理論物理学者 保江邦夫氏絶賛 真に仏教は宗教などではない! 倫理や人生哲学でもない! ! まして瞑想やマインドフルネスのための道具では 絶対にない! ! ! 真に仏教は森羅万象の背後に潜む宇宙の摂理を説き、いのちとこころについての真理を教える美学なのだ。 この『法華経』が、その真実を明らかにする! ! ! ! ・法界を浄化することができる法華経の神通智力 ・仏の神力は、最大の仏縁を与えるもの ・「仏教に不思議なし」と言われる由縁 ・一切諸法「空」とは? ・何よりも強力な、生きている人間による呪詛の力 ・陀羅尼品の神呪は悪縁を払う ・「ゾーン」経験を繰り返すうちに気づく「無我の真意」 ・不老不死とは、心身の最高の生命力を意味する ・真実というものは「初めからあるもの」 ・善人か悪人かより、法華経との縁が何よりも大事 ・仏教でいう「縁起」とは、「時間と空間」との相対性と同意である ・心とは何か、心はどこにあるのか? ・人間が真実に気づかない最大の理由とは? ・仏教にはない「物質」という概念 ・「色・受・想・行・識」とは? ・死後の世界とは? ・成道(成仏)への絶対的な条件は「仏縁」にかかっている ・業は実体ではなく、無意識の中の影のような存在 ・使命感が時空を超えて「転写」される現象 ・無意識を通じたシンクロニシティとは? ・世界で最も不思議な超常現象「しゃべるマングース」 ・「菩薩」へ向かうために不可欠なのは「妄想」を脱すること ・「自受用身」の実現こそ「真の成道」 ・大菩薩による明るい予言は必ず的中する ・四大菩薩たちは、大政治家・大科学者であった ・法華経は「大般若経」と「華厳経」を統一した思想 ・「報身」こそ永遠の生命であり、真の守護神 ・「真実としての真の自己を認識すること」が阿耨多羅三藐三菩提への近道 ・法華三昧とは、「思惟・修習・禅定」 ・現世安穏なくして、後生善処なし

3,960円

よくわかる法華経

1,650円

今を生きていく力「六波羅蜜」…

文献資料に加え、最新の考古学的知見を取り入れ、インド密教の原初形態が現れてから、『大日経』『金剛頂経』の成立を経て、チベット・ネパール密教の源流であるインド後期密教に至るまで、その歴史的展開を一冊でたどれる格好の概説書。

3,300円

インド密教史

2,090円

禅語

変化に「気づく」-すべては、この「気づき」から始まる、息をゆっくりと吐いてみるーマイナスの感情を退治する方法、脱いだ靴を揃えるーすると、生き方が美しくなるなどなど、一日ひとつ、すぐにできる“心の洗い方”。

847円

禅、シンプル生活のすすめ…

曹洞宗の開祖・道元禅師の名語録３６６をここに精選。

1,320円

道元一日一言

鎌倉新仏教。 それは日本の近代化を準備した 「革命」だった！ 平安末期から鎌倉期にかけて、仏教の原理を掘り下げ、社会革命の火をつけた天才たちがいた。 農民を団結させ、日本人の精神をつくり変えた法然、道元、日蓮の知の格闘が世界的な文脈でよみがえる。 ヨーロッパの近代化を導いたのは宗教改革。 では、日本はなぜ、江戸から明治へとスムーズに近代化できたのか？ その答えは800年前の「鎌倉仏教革命」にある！ 法然『選択本願念仏集』、道元『正法眼蔵』、日蓮『開目抄』-- 彼らの思想は、政治権力や経済のメカニズムを超えたところで、仏教の原理を掘り下げ、新たな仏教のかたちを打ち立てた。 それは農民の共同体を基盤に、日本人の精神性を変革し、日本社会の近代化を準備したのだった。 西欧の宗教改革よりも300年早い近代の萌芽を、社会学者・橋爪大三郎が鮮やかに描き出す。 第1部　法然 ■第1章　法然以前 1・1　因果論 1・2　凝念大徳の『八宗綱要』 1・3　源信の『往生要集』 1・4　荘園から惣村へ ■第2章　法然 2・1　法然とは誰か 2・2　『選択本願念仏集』を読む 2・3　『選択本願念仏集』のロジック 2・4　念仏宗の衝撃 ■第3章　法然以後 第2部　道元 ■第4章　禅とはなにか 4・1　禅とはなにか 4・2　菩提達摩 4・3　恵可と禅問答 4・4　恵能と禅宗の確立 4・5　禅宗の「法脈」 ■第5章　道元 5・1　道元という人物 5・2　道元のポスト仏教 5・3　『正法眼蔵』・現成公案の巻 5・4　『正法眼蔵』・仏性の巻 5・5　『正法眼蔵』・そのほかの巻 ■第6章　坐禅原則主義のゆくえ 第3部　日蓮 ■第7章　日蓮とは誰か ■第8章　日蓮のテキストを読む 8・1　天台の五時教判 8・2　『立正安国論』を読む 8・3　『開目抄』を読む 8・4　『観心本尊抄』を読む ■第9章　ポスト仏教革命

4,400円

鎌倉仏教革命

“哲学書”としての『教行信証』-- 浄土真宗宗祖・親鸞の主著である『教行信証』を、仏教学・真宗学のみならず、ヘーゲルやハイデッガーをはじめとする西洋哲学の知識を縦横無尽に駆使して初めて読み解いた意欲的試み。 強靱な思索によって親鸞思想を伝統宗学の世界から哲学思想の領域へと一挙に押し上げ、三木清や田邊元といった名だたる哲学者たちにも示唆を与えるなど、その後の宗教哲学研究に多大な影響を及ぼした当該分野の古典的名著。 解説=石田慶和・岩田文昭 【目次】 改訂版のために 序 第一章　『教行信証』への通路 第二章　三願転入の問題 第三章　第十九願の解明 第四章　第二十願の解明 解　説（石田慶和） 文庫版解説（岩田文昭） ※本書は2002年11月25日に法藏館より刊行された『新装版　教行信証の哲学』の文庫版です。 改訂版のために 序 第一章　『教行信証』への通路 　第一節　『教行信証』における方便化身土巻の位置 　第二節　方便化身土巻成立の由来 　第三節　正像末の史観と三願転入との関係 第二章　三願転入の問題 　第一節　三願に対する従来の解釈 　第二節　その難点 第三章　第十九願の解明 　第一節　臨終現前の願 　第二節　顕彰隠密の義 　第三節　三心釈の顕彰隠密 第四章　第二十願の解明 　第一節　罪障の自覚 　第二節　念仏申さんと思ひ立つ心 　第三節　信不具足（第十八願への転入） 註・補註 解　説（石田慶和） 文庫版解説（岩田文昭）

1,210円

教行信証の哲学

人びとに念仏を勧めた空也と、『往生要集』を書いた源信は、およそ一世代離れているが、市中の聖、比叡山の学僧という立場から、それぞれ浄土信仰を世に広めた。二人は、来世の地獄・極楽を意識して善行をなすよう説いたが、その存在意義は、浄土教の発達にとどまらない。教理と実践、国家の政策や教団の組織、二人に傾倒した僧俗が生み出した信仰のかたちや価値観に目を向けることで、平安仏教の展開を再検討しよう。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 〈目次〉 浄土教中心史観と空也・源信 1聖人・空也 　空也と文人貴族／空也の諸国遍歴／平安京の貧病者・囚人・異類／信者集団との造像図絵／道俗貴賤との大般若経書写／西光寺の創建／極楽往生の和歌／死者追善と閻魔王への牒状／空也の入滅 2空也のもたらした仏教世界 　金鼓を打ち鳴らす空也／聖人と阿弥陀聖／六波羅蜜寺の仏事法会／天台別院と京中堂舎／鹿角の杖を握る阿弥陀聖 3学僧・源信 　源信の出自／良源の比叡山中興／広学竪義と定心房四季講／『往生要集』の執筆／『往生要集』の特質／『往生要集』の遣宋／『因明論疏四相違略註釈』の遣宋／宋天台僧の源清への応答／『天台宗疑問二十七条』 4源信と官僧・遁世僧 　慶滋保胤の出家／飯室安楽谷の念仏会／二十五三昧会の発願文／二十五三昧会の起請と過去帳／官僧としての厳久／「官僧」「遁世」を遍歴する源信／性空・増賀・千観の立場／遁世への憧憬 5極楽へ誘う迎講・来迎図・和讃 　『一乗要決』／霊山院釈迦講／華台院の迎講と来迎図／覚超の修善講、寛印の迎講／来迎図と和讃／法然・親鸞との相違 空也・源信と平安仏教の展開

880円

空也と源信

中国・天台宗の中興の祖、妙楽大師湛然は、天台三大部の『法華玄義』『法華文句』『摩訶止観』に注釈をつけ、智ギの教理の研究と普及に努めた。本書は湛然の注釈書『法華玄義釈籤』に詳細な注を付した初の現代語訳である。釈籤巻第十二から巻第十六を収める。

7,590円

現代語訳　法華玄義釈籤（下一）…

当代きっての生命科学者・柳澤桂子と生命曼荼羅を描き続ける人気日本画家・堀文子が合体！ いままでで、最も明晰な日本語と最も美しい映像で般若心経に込められた「いのちの意味」が感得できる。リービ英雄の英訳付。

1,257円

生きて死ぬ智慧

問「仏とは何ぞや」 答「三斤の麻」 　一見ちんぷんかんぷんなこの問答。禅問答とはこのように不可解で、それを考え抜くことこそが修行だと思われてきた。しかし、問答が生まれた唐代の文脈に戻すと、思いがけないほど明晰で合理的なやりとりが立ち上がってくる。「ありのままで仏であり、仏性とともに躍動し、己れの外に何ら求める必要のない自己」を説いた臨済の生きたことばが、今あざやかによみがえる！ 　唐代の禅僧、臨済義玄（？-866 / 867年）のことばを集めた『臨済録』は、我が国の臨済宗では「録中の王（語録の王）」とも称されてきた。しかし「聖典」となる以前、『臨済録』が本来伝えようとしたものは何だったのか。有名な「仏に逢うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺す」は、何を意味しているのか。 　夏目漱石や西田幾多郎、鈴木大拙など明治以降の知識人にも愛好され、欧米社会に輸出されて今やZENとして広く愛好されている禅理解は、いかなる解釈も受けつけぬ問答を旨とする宋代禅を起点としている。活気ある唐代禅から深淵な宋代禅へのダイナミックな転換、さらに日本の近代禅に続く禅問答の思想史を踏まえたうえで原典に向き合ったとき、『臨済録』の世界が了解可能な経験として、その豊かな姿を現し始めるーー。唐代禅の重要な特徴は「激烈な聖性否定の精神が、平凡な日常性の肯定と表裏一体になっている」ところにあると著者は言う。 　いきいきとした現代語訳で、臨済のやりとりが目の前で繰り広げられているかのように、あざやかに描き出される。清新な語録の世界！（原本：『『臨済録』--禅の語録のことばと思想』岩波書店、2008年） 【本書の内容】 プロローグーー古典としての禅語録 第1部　「柏樹子」の思想史ーー書物の旅路 第一章　唐代の禅 第二章　宋代の禅ーー圜悟と大慧 第三章　『無門関』から日本近代の禅理解へ 第2部　『臨済録』導読ーー作品世界を読む 第一章　臨済の説法 第二章　事（じ）已（や）むを得ずーー臨済院の説法 第三章　傍家波波地（ぼうけははじ）--自らを信じきれぬ者たち 第四章　未だ見処（けんじょ）有らざりし時ーー若き日の臨済 第五章　仏法無多子（むたす）--黄檗との因縁 第六章　ふたたび「祖師西来意」--祖仏と別ならず 第七章　無事（ぶじ）是れ貴人（きにん）--修行の否定と平常無事 第八章　無位の真人（しんにん） 第九章　空中の鈴の響きーー臨済と普化 エピローグーー鈴木大拙と二〇世紀の禅

1,331円

臨済録のことば　禅の語録を読む…

経典独特の重複や繰り返しを大胆に割愛し、全27章のストーリー展開をスムーズに現代語訳で縮訳。時代背景も考慮しながら、経典の意味を改めて掘り起こし、詳細な解説と注を章ごとに収録した。法華経研究の第一人者によるサンスクリット原典からの精緻な訳、最新研究をふまえた徹底解説により、法華経の「本当のすがた」を浮き彫りにする。 　はじめに 第一章　　序品（第一）＝じょぼん 第二章　　方便品（第二）＝ほうべんぼん 第三章　　譬喩品（第三）＝ひゆぼん 第四章　　信解品（第四）＝しんげぼん 第五章　　薬草喩品（第五）＝やくそうゆぼん 第六章　　授記品（第六）＝じゅきぼん 第七章　　化城喩品（第七）＝けじょうゆぼん 第八章　　五百弟子受記品（第八）＝ごひゃくでしじゅきぼん 第九章　　授学無学人記品（第九）＝じゅがくむがくにんきぼん 第十章　　法師品（第十）＝ほっしぼん 第十一章　見宝塔品（第十一）＝けんほうとうぼん 第十一章　見宝塔品（提婆達多品第十二）＝だいばだったぼん 第十二章　勧持品（第十三）＝かんじぼん 第十三章　安楽行品（第十四）＝あんらくぎょうぼん 第十四章　従地涌出品（第十五）＝じゅうじゆじゅつぼん 第十五章　如来寿量品（第十六）＝にょらいじゅりょうぼん 第十六章　分別功徳品（第十七）＝ふんべつくどくぼん 第十七章　随喜功徳品（第十八）＝ずいきくどくぼん 第十八章　法師功徳品（第十九）＝ほっしくどくぼん 第十九章　常不軽菩薩品（第二十）＝じょうふきょうぼさつぼん 第二十章　如来神力品（第二十一）＝にょらいじんりきぼん 第二十一章　陀羅尼品（第二十六）＝だらにぼん 第二十二章　薬王菩薩本事品（第二十三）＝やくおうぼさつほんじぼん 第二十三章　妙音菩薩品（第二十四）＝みょうおんぼさつぼん 第二十四章　観世音菩薩普門品（第二十五）＝かんぜおんぼさつふもんぼん 第二十五章　妙荘厳王品（第二十七）＝みょうしょうごんのうぼん 第二十六章　普賢菩薩勧発品（第二十八）＝ふげんぼさつかんぼつぼん 第二十七章　嘱累品（第二十二）＝ぞくるいぼん おわりに

1,276円

サンスクリット版縮訳　法華経 現代語訳…

空海がその人生の折々に著作した、朝廷への願文や、碑文、書簡などを弟子の真済が写し取り、編纂したのが性霊集である。この中から三十篇を厳選し、書き下し文と平易な口語訳、解説を併記。空海がいかに漢詩に秀で、文章家としても優れていたか、また、節目節目でさまざま事柄に積極的に取り組んでいたことが具体的によくわかる。唐に留学していた時代のことや、その後の人間関係なども具体的に描かれていて、空海の人柄、足跡、1人の僧としての矜持を理解するのに最適の書。書き下ろし文庫オリジナル。 （収録作品例） 「山中に何の楽しみかある」「いたずらに玉を懐く」「筆を奉献する表」 「高野山万燈会の願文」「宮中真言院正月御修法の奏上」「後夜に仏法僧鳥を聞く」「高野建立の初めの結界の啓白の文」「綜芸種智院の式　ならびにに序」ほか。

1,012円

空海「性霊集」抄 ビギナーズ　日本の思想…

■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ 新書版！究極の孤独の処方薬。 ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ ちゃんねる登録66万人突破『大愚和尚の一問一答』（2024年5月、現在） 「私はさみしいのです。」素直にこう言える人は大丈夫です。 ひとりぼっちの苦しみ、老いの孤独、大切な人を喪失する悲しみに寄り添う本。 その「さみしさ」に寄り添いながら、心をやわらげて 気持ちを解き放つ話を書きました。 第一章　なぜさみしいの 第二章　老いのさみしさとうまくやる 第三章　おひとり様のさみしさとうまくやる 第四章　集団の中でのさみしさを感じたとき 第五章　友達がいないさみしさについて 第六章　家族の中でのさみしさについて 第七章　愛する人との死別のさみしさを乗りこえるには

1,408円

［新書版］ひとりの「さみしさ」とうまくやる本…

942円

希望の白樺

22,000円

善導教学の研究（第3巻）…

親鸞聖人の言行録「歎異抄」。苦悩する現代の若者に向け、思い切った現代語訳とユニークなイラストで綴る、新感覚の仏教入門書。

770円

いつでも歎異抄

いまなおその輝きを失うことのない 仏教とインド哲学の重要古典 紀元前の仏教・インド哲学の古典的名著『ミリンダ王の問い』をさらにわかりやすくし、一冊にまとめた新訳決定版 パーリ語原典からの全訳

3,520円

新訳　ミリンダ王の問い…

【創業105周年記念復刊】 名説法で知られた著者が、仏教の肝要たる「仏心」を禅の立場から、平易な言葉で懇切丁寧に説き明かした珠玉の名著。仏教や禅の初心者にはまさに格好の入門書。待望の復刊！ 「死とは何か？　その答えがこの本にある」 ーー臨済宗円覚寺派管長 横田南嶺 　まえがき 信心問答 釈尊の教えと禅 　根本仏教と禅 　坐禅は安楽の法門なり 仏心をめぐって 　同老相憐 　お年玉 　無縁供養 　地獄をやぶる 　正しい信心 　信心第一 母のこと・私のこと 　記憶に残る母の映像 　あとがき

2,090円

佛心

日本仏教はなぜ「悟れない」のかーー？　ブッダの直弟子たちは次々と「悟り」に到達したのに、どうして現代日本の仏教徒は真剣に修行しても「悟れない」のか。そもそも、ブッダの言う「解脱・涅槃」とは何か。なぜブッダは「悟った」後もこの世で生き続けたのか。仏教の始点にして最大の難問である「悟り」の謎を解明し、日本人の仏教観を書き換える決定的論考。

2,090円

仏教思想のゼロポイント…

昭和19年、鈴木大拙は軍部が宣揚する日本精神に対抗して日本的霊性を唱え、本書を著した。大拙は精神の根底には霊性（宗教意識）があると主張。鎌倉時代の浄土系宗教と禅宗を重視した。念仏や禅の本質を生活と結びつけ、わかりやすい言葉で読み解き、日本人が持つべき心の支柱を熱く語る代表作。大拙は戦後、長文の序を付け再刊し、霊性の主張を本格始動した。本書はこの2版を底本とした〔完全版〕。解説・末木文美士 凡例 序 第二刷に序す 緒言 日本的霊性につきて 第一篇　鎌倉時代と日本的霊性 一　情性的生活 二　日本的霊性の自覚 第二篇　日本的霊性の顕現 一　日本的霊性の胎動と仏教 二　霊性 三　日本的霊性の主体性 第三篇　法然上人と念仏称名 一　平家の没落 二　浄土系思想の様相 三　念仏と「文盲」 四　念仏唱名 第四篇　妙好人 一　赤尾の道宗 二　浅原才市 第五篇　金剛経の禅 一　まえがき 二　般若即非の論理 三　「応無所住而生其心」 四　三世心不可得（一） 五　三世心不可得（二） 六　禅概観 付録　新版に序す 注釈 解説　　末木文美士

1,056円

日本的霊性　完全版

健康はいいが病気はかなわない、得するはいいが損することは嫌。限りなく花を追うが、泥は厭い、逃げようとしています。苦しみ悲しみに導かれて、アンテナが立ち、よき師、よき教えという縁に出会うことで、泥は肥料と転じ、美しい花を咲かせるのです。日本一の女性僧侶、渾身の書き下ろし。

1,100円

泥があるから、花は咲く…

禅に興味を持つ人々に贈る。江戸期、白隠と並び称された異能の禅者、盤珪については知られることが少ない。その語録の丹念な読み解きを通し、盤珪の説いた「不生の仏心」と、その不生禅のすべてを明かす。盤珪のみならず、禅のありかを知る上で、不可欠の本。

2,420円

盤珪語録を読む

数多い仏教書のうちで最も古い聖典。後世の仏典に見られる煩瑣な教理は少しもなく、人間としての生きる道がブッダとの対話のなかで具体的に語られる。初訳より二六年、本書の訳文はいっそう読み易くなり、積年の研究成果が訳注に盛られ、読解の助けとなるとともに、他仏典との関連、さらには比較文化論にも及び、興味はつきない。

1,870円

ブッダのことば

禅とは？悟りとは？禅の基本がわかる超入門。禅とは、本来の姿を見抜く術。悟りとは、「一つ気づく」を体感すること。修行というルーティンの中に発見があり、心を自在に変化させることができる。

748円

人生を整える禅的考え方…

浄土真宗聖典現代語版シリーズ最新刊。 親鸞聖人の著述を中心に刊行してきた本シリーズから、初の七祖聖教現代語版が登場です。 浄土真宗において親鸞聖人が大切にされた七人の高僧。その七高僧の著述の中から、龍樹菩薩(150-250頃)の『十住毘婆沙論』(易行品 第九)、天親菩薩(400-480頃)の『浄土論』が現代語版として刊行されました。 理解しやすいよう脚註と訳註を付し、巻末には付録として『十住毘婆沙論』『浄土論』親鸞聖人引用箇所訓点一覧を収録しています。

1,540円

十住毘婆沙論　浄土論（現代語版）…

1,100円

隠された十字架

新発見を含む仏教造像碑記を材料に、中国南北朝期の国境地域、とくに河南地域、河東地域の人々のつながり＝「縁」と彼らが形成した社会、そしてそれらを包摂する空間を検討し、それらの歴史的意義を考察する。 【目次】 前言 はじめにーー石刻史料から見た地域社会の「縁」 第一部　河南地域の「境域」と造像 第一編　南北朝後期潁川地区の人々と社会ーー石刻史料を手掛かりとして 第二編　「白実等造中興寺石象記」についての一考察ーー北朝後期南陽地区の政治・社会状況を中心として 第三編　北朝後期汝水流域地区出土諸碑記の研究 第四編　河南洛寧県出土、北周 牛氏千仏碑に見る北朝東西国境地域 第五編　東魏〜北斉期の「予北」地域における造像と社会事業ーー義井・義橋・八関斎 附編ーー録文編 第二部　河東地域の「境域」と造像 第一編　北朝〜隋初期の河東地域における諸仏教事業の背景ーー絳邵地区出土仏教碑記の研究・序説 第二編　両魏期における正平高涼楊氏と地域社会ーー仏教造像事業をめぐる人々とその目的 第三編　北周 の軍事拠点における造像事業ーー民衆仏教と河東地域社会 第四編　北朝国境地域における仏教造像事業と地域社会ーー山西陽城 出土、「上官氏等合邑造釈迦仏像摩崖」を手掛かりとして 第五編　北魏〜東魏期における端氏県酒氏の造像事業 附　酒氏造像補遺ーーもう一つの酒氏造像・北斉「酒客生造三尊仏碑像記」 第六編　北魏〜両魏期絳州地区の土豪と仏教、続考ーー山西省聞喜・絳県の諸造像記語ーー諸碑の考察：特に政治的側面について 第七編　北朝期長子県周辺の地域社会と造像事業ーー「魏蛮造像記」・「張婆羅門造像記」・「程哲碑」を手がかりとして 終　章　南北朝期国境地域における造像事業が持つ意義 図版一覧 あとがき

22,000円

「境域」と造像

親鸞聖人の晩年30年を検証するシリーズ《全15冊》の第12冊。 ようやく体調の衰えを周囲に語りはじめた親鸞聖人。前年から続けた『西方指南抄』書写や、書状を含めた聖人85歳の執筆・書写活動の内容から、この年2月の「信心の夢告」の意味を考察する。 1　京都と鎌倉の政治・社会・仏教界の動向 2　精力的な執筆・書写活動、および書状 3　『西方指南抄』が親鸞に与えた影響 4　親鸞、夢告の導きを得る 5　親鸞の執筆・書写活動

1,100円

八十五歳の親鸞

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