独我論は論駁されうる。『哲学的探求』の周到な読み込みによって、その論理を鮮やかに示す。

2,970円

ウィトゲンシュタインと「独我論」…

二五〇〇年にわたって、発達・枝分かれしていった西洋哲学の歴史を、おもな哲学者について簡潔に解説することによってたどっていく。さらに、科学やテクノロジーの発達によって、人間の存在や本性に変更がもたらされるかもしれない二十一世紀における哲学を問いかける。

1,320円

西洋哲学史

晩年の思想的到達点。１９８０年代、バタイユに触発されてナンシーは『無為の共同体』を刊行し、ブランショは『明かしえぬ共同体』でナンシーに応答した。３０年後、ナンシーはバタイユを再び取り上げつつ、亡きブランショへ本書で問いかける。コミュニズムの地平の彼方へと、ナンシーの共同体論は新たに歩み出る。本書をめぐるジェローム・レーブルとの対談を付す。

3,960円

否認された共同体

ミシェル・アンリ（1922–2002）によれば，従来の現象学は，可視的な地平に現象を送り返すという〈外〉や隔たりを介した「超越」の構造に基づいてきた。フッサールの「志向性」やハイデガーの「時間性」もこの超越の枠組みの中にあり，真に根源的な現象性を捉えていない。これに対し，アンリは「生の自己顕示」を純粋な現象性の場として提示し，世界の現出とは異なるもう一つの現象性の様態を提示する。そこでは，自己は隔たりなく自己自身を感受する「感情（sentiment）」として現れる。 本書は，「内在（immanence）」という概念の可能性を，20世紀以降の現代フランス哲学，とりわけアンリの哲学を手がかりに探究する。アンリはフッサールやハイデガーの「歴史的現象学」に批判的な立場をとり，「生の現象学」を提唱した。この現象学は，「超越」に依拠する従来の現象学に対して，「内在」としての生の自己顕示を基礎づけるものである。 しかし，アンリの「内在」概念は全面的に受け入れられるべきなのか。本書では，ドゥルーズ，レヴィナス，マリオン，バディウ，ラリュエル，クレティアン，マルディネ，デュフレンヌ，デリダといった現代フランスの哲学者9名との対話を通じて，アンリの「生の現象学」に対し多角的に批判・検討を行い，内在概念の限界や問題点を明らかにする。アンリの哲学の持つ独自性や意義だけでなく，その理論が抱える問題点・限界を明らかにし，「内在」のさらなる可能性とその刷新の方向性を探る。

6,600円

内在の臨界

生成文法、論理文法、言語行為論の哲学的側面、現象学と分析哲学、科学哲学と解釈学に共通の問題、各種の哲学的論理学等を概観後、クワイン、パトナム、クリプキなど主要な哲学者たちの思想や業績を考察する。６０年代以後の分析哲学の、詳細かつ最も包括的な解説。

6,600円

現代哲学の主潮流（3）…

【第一特集「聖なるもの」　主幹：江川純一×佐々木雄大】 　〈聖なるもの〉という概念は人間や社会、宗教にとって重要な意義をもちうるのだろうか。それとも、単なる虚構にすぎず、捨て去られるべきなのか。宗教学を軸に、さまざまな分野で語られることば〈聖なるもの〉を問い直す。 【第二特集「革命」　主幹：斎藤幸平】 近年の世間において「革命」は「主流に反対を唱えるだけの時代遅れな野蛮なもの」程度に軽んじられているように見える。しかし革命は自由と平等を論じる際に不可欠な役割を果たしてきたのみならず、革命は主権、暴力、民主主義をめぐる様々な問い誘引してきた。その自由や平等をめぐる問いを改めてここに再構築していく。 単発記事 千葉雅也×マルクス・ガブリエル「「新実在論」「思弁的実在論」の動向をめぐって」マルクス・ガブリエル京都大学講演 「なぜ世界は存在しないのかーー〈意味の場の存在論〉の〈無世界観〉」 【第一特集「聖なるもの」　主幹：江川純一×佐々木雄大】 佐々木雄大　序文「〈聖なるもの〉のためのプロレゴメナ」 江川純一×佐々木雄大　対談「〈聖なるもの〉と私たちの生」 馬場真理子「空虚な「聖なるもの」」 桑原俊介「オットーの聖なるものと魂の根底（Fundus Animae, Seelengrund）--ドイツ神秘主義と近代認識論（心理学・論理学・美学）の系譜から」 江川純一「ペッタッツォーニの「サクロロジア」」 佐々木雄大「堕天使と悪魔の諍いーーカイヨワとバタイユとの〈聖なるもの〉の差異」 ミルチャ・エリアーデ、奥山史亮 訳「原始神話体系」 奥山史亮「原始神話体系」解題 溝口大助「聖なるものと事物ーーデュルケム学派における聖なるもの」 橋本一径「イメージと聖なるもの」 藤井修平「宗教認知科学（CSR）における脱神秘化された「聖なるもの」」 ドミニク・ヨーニャ=プラット、小藤朋保 訳「聖ーー形容語から実詞」 ダニエル・エルヴュー゠レジェ、田中浩喜 訳「社会学者と聖なるもの」 鶴岡賀雄「「聖なる（もの）」という言葉を使うために」 鴻池朋子×江川純一　対談「アート・魔法／呪術」 【第二特集「革命」　主幹：斎藤幸平】 深井智朗「宗教改革は「革命」なのか」 鳴子博子「ルソーの革命とフランス革命ーー暴力と道徳の関係をめぐって」 石川敬史「収斂としてのアメリカ革命」 斎藤幸平「革命と民主主義ーーマルクス対ポスト・マルクス主義」 塩川伸明「ポスト社会主義の時代にロシア革命とソ連を考える」 酒井隆史「各人はその能力に応じて、各人にはその必要に応じてーーコミュニズムはなぜ「基盤的」なのか？ 【マルクス・ガブリエル来日関連記事】 千葉雅也×マルクス・ガブリエル　対談 「新実在論」「思弁的実在論」の動向をめぐって マルクス・ガブリエル、加藤紫苑 訳　「なぜ世界は存在しないのかーー意味の場の存在論と無世界観」 【単発記事】 飯田賢穂　レポート「なぜ、哲学なのか？ 発言する哲学、越境する哲学」

2,200円

nyx 第5号

反スターリン主義運動の創始者・黒田寛一が語る現代革命と変革主体の創造。戦争とファシズム、貧困の強制を打ち破るためにマルクスの人間解放の思想を、今こそ！

2,640円

マルクス主義入門 第四巻 革命論入門…

１９世紀、隣国からヘーゲル哲学が流入したデンマークは、自国の文化や学問的伝統にその挑戦を受けることになる。本書は、ヘーゲル哲学をめぐって大論争が巻き起こるデンマークでキルケゴールと同時代を生きた思想家、アドラーとシバーンのヘーゲル論考の邦訳である。ヘーゲル哲学のこれまで明かされなかった影響史を紐解く上でも重要な１冊。

1,980円

キルケゴールとデンマークの哲学・神学…

自己の解釈学の試みは、哲学史に新たな視点をもたらすことができるのか？ デコンブ、フーコー、ロマノを通して、フランス哲学の現在に向き合う！ フランス現象学の前世紀後半からの時代区分を試みるなら、第一世代は、サルトル、メルローポンティ、第二世代は、レヴィナス、デリダ、第三世代は、マリオンに代表される。そして、ロマノはマリオンに続く世代に属している。ところで、我が国では、第一と第二の世代は、多くの翻訳により広く知られ、西洋哲学研究の主要な題材を提供していた。その後、変化の理由は定かではなく、第三の世代はあまり知られることなく現在に至り、結果として、それを継ぐ世代はほとんど注目されていない。この特殊とも言える状況は再考が必要で、哲学の現在を知るためにも、ともあれ、マリオンやロマノの著作を紐解くことが求められる。本書が導き手となれるならと願っている。--あとがきより 第一章　identiteを巡る問い　第二章　ipseiteに向かって　第三章　ipseiteの進展　終章　ipseiteと非所有

3,080円

自己の解釈学

３・１１以後あらためて注目される現代フランスの思想家ジャン＝ピエール・デュピュイの人類史的な全体像のエッセンスを描く。現代文明の破綻の認識を前に、知と行為のループをいかに作り直すか。われわれの未来をどう確保するのか？科学と哲学を生存に埋め戻す

2,420円

カタストロフからの哲学…

徳と悪徳を区別するのは理性ではなく、人間の自然な感情である。社会における人々の感情と行動の一致はいかにして作られるのか。ヒュームによる人間精神の解剖学。

9,460円

人間本性論（第3巻）

7,480円

メタヒストリー

後期フーコーは「権力があるところに、抵抗がある」には留まらない。権力関係を成立させる“自由”に賭けるのだ。自由を用いる統治する主体は、「主観的な」真理によって、自己と他者の振る舞いを導き、他者から導かれる。生の美学、自己の倫理、自由の実践は、自己と他者への統治的なはたらきかけを指す。後期フーコー権力論の転回、その可能性の核心を捉える俊英の鮮やかなデビュー作。

2,750円

フーコーの闘争

「いったいなにゆえにに何かが存在し、なにゆえに無ではないのか」これは75の歳を過ぎたシェリングが最後の講義『啓示の哲学序論』第一講で口にした問いである。 1806年にも同じ問いがなされ、そしてまた、周知のごとくライプニッツにも同じ問いを投げかけているが、おそらくこの問いはシェリングが生涯追い続けた問いであろう。『諸世界時代』のいくども繰り返された試行錯誤をも貫くテーマでもあったと考えられる。 『諸世界時代』第一・第二草稿は、人間存在の意味を求め、哲学の原点に戻らんとし、苦悩したシェリングの「素朴な息遣い」を最も強く伝えている。（解説より抜粋） 凡　例 歴史の哲学 　諸世界時代　第一巻 過去（第一草稿 1811年） …山口和子 訳 　諸世界時代　第一巻 過去（第二草稿 1813年）… 山口和子 訳 訳　注 解　説… 山口和子 人名索引 事項索引

4,400円

〈新装版〉シェリング著作集　第4b巻　歴史の哲学…

18世紀ドイツ哲学史の脈絡のうちにカントを置き、このコンテクストのうちにみられ、この時代を特徴づける幾つかの概念を通じ、カント哲学とその時代の思想的土壌を明らかにする 目次 はじめに 凡例 第一章　 ツェードラーの『万有事典』ならびにヴァルヒの『哲学辞典』にみる充足根拠律 はじめに 第一節　ツェードラーの『万有事典』 第二節　ヴァルヒの『哲学辞典』にみる「根拠」と「充足根拠」 おわりに 第一章への付論　フェーダーの『論理学と形而上学』にみる根拠律 第二章　カントにおける充足根拠律の変容 はじめに 第一節　『就職論文』での世界概念と充足根拠律 第二節　構想力の「図式」という新たな契機 第三節　実体、因果性法則と充足根拠律 第四節　経験の成立条件としての因果性法則 おわりに 第三章　カント前批判期の「ボニテート」概念 はじめに 第二節　道徳のもつ純粋性 第三節　「古代の哲学者」の道徳概念 第四節　純粋な善としての「ボニテート」 第五節　ボニテートと善意志 第四章　意志の自己立法とその二つの位相 はじめに 第一節　格率 第二節　意志の自己立法 第三節　自己立法のもつ二つの位相 おわりに 第五章　批判期カントの自由概念ー理論理性と実践理性の観点から はじめに 第一節　『プロレゴメナ』での自由概念 第二節　『基礎づけ』での自由概念 第三節　『実践理性批判』の課題 第四節　自由と道徳法則 第五節　理論理性と実践理性の分離と結合 第六節　純粋理性が根源的に求めるものとしての「最高善」 おわりに 第六章　カントの歴史哲学ー『世界市民的見地からみた普遍史の理念』にみる自然の意図 はじめに 第一節　『普遍史の理念』にみる自然の意図 第二節　人間本性のもつ錯綜 -非社交的社交性 第三節　人類の担う最大の課題 第四節　完全な市民的組織と国家連合 第五節　完全な市民連合という最終課題 第七章　ドイツ啓蒙のプログラム理念 はじめに 第一節　ドイツ啓蒙のプログラム理念 -「未成年」から「成年」へ 第二節　理性の私的使用と公的使用 第三節　「自分で考える」ということ 第四節　「完全性」 おわりに 付論　ヴォルフの著書にみるドイツ語のターミノロジー 第一節　ドイツ啓蒙と哲学のターミノロジー 第二節　認識の成立に関わる諸概念 初出一覧 あとがき 文献一覧 索引

4,950円

カントと啓蒙の時代

本書は前訳書『トマス・アクィナスの自己認識論』（2021年刊）を踏まえて，13世紀の1275年から1300年までの25年間にわたる自己認識論の展開を，6人の哲学者を中心に様々な論争を紹介しつつ検討した画期的作品である。 著者は当時のパリやオックスフォードを揺るがした論争の背景を的確に把握して，新アウグスティヌス主義としてみられるアクアスパルタのマテウス，ヨハネス・オリヴィ，ロジャー・マーストン，また初期トマス学派の代表者であるサットンのトマス，さらには独立的なアリストテレス主義者だったフォンテーヌのゴドフロワ，最後に中世の新プラトン主義を知る上で欠かせないライン学派からフライベルクのディートリヒら6人を選び検討する。これにより13世紀末の思想動向がほぼ網羅的に扱われる。 本書で扱われている個々の論争の内容には近代哲学に通ずる多くのテーマがすでに展開されており，近代に固有なものと思われていた事柄が数世紀前から人々の関心の対象であったことが分かる。 とくに自己認識論という哲学にとって枢要な観点から，研究の進んでいない中世の思想家たちの歴史的な位置取りを考察し，トマスからスコトゥスに至る思想史的な間隙を埋めることにより，中世と近世との緊密な関連を提供する。 ヨーロッパモデルの習得を目指してきたわが国の学問研究にとって，さらに中世思想を思想史全体の中で捉えることが要請されている今日，本書が示す新たな知識や知見は貴重な示唆に富み，今後の研究者にとって必読文献となろう。

7,920円

13世紀の自己認識論

1,320円

カント

サルトル研究の第一人者ミシェル・コンタは『存在と無』はレジスタンスの書であるという。本書の著者、生方淳子はそこからさらに、サルトルがカントとヘーゲルに挑戦し、フッサールとハイデガーの批判的継承をとおして、新たな自由の哲学を打ち立てようとする思考回路を見出す。自由の必然性を証す意識の現象学が、それ自体として無言のレジスタンスとなるだろう。ここから私たちは何を学びうるのか。 緒言 序 まえがき──日本の読者へ／ミシェル・コンタ 『存在と無』とレジスタンス（ミシェル・コンタ、ニューヨーク大学講演） 第一部　ナチズムの闇の中で 第一章　『存在と無』とレジスタンス──ミシェル・コンタ講演解説 　第一節　ミシェル・コンタ氏について 　第二節　『存在と無』への新たな視座 　第三節　『存在と無』が語るナチズムへの抵抗 　第四節　『存在と無』はナチズムを告発しているのか 　第五節　存在論のルール違反か 第二章　第二次世界大戦と『存在と無』の生成 　第一節　『存在と無』までの道のり 　第二節　占領下のパリにて 第二部　ドイツ哲学の地平を見据えて 第一章　カント 　第一節　『存在と無』以前におけるカントへの疑問と批判 　第二節　『存在と無』におけるカントとの対決──時間論と他者論 　第三節　カント道徳論の乗り越えとその困難 第二章　ヘーゲル 　第一節　遠い地平 　第二節　ヘーゲル弁証法の借用・転用・流用 　第三節　見果てぬ弁証法 第三部　新たな自由の地平を目指して 第一章　フッサールおよびハイデガーとの出会いの神話 　第一節　フッサール 　第二節　ハイデガー 第二章　フッサールとハイデガーの間で 　第一節　事象から無へ 　第二節　時間性と超越 　第三節　他者 第三章　課題とメッセージ 　第一節　数学基礎論の回避と認識論の遮断 　第二節　サルトル的コラージュから発されるメッセージ 終章　戦争と存在論 　1　二〇世紀の戦争とサルトル 　2　二一世紀のレジスタンス あとがき 文献目録 索引

6,380円

戦場の哲学

「デカルト博士はヒ素で殺された…」！？３５０年前、奸計渦巻くストックホルムの宮廷で、近代哲学の父は亡くなった。死の当日、侍医が送った手紙が発見されて、今その死に新たな光が当てられる。

1,980円

デカルト暗殺

5,940円

純粋行為としての精神の一般理論…

「私は考える、ゆえに私はある」の命題で知られるデカルト。のちに“近代哲学の父”と呼ばれる彼は、何を目指しどのような思索の果てに、革新的思想を打ち立てたのか。「理性を正しく導き、もろもろの科学における真理を探究するための方法序説」と題して出版された本書には、受動的な学問を排し、旧勢力との闘いに立ち向かったデカルトの思想が凝縮されている。読み応え充分の思想的自叙伝。解説・小泉義之 第一部 第二部 第三部 第四部 第五部 第六部 　あとがき 　解　説　　　訳　者 　解　説──新装版にあたって　　　小泉義之

935円

方法序説

3,300円

ベルクソン化の極北

権威として祭り上げられた「２０世紀のマルクス」ではなく、先の見通せない時代の中で悪戦苦闘を続けた「１９世紀のマルクス」の歴史的・思想史的コンテクストを多角的に検証するなかから、２１世紀におけるマルクス再読の意味をアクチュアルに考える。

2,750円

マルクスのアクチュアリティ…

ナチスに利用されたニーチェ、妹エリーザベトによる私物化…。著者モンティナーリらのイタリア語訳の計画は、ねじ曲げられた全集原本を前に、急遽、自分たちで全集を編む方針へと変更された。多様に解釈されるがゆえに利用されたニーチェを、遺稿の精査から始まる歴史的、文献学的な手法でニーチェ自身にとり戻す。寄稿文、講演による大仕事の顛末とその成果。

6,600円

全集編者の読むニーチェ…

フッサール現象学の外部としてのレヴィナス、聖道門自力仏教を放棄する親鸞、そしてマルクス経済学を異化する宇野弘蔵。いっけん何の脈絡もないこれらの諸思想を大胆にクロスオーヴァーさせるとき、そこに、誰の思いもよらない、おそらくは読者の予想をもしのぐ、「未知の思考」が忽然と立ち現れてくる。私の「自我」をはるかに超越して、向こう側から不意に訪れる「他者」とはいったい何ものなのか？本書は、哲学・宗教学・社会科学のバリアを軽やかに越境し、あらゆる知見を総動員してこの問いに鮮やかに答えをだす。倫理なき時代における倫理への渇望の書、ついに登場！

2,860円

「他者」の倫理学

3,417円

相対性原理

革命期フランスの騒然とした時代に生きたひとりの哲学者の生涯と思索を、現代にいたる知の文脈のなかに位置づける。本論文では、著作と日記によりビランに語ってもらい、そこから自ずと浮かび上がる思索の歩みを跡付け、その特徴を明らかにした。

4,180円

メーヌ・ド・ビラン研究…

古代ギリシア最大の弁論家による、私訴（ディケー）を扱った法廷弁論のうち、本分冊には、彼が生まれて初めて法廷闘争に臨んだ作品を含む第27〜40弁論を収録。そこで扱われる事件の性格から、現代とも相通ずる要素が多いことに加え、各裁判の背景をなす当時の日常生活のなかでの生々しい人間関係や、そこに潜む利害得失などは、広く今日の一般の関心をも喚起しうるだろう。（全7冊） 第二十七弁論　アポボス弾劾　第一演説　（杉山晃太郎訳） 第二十八弁論　アポボス弾劾　第二演説　（杉山晃太郎訳） 第二十九弁論　アポボスへの抗弁　（杉山晃太郎訳） 第三十弁論　オネトルへの抗弁　第一演説　（杉山晃太郎訳） 第三十一弁論　オネトルへの抗弁　第二演説　（杉山晃太郎訳） 第三十二弁論　ゼノテミスへの抗弁　（木曽明子訳） 第三十三弁論　アパトゥリオスへの抗弁　（木曽明子訳） 第三十四弁論　ポルミオンへの抗弁　（木曽明子訳） 第三十五弁論　ラクリトスへの抗弁　（木曽明子訳） 第三十六弁論　ポルミオン擁護　（葛西康徳訳） 第三十七弁論　パンタイネトスへの抗弁　（葛西康徳訳） 第三十八弁論　ナウシマコスおよび クセノペイテスへの抗弁　（葛西康徳訳） 第三十九弁論　ボイオトスへの抗弁　第一演説　（北野雅弘訳） 第四十弁論　ボイオトスへの抗弁　第二演説　（北野雅弘訳） 補　　註 私訴弁論の世界 作品解説 関連地図（1　アテナイのアゴラ　2　アッティカの区　3　ギリシア世界　4　黒海およびその周辺） 固有名詞索引・事項索引／アッティカの祭暦／貨幣制度と度量衡

5,500円

弁論集（5）

▼利己的であるのは悪いこと？ ▼人間の本性をめぐるイギリス思想史のドラマを描く。 人間は生まれつき利己的であるのか、それとも、利他的で社会的であるのかーー。人間の本性をめぐってイギリスで一七世紀から一九世紀にかけて繰り広げられた、トマス・ホッブズからハーバート・スペンサーまで主要な14人のモラリストたちの論争を描く。 第2期スタート 慶應義塾大学三田哲学会叢書 三田哲学会は創立100年を機に、専門的な研究成果を「生きられる知」として伝え、 公共の中に行き渡らせる媒体として本叢書の発刊を企図した。 シリーズ名は、ars incognita アルス　インコグニタ。 ラテン語で「未知の技法」を意味する。 単なる知識の獲得ではなく、新たな「生きる技法としての知」を作り出すという精神を表現している。 はじめに 1 ホッブズ 　人間は自己保存を目的とする／人間は必ず自分の善を意志する／人間は 　自分の善のために他人の善を欲する 2 シャフツベリ 　人間は自然に群れをなす／自然的情愛は人間を幸福にする／過度の自己 　情愛は人間を不幸にする／自己情愛は人間にとって必要である 3 マンデヴィル 　人間は利己的であるがゆえに社会的になる／利己心は社会に利益をもた 　らす／政治の巧みな管理が人間を従順で有用にする 4 ハチスン 　徳の知覚は利益の知覚と異なる／すべての徳は仁愛から生じる／自己愛 　は仁愛と共同しうる 5 バトラー 　自己愛は欲求・情念・情愛に優越する／自己愛と仁愛は一致する／良心 　と自己愛は一致する 6 ヒューム 　人間は利己的でも利他的でもある／利己心は自らを抑制する／人間は他 　人や社会の利益に共感する 7 ハートリー 　快楽や苦痛は連合する／共感や道徳感覚は連合によって形成される／利 　己心にも様々なものがある 8 スミス 　人間は共感を求めて自己愛を抑える／人間は良心によって自己愛を抑え 　る／徳への道と財産への道は一致する／個人の利益と社会の利益は一致 　する 9 リード 　利害の感覚と義務の感覚は理性的原理である／利害の感覚は義務の感覚 　に似ている／利害の感覚だけでは不十分である 10 ベンサム 　人間は快楽と苦痛に支配される／社会の利益は個人の利益の総和であ 　る／社会の幸福は統治の技術によって実現される 11 ミル 　人間は生まれつき利己的なのではない／人間は同胞との一体感によって 　社会的になる／法や教育が人間を社会的にする 12 シジウィック 　自己愛の原理と仁愛の原理は異なる／自己愛の原理と仁愛の原理は対立 　する／自己と他者は根本的に違う 13 ブラッドリー 　自己実現が目的である／実現される自己は社会的自己である／自己犠牲 　は自己実現の一つである 14 スペンサー 　利己性は利他性に先行する／利他性は利己性に劣らず本質的である／利 　己性と利他性は調和する おわりに あとがき

770円

人間は利己的か

英米圏におけるヘーゲル承認論研究に関しては近年ネオヘーゲリアニズム周辺で大きな進展がみられた。 であるからこそ今ここにブランダム、ピンカード、ピピン等による現代分析哲学の社会哲学（行為論や社会存在論）の視角からヘーゲル承認論を改めて捉え直そうとした試み。

5,280円

＜承認＞の軌跡

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