女だから、男だから、ではなく、本当に自分らしく生きるために、できることって、なんだろう。男社会といわれる「仏教」や「落語」の世界で、生き生きと活躍する団姫さん。仕事や夫婦関係、親子関係にいたるまで、従来の枠にとらわれない団姫さんの生き方は、まさに現代社会に求められるロールモデルでもあるだろう。

1,760円

女らしくなく、男らしくなく、自分らしく生きる…

もう心ない悪口に、振り回されない！ 繊細な人ほど、心ない悪口に翻弄されストレスの原因になります。禅の教えの究極は、“動じない心”を持つこと。本書を読めば、もう、他人の悪口に振り回されることはありません！ 「はじめに」より＜抜粋＞ 　「平気な人」になるための“土台”は何でしょう。もちろん、いくつかあると思いますが、わたしは、「嫌われたくない」という思いを手放すことが、その中心になると思っています。 　人には誰にだって、「嫌われたくない」という思いがあるでしょう。とりわけ、周囲の目が気になる、人にいわれたことをいつまでも引きずる、小さなことなのに気に病む、思っていることがなかなかいえない……といった、“繊細な人”は、その傾向が強いのだと思います。 　その結果、嫌われないために、自分を押し殺したり、自分の意見を曲げて、他人に合わせたり、一人で重荷を背負い込んだり、がまんしたり、ということになっているのではありませんか？　それでは、いつだって、どこにいても、平気な自分ではいられませんね。 　まず、思いきって、「嫌われたくない」という思いを捨ててしまいましょう。大丈夫、“想像している”ようなこと（たとえば、仲間外れにされる、仕事の人間関係がうまくいかなくなるetc.）は起こりません。心がスーッと軽くなって、気持ちが晴れやかになる。そんなうれしい変化が実感されるだけです。 　いうまでもないと思いますが、心の軽やかさも、晴れやかで前向きな気持ちも、「平気な人」には不可欠な要件です。

1,540円

何を言われても「平気な人」になれる禅思想…

古代の天皇たちが建立した社寺建築は天皇の血筋を可視化し、即位の正統性を強くアピールしていた。社寺建築の配置タイプは天皇たちの血筋に明確に対応していたのだ。聖徳太子創建の法隆寺若草伽藍は塔と金堂がタテ一列だったが、天智天皇はこれを真っ向から否定し、塔と金堂がヨコに並ぶ法隆寺西院伽藍を建立。一方、天武天皇は三極構造の薬師寺を建立し、その妻持統天皇は三極構造を伊勢神宮の社殿配置に導入した。〈タテ→ヨコ→三極〉の変遷に秘められた天皇たちの戦略を探る。 はじめにーー問われなかった四つの視点 プロローグ　謎めく二つの法隆寺 第I部　法隆寺は二つあった 第一章　塔の礎石が庭石に 第二章　法隆寺再建・非再建論争があった 第三章　何から何まで対照的な二つの法隆寺 第四章　〈太子を拝む寺〉への大転換 第五章　なぜ法隆寺だけ中門の真ん中に柱が立つのか 第II部　伊勢神宮と薬師寺は車の両輪 第六章　神宮・神明造り・アマテラスは同時に成立した 第七章　神話が予告する 第八章　古を未来に届ける式年遷宮 第九章　薬師寺から伊勢神宮へ 第十章　伊勢神宮に転移した三極 第III部　皇統を定めた三極構造 第十一章　建築群の配置に託されたもの 第十二章　血のながれを加速させて本流に 第十三章　三極の成り立ちと意味 終章　時間の中の三極 エピローグ　三極構造は未来に向かう 読む年表 参考文献 書き終えて今、思うこと 謝辞

2,310円

天皇たちの寺社戦略

初版以来25年のロング・ベストセラーを大リニューアル。日本人のくらしが仏教といかに関連深いかわかる全225語。見開き完結、どこから読んでもおもしろくってためになる！下巻：【す】「頭巾」〜【わ】「和顔愛語」の103語を収録。もう少し知りたい人のための巻末註付

660円

くらしの仏教語豆事典（下）…

法然上人の御誓言の書『一枚起請文』を、上人の御法語を通してやさしく 解き明かす。常随給仕の愛弟子源智上人の生涯を、新発見の資料を駆使し、 師弟関係のうえでとらえる。お念仏の道、浄土の法門を明かした好著。 　口絵　◉法然上人御真筆『一枚起請文』 　　　　◉源智上人御真筆『造阿弥陀如来立像願文』 序の章　経典と同格視される『一枚起請文』-今にこだまする告白の真実 第一章　『一枚起請文』の背景 　一 『一枚起請文』をめぐる師と弟子 　　染筆にいたる事情とその前後／勢観房源智上人のご業績／勢観房源智上人のご生涯 　二 『一枚起請文』の伝承とその類本 第二章　『一枚起請文』の本意 　序 『一枚起請文』の内容区分と題号 　　仮名法語としての『一枚起請文』／『一枚起請文』の内容区分／『一枚起請文』という 　　題号 　一 別解・別行者の説き行う念仏 　　観念の念にも非ず／念の心を悟りて申念仏にも非ず 　二 法然上人の主唱される念仏の肝要 　　名号に具わる深勝性と平等性／称名する人が具えるべき用心／称名念仏の目的としての 　　「往生」 　三 念仏者の上におのずから具わるもの 　　念仏者の心づかいのありさま／念仏者の具えるべき態度 　四 釈迦・弥陀二尊に近いをたて証を 請う 　五 智者の振舞いなく、ひたすら念仏すべし 　六 究極の意志の表明 結びの章　未来を今に生きる『一枚起請文』 　　未来を今に生きる／呼べばこたえる 　年譜ー法然・源智を中心として

2,200円

一枚起請文のこころ

1956年10月14日、「不可触民の父」と呼ばれるB.R.アンベードカル（1891-1956）は、30万人以上の元不可触民を率い、インドのナーグプル市でヒンドゥー教から仏教へ集団改宗した。本書は、集団改宗とアンベードカルの死去から半世紀が経過した現代インドの仏教徒たちと、不可触民の解放に取り組む反差別運動をめぐる人類学的研究である。このポスト・アンベードカルの時代において不可触民解放運動は、進むべき明確な道を見出せないまま、もがき苦しみながら前に進み、元不可触民の人格は「怒り」や「暴力」といった言葉で表現されてきた。2000年から2016年までの間に合計2年の現地調査を実施した筆者は、同一性の政治学（アイデンティティ・ポリティクス）の特徴を持つ不可触民解放運動に加え、仏教徒たちの生活世界から立ち上がる寛容の論理に目を向ける。そこでは活動家、仏教僧、在家信者、「半仏教徒・半ヒンドゥー教徒」、「改宗キリスト教徒」、仏教僧佐々井秀嶺（1935-）の視点と実践がボトムアップの視点から論じられ、在家信者が活動家となる動態性や、仏教への改宗後もヒンドゥー教への信仰を捨てきれない輻輳性が明らかになる。同一性の政治学は、元不可触民に自己尊厳を与え、数多くのアンベードカライトを産出してきた。同時に、ヒンドゥー教を「差別と迷信の宗教」、仏教を「平等と科学の宗教」と定義し、排他的な当事者性に依拠するアンベードカルの教えは、他宗教信者との間で暴力的な対立を発生させている。これに加え、活動家が「半仏教徒・半ヒンドゥー教徒」や「改宗キリスト教徒」の家から他宗教の神々の像を回収・焼却することで、被差別者の中の被差別者が創り出される。そこでは活動家自身もまた、「差別に抗する団結か、家族との愛情か」という二者択一のジレンマに直面している。グローバリゼーションがもたらす流動化と不確実性の中、反差別運動の論理に反する生活世界の他者の声を聴く（聴かない）ことは、仏教徒たちの不可触民解放運動にどのような展開をもたらしているのだろうか。本書では、複数化や動態性を特徴とする生活世界の寛容の論理が、閉鎖性や排他性にかかわる同一性の政治学の中に入り込み、それとは別の運動を生み出していることを議論する。より具体的には、「半仏教徒・半ヒンドゥー教徒」がブリコラージュを用い、等質性なきものが協働する連帯を創出し、佐々井が生成変化の政治学を通じて、不可触民解放運動の当事者性を拡張することを考察する。

5,500円

ポスト・アンベードカルの民族誌…

【博雅堂の『おはなし名画シリーズ』】 「おはなし名画シリーズ」は、「子どもが気軽に本物の芸術に触れられる環境を作りたい」という思いから作られた子ども向けの高品質な大型美術全集です。 画家の生涯を辿りながら、その作品を観賞できます。平成4年初刊以来、多くの新聞紙上にとりあげられ、「絵が大きく色も鮮やかで、文章も読みやすい。幼いころから良い絵を与えることで、子どもたちの感性を伸ばすのに役立つだろう」と高い評価を頂いています。「日本図書館協会」「全国学校図書館協議会」の選定図書であり、多くの学校教科書でも推薦されています。 美術入門書として子どもから大人まで楽しめます。 入学祝いやクリスマスプレゼントとしても大好評のシリーズです。 【やなせたかしさんの推薦の言葉】 「ぼくは絵の好きな子どもだったから、ちいさい時から父の書斎の美術全集を見て育ちました。しかし、それはみな大人用のものでしたから解説の文章は理解できなかったです。もっと画家の人間性そのものを知りたい。この絵を描いた人はどんな人だったかを知りたいのに、技術的な枝葉の解説が難解でした。この「おはなし名画シリーズ」は版も大きく絵も鮮明で、子どもはもちろん、大人が読んでも充分に面白くて、絵を見る楽しさと面白さが三倍になるとぼくは思います」 ・第8巻 「平山郁夫のお釈迦さまの生涯」(・B4変型版 ・オールカラー72ページ ・収録図版36点) この画集は「お釈迦さまの生涯」を平山画伯の仏教画で辿っています。その資料集めにあたって、子どもを対象とした仏教書が皆無に等しいのに驚きました。これは、キリスト教関係の児童書がコーナーを持つほど豊富にあるのとは対照的でした。 仏教が日本に伝えられ1400年以上経ち、日本人の約8割が仏教徒といわれ、伝統文化、生活習慣の隅々にまで仏教の影響を深くうけていながら、私たちはあまりにもお釈迦さまのことを知らないように思います。 12月25日にクリスマスを祝う家庭は多いでしょうが、4月8日の『花祭り』にお釈迦さまに甘茶をおかけするいわれを知る人は、少ないのではないでしょうか。 本書では、ブッダとなられたお釈迦さまの教えを、はじめて平山画伯の仏教画にふれる子どもたちのためにまとめてみました。本書が子どもたちにとって、平山画伯の絵画のすばらしさと、仏教を理解するきっかけとなってくれれば幸いです。

3,203円

平山郁夫のお釈迦さまの生涯…

すべてを包容して生かす教え、『金光明経』『理趣経』『大日経』。護国の経典と真言密教の根本経典。

2,200円

現代語訳大乗仏典（6）…

韓国創価学会小史 1965年日韓協定が結ばれる直前の1964年1月、朴正煕政権は創価学会に布教禁止命令を下す。著者は、大手日刊紙の記事や政府の動向を克明に分析しながら、創価学会批判の真相に迫る！ 日本語版刊行にあたって／趙誠倫　 第一章　新しい国で豊かに暮らそう 1　一九六四年、韓国の経済開発計画　 2　第三共和国の始まり　 3　日韓会談を望んだ李承晩　 4　朴正煕の日韓会談　 第二章　創価学会 1　創価教育学会の出発　　 2　日蓮の仏教　 3　牧口常三郎の創価教育学会　 4　戸田城聖の出獄と生命論　　 5　勤行と自らの礼仏実践　 6　あまりに積極的すぎた折伏活動　 7　戸田の思想と政界進出　 8　池田大作の海外布教　 9　創価学会と在日韓国人　 10　 韓国に渡った創価学会　 第三章　一九六四年一月に吹いてきた竜巻 1　創価学会告発記事　 2　警戒と取り締まりの措置　 3　邪教、正体不明の宗教　 第四章　国家権力、文教部と内務部 1　文教部の取り組み　 2　文教部と治安局情報課　 3　朝鮮総督府の行政と大韓民国政府　 4　内務部　治安局　情報課　 5　文教部宗教審議委員会の開催　 6　宗教審の会議進行過程　 7　会議場での注目すべき人物　 8 国家政策になった創価学会布教禁止　 第五章　「悪い宗教」となった創価学会 1　拒否された創価学会韓国訪問団へのビザ発給　 2　マスコミを通した「悪い宗教」作り　 3　創価学会組織図とスパイ組織図　 4　日本侵略精神粉砕闘争会　 5　「韓国的創価学会」を作ろうという動き　 6　組織の崩壊と会員の亀裂　 第六章　布教禁止から裁判へ 1　創価学会の釈明書　 2　行政審判請求　 3　書類の裏に隠れた人物　 4　伝言通信文　 5　創価学会勝訴　 6　 内務部の上告と最高裁判所の判決　 7　最高裁の判決に関する報道　 8　日韓協定反対運動　 9　創価学会糾弾、集会所襲擊事件　 第七章　韓国社会と認識の枠組み 1　布教禁止命令と国民の反応　 2　反日民族主義と倭色一掃運動　 3　類似宗教フレームの威力　 結びの言葉 1　存在の見えない韓国創価学会　 2　創価学会の進むべき道　 感謝の言葉　 訳者の一言ー一九六四年、それから六〇年と私　 原注

1,980円

韓国1964年 創価学会の話…

2,750円

UNLOCKING　TANNISHO

1,676円

輝きの人間世紀へ

祈りと感謝を捧げて神様にお供えし、その「お下がり」に力をいただくー。神と人、人と人をつなぐ深遠なる祭りの世界へ！ 第一章　海魚 板の魚 大賀神社（南伊勢町相賀浦） 御魚取神事 伊射波神社（鳥羽市安楽島町） 頭屋祭 八柱神社（南伊勢町古和浦） 御頭神事 宇氣比神社（伊勢市村松町） 第二章　酒 御酒殿祭 伊勢神宮内宮（伊勢市宇治館町） どぶろく祭り 大森神社（熊野市育生町） 第三章　飯 倉部の飯祭 倉部天神社（都美恵神社・伊賀市柘植町） 第四章　すし このしろまつり 佐々神社（伊賀市音羽） 新年祭 宮本神社（伊勢市佐八町） 第五章　御田植祭と食 御田祭 猿田彦神社（伊勢市宇治浦田町） 神宮御田植初 神宮神田（伊勢市楠部町） 伊雑宮田植式 伊雑宮御料田（志摩市磯部町）

1,100円

三重の神饌　神に供える御膳…

アメリカファーストの時代に、多文化共生はいかに可能なのか。異なる文化と出会った日本型組織はどのように変容するのか。組織と翻訳の変遷、ライフヒストリーを絡めた回心の過程と教えの受容から、グローバリゼーション時代における宗教の海外布教のステップを明らかにした、姉妹書『“ＳＧＩ-ＵＳＡ”の５５年』に続く宗教社会学の成果。

1,760円

アメリカ創価学会における異体同心…

１９９４年、世界遺産に指定された京都・東寺。炎上の歴史をもつ五重塔、講堂の立体曼茶羅、戦乱の矢傷を残す不開門…伽藍と宝物に記された謎を読み解くことで、弘法大師・空海の現代人へのメッセージが今、明らかに。

680円

東寺の謎

1,540円

家庭で読めるほとけさまの言葉…

2,200円

目からウロコの法華経講話（第3巻）…

「まぁそういう考え方もあるよね」でぜんぶうまくいく！怒らない、不安にならない、悩まない般若心経の「生きる智慧」とはー？

1,320円

気にしない技術

真宗大谷派の坊守として女性の視点から仏教経典の差別を批判。差別の根がヒンドゥー教にあることを示し、浄土三部経と『マヌの法典』を参照しながら、「変成男子」「是栴陀羅」などを論じ、仏陀や親鸞へ返れと呼びかける。 はじめに　仏教の原罪 日本で仏教が出合った試練／日本人の考え方の根底にある「仏教」的な価値観 プロローグ　スジャータを訪ねて スジャータはどんな娘だったのか／ブッダガヤの川向こう、セーナ村 一　釈迦の悟りとヒンドゥー社会 「ヒンドゥー」との出会い／「釈迦の悟り」はヒンドゥー社会への挑戦／仏陀釈尊の初めての説法／「そうだ、みんな死ぬのだ」 二　『マヌの法典』 アーリア人の宗教・ヒンドゥー教の聖典／女性に冷酷なヒンドゥーの掟／障がいをその人の罪業の結果と考える／ヒンドゥー教に傷つけられた仏教経典／釈迦はヒンドゥー教を超える原理を提示した 三　浄土三部経を読む 私の「如是我聞」／経典の仕組み 四　王舎城の悲劇 『観無量寿経』の世界／通常語られている「王舎城の悲劇」とは／『観経』「序分」には出てこない物語／親鸞はこの物語を捨てた／善導の『観経疏』「序分義」が出所／「愚かな女の物語」に仕立てられて／ビンバシャラはなぜ仙人を殺したのか／王舎城でほんとうは何が起こっていたのか／王妃イダイケの選択／王妃イダイケの回心／『法華経』はどうなったか／六師外道の時代 五　「是栴陀羅」が問いかけるもの 『観無量寿経』に登場する「是栴陀羅」／「是栴陀羅」は「あなたはセンダラになる」と解釈すべき／「毘陀論経説」はどこまで及ぶか／母を殺すと「センダラになる」／大臣は剣の柄に手をかけて迫っている／ガッコウはバラモンだったのではないか／なぜ父殺しは止められなかったのか／女は母としてしか尊重されない／被差別部落の人々を傷つけてきた「是栴陀羅」 六　大乗仏教の女性観 「変成男子」と女人性／『涅槃経』の女性観／女は女のままで救われていった 七　第三十五願を考える 法蔵菩薩の四十八の願い／阿弥陀如来とは真理のこと／悼む心／『仏説無量寿経』の内容／変成男子の願／梶原敬一による第三十五願の解釈／生きつづけている女への差別／第三十五願は女性解放の願／「女人性」は問題をあいまいにする／親鸞の女性観／『阿弥陀経』の世界／祇園精舎を寄進したスダッタ長者／「給孤独園」の現実／釈迦の方便としての浄土 八　反原発の砦のなかで 「ただ黙って法を聞け」？／国家の仕事は止められない日本／信心を問いかけることに失敗した／「自己とは何ぞや」／すべてを「気の持ちよう」で解決／自分が変わるだけでは解けない問題／東本願寺紛争はまだ終わらない／念仏者として社会の現実とかかわる／後を継ぐ私たちの課題 九　新しい教学への息吹 「謀叛ー大逆事件一〇〇年」／国に追随した仏教教団／明治の知性に後れをとる精神主義／清沢満之の信仰／「精神主義教学」の限界／この世は信心ひとつで乗り切れるのか／清沢満之を越えていくこと エピローグ 補論 「王舎城の悲劇」は、なぜ起きたのか？●伊勢谷 功 真俗二諦について●比後 孝 あとがき

1,980円

女たちの「謀叛」

733円

図解いちばんやさしい三大宗教の本…

1,100円

ほっとする親鸞聖人のことば…

825円

般若心経写経紙新訂

心の真ん中が不動になり，心と頭が一つに統一されて，ひたすら「いる」ことが坐禅である。著者は「今，全く静かになって中から新たになる」と言う。 坐り，無心になり，背骨を伸ばし，心を真っすぐにし，意識と呼吸を一つにして自分自身を見つめる。そして自分を超えて大いなるものに出会い，その経験を通して信仰の神秘と救いがもたらされる。 禅は悟りだけでなく，自分自身と出会うための普遍的な作法でもある。数十年にわたり坐り続けてきたリーゼンフーバー師が，無心の自己を通して出会い，触れた，神やキリスト，そして聖霊との対話の数々が語られる。さらに聖書の言葉や教父の思索が全編に散りばめられ，信仰と希望と愛に支えられた世界に読者を誘ってくれるだろう。 ドイツから日本にミッションとして派遣された著者が，半世紀以上にわたり日本の人々と接して司牧活動に励み，学問的研鑽を積みながら，神との対話を通して実践的で誠実に生きた魂の記録である。本書を通して読者は時に立ち止まり，時に気づき，新たな自分を発見するに違いない。 現代のグローバル化と情報化という巨大なうねりの中で，翻弄され自己を見失いがちな私たちにとって，師の提唱は自分自身を見つける善い機会を与えてくれる。

2,750円

禅とキリスト教

多くの般若経典の中でも、インド・チベット・中国・日本などの大乗仏教圏において尊重されてきた『八千頌般若経』は、最古層に属しながらも、内容が完備した最も基本的な経典である。その前半部第十一章までを収める

1,760円

大乗仏典（2）

「必死に生きたいのに、死なねばならぬ」という「絶対矛盾の狭間に生きる自己」をどうするか。この「いのちの根本問題」を、道元・沢木興道の禅仏教とキリスト教に問い続けて、86年を生き抜いた、内山老師の畢生作。機関紙に連載されたものの初めての単行本化！！ 《本書より》 ◇　拈自己とは「すべてを自己の問題として取り扱う」ということ。 ◇　何を取りあげても自己でないものはない。誰と出会い何と出会っても、それを「自己のいのちの中味内容として出会う」のです。道元禅師はこれを「拈百草は拈自己なり、拈万木は拈自己なり」といわれました。 ◇　神の天地創造も、神が過去この世を創造し終わったという話なら、もはや宗教の話ではありません。どこまでもこの私において、じかに直接的に行われている事実として受け取ればこそ宗教の話になります。 前　編 第一回 ◆ 「御いのち抄」のこと 第二回 ◆ 仏教における自己の系譜 第三回 ◆ 現代における拈自己 第四回 ◆ 語り口の問題 第五回 ◆ 坐禅の中味 第六回 ◆ 一口 根本仏教（一） 第七回 ◆ 一口 根本仏教（二） 第八回 ◆ 一口 根本仏教教学史（一） 第九回 ◆ 一口 根本仏教教学史（二） 第十回 ◆ 一口 法華経（一） 第十一回 ◆ 一口 法華経（二） 第十二回 ◆ 一生の生き方の語る言葉 後　編 第一回 ◆ 宗教の根本問題 第二回 ◆ 宗教以前と権威づけ 第三回 ◆ 宗教の堕落 第四回 ◆ 一口 モーゼの宗教（一） 第五回 ◆ 一口 モーセの宗教（二） 第六回 ◆ 拈自己としてのキリスト教 第七回 ◆ 二つでない一である神（一） 第八回 ◆ 二つでない一である神（二） 第九回 ◆ 坐禅と念仏　誓願と信心 第十回 ◆ 当為の矛盾 第十一回 ◆ 生のいのち（一） 第十二回 ◆ 生のいのち（二） 拈自己抄─結着編 第一回 ◆ 来るべき真の宗教時代を開くために 第二回 ◆ 普遍の道 第三回 ◆ 永遠の道 最終回 ◆ 息づき生きる 　連載あとがき 　あとがきー櫛谷　宗則

2,310円

拈自己抄

大和奈良から始まり、そして百寺を訪ねる旅は、いま、四国九州で完結する。お遍路の寺を巡り、未知の仏像の魅力を満喫する旅。ここにはたくさんの人の思い、願い、希望がある。百の寺々の姿が、脳裏に浮かんでは消えていくーー。五木寛之の『百寺巡礼』、ついに完結！ 五木寛之の『百寺巡礼』全10巻、ついに完結！ 第10巻 四国・九州 お遍路と仏像発見の旅 大和奈良から始まり、そして百寺を訪ねる旅は、いま、四国九州で完結する。お遍路の寺を巡り、未知の仏像の魅力を満喫する旅。ここにはたくさんの人の思い、願い、希望がある。百の寺々の姿が、脳裏に浮かんでは消えていくーー。五木寛之の『百寺巡礼』、ついに完結！ 目に見えない力に支えられて 第九十一番　観世音寺 第九十二番　梅林寺 第九十三番　善通寺 第九十四番　霊山寺 第九十五番　興福寺 第九十六番　崇福寺 第九十七番　本妙寺 第九十八番　人吉別院 第九十九番　富貴寺 第百番　羅漢寺 文庫版によせて 主要参考文献一覧

682円

百寺巡礼　第十巻　四国・九州…

紀元前2世紀の中頃，インド西北部を中心に広大な地域を支配していたギリシャ人のミリンダ王と，当時の仏教教団の優れた指導者ナーガセーナとの間で，仏教の教理思想の根本をめぐって鋭い対話討論が交わされた。それはギリシャ思想とインド仏教思想の対決でもあった。その結果，王は仏教に帰依した。問答の内容は，古代インド語の一種であるパーリ語で書かれた『ミリンダ王の問い』など現存する資料によって知ることができる。本書は，この2人の伝記や時代背景，経典の成立伝播翻訳の歴史，対論の教理思想の解説に，現地踏査の旅行記を付したものである。 目次（内容と構成） はじめに 1　伝記篇 　一　伝記検討の資料と方法 　二　西北インドのギリシャ人国家 　三　ミリンダ王の生涯と事績 　四　ギリシャ人の仏教信奉 　五　釈尊没後の仏教教団の展開 　六　ナーガセーナ長老の生涯 　七　王と長老の出会いと対論 2　経典編 　一　経典の元型 　二　パーリ語源典 　三　漢訳『那先比丘経』 　四　説一切有部系のテキスト 3　思想編 　一　無我の思想 　二　業論 　三　輪廻思想 　四　修業 　五　涅槃論 4　付編　ミリンダ王故地旅行記 　一　パキスタンとは 　二　旅行日記 年譜 参考文献 さくいん

1,320円

ミリンダ王　-仏教に帰依したギリシャ人…

「高僧和讃を読む」「正像末和讃を読む」に続くシリーズ「三帖和讃講義」の第5弾。 親鸞聖人の最晩年の著作である「三帖和讃」のなかでも一番最初に書かれ、しかも浄土真宗の根幹となる阿弥陀仏やその浄土について讃歎されている『浄土和讃』。現代を席巻した科学主義の問題点や宗教の持つ役割について論じながら、人びとを救う阿弥陀仏の本願の根拠やその光明の意味といった浄土真宗の本質について取り上げた講話集。

3,080円

永遠と今

いくどもの失敗と蹉跌をのりこえ、「平和」と「平等」を求めてやまなかった仏教者の生。植木徹誠…浄土真宗僧侶。戦時下に反戦・反差別を説き、４年間投獄。俳優・植木等の父。

1,540円

元来宗教家ハ戦争ニ反対スベキモノデアル…

2,640円

一休

著者が注目するのは、大逆事件で幸徳秋水らとともに死刑判決をうけた真宗大谷派僧侶・高木顕明の親鸞思想解釈である。非戦を唱え、自らが人々を済度する主体となるという顕明の解釈は親鸞思想に沿っているのか。 親鸞思想の重要な要素である「往還二回向」「仏身論」について、戦争協力に積極的であった真宗近代教学ではなく、江戸時代の伝統教学の大家・香月院深励の講義録『註論講苑』に沿いながら、その解釈の歴史を詳解し、顕明の非戦と済度の解釈が親鸞思想に沿ったものであることを明らかにする、著者渾身の浄土論。 第一部　親鸞教学の骨格としての『浄土論註』 　第一章　高木顕明の非戦論の真宗教学的背景 　第二章　香月院『註論講苑』文前玄義の概要 第二部　真宗伝統教学再考──プラグマティズムとしての仏身・仏土論 　第三章　真宗伝統教学再考──高木顕明の還相回向論のルーツを求めて 　第四章　浄土教における仏身論とプラグマティズム 　第五章　プラグマティズムとしての仏身論──神の仮説と方便法身

2,640円

平和と平等の浄土論

このサイトのデータは 2024/12/23 19:45:17 に楽天APIから取得しました。このサイトで掲載されている情報は shopping.ago-go.org の作成者により運営されています。 価格、販売可能情報は、変更される場合があります。購入時に楽天市場店舗（www.rakuten.co.jp）に表示されている価格が、その商品の販売に適用されます。