王陽明の説いた中国の思想・儒道玄

7,150円

儒道玄人生境界論

【本書より】（抜粋） 本書は古代中国の死生観ならびに死者観の変遷を追った書であり、分析の主対象になるのは戦国秦漢 時代のいわゆる出土資料になる。 ……構成であるが、死生観にかかわる材料（資料）ごとに、大雑把に時代的に配列することにした。 戦国秦漢時代の死生観研究で使われる材料は、伝世文献を除くなら、戦国時代の『日書』（特に死者が 蘇る話）、前漢時代の告地文、後漢時代の香港中文大学蔵「序寧簡」、買地券、鎮墓文（鎮墓瓶）、画像 （戦国末?前漢時代の帛画・壁画、後漢時代の画像石・壁画）、後漢時代の墓碑である。この順番で構 成する。

30,800円

古代中国の“死者性”の転倒…

1,980円

奈良に蒔かれた言葉（3）…

滝沢が最晩年に欧州の神学界に問おうとした思想は、没後40年を経て今なお読む者を魅了し挑発し続ける。それに応答した14名の渾身の論考を収録する。 第一部　純粋神人学の可能性の現在 1　実践神人としての中村哲　佐藤　誠 2　滝沢神学の救済論的な可能性に関して　金　珍熙 3　危機にひらかれる自由の在処ーー滝沢克己のドストエフスキー論　石井砂母亜 4　私の所有を超えてーー根源的私的所有批判としての滝沢哲学　鈴木一典 5　滝沢克己における「キリスト教と日本人」　水田　信 　　　第二部　純粋神人学と神学の葛藤の現在 6　滝沢克己とカール・バルトの接点と相違点について　牧村元太郎 7　啓示の光の射程ーー啓示論をめぐる滝沢克己とカール・バルト　寺園喜基 8　間宗教的解釈学としてのバルト受容　S・ヘネッケ 9　滝沢神学における原型（Urbild）と模範（Vorbild） 　　　--イエス・キリストのペルソナの分析における対概念　芝田豊彦 　　　第三部　純粋神人学と哲学の現在 10　哲学との一つの真正な出会い方　黒田昭信 11　戦前の西田哲学批判の背景　前田　保 12　日本哲学史における滝沢克己の位置づけ　白井雅人 　　　第四部　滝沢克己のインパクトの現在 13　九大反戦と滝沢思想ーーファントムプレシンポに寄せて　堀内隆治 14　わからなさへの定位ーー最首悟と滝沢克己　丹波博紀

3,740円

滝沢克己の現在

朝鮮朝の朱子学の定型化はどのように進んだのか？　そして、朝鮮朝固有の朱子学はどのような過程を経て成立したのか？　李滉と李珥を軸に、朝鮮朱子学の成立の経緯とその思想について詳細に論説。基本書かつ重要文献として、必読の書。 前言 上編ーー中国元の朱子学から朝鮮固有の朱子学へ 第一章　朱子学の東伝ーー高麗朝末期，元学の隆盛 第二章　朱子学の刷新と高麗の革命ーー元学から独自の学へ 第三章　権近の朱子学 第四章　朝鮮朝前期朱子学と陽村学 第五章　士林学の台頭と朱子学の変質 下編ーー朝鮮朱子学の成立とその学術 第六章　士禍と清隠の学 第七章　豊穣な知の世界ーー退渓学成立前夜の朱子学をめぐって 第八章　李滉略伝ーー経世行道と隠居問学の葛藤 第九章　李滉と朝鮮朱子学大一統 第十章　退渓心学と『心経附注』 第十一章　李滉の四端七情分理気論ーー退渓心学，道徳感情の研究 第十二章　李滉の最後の哲学挑戦ーー理の実在化と物格無極の新解釈 第十三章　李珥略伝 第十四章　栗谷学総論ーー朝鮮朱子学のもう一つの集大成 第十五章　性・情・意の心論 第十六章　李珥道学ーー朝鮮朝の現実主義哲学 第十七章　李珥の文廟従祀ーー朝鮮朱子学の二大学派 補章　在人の神ーー中国医学の“たましい”論 後言 参考文献／索引

19,800円

朝鮮朱子学

2,200円

【POD】日本の根幹 農・神道・アジア…

心と文化に向き合ってきた著者ならではの、深い眼差しが光る熱い問いかけの書。（永田浩三／社会学者、武蔵大学教授）第1章 原爆への怒りを示さない日本の原爆文学／第2章 怒らない被爆国、怒る投下国／第3章 日本人の戦争の語りの底流に流れる心理／第4章 怒らない日本人の心理と文化／第5章 原爆をめぐるコミュニケーションの道を啓／終章 怒り再訪。

2,310円

【POD】原爆をめぐる日本人の語り　怒りの不在の視点から…

◎本書は、曹魏の王弼の『老子』注および『老子指略』を訓読し、補注を附して、日本語訳したものである。 ◎『老子』注は、道蔵本を底本として、『経典釈文』・道蔵集注本・孫鑛本・道徳玄書本・享保本・明和本・ 永楽大典本・武英殿本・二十二子本・古逸叢書本およびその他の諸本と対校し、紀イン・易順鼎・劉師培・陶鴻慶・兪樾・馬叙倫・陳柱・蒋錫昌・楼宇烈・辺家珍・服部南郭・宇佐美灊水・古屋昔陽・屋代輪池・大槻如電本・桃井白鹿・冢田大峰本・東条一堂・石田東陵・波多野太郎の校記を参照して正文を定めた。また、『老子指略』は、『正統道蔵』所収の『老子微旨例略』を底本として、『雲笈七籤』所収の『老君指帰略例』と対校し、王維誠・楼宇烈・辺家珍の校記を参照して正文を定めた。 はじめに 凡　例 解　題 上篇第一章〜第三十七章 下篇第三十八章〜第八十一章 『老子指略』

8,800円

全譯王弼註老子

北宋の大儒、張載（張横渠）の人と思想について総合的に探求した、史上初の日本語による専門著作。張載の言説を思想史的な読みで再解釈することを通じて「朱子学の先駆者」という固定観念から解き放ち、その独自性および限界、思想史上の影響力を解明する。

11,000円

張載思想研究

齢五歳の幼子は爆音とどろく最中、母に手を引かれ、兄とともに満州大地の災天豪雨のなかを裸足のまま歩きに歩いた。ふるさとにたどりついた幼子の記憶に刻まれたもの、それが私の長きにわたる思想史研究の原点となった。私はこの書で、出会ってきた思想との格闘のすべてを語りつくすつもりだ。

2,530円

小さき引揚げ者の思想の格闘史…

儒者の随筆は、近世を通じて最も真摯な文学であった。伊藤仁斎が自らの思想を書きとめた『仁斎日札』、異文化理解にあふれる雨森芳洲『たはれ草』、堀景山『不尽言』、菅茶山『筆のすさび』、鈴木桃野『無可有郷』を収録。

8,910円

新日本古典文学大系99 仁斎日札 たはれ草 不尽言 無可…

23,100円

続・ニヤーヤ学派の仏教批判…

1,980円

良寛の名歌を俳句（英文・和文）に翻案…

3,300円

日本古学アカデミー全集（第五巻）…

江戸時代の思想家、安藤昌益が八戸に至ったいきさつや、当時の人々に何を伝えどう思われていたか、仏門と昌門をめぐる思想的葛藤や、安藤昌益をめぐる様々な人間模様を『詩文聞書記』の解読を通じて詳細に解説。昌益研究や郷土史研究に新たな視点を与えるとともに、一石を投じる一冊 　『詩文聞書記』八戸の延誉和尚が編んだ作品で、その内容は漢詩文、和歌、梵文からなる上に、危険視されていた安藤昌益にかかわる事柄であることから、全編にわたって寓意を用いて暗号のように表現され、とりわけ核心部分は梵字によって暗号化されている。 　本書で国語・漢文教育の研究者である著者は、『詩文聞書記』の原文を丹念に読み込み、その背景に隠された意味を解読していく。そのことによって、その主目的が編者である延誉和尚が「自分が仏門に留まらざるを得なかったことを理解し、しかし、今でも昌益を尊敬し、その教えをすばらしいと思っていることを伝えたい」ことにあったという新しいとらえ方を打ち出している。 はじめに 第1部　安藤昌益来八と三人の絆 　　第一章　安藤昌益はなぜ八戸に現れたのか 　　第二章　安藤昌益の受け入れ準備 　　第三章　守西和尚の憂いと延誉和尚 　　第四章　江戸へ向け使者を派遣する 　　第五章　延誉和尚の入門願とその後 　　第六章　なぜ『詩文聞書記』を編んだのか 　　第七章　神山仙庵へのメッセージ 　　第八章　安藤昌益先生は不滅です 第2部　昌門からこちらの世界に 　　第九章　昌門から引き戻す役割を果たす 　　第十章　試毫を利用して長老を説得 　　第十一章　嵐が去ってまた嵐？ 第3部　安藤昌益は何を語ったのか 　　第十二章　昌益先生と語る会の開催 　　第十三章　昌益先生講演会の開催 エピローグ　我々三人は同志です 『詩文聞書記』関連資料 　　1　登場人物解説 　　2　延享元年時の登場人物の年齢と没年 　　3　「昌益先生講演会」の出席者と当時の所属 　　4　試毫の開催と出席者 　　5　『詩文聞書記』関係年表 あとがき

2,750円

安藤昌益の謎

9,350円

朱子の思想形成　先師・講友との研鑽…

明治大正期における関西文壇の中心にして学問所「泊園書院」の主宰者藤澤南岳（1842-1920）の日記。その45年に及ぶ漢文日記の全文を初めて公開する。自筆本の影印とともに翻刻を載せる。明治大正文化史・関西文芸史・日本漢学史の諸相を語る第一級の資料。第1回配本は明治8年（1875年）から明治13年（1880年）までを収める。 口絵 『藤澤南岳日記』の刊行によせて はじめに 凡例 不苟書室日録　甲部 　甲一 　　明治八年（一八七五）四月五日〜五月二十日 　甲二 　　明治九年（一八七六）五月二十九日〜七月十七日 　甲三 　　明治九年・十年（一八七六・一八七七）九月一日〜十年四月三十日 　　明治九年 　　明治十年 　甲四 　　明治十年（一八七七）五月一日〜十二月二十日 　甲五 　　明治十一年（一八七八）一月一日〜五月三十一日 　甲六 　　明治十一年（一八七八）六月一日〜十二月三十一日 　甲七 　　明治十二年（一八七九）一月一日〜五月三十一日 　甲八 　　明治十二年（一八七九）六月一日〜十月二十二日 　甲九 　　明治十三年（一八八〇）一月一日〜五月三十一日 　甲十 　　明治十三年（一八八〇）六月一日〜十二月三十一日 欄外書入れ　翻刻 解説

8,910円

藤澤南岳日記 一

日本には、2000年以上にわたり続く、世界的にも類を見ない「叡智」が存在します。しかし、現代に生きる私たちはその叡智をどれだけ受け継ぎ、活用できているでしょうか？ 本書は、「日本の叡智」とは何か、その価値や失われた背景、そしてそれを再び取り戻し、自分の人生や未来をより幸福に生きるための方法を探る一冊です。 日本人としての誇りと自信を取り戻し、未来を切り拓くための旅に出てみませんか？ ［目次］ はじめに 〜「日本の叡智」とは〜 第一章 失われてしまった日本の叡智。今、その叡智が必要な時 1.日本の叡智ってなんでしょう？ 「氣」の話を普通にまわりとできますか？ 2.宇宙ルールの中に地球ルールがある 3.改めまして！ 日本の叡智伝道師わたなべ まこと申します 4.なぜ、私たちは自分を失ってしまったのか 5.そのGHQは何をしたのでしょうか？ まず「国語」 体育の重要性ってわかりますか？ さらには「歴史」です 6.見えないものは怪しい 第二章 日本の叡智を取り戻すための3ステップと2つの學び 1.叡智を取り戻すためには ステップ1．自分のことを知る ステップ2．宇宙を知る ステップ3．覚醒し、自分の哲学・美学を創る 前提の共有 2.宇宙学とは 宇宙からの視座・視点 3.本学とは 美学・哲学をつくる 第二章の復習 第三章 日本の叡智を元に未来を書き換える奥義を伝授 （1）奥義とは （2）お正月にまつわる叡智 （3）叡智を取り戻すには （4）幸福に生きるということはどういうことか？ [ 著者プロフィール］ 日本の叡智伝道師? 渡邉 真琴 （わたなべ まこ） 中央出版株式会社やLaura Ashleyジャパン株式会社での勤務を経て、コーチング型学習塾「ME.Labo」の経営や「7つの習慣Jオンライン教室」を運営。進路相談・学習アドバイス10,000件以上、住空間のご相談250件以上の実績を持ち、現在も6園、幼稚園園長・副園長に向けて日本の叡智を研修中。 「日本人としての誇りを持ち、愛に還る社会の実現」をビジョンとし、幅広い活動を続ける。札幌市在住、家族は夫、娘2人、猫1匹。

2,200円

【POD】日本の叡智〜失われた日本人の才能を取り戻す自分…

周縁に追いやられた思想を「再訪」する 西洋の学知が到来した19世紀以降に新たに中国の思想文化が構築されていく過程において周縁に追いやられ、「低音」化した保守思想に「説を立てた古人と同一の境地に自分を置く」という形で分け入り、考察していく。復旦大学文史研究院での4回にわたる講演を基に、「附論」2篇を追加収録。中国・西洋・日本の、古代から現代に至る膨大な学術思想を縦横無尽に活用して進められる議論の手助けに、日本語版では人物を中心とした「用語説明」を附す。原題『執拗的低音ーー一些歴史思考方式的反思』（允晨文化実業公司、2014年）。 台湾人研究者が中国の思想・文学・歴史を紐解く学術専門書シリーズ第二弾。 はじめに 　一、低音に耳を澄ます 　二、時間の序列 　三、多元的な資源 第一講　執拗低音ーー歴史的思考に関する若干の考察 　一、事実の再構成と価値の宣揚 　二、「学」とは何か 　三、「西洋化」の過程 　四、「創造的転換」と「消耗的転換」 　五、現代学科の設置を改めて考える 　　　（一）経学（二）史学（三）哲学（四）仏教学 　六、限定合理性 　七、「時間の序列」と「後知恵バイアス」 　八、伏流 　結論 　質疑応答 第二講　「心力」と「破対待」--譚嗣同『仁学』を読む 　一、譚嗣同の生涯 　二、思想の淵源 　三、『治心免病法』から『仁学』へ 　　　（一）『治心免病法』（二）『仁学』（三）エーテル 　四、君権の排除と排満 　五、清末民国初期における『仁学』の影響 　結論にかえてーー世界を改造する巨大な力 　質疑応答 第三講　王国維の「道徳団体」論及び関連問題 　一、殷周変革より説き起こす 　二、ドロイゼンの「道徳団体」論 　三、観念の旅行 　四、矛盾の綱引きーー王国維の学問観の変化 　五、「道徳団体」-史学と倫理の結合 　結論 　質疑応答 第四講　「風」--なおざりにされた史学概念 　一、劉咸炘の生涯と思想の淵源 　二、「風」とは何か 　三、史体と「風」 　四、宇宙は「網」のごとし 　五、「風」と近代新史学 　結論 　質疑応答 附論一　伝統の非伝統性ーー章炳麟思想の諸側面 　一、「済民」と「扶弱」の要素を再建する 　二、「文明」否定という思想の特質 　三、伝統の非伝統性から一切を再評価する 附論二　時代への関心と歴史解釈 　一、歴史家はいかに実践するか 　二、歴史家の時代的任務 おわりに 　一、過去の様々な「音調」に耳を傾けること 　二、 現象や価値を「本質化」せぬこと 参考文献 用語説明 訳者あとがき（佐藤仁史） 人名索引

5,500円

近代中国思想の執拗低音　歴史の考え方を振り返る…

2,750円

論語9版

根拠を吟味し、基礎づけせよーー近代日本思想の黎明期に「批評」概念はいかにして生まれたのか。大西祝、井上哲次郎、章炳麟らを軸に、対象の根拠を問う知的営みとしての「批評」概念の変遷と展開を描く。 序章　思想としての批評 第1部　明治中期の批評と思想 第一章　「批評」言説の生成ーーメディア・哲学・批評論 第二章　批評の根拠ーー大西祝の目的論的良心論 第三章　批評の政治哲学ーー大西祝の目的論的制度論 第四章　批評と宗教批判ーー大西祝における宗教・言語・社会 第2部　批評と近代東アジア哲学 第五章　経典を批評するーー近代学術における聖書批評と考証学 第六章　批評から実在へーー井上哲次郎の現象即実在論と倫理的宗教観 第七章　批評と共同体ーー井上哲次郎の大我小我論 第八章　「神」を批評するーー章炳麟の宗教批判 第九章　批評の言語哲学ーー章炳麟における「名」の両義性 終章　「批評」のその後

10,340円

思想としての批評

【あとがき より】（抜粋） 　日本儒教学会は、二〇一五年一〇月より配布を始めた、次のような設立趣意書に賛同された方々を迎えて成立しました。 　日本思想の中核の一つを占める儒教は、中国に由来し、日本ばかりではなく、朝鮮・ヴェトナム・琉球など東アジア全域に大きく影響を与えてきた。これらの思想のうち、中国に関するそれは、日本中国学会において、日本に関するそれは、日本思想史学会において、深く研究が続けられてきている。しかし、中国と日本との関係、さらには朝鮮・ヴェトナム・琉球をも視野に入れた東アジアの儒教全体を横断する学会は、日本には存在していない。日本儒教学会は、儒教を中心としながら、学際的な視野を持って、儒教に関する学術研究と国際交流、および会員相互の親睦を図ることを目的とするものである。 （中略）本論集は、日本儒教学会の十周年を記念して、日本儒教学会の役員に寄稿を呼びかけ、応じられた十六篇を編纂して成りました。日本儒教学会の着実な成果の一つです。 　今後とも、日本儒教学会は、設立趣意書に基づき、儒教を中心としながら、学際的な視野を持って、儒教に関する学術研究と国際交流、および会員相互の親睦を図ってまいりたいと思います。

11,000円

日本儒教学会 十周年記念論集…

13,200円

OD＞新修平田篤胤全集（第21巻）…

11,000円

楊雄の生涯と作品

知の交錯としての日中近代 中国と日本が近代化を遂げる中で、両国の思想と文化はいかに交錯し、相互に作用してきたのか。湘学、日本儒学、マルクス主義、仏教思想などを軸に、思想文化の「交渉」のダイナミズムを明らかにする。一次史料に基づく精緻な考証と、日中学術交流の実像を描く必読書。 日本語版への序文 緒論にかえて　中日文化交流史研究の回顧と展望──マクロ視点による学術史的考察 第一章　湘学と近代日本の知識構築 　　一　船山史論と近代日本の知識構築 　　二　魏源の『聖武記』と近代日本 　　三　葉徳輝の二人の日本人弟子 　　四　楊昌済の思想と日本 第二章　近代日本の漢学者および湘学との関係 　　一　「京都支那学」の創設者狩野直喜 　　二　狩野直喜の文人趣味──狩野直喜と湘籍学者 　　三　同時代の「京都支那学者」から見た内藤湖南──『支那学』第七巻第三号「内藤湖南先生追悼録」を中心に 　　四　内藤湖南と「湘学」 　　附論　日本における近代漢学のいくつかの特徴 第三章　日本近代思想の中国的要素 　　一　日本における立憲政体の受容と中国──加藤弘之の『鄰草』をめぐって 　　二　晩年の夏目漱石の漢詩における「道」 　　三　『論語兵話』とその周辺 　　四　近 代日本の漢籍翻訳とその意義──田岡嶺雲の「和訳漢文叢書」を例に 第四章　日本近代思想と儒学 　　一　近代日本の「超国家主義」 　　二　徳富蘇峰の『頑蘇夢物語』から見る戦争責任問題 　　三　西田哲学における矛盾とその現代性──現状との対抗と屈服 　　四　儒学と日本近代思想の序論──西晋一郎を例にして 第五章　中日近代学術思想の交流と相互作用 　　一　「文明」として輸出された「明治維新」──近代中日交流史のいくつかの事例を中心に 　　二　津田左右吉の著作および思想の中国における影響について─民国期を中心に 　　三　民国期における「日本のマルクス主義」研究著作が中国に与えた影響──「マルクス主義の中国化」の関連資料を中心に 　　四　近 代中国の新儒学と日本──梁漱溟の著作の日本での影響を中心に 第六章　日本研究学術史に対する回顧と展望 　　一　清末維新派の明治維新論および日本研究への示唆 　　二　中国における日本思想史研究の方法論的問題──ある学術史の回顧と展望 　　三　中国の日本哲学思想史研究が朱謙之をいかに受け継ぐか──朱謙之先生生誕一二〇周年に際して あとがき 初出一覧 監訳者あとがき 書名索引 事項索引 人名索引

9,350円

近代中日思想文化交渉史研究…

いまこそ読み直されるべき、幕末思想の核心 幕末・明治を生きた先駆の思想家・横井小楠。 幕府公議政体論のリーダーとして、あるいは新政府の構想者としてーー なぜ彼は暗殺されたのか。その「死」が意味するものとは何だったのか。 本書は、小楠をただの“開明的な儒学者”として捉えるのではなく、 誤読を含めて、彼の思想が時代を超えていかに受け継がれ、 政治・宗教・倫理という日本近代の核心領域にどう作用していったのかを、 小楠の子ども世代（実の子どもを含めた）の思想的歩みを通して読み解いていく。 はじめに 第一部　横井小楠とキリスト教 第一章　小楠殺害と「天道覚明論」 第二章　攘夷論の熟成 第三章　開国論者　横井小楠 第四章　横井小楠とキリスト教 第二部　熊本バンドと国家主義との結合 第一章　熊本洋学校と熊本バンド誕生の背景 第二章　同志社入学後の活動 第三章　日露戦争とキリスト教 終章 結語 付論 あとがき

1,760円

横井小楠とその「子どもたち」…

1,298円

【POD】生き方はすべて「老子」に学んだ　仕事、人間関係…

2,420円

『論語発微』学而篇

◆幕末・維新期における「知の巨人」の新たなる全貌── 津和野藩に生まれ、オランダ留学を経て近代日本の黎明期にさまざまな領域で活躍し、後世に大きな影響を与えた思想家・西周。旧全集では収録されなかったその著訳書、部分的にしか翻刻されていない日記の完全版、新たに発見された書簡などの新資料に、徹底した校訂を加えて刊行する決定版新全集。【全6巻】 ・本巻代表編者　手島邦夫　服部隆 ・本巻校訂・解題執筆　櫻井豪人　園田博文　手島邦夫　長尾直茂　鳴海伸一　蓮沼啓介　服部隆　樋口雄彦　百留康晴　松崎安子 ・編纂協力　公立大学法人 島根県立大学　島根県津和野町 【目次】 　第三巻（言語・教育編）序 ◆1　言語編 　一　洋字ヲ以テ国語ヲ書スルノ論 　二　日本文学会社創始ノ方法 　三　加藤先生博言学議案ノ議 　四　ことばのいしずゑ 　五　詞の麓路 　六　日本語範 　七　彙言便覧 ◆2　教育編 　一　養材私言稿本 　二　徳川家兵学校掟書 　三　徳川家兵学校附属小学校掟書 　四　徳川家兵学校附属小学校掟書・ 追加二書 　五　徳川家沼津学校追加掟書 　六　追加沼津学校掟書（草稿本） 　七　文武学校基本幷規則書 　八　育英舎則 　九　和蘭大学法令 　十　東京師範学校ニテ道徳学ノ一科ヲ置ク大意ヲ論ス 　十一　東京師範学校ニテ法令学ノ科ヲ置ク大意 　十二　師範学校卒業式ノトキ卒業生ニ告クル文 　十三　東京大学卒業証書授与式演説 　十四　才能偏僻生於作用之反覆説 ◆3　詩歌編 　一　漢詩集 　二　和歌集 　三　万葉集字訓 ◆4　諸文集㈠（『明六雑誌』及び東京学士会院関係） 　一　津田真道「開化ヲ進ル方法ヲ論ス」書評 　二　煉火石造ノ説 　三　愛敵論 　四　情実説 　五　秘密説 　六　演説会ノ説 　七　東京学士会院会長就任演説 　八　森全権公使ヨリ送致セル文書ノ儀ニ付会員諸先生ヘ協議ノ件 　九　東京学士会院文書抄 ◆5　諸文集㈡（雑纂） 　一　大書院進読子適衛章 　二　大書院試読前出師表 　三　御前進読天時不如地利之章 　四　杞憂コウ議自叙草稿 　五　丁巳十月草稿（安政四年、蝦夷地開拓の議） 　六　紀年会の祝詞 　七　人物雑俎 　八　序文集 　九　短文 　十　随筆 ◆付録　西周の新造語一覧 　解題 　解説 　人名索引

24,200円

新編 西周全集　第三巻〈言語・教育編〉…

この論文集は、早稲田大学政治経済学部『教養諸學研究』に掲載された論文を集めたものである。対象とした時代は、19世紀末の清朝末期から1920年、30年代、そして2000年前後の現代中国までを含んでいる。 形式面で一部変更を行い、第2章について当時未発表だった7以降を加え、第7章の4を部分的に書き換えたほかは、内容的に大きな変更を加えていない。今では存在しないURLなどもそのまま残しておいた。これも歴史であり、そのこと自体が様々なことを語りかける場合もあるからである。 中国近代思想には様々な描き方がありうる。1920年前後には多様な思想が一挙にあらわれ、百花繚乱の状況を呈した。新旧思想の違いが意識され、異文化接触により、それまでになかった問題提起が行われ、1910年代の半ばから、いくつかの象徴的な論争が起こった。 複雑な思想状況を論争という形でとりあげることによって、東洋思想と西洋思想、伝統思想と近代思想あるいは外来思想とが影響しあうと同時に、ぶつかりあった時代の特色を浮かびあがらせることが可能である。当時の当事者たちが思いもしなかったような問題提起を百年後のわれわれは見いだすことになるかもしれない。 多様な思想が浮沈する中で一貫してその根底に流れているのは何か。20世紀前半と、それから百年後の思想状況を検討する意味はあるのか。あるとすれば、どこにあるのか。1980年代後半から20世紀末にかけて、数十年の時を超えて出現したかに見えた思想的景観はいかなるものだったのか。直接的な、そして一貫した私の問題意識はそこにあった。 なぜ途中の期間をとばして、この2つの時期をとりあげたのかということについて、説明する必要があるだろう。清朝末期の思想的変革は民国を生み、政治面、文化面での変動を引き起こした。19世紀末から20世紀初めにかけて、変法運動、立憲への動き、革命派の活動などがあらわれ、それらが政治活動に反映された。思想的に見ても、この時期が中国思想の一つの大きな転型期であったということができよう。 20世紀末を迎えようとしていた時期に、もう一つの大きな思想的転型が起こった。それを引き起こす大きな要因となったのは、現代中国における1980年前後からの改革開放による諸環境の変化である。20世紀末におけるこの流れは、大きな思想的変革を引きよせ、現実政治に影響を及ぼす可能性を孕んでいた。数十年の時を隔てて大変革が起こったと認識する根底には、このようなある種の共通性の存在がある。 時代ごとに様々な思想がうねっており、その中のあるものは現実政治の中で主流におどりでて大きな影響力を発揮し、あるものは排斥されて消えてゆき、あるものは排除されたかにみえて底流としてのこりつづけていく。中国近代の政治を突き動かしてきた思想は何だったのか、各時代の思想の本流といえるものは何だったのか。中国近代思想の中で自由思想が果たした役割は何だったのか。こうした問題を考えるきっかけにしていただければ幸いである。

3,300円

中国近代思想と自由思想…

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