は仏のおん命 浄ララのところ 光明の顕現 剣法と無心 禅の活用と日支印の特色 非論理の徹底 矛盾矛盾に非ず 無分別の境を通して 無心と往生と悟徹 梅巌の心学と無心 堵庵の思案なしと無心 心学と禅 洒脱自在 第五講　無心の生活 無心と本能 幼児と無心 無心と生活の矛盾 無心の活用 人間的無心と天地の心 意識と価値世界の出現 矛盾のままの無心 第六講　無心の体験 無心の掴み方 無心と心意識との関係 無心の無自覚性 般若の知恵 阿頼耶識と光明 光明・無心・絶対 無分別の分別 体験の世界 神秘的直観、直覚に非ず 呵呵大笑 東洋的心理 結語 無心と道……色即是空 解説（旧版）　古田　紹欽 解説　　末木文美士

836円

無心ということ

「妙法蓮華経」の意味とは何か、『法華経』の諸法実相とは何か、教主釈尊の修行の因と仏としての果とは何か、衆生を救済する断疑生信の力用とは何か、釈尊一代の説法教化とは何か・・・『妙法蓮華経』の名・体・宗・用・教の五重玄義を明らかにした『法華玄義』の完訳。解説と索引を付す。

7,150円

現代語訳　法華玄義（下）…

仏教諸経典の中でも、日本人の心に最も深い感化を及ぼした浄土三部経（『無量寿経』『観無量寿経』『阿弥陀経』）。漢訳には流布本を採用、サンスクリット原典を逐一参照しつつ読み下し、サンスクリットの翻訳にあたってはわかりやすさを旨とした。最近の研究成果をとり入れ、完璧を期した改定版。（上）には『無量寿経』を収める。

1,210円

浄土三部経　上

1,760円

四国歩き遍路の逆打ち88と別格20の実録日記…

凡 例 　小 引 第一講 自序(じじょ) 第二講 編述例言(へんじゅつれいげん)(其一) 第三講 編述例言(其二) 第四講 編述例言(其三) 第五講 上書(じょうしょ)(其一) 第六講 上書(其二) 第七講 上書(其三) 第八講 上書(其四) 第九講 上書(其五) 第十講 上書(其六) 第十一講 上書(其七) 第十二講 上書(其八) 第十三講 緒言(しょげん)(其一) 第十四講 緒言(其二) 第十五講 緒言(其三) 第十六講 緒言(其四) 第十七講 緒言(其五) 第十八講 緒言(其六) 第十九講 緒言(其七) 第二十講 緒言(其八) 第二十一講 緒言(其九) 第二十二講 緒言(其十) 第二十三講 緒言(其十一) 第二十四講 緒言(其十二) 第二十五講 或問(わくもん)(其一) 第二十六講 或問(其二) 第二十七講 或問(其三) 第二十八講 明徳(めいとく)(第一則) 第二十九講 執中(しっちゅう)(第二則) 第三十講 惟聖(いせい)(第三則) 第三十一講 一貫(いっかん)(第四則) 第三十二講 曽参(そうしん)(第五則) 第三十三講 慎独(しんどく)(第六則) 第三十四講 浩然(こうぜん)(第七則) 第三十五講 無隠(むいん)(第八則) 第三十六講 顔回(がんかい)(第九則) 第三十七講 夕死(せきし)(第十則) 第三十八講 不見(ふけん)(第十一則) 第三十九講 尽心(じんしん)(第十二則) 第四十講 曲肱(きょくこう)(第十三則) 第四十一講 徳輶(とくゆう)(第十四則) 第四十二講 至誠(しせい)(第十五則) 第四十三講 浴沂(よくき)(第十六則) 第四十四講 率性(そつせい)(第十七則) 第四十五講 致知(ちち)(第十八則) 第四十六講 忿憐(ふんち)(第十九則) 第四十七講 梏亡(こくぼう)(第二十則) 第四十八講 躍如(やくじょ)(第二十一則) 第四十九講 発憤(はっぷん)(第二十二則) 第五十講 駆納(くのう)(第二十三則) 第五十一講 形色(けいしょく)(第二十四則) 第五十二講 性近(せいきん)(第二十五則上) 第五十三講 性近(第二十五則下) 第五十四講 知風(ちふう)(第二十六則) 第五十五講 克己(こっき)(第二十七則) 第五十六講 与権(よけん)(第二十八則) 第五十七講 易与(えきよ)(第二十九則) 第五十八講 無言(むごん)(第三十則) 　[解説]今北洪川老師と釈宗演老師ーー『禅海一瀾』をめぐって (横田南嶺) 　校注後記 (小川隆) 　人名索引

1,716円

禅海一瀾講話

〈利他行の宗教〉と〈瑜伽の宗教〉という二分法を用いて、〈華厳〉と〈釈尊の宗教〉、〈大乗〉と〈密教〉、を両立不可能なものとして分ける特異な見方や、反密教として密教は完結したと結論する密教思想史などを含む斬新で独創的な対談と論考八篇。 　「反密教学」の現在位置　改訂版の「はしがき」に代えて 序　『法華経』・願成就の哲学ーー〈大乗以後〉の仏教の原理と論理 I　密教理解の現位置 II　釈尊の宗教と華厳 III　大日経世界と空海 IV　タントリズム瞥見ーーサンヴァラの儀礼と教義 V　『秘密集会タントラ』--インド密教に於ける即身成仏の思想とその儀礼 VI　密教から反密教へーー『ヘーヴァジュラ・タントラ』に於ける真理の問題 VII　空海の解釈学 VIII　稜線上の密教 　あとがき 　改訂版あとがき

4,400円

反密教学

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