津軽のイタコの習俗・口寄せ・口説き・死後の世界・地獄観・音楽など、彼女たちの巫業や現状とは一体どういうものなのか？昭和54年から長きに亘り研究を行ってきた筆者が、調査体験に基づき実態を明らかにする。 ※本文は11ポイントを使用しているので、文字が大きく高齢の方も読みやすいです。 【メディア紹介情報】 ※2021年5月5日『陸奥新報』に書評が掲載されました。 ※2021年5月27日『東奥日報』に書評が掲載されました。 ※2021年5月31日『陸奥新報』7面〔文芸時評〕欄にてご紹介頂きました。 ※2021年10月「青森の暮らし」432号【田邊奈津子の城下町通信】欄にてご紹介頂きました。 ※2022年1月学会誌『民俗芸能研究』にてご紹介頂きました。 ※2022年2月 雑誌「弘前」第511巻〔特集　郷土出版〕にてご紹介頂きました。 ※2022年3月刊「北海道民族学」第18号にてご紹介いただきました。 凡例 序 第一章　口寄せ はじめに 死に口（死んだ人の霊との交流） 生き口（生きている人の霊との交流） ハナコ（死んだ子供の霊との交流） 第二章　名称 はじめに 語源 菅江真澄のイタコに対する記述 第三章　歴史 はじめに 中世・近世のイタコ 明治期のイタコ・禁制 鑑札 職業に対する偏見 第四章　巫業 はじめに 霊能者としての特質 巫業内容 巫具 第五章　イタコの生活史 はじめに 生活史 仕事 第六章　加持祈祷 はじめに 人間経 男の人の体の熱が冷める経 法語 キツネ憑き 第七章　祝福・祈祷祓いの経文 はじめに 第八章　祭文 はじめに オシラ祭文　オシラ経 岩木山一代記 金比羅一代記 第九章　音・音楽 はじめに 音具 歌唱 第十章　宗教・信仰 はじめに 恐山現象 習俗としての巫業 ゴミソ、ヨリ祈祷 結　語 補　遺ー口寄せの経文ー（笠井キヨによる） 引用・参考文献（五十音順） あとがき

3,080円

津軽のイタコ

先住民、難民、移民、障害者、ホームレス…。さまざまな現場で社会的に排除された人たち。彼らを社会的に包摂しようと支援する取り組み。ところが、その包摂が新たな排除を生み出すというパラドックス。遠い世界のどこでもない、いま私たちの足下で何が起こっているのか？

2,750円

社会的包摂／排除の人類学…

地域性、民族性ゆたかな中国の民間建築「民居」の世界へご案内！ 黄土高原のヤオトン、北京の四合院、福建の土楼、チベット族の石造りの家、モンゴル族のパオ……暮らしの知恵や民族の伝統・思想がつまった中国各地の民居を、詳細な解説入りイラストで紹介する。オールカラー、図版約200点収録。 ＊本書は『図説民居』（中国建築工業出版社、2004年）、『図解民居』（中国建築工業出版社、2011年）を、日本向けに加筆修正し、再編集したものです。

3,300円

図説　民居

くろねこベーカリーには、いつも季節にぴったりのかわいいパンが並びます。明日は七夕。でも、星のパンや織姫・彦星のパンに混じって、おかしなパンが売られていますよ…。

1,430円

紙芝居　くろねこベーカリー　たなばたパン…

若きレヴィ＝ストロースに哲学の道を放棄させ、ブラジルの奥地へと駆り立てたものは何だったのか？彼の構造主義を中心とする思考は、現代思想にも深い影響を与え、西洋の自文化中心主義への反省と主体の解体をうながす大きな役割を果たした。本書は、レヴィ＝ストロースの代表作『親族の基本構造』『野生の思考』『神話論理』をとりあげ、彼が未開社会の親族構造や神話研究から汲みあげた豊かな思考の可能性の核心を読み解く。しばしば誤解されがちな「構造主義」をホントに理解し、ポストコロニアル論にも活かすための新しいレヴィ＝ストロース入門。

1,012円

レヴィ＝ストロース入門…

人びとは赤い唐辛子、臭いニンニク、棘のあるヒイラギを家の周りに取り付けて、まものの侵入を防いできた。北海道・二風谷のテッコッペから福島市のサルッコ、沖縄・石垣島のヤドブレまで、今に伝わる各地のまよけの風習を丹念に拾い集めた貴重な記録。

2,750円

まよけの民俗誌

先史時代から現在まで、戦い・復讐・裁き・儀礼、そして愛の場面において行われてきた「食人」。タブーに満ちたこの行為の真相に、多数の図版と貴重な資料・証言をもとに鋭く迫る。2001年刊行の普及版。

3,080円

〈図説〉食人全書普及版…

「家」も「墓」も代々続いていくという考え方は 幻想でしかなかった 墓守が消失する「無縁墓」社会にあって 私たちはいかに死者を葬ればいいのか 地方の過疎化と高齢化は、 「増えすぎた墓」を世話する墓守の不足を急速に招いている。 満足に世話のできない遠方の墓を持て余し、墓じまいを行う人も増えてきた。 なぜ私たちはこれほどまで、お墓の存在を「重い」と感じるのだろうか。 墓じまいの実際とともに、 日本人にとっての墓の歴史、先祖供養のあり方、死生観の変化などにふれながら、 私たちが墓に執着する理由を解き明かしていく。 また、墓じまいにまつわる「寂しさ」や「迷い」、「わずらわしさ」の淵源に迫り、 「墓」から自由になるヒントを提示。 今後、「無縁墓」が増えていく時代の、新たな墓のあり方を考察する。 （目次） 第1章　私の体験した墓じまい ・墓守が不足した社会で、墓じまいは誰もが直面する問題・・・など 第2章　墓じまいにまつわるわずらわしさと解放感 ・そもそも「家」というものは永くは続かない ・檀家制度がもたらす菩提寺とのトラブル・・・など 第3章　どうすれば墓じまいはできるのか ・日本社会で増え続ける無縁墓と改葬 ・墓じまいの手続き、進め方・・・など 第4章　現在のような「墓」に長い歴史はない ・都市周辺の山に葬った平安時代の埋葬地の光景 ・火葬の普及が庶民の墓造り、墓参りの習俗を生んだ・・・など 第5章　「故郷・実家・墓」の文化はほんの一時代のものだった ・誰もが墓をもつようになったのは最近のことである ・江戸時代から広まった寺と檀家という関係・・・など 第6章　私たちがもつ残された骨へのこだわり ・仏教、キリスト教も「遺骨」によって大いに発展した ・庶民にとっての供養の場は、もともと墓ではなく仏壇だった・・・など 第7章　墓じまいへの「ためらい」はどこからくるか ・墓はただの石か、魂が宿っているのか ・墓じまいは故人の思いに背くことになるのか・・・など 第8章　私たちにとって墓がもつ意味は変わった ・死後の魂の行方に関心を示さなくなった現代人 ・親族たちが唯一、一堂に集まれる場としての墓の価値・・・など 第9章　墓じまいで心の荷を下ろす ・墓造りより、墓じまいのほうが日本人の無常観にしっくりくる ・「家」というものの重さから自由になる・・・など

1,100円

「墓じまい」で心の荷を下ろす…

インドネシア東部、海上生活を営むサマ人らの移動に密着。漁場の名、岩の名、岬の名……それらの言葉をひとつひとつ収集し、ナヴィゲーションに関わる言葉の体系を編み上げた。「漂海民」の環境認識に言葉から迫る画期的な試み。彼らが視ている風景とは？ はじめに 凡例 序章　海を生きる人びとの世界 第1章　多島海を生きるサマ人の生活世界 1-1 バンガイ諸島タミレ村の自然環境 1-2 タミレ村　小史 1-3 タミレ村のサマ人のくらし 　1-3-1 人口と集落の分布 　1-3-2 タミレ村の「サマ人」 　1-3-3 タミレ村のくらし 1-4 サマ/バジャウという人びと 第2章　バンガイ諸島サマ人の漁撈活動 2-1 漁法と漁具 　2-1-1 漁船 　2-1-2 漁法 2-2 魚類 2-3 漁場 2-4 適漁期 2-5 ナヴィゲーション 　2-5-1 ヤマアテ/ヤマタテ 　2-5-2 スター・ナヴィゲーション 　2-5-3 ナチュラル・ナヴィゲーション 　2-5-4 位置特定技術のパターン 第3章　海の民俗分類と空間的配置 ーー手釣り漁師の空間認識 3-1 海の空間分類 　3-1-1 海底微地形 　3-1-2 海の空間分類 　3-1-3 海底微地形語彙の意味範疇 3-2 海の空間的配置 　3-2-1 スケッチマップ調査 　3-2-2 手釣り漁師Fのスケッチマップ 　3-2-3 漁場、目標物、ルート 3-3 「面的」認識、「線的」認識、「スポット的」認識 　3-3-1 海の「面的」空間認識と「線的」空間認識 　3-3-2 海の「スポット的」空間認識 第4章　魚類・漁場・目標物の民俗分類 4-1 魚類 　4-1-1 調査方法 　4-1-2 魚類の命名 　4-1-3 語彙の構造と構成要素 4-2 漁場 4-3 目標物 　4-3-1 離れ岩の命名 　4-3-2 岬の命名 　4-3-3 湾の命名 　4-3-4 天体の命名 　4-3-5 目標物の語彙構成 　4-3-6 海上景観 　4-3-7 目標物の命名とサマ集団/非サマ集団 4-4 魚類・漁場・目標物の語彙の相互関連性 第5章　海を「視る」技術 あとがき 索引

3,520円

海を「視る」技術

近世から近代の村落では、生活と一体化した読み書き実践が花開いていた。神社由緒書や石造物に刻まれた記録、真宗聖教の読誦と出版、頭役祭祀をめぐる文書や帳簿などを事例に、フィールドワークを駆使して丹念に検討する。声での伝達や身体動作と絡み合った、近世から近代の日本を舞台とする読み書きの特質を、初めて体系的に論じた注目の書。 読み書き研究の課題（読み書きの民俗誌の構想〈問題の所在／「史料論」不在の民俗学／偶然記録からの脱却ー百姓日記を例に／「文書の民俗誌」の進展／「もの」のライフサイクル／「もの」から「ひと」へ／読み書きの場の民俗誌に向けて〉／課題としての読み書きと声〈問題の所在／書物研究の成果／「口頭伝承偏重の民俗学」存疑／文字文化研究の課題〉以下細目略）／由緒形成と読み書き（式内社由緒の形成と地域神職／競合する由緒と社会集団）／真宗聖教の読誦と出版（「もの」としての出版聖教ー御文章／活字本の流布と唱和の声ー正信偈／出版勤行集の戦後史ー般若心経）／頭役差定の伝達と記録（差定文書の伝達と声／帳簿管理と儀礼の「場」）／終章　読み書きの民俗誌の課題／索引

9,350円

読み書きの民俗学

本書は、1基本精神である「自然の尊重」　2日本の自然に海外からの食文化を融合させた「和食」　3行事食・儀礼食を通した自然への祈り　4健康的な食生活への貢献　 これらを和食文化の保護・継承に向けて、学校や社会での実践を強化して、家庭をサポートする必要性を考えた。 食文化を学ぶにあたり、半期の授業に合わせた項目，2ページ構成および年表の配置し，鮮明な写真・図表の資料を心掛けた。 序章　「和食」：日本人の伝統的な食文化 1章　食文化の領域 2章　世界の食文化形成 3章　日本の食文化形成と展開 4章　異文化接触と受容 5章　主食の文化 6章　副食の文化 7章　調味料，油脂，香辛料 8章　菓子，茶，酒 9章　日本料理の形成と発展 10章　台所・食器・食卓の文化 11章　日常の食生活 12章　非常の食生活 13章　外食文化の成立と変化 14章　行事と地域の食文化 15章　家庭・地域，学校，社会における食育

2,750円

日本の食文化「和食」の継承と食育…

誰もが知る日本社会の風物詩，しかしその意義や由来を問われたら，あなたは説明できるだろうか。成人年齢が変わっても融通無碍に開かれ，「荒れる」と批判されたり不要論が囁かれたりしつつも生き残る独特の恒例行事から機微に触れ，社会の在り方を理解する。 序章　「成人式」への社会学的アプローチーー社会のしくみの襞を浮かび上がらせる（元森絵里子） 第1章　成人式言説の変遷と青年・若者観ーー年齢をめぐる普遍性と階層性の忘却（元森絵里子） 第2章　成人式と着物をめぐる欲望ーー「買う」から「借りる」のなかで（小形道正） 第3章　 現代社会における人びとの「大人である」という認識ーー 計量分析から見る主観的評価と客観的条件（林雄亮） 第4章　「 荒れる成人式」とは何だったのかーー「大人になれない」新成人をめぐるモラル・パニック（赤羽由起夫） 第5章　「鏡」としての沖縄の成人式ーー階層とジェンダーから見た共同性との距離（上原健太郎） 第6章　 在日コリアン2 大民族団体と「成人式」--同化を差異化で上書きする「自分たち」の行事（ハン・トンヒョン） 終章　奇妙なものにあふれたこの社会でーー「成人式」という対象と「社会学」という方法（ハン・トンヒョン）

2,640円

成人式を社会学する

窮屈なものとされてきた日本人の所作が秘める風土に根ざした合理性とは？　所作、履き物、坐り方、呼吸法、武道。身体論から日本文化の原点に迫る。

924円

たたずまいの美学

永井義男ナガイヨシオ図説吉原事典ズセツヨシワラジテン978-4-02-264791-7C0195予756円9月7日文庫判予368頁同著者『江戸の性語辞典』、『お盛んすぎる江戸の男と女』（どちらも朝日新書）ほか、時代小説文庫との並売を（歴史、江戸）【月報】世界最大の都市であった江戸で、最も栄えた遊興場所・吉原。340年もの長きにわたって存続し、あらゆる男たちを魅了した理由には、吉原特有の強固で狡猾なシステムがあった。その仕組みと実態を解き明かす、江戸・吉原好き必読の一冊。【ネット用】花魁は通って三回目で肌を許すーー？遊女たちにモテた職業とは340年もの間、吉原が続くことができた秘密花魁と一晩過ごすと、現代でどれくらいのお金がかかったのか……最新の文化やファッションの発信地でもあった江戸最大の遊興場所・吉原。浮世絵と図版満載で、吉原が身近になる、時代小説がもっと面白くなる吉原ファン必携書。第一章吉原はこんなところ第二章遊女の境遇第三章妓楼の人々と内部の構造第四章吉原の各種商売、働く人々第五章吉原の遊び方第六章遊女の生活と教育第七章吉原の暗黒第八章客のいろいろ第九章年中行事と紋日第十章火事と仮宅第十一章吉原の歴史

946円

図説　吉原事典

民俗学とは何か。表題作ほか「国史と民俗学」「実験の史学」など学問実践の体系化を目指した論考によって「方法としての民俗学」を浮き彫りにする文庫オリジナル論集。折口信夫との対談、生涯と学問について語った「村の信仰」を併せて収める、柳田学入門の決定版。〈解説〉佐藤健二 【目次】 1　日本の民俗学 郷土研究ということ／Ethnologyとは何か／日本の民俗学／ 郷土研究の将来 ／国史と民俗学／実験の史学／ 現代科学ということ／日本を知るために 2　柳田国男・折口信夫対談 日本人の神と霊魂の観念そのほか 民俗学から民族学へーー日本民俗学の足跡を顧みて 3　村の信仰ーー私の哲学

1,320円

日本の民俗学

「日本の『神』は、昔の言葉で表せば、たまと称すべきものであった」--。霊魂、そして神について考察した「霊魂の話」や、文献に残る絵図とともに詳説した「河童の話」、折口古代学の核心に迫る「古代人の思想の基礎」など十三篇を収録。巻末には、『古代研究』に収められたそれぞれの論文の要旨の解説にくわえ、「折口学」の論理的根拠と手法について自ら分析・批判した「追ひ書き」も掲載。解説・加藤守雄／安藤礼二 呪詞及び祝詞 霊魂の話 たなばたと盆祭りと 河童の話 偶人信仰の民俗化並びに伝説化せる道 組踊り以前 田遊び祭りの概念 古代人の思考の基礎 古代に於ける言語伝承の推移 小栗判官論の計画　「餓鬼阿弥蘇生譚」終篇 漂着石神論計画 雪まつりの面 「琉球の宗教」の中の一つの正誤 追い書き 解説　折口信夫研究　加藤守雄 新版解説　霊魂としての神　安藤礼二 収録論文掲載一覧

1,012円

古代研究IV 民俗学篇4

「プディング＝甘いデザート」にあらず。その起源は動物の腸に肉を詰めたソーセージ状のものだった。クリスマスプディングやハギスほか、イギリスをはじめとする世界各地のプディングの知られざる歴史を探訪する。レシピ付。

2,420円

プディングの歴史

日本文化が生み出した様々な事柄（例えば、しきたり、武士道など）について、その起源や歴史について尋ねられた時、正確に答えることは、現代人には中々大変なことである。本事典では、日本の様々な文化について尋ねられたとき、正確に相手に伝えるために必要かつ十分なレベルの知識を図版を交えて解説する。内容構成は、日本文化を語る上で必須と思われるキーワード（テーマ）を取り上げ、1テーマ見開き2ページ完結でまとめ上げる中項目主義。日常生活の中に見いだされる、形をもった具体的なものから、暮らしの型、さらに技術、思想のような抽象的なものまで、日本文化研究の最先端を行く研究者たちが、厳選された300〜350のキーワード（中項目）から日本文化の真髄を浮かび上がらせる。

22,000円

日本文化事典

雷神、酒呑童子、茨木童子、節分の鬼、ナマハゲ……古くは『日本書紀』や『風土記』にも登場する鬼。見た目の姿は人間だが、牛のような角を持ち、虎の皮の褌をしめた筋骨逞しい姿が目に浮かぶ。しかし、日本の民間伝承や芸能・絵画などの角度から鬼たちを眺めてみると、多彩で魅力的な姿が見えてくる。いかにして鬼は私たちの精神世界に住み続けてきたのか。鬼とはいったい何者なのか。日本の「闇」の歴史の主人公の正体に迫る。 鬼とはなにか 鬼の時代ーー衰退から復権へ 「百鬼夜行」の図像化をめぐって 「虎の巻」のアルケオロジーーー鬼の兵法書を求めて 打出の小槌と異界ーーお金と欲のフォークロア 茨木童子と渡辺綱 酒呑童子の首ーー日本中世王権説話にみる「外部」の象徴化 鬼を打つーー節分の鬼をめぐって 雨風吹きしほり、雷鳴りはためき……--妖怪出現の音 鬼の太鼓ーー雷神・龍神・翁のイメージから探る 蓑着て笠着て来る者は……--もう一つの「まれびと」論に向けて 鬼と人間の間に生まれた子どもたちーー「片側人間」としての「鬼の子」 神から授かった子どもたちーー「片側人間」としての「宝子・福子」

1,056円

鬼と日本人

473円

日本の伝説改版

茶道の美と精進の思想ー和の食、かくして極まれり。 「懐石」と「会席」は何が違うのか。 利休の「一汁二菜」「一汁三菜」はなぜ正統となったのか。 「乾杯」の日本的起源とは。 茶道から生まれた様式がいかにして日本料理の伝統を形づくったのかを、資料から丹念に考察する。 和の食、その精髄たる懐石料理の誕生から完成、そして後世への継承という歴史の中に、 日本文化のエッセンスを見いだす類稀なる論考。 【本書より】 何故、懐石という新しい料理の様式が生まれたのか。その歴史的前提を明らかにしなければならない。料理に限らず、文化は一つの様式に固定してしまうと、それを内部から突き破る革新が起こって、また新しい創造的な歩みがはじまる。いわば本膳料理の行き詰まりを打破する革新であったと、さきに懐石を位置づけたのだが、では、本膳料理とは何かー 【本書の内容】 唐菓子と柏餅ー序にかえて 第一部　懐石誕生 　懐石の誕生 　近世公家の懐石 　千家茶会記にみる懐石 　茶書にみる懐石の心得 第二部　懐石以前 　大饗料理 　本膳料理 　精進料理 　食の作法 第三部　料理文化の背景 　中世の食文化点描ー大工・荘園・都市 　日本の食事文化における外来の食

1,298円

日本料理文化史　懐石を中心に…

「憑く」という語の本来の意味は、事物としてのものにもともと内在する精霊や、異界の神霊などが、別の事物としてのものに乗り移ることを意味していた。本書は、こうした憑依現象を手懸りにして、孤憑き、犬神憑き、山姥、式神、護法、付喪神など、人間のもつ邪悪な精神領域へと踏み込み、憑依という宗教現象の概念と行為の体系を介して、日本人の闇の歴史の中にうごめく情念の世界を明らかにした好著。 1　「憑きもの」と民俗社会 　　　　--聖痕としての家筋と富の移動ーー 　　1．はじめに 　　2．民俗学的研究の若干の問題点 　　3．「つき」の基礎的概念 　　4．「つき」と「憑依」 　　5．聖痕としてみた「憑きもの」 　　6．聖性（異常性）の形象化としての「憑きもの」 　　7．「憑きものの筋」と「限定された富」 　　8　総括と今後の問題 2　説明体系としての「憑きもの」 　　　　--病気・家の盛衰・民間宗教者ーー 　　1．はじめに 　　2．高知県物部村の事例 　　3．説明体系としての信仰 　　　　1．病気の説明体系と憑霊 　　　　2．家の盛衰と神霊 　　　　3．民間の宗教的職能者その使役霊 　　4．まとめ 4　《呪咀》あるいは妖術と邪術 　　　　--「いざなぎ流」の因縁調伏・生霊憑き・犬神憑き 　　1．はじめに 　　2．「障り」の病 　　3．因縁調伏 　　4．生霊憑き 　　5．犬神憑き 　　6．式王子と式法 　　7．若干の考察とまとめ 4　式神と呪い 　　　　--いざなぎ流陰陽道と古代陰陽道 　　1．はじめに 　　2．土佐のいざなぎ流陰陽道 　　3．「呪咀」のための祭文と儀礼 　　4．いざなぎ流の「式神」 　　5．呪禁道と陰陽道の伝来 　　6．陰陽師の活躍 　　7．陰陽道の「呪い」と「式神」 5　護法信仰論覚書 　　　　--治療儀礼における「物怪」と「護法」-- 　　1．はじめに 　　2．『枕草紙』からの事例 　　3．調伏儀礼 　　4．「護法」--験者の呪力の形象 　　5．憑霊としての「物怪」と「護法」 　　6．「憑坐」と「夢」 6　山姥をめぐって 　　　　--新しい妖怪論に向けてーー 　　1．柳田国男の妖怪論 　　2．妖怪ーー祀られぬ神々 　　3．《神》と《鬼》 　　4．土佐の「山女郎」 　　5．「山女郎」の両義性 　　6．昔話のなかの「山姥」

1,408円

憑霊信仰論　妖怪研究への試み…

お寺から気持ちが離れていくのはなぜか？ 葬儀や四十九日の法要、その後の法事を含め「付け届け」しか接点がないお寺との付き合いはストレスなだけ。お墓から骨壺を引き上げて、散骨などの新しい供養のカタチを模索する人が増えています。しかし、その方法を知らないと、お寺によっては、墓じまいに法外な金額を要求して、「バチが当たる」と言い出す始末……今こそ考えよう、幸福な「死後」のこと！ ●戒名料、付け届け、離檀料…お寺に言われるままの金額を払いますか？ ●永代供養といってもせいぜい30年程度。でもその前にお寺が消滅したら？ ●「人質」ならぬ「骨質」！骨壺引き上げに「一体〇十万円」要求されたら？ ●散骨に反対する親族がいても、故人の遺志を守って海洋散骨できますか？ ●まるでキャンプ!?　話題の〈グランピングセレモニー〉を知っていますか？ 「この仕事をしていると、改めて考えさせられます。お寺やお墓は何のためにあるのでしょうか？　私の疑問であると同時に、寺院や僧侶の立ち居振る舞いに違和感を抱いて、墓じまいを決断された多くの方々の疑問であり、憤りであると思います」 ーー著者

1,650円

墓じまい!

張形は、江戸時代の春画に多く描かれる女性自身のための性具である。そこから江戸の性の変遷がみえる。春画では、女性が一人で使用する姿だけでなく、奥女中同士で愉しむ姿も描かれている。やがて、庶民へと普及し、男女の前戯に使用される例が現れる。絵に溢れるカラッとしたユーモア。文庫化にあたり、図版、カラー口絵４頁を追加。

836円

張形と江戸女

１日の食事とともにポートレートのなかに鎮座する世界各地の人々。食が物語るその人の人生とは？食の風景から浮かび上がる社会とは？『地球の食卓　世界２４か国の家族のごはん』の待望の続編。原著の『Ｗｈａｔ　Ｉ　Ｅａｔ：Ａｒｏｕｎｄ　ｔｈｅ　Ｗｏｒｌｄ　ｉｎ　８０　Ｄｉｅｔｓ』はアメリカで優れた料理関係本に贈られるＩＡＣＰ　Ａｗａｒｄ　２０１１を受賞。

3,300円

地球のごはん

世界一エレガントなコンゴのお洒落者集団・「SAPEUR」の最新撮り下ろし写真集。 世界最貧国・コンゴで、わずか3万円ほどの月収をやりくりしながら高級ブランドのスーツに身を包み、エレガントなステップでストリートを闊歩する世界一お洒落な集団、SAPEUR(サプール)。 NHKのドキュメンタリー番組などで取り上げられ、大きな話題になった彼らを沖縄在住のカメラマン・茶野邦雄が現地コンゴに飛び込み命がけで撮り下ろしたのがこの写真集。 「ファッションとは自分らしさを表現すること。無駄な争いで服を汚したりしないのさ! 」 来日したサプールの一人セヴラン・ムエンゴさんはそう語る。 いつまでもこの熱い想いをこの写真集で残しておきたい一冊です。

3,300円

THE SAPEUR

先史時代から現代までの世界の服飾を、絵画・イラスト・写真で解説。

2,200円

世界服飾史のすべてがわかる本…

日本人は中世以降、殺生禁断の思想が広まり、一般的には肉食は禁じられてきたと考えられている。しかし、仏教伝来までは、どうだったのであろうか。それ以後も、鷹狩りや肉を口にしたとの記述が見られるが、庶民も同じように口にしなかったのか。これまでの、「穢れ」からくる肉食の実態に迫る。

2,750円

肉食の社会史

筆下し、水揚げ、若衆入り、夜這い…。ムラであれマチであれ、伝統的日本社会は性に対し実におおらかで、筒抜けで、公明正大であった。日本民俗学の父・柳田国男は“常民の民俗学”を樹ち立てたが、赤松は、「性とやくざと天皇」を対象としない柳田を批判し、“非常民の民俗学”を構築し、柳田が切り捨ててきた性民俗や性生活の実像を庶民のあいだに分け入り生き生きとした語り口調で記録した。『夜這いの民俗学』『夜這いの性愛論』の二冊を合本した本書は、性民俗の偉大なフィールド・ワーカー赤松啓介のかけがえのない足跡を伝える。

1,430円

夜這いの民俗学・夜這いの性愛論…

公娼制度の廃止に伴い、戦後間もない昭和２１年頃から形成された赤線地帯。そこでは鮮やかなタイルと色ガラス、入口にホールのある独特の様式が生まれ、カフェー調の店が全国の盛り場で流行した。昭和３３年の廃止後、アパートや旅館、町工場などに姿を変えて余生を送ってきたそれらの建物も、半世紀が経過し風化が進む。戦後の都市空間を彩った建築物とわずかに残る街並みを記録した貴重な写真集。

1,100円

赤線跡を歩く

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