他愛もないタトエ話、田植えをしながら語られた色話、水引きの時の世間話、 巫女が語る言葉、小正月のときに語られる漁村のホラばなし……。 「口承文芸」・「民俗学」などという言葉でくくられる前の、身近なところに溢れていた「ハナシ語り」。 これら「ハナシ語り」はどのような場で生まれ、語り伝えられてきたのか？ それらを記録し、活字化した人たちはどのような意識だったのか？ 「ハナシ」に残る儀礼や伝説は、どのように変化し、伝わってきたのか？ 「ハナシ語り」が生き生きと行われ、自在に再生産される場に寄り添ってきた著者の 体験から、人びとにとっての「ハナシ語り」の場の意味と機能を考える。 はじめに 第一部 話が発生する現場から 　第一章　タトエ話の伝承世界ー宮城県気仙沼地方の事例から 　第二章　ことわざの民俗 　第三章　農作業と口承文芸ーオイサミ話と水引き話 　第四章　漁師の語りに出会うー沖や海底の出来事を語ること 第二部　話を集めた人びと 　第一章　菅江真澄の耳の位置 　第二章　声を文字に換えることー佐々木徳夫の半世紀 　第三章　声の配達人ー阿彦周宜『天楽丸口伝』の方法 第三部　語りから話への回路 　第一章　口寄せの〈声〉 　第二章　一生を語るということー東北の口寄せ巫女の語り 　第三章　タイシ像のオシラサマ 第四部　在地伝承を越えて 　第一章　「小便観音」の伝承誌 　第二章　「皆鶴姫伝説」をめぐる断章 　第三章　「太夫黒伝説」をめぐる断章 あとがき 初出一覧

3,520円

ハナシ語りの民俗誌

明治から昭和の「描かれた日常」-- 明治から昭和前期の日本人の身装［身体と装い］の変容を、膨大な挿絵から読み解いていく。当時、大衆に愛された新聞連載小説の挿絵には、高価な写真機の被写体にはなり得なかった「日々のすがたと暮らし」が活写されている。服装、髪型にとどまらず、人々をとりまく環境、情景、美意識など、人の「装う心」を主軸とした日常のありさまの移り変わりを、絵でみて体験できる一冊。 まえがき 解説「身装資料としての新聞連載小説の挿絵ーー明治・大正・昭和前期」 ■主題別にみる日本人のすがたと暮らし 必需の数々：「書生羽織」「顔、襟、胸を覆う」「ケット」「猿股／パンツ」「お高祖頭巾」「被布」「ハンカチーフ」「寝間着」「ワイシャツ」 身繕い：「鏡の前の女」「束ね髪」「島田と丸髷」「世紀末の束髪」「夜会巻」「花月巻／二百三高地」「剪前髪」「髪に手をやる」「洋髪」「女優髷」「西洋人の顔のように」 日々の情景：「針しごと」「掃除と水しごと」「手水をつかう」「花魁部屋」「下宿暮らし」「遊芸のお稽古」「座敷の洋装」 情態：「ひるがえるきもの」「ゆるみと襞で包む」「腕まくり／肩脱ぎ」「袖と袂」「羽織落し」「ふところ」「裾を曳く」「裾の扱い」「帯結び」「すわる／うずくまる」「寝そべる／腹這う」「寝倒れる」「いすに腰かける、凭れる」 ■年代順にみる日本人のすがたと暮らし 明治：1868〜1911年 大正：1912〜1926年 昭和（前期）：1927〜1945年 ■資料 「初期の新聞小説挿絵画家一覧」 「身装資料としての挿絵つき主要新聞小説年表（1888〜1945年）」 あとがき 事項索引 挿絵画家索引 小説作家索引

11,000円

新聞連載小説の挿絵でみる近代日本の身装文化…

1,540円

ヘアの文化人類学　頭髪の起源からグレイヘアまで…

3,080円

日本人と動物の歴史3　鳥…

巨大な妖怪だいだらぼっちが琵琶湖や富士山をつくったって知ってた？　こわくてかわいい妖怪といっしょにめいろで日本一周。楽しみながら各地方の地理や気候、自然のようす、名所名産やくらしについてもわかるよ。

6,600円

発見！日本一周妖怪めいろ（全3巻）…

柳田民俗学を本質的に「士大夫」の民俗学であると断じた著者は、「非常民」こそが人間であることを宣言して、柳田の「常民」概念が掬いとりそこなった人間生活にとって最も重要な性の現実にとことん分け入って行く。外部からのフィールド調査ではけっして辿りつけない村落共同体の公事としての性風俗を、「コドモ集団」の性教育から「オナゴ連中」の構造と機能にいたるまで、詳細かつ大らかに語りきった赤松民俗学の集大成。

1,650円

非常民の民俗文化

感度の高い花嫁に向けてホテルウエディングの魅力を伝えるワンランク上のウエディングマガジン。

770円

Hotel　Wedding　No．43

マレー半島の狩猟採集民バテッ。縦横無尽にひろがる支流を全て記憶し、川の名を子に授け、自分の川で死ぬのを理想とする彼らは、地図上の領域で世界を区切る我々とはまったく別の風景をみていた。しかしいま、陸路とプランテーションの開発が迫るなかで世代がくだるごとに空間認識は変化しはじめている。川と陸路の風景のせめぎあいが私たちに問いかけるものとは。 序 第1章　川とともに暮らす 　1　クアラ・コ村のバテッ 　2　移動を伴う生活と川 　3　川とともに生きる 第2章　川筋の小王国ヌガラと領域型国家 　1　日和見フォレージングとヌガラ 　2　領域型国家の始まり 第3章　遊動生活と川筋世界の変容 　1　川に沿った遊動生活 　2　動植物利用と交易 　3　道路の開通と川筋世界の変容 第4章　継承される生活と動植物利用 　1　移動を伴う生活と二種のハヤ 　2　動植物の利用と認識 　3　森の空間とナビゲーション 第5章　陸路と市場経済 　1　森林産物の多様化と貨幣経済 　2　貨幣経済と社会関係 　3　陸路と川筋 終　章　バテッの暮らしが問いかけるもの 　1　人類のニッチ構築と自然環境 　2　陸路の発展とグローバリゼーション 　3　環境の改変と地球環境問題 あとがき 参考文献 索引

3,520円

川筋の遊動民バテッ

しきたりに込められた意味を知ると日々の暮らしがもっと楽しくなる。第1章：四季折々のしきたりを楽しむ　第2章：人生の節目でふれるしきたり　第3章：笑いのお祭り、福を呼ぶ儀式　第4章：暮らしの中の大切なしきたり　第5章：しきたりと共にある身近なもの

968円

日本のしきたりが楽しくなる本…

2,860円

絵でみる　沖縄の民俗芸能…

ちぎり絵・消しゴムはんこ・芋版クラフト・スタンプ&コラージュ・紙版画・紋切り遊び。人気作家6名が、手軽でかわいいハンドメイドの年賀状づくりを提案する。アナログの年賀状づくりにこだわりたい方におすすめの一冊。

1,650円

和モダン手づくり年賀状…

世界各地で、農畜水産物を長期に保存したり、うま味を醸し出す発酵食を調味料として利用したり、栄養豊かな発酵食を主食としたりする人間の営みにフォーカスを当て、地域の食文化における発酵食の位置づけ、発酵食と社会との関係を明らかにする。 【目次】 序章　人類と発酵食 第1部 主食としての発酵食 第2部 副食としての発酵食 第3部　調味料としての発酵食 第4部　嗜好品としての発酵食 終章　フィールド発酵食品学の創出に向けて 【取り上げる地域】 日本、モンゴル、カンボジア、タイ、ラオス、ミャンマー、ネパール、エチオピア、アフロ・ユーラシアの乳加工品をつくる地域 【取り上げる主な発酵食品】 インジェラ、エンセーテ、納豆、ナレズシ、塩辛、魚醤、後発酵茶、馬乳酒、チーズ、バター、醸造酒、餅麹など 序章　人類と発酵食 第1部 主食としての発酵食 1章 　酸っぱさに憑かれた人びとーーエチオピアのパン類をめぐって 2章 　酒を食事とする暮らしーーネパールとエチオピアの人びと コラム1　酵母：人類のために進化し続けてきた微生物 第2部 副食としての発酵食 3章　牧畜民の発酵乳加工とその利用 4章　魚の発酵食をめぐる民族の接触と受容ーーカンボジア周縁地域を事例に コラム2　生業と「農村食」：発展途上国における農村生活と食の変化 第3部　調味料としての発酵食 5章　近代化・グローバル化による食と味の変容ーータイの調味料文化 6章　ラオスの味，パデークの科学 7章　納豆はおかずか調味料か？--日本と東南アジアの納豆の地域間比較 コラム3　納豆菌：その細菌分類学上の位置づけ 第4部　嗜好品としての発酵食 8章　茶を漬けて食べるーー北部タイの「噛み茶」文化とその変容 9章　モンゴル国の馬乳酒「アイラグ」 10章　東南アジアの餅麹になぜ新大陸起源の唐辛子が用いられるのか コラム4　乳酸菌：食を支える微生物 終章　フィールド発酵食品学の創出に向けて

2,090円

世界の発酵食をフィールドワークする…

古代中世の人々はどのような遺体・遺骨観、霊魂観を持ち、いかにして葬送を執り行っていたのか。葬送の時刻とその推移、行われる儀礼・習俗、関与した人々とその役割の変化から、当時の実態を明らかにし、人々の他界観・死生観にも迫る。また、清水坂非人の葬送権益を通して、彼らの実像と葬送や寺院等との関係を解明。九百年にわたる日本葬送史。 序章 葬送史研究の現状と課題／古代中世における死の観念と葬送（古代中世の葬送墓制にみる遺体観と霊魂観ー柳田民俗学の課題をふまえて〈平安時代の遺体・遺骨観と霊魂観／七・八世紀の遺体・遺骨観と霊魂観／古代中世における遺体遺棄と葬送〉以下細目略／古代中世における葬送と時刻ー他界観・死体観との関係を通して／平安時代以降の葬送と遺体移送ー「平生之儀」を中心として）／古代中世における葬送の実態（奈良・平安時代の葬送と仏教ー皇族・貴族の葬送を中心として／中世における葬送の僧俗分業構造とその変化ー「一向僧沙汰」の検討を通して／中世後期の葬送と清水坂非人・三昧聖ー葬送権益の実態を通して／中世京都における葬送と清水坂非人ー葬送権益の由来と変容）／終章 本書の成果と課題

9,350円

日本古代中世の葬送と社会…

「むだで横道にそれた知識には一種のけだるい喜びがある」。ホルヘ・ルイス・ボルヘス（1899-1986年）は、『幻獣辞典』の序でそう語る。 マルコ・ポーロがスマトラで目にした一角獣、フランスの教会の壁面に刻まれた大耳人間、日光東照宮を彩る幾多の霊獣に、目まぐるしく姿を変える千変万化のバルトアンデルス.......。古今東西の書物に記された、不思議で興味深い生きものたちをめぐるエッセイは、まさにボルヘスが語る「喜び」に満ちている。 龍のように、洋の東西を超えて同じような想像上の生きものが生み出されるのはなぜか。人間はなぜ、くり返し、異様なもの、奇妙なもの、ときにはグロテスクなものを生み出したがるのかーー。軽妙洒脱な語り口で繰り広げられる世界に引き込まれていくにつれて、私たちの意識に、あるいは無意識のうちにこそひそむ「幻の獣」の姿が浮かび上がる。 古代中国の『山海経』から、二十世紀にカレル・チャペックが生み出したロボットに至るまで、書物を広く深く愛した著者ならではの幻獣奇譚集。 1　一角獣ーーマルコ・ポーロが見たもの 2　アジアとヨーロッパーー幻獣という知の遺産 3　不思議な生きもの、不思議な人ーー狂気と文学のあいだ 4　幻獣紳士録1 5　幻獣紳士録2 6　百鬼の奇ーー日本の幻獣 7　霊獣たちの饗宴ーー日光東照宮の場合 8　中国の宝の書ーー『山海経』入門 9　私という幻の獣ーー寺山修司の夢 10　ゴーレムからロボットへーー二十世紀の幻獣

924円

幻獣の話

歴代の天皇は何をまとってきたのか。変わりゆく激動の時代の中で最高礼装として変わらず伝え守られ、君臨してきた礼服（らいふく）。古代から明治維新までの天皇即位と朝賀の舞台裏で時々の歴史背景と実力者がドラマチックに交錯する。礼服に込められた意義、そして近・現代に一般に広がっていったドレスコードの変相。 第1章　花から古代の礼服のはじまりをたどる 第2章　大化の改新から礼服成立までの衣冠 第3章　礼服とはなにか 第4章　礼服の成立と律令の規定 第5章　天皇の礼服 第6章　皇后と皇太子の礼服 第7章　臣下の礼服の変遷 第8章　天皇礼服のたどった道ー鎌倉時代から南北朝時代 第9章　臣下の礼服の調達ー鎌倉から室町時代 第10章　礼服、そして朝廷の最大の試練ー戦国時代 第11章　近世初期における宮廷儀礼の復興 第12章　江戸時代中期以降の礼服 第13章　日本史の中の礼服 第14章　白襟紋付ー近・現代におけるドレスコードの変相 あとがき　 注　 皇室系図　 礼服一覧　 組織図 日本古代の衣服制度に関する主な法規　 中国史年表　 著者紹介

4,290円

礼服

連綿と、大切に受け継がれてきた神道の教え。神事に秘められた日本人のルーツ。

712円

神事と神道の秘密

宮本常一の文章には古い言葉、難しい言い回しが多く、現代人が読み込むにはかなりの知識と根気が要る。 「宮本常一ふるさと選書」は、小学校高学年から読めることを意識して編集した。そうすれば大人も読めるものになる。一部表記を改め、漢字にルビ、難しい用語に解説をつけ、写真や絵を挿入して文章のイメージが膨らむよう工夫した。すなわち現代語訳である。 第1期の5冊は、周防大島の生活誌と、宮本の家族にふれたエセイを収録すると決めている。宮本が遺した膨大なエセイの中でも、ふるさと大島の今の子供たちに読んでほしい、美しい文章に特化した選書を編んで残したいと考えたからである。 本書（第2集）に収録した「私のふるさと」は、ふるさと大島の風光と暮し、集落の変遷を自身の子供時分に遡って情感豊かに描出したエセイで、宮本40歳の秋（1947年10月）に認められた。このエセイを最終章に収録した「宮本常一著作集21　庶民の発見」（未來社、1976年）の「はじめに」で、「私のふるさとをかたることによって、民俗事象がどんなに生活の中に存在し、また変貌していきつつあるかを見ていただきたいと思ってつけ加えた」と宮本は記す。 私のふるさと 一　宮の森 家のまわり／鳥・蝉・烏／木の実／森の古木／記念碑と芝居小屋／小学校／絵馬／風の音と波の音 二　渚にて 新宮島／干潟の生き物／渚に来るもの／カニとたわむる／磯あそび／小さな島の歴史／ある老人の死 三　故里だより 風と海と／石垣を築く／山より下る／凪ぎの海 四　村の家 昔の商法／一人の娘／新開地と店屋／化物の出る場所／最近の変化 解説・宮本常一が書き遺したふるさと大島の変化（柳原一徳）

1,320円

ふるさとを憶う　宮本常一ふるさと選書（第2集）…

野の草花や森の樹々が人々の営みと共にあった農山村の暮らしの歳時記。植物をめぐって伝承されてきた知恵のかずかずを克明に記録し，真の豊かさとは何かを問う。 まえがき 凡　　例 第一章　植物俚言集 第二章　暮らしの知恵が生んだ植物利用法 第三章　子供の遊びと身近な植物 第四章　信仰と植物 第五章　植物と山村の暮らし十二ヵ月 主な引用・参考文献 あとがき 植物名案引

3,630円

植物民俗（しょくぶつみんぞく）…

日本人が使う食器は、中国・朝鮮や東南アジア諸国とは異なっている。同じ米飯を主食としながら、それはなぜか。碗や皿、箸の形態・材質の歴史を追い、他地域との調理法の比較から、日本の食文化の形成を現代までたどる。 はじめに／ワンは運搬容器で接吻容器（飯碗の手ざわり口ざわり／米のごはんは主食のひとつ／糅飯や雑炊が日常の主食／飯をこぼさない食事の作法／白き磁器の割りこみ／古くは木器と陶器が日常のワン／江戸後期、明治期に飯碗が流通／日本料理を代表するどんぶりもの）／匙を使わなかった謎と箸を尖らせた理由（飯をかきこみ、おかずをつまむ箸／カミと人をつなぐ箸／金属の匙を広めなかった高温多湿／杓子は主婦権の象徴）／皿鉢と煮もの・和えもの料理の発達（おかずをとりわける小皿／神前や仏前に伝わるカワラケ／磁器の小皿と箱膳の普及／銘々器の所有習慣は江戸より明治／銘々に取りわける江戸前料理／漆器の壷から磁器の猪口へ／煮もの料理と「皿鉢」／染付けと色絵の磁器を発達させた宴席）／磁器をともなっての飲酒と飲茶習俗（酒は神人が共飲するハレの飲料／三口で一献、三献で式正／飲酒の日常化は江戸市中から／徳利とグイノミの普及は明治から／飲茶の習慣にも磁器の普及）／補論

2,420円

「うつわ」を食らう

3,080円

宮本常一とあるいた昭和の日本（8）…

2017年2月、官邸でアメリカのマティス国防長官と会談した安倍総理を見て世界中がビックリ……スーツを着ているのに靴はローファーを履き、しかも欧米で普通、政治家は着けないレジメンタルタイを着用、かつそのボーダー模様たるや絶対不可の左肩上がり！　このように、明治維新でチョンマゲを切って洋服を選んだにもかかわらず、150年たっても変な着こなしをしている日本人に、超カンタンな洋服と仕草の作法を!! 　2017年2月、官邸でアメリカのマティス国防長官と会談した安倍総理を見て世界中がビックリ……スーツを着ているのに靴はローファーを履き、しかも欧米では普通、政治家は着けないレジメンタルタイを着用、かつそのボーダー模様たるや絶対不可の左肩上がり！ 　あるいは、その知的さも魅力の一つとして売り出し中のトレンディ俳優・向井理は、テレビ番組に「Please trust me I am Asshole」と書かれた服を着て出演……これも欧米人にとっては衝撃的な姿。海外の俳優が「私はアホです」と日本語で書かれたTシャツを着て番組に出ていたら笑いが止まらないはず！ 　このように、明治維新でチョンマゲを切って洋服を選んだにもかかわらず、150年たっても変な着こなしをしているのが日本人。実は中国・韓国の政治家やビジネスマンのほうが、ずっと着こなしの流儀を身に付けている。 　ワシントンで世界のエリートとともに非言語コミュニケーションを学び、ニューヨークでビジネスを展開してきた著者が教える、超カンタンな着こなしと仕草の流儀!! 第1章　装いで分かる教養とステイタス 第2章　なぜ日本人の洋服は笑われるのか 第3章　政治家の変な着こなしの数々 第4章　欧米と日本の女性の装い 第5章　世界で誤解を呼ぶ日本人の仕草 第6章　国際基準の自己演出術

946円

NYとワシントンのアメリカ人がクスリと笑う日本人の洋服と…

年中行事のいわれを知っていますか？ 日本列島には四季があります。その上．南北に細長く自然や文化が実に多彩で豊かです。その豊かさが立体感をもって現れるのが．年中行事と祭礼です。 春には花が咲き実を結ぶことを祈る祭。神様を歓迎して豊作を祈ります。 夏には水の祭。海や川から先祖霊を迎え、厄神を退散してもらいます。 秋には収穫感謝祭。「花鳥風月」とりわけ月の霊の訪れを待ちます。 冬には神様をもてなす祭。季節が順調に巡りくることを約束してもらいます。 本書では、これらの伝統行事と祭礼を中心に、現代の行事、記念日、外国の行事も取り上げ、イラストを多様して解説しました。理解の助けとなるよう、暦や方位の項目も設け、多くの昔話・伝説にも触れています。 本書の冠婚葬祭の項目で、年中行事とは、季節の巡りに従って展開された暮らしの図式である、としました。読者の方々には、できれば、正月から順番に読み進めていただくよう願っています。必ずや、なるほど、との実感が得られると思います。

1,650円

これだけは知っておきたい年中行事の常識 67　起源・いわ…

日々の暮らしの「あたりまえ」を問い直し 独特の造形・行為を見出す行為から 新しい民俗学がはじまる！ ヴァナキュラーとは「人々の生活から育まれた」固有な文化である。現代を生きるわたしたちは、いくつもの小さなコミュニティを同時に生きている。学校や職場、地域社会や家族、ネットの世界にも、人の営みはあらゆるレベルでヴァナキュラーを生み出し続け、そこには素朴な問いが潜んでいる。みずから問いを見出し、それと付き合い続けるのが、本当の意味でのフィールドワークであり、ここに民俗学をまなぶ意義がある。

1,760円

民俗学　ヴァナキュラー編…

南スーダンについて 長年にわたる内戦の末、2011年、南スーダンは悲願であった独立を達成した。しかし、さまざまな機関による平和構築や開発支援もむなしく、独立後には各地では武力衝突が相次ぎ、新国家はふたたび内戦状態へと陥った。 予言者について スーダン地域の政治軍事情勢と密接にかかわりあってきたのは、地域社会に存在する「予言者」をはじめとする宗教的職能者たちである。彼らは、時代の権力者に「魔術師」や「呪医」などとみなされ迫害されながらも、地域社会の平和を構築しようと試み、時として人々を紛争へと動員していった。 本書について 本書は、スーダン地域における「予言者」の歴史的生成過程を明らかにするとともに、ヌエル社会において語り継がれてきた予言が、人びとの紛争経験や出来事をどのように形づくってきたのかを、約19か月の現地調査に基づき明らかにしようとするものである。19世紀に存在したヌエルの予言者ングンデンによってつくられた予言の歌は、現在に至るまで歌い継がれ、ヌエルの人びとが苦難の経験を語るすべとなってきた。「エ・クウォス」とは、ヌエルの人びとがさまざまな出来事に直面した際に「予言が成就した」という意味合いで用いる表現である。本書は、内戦、平和構築、悲願の国家独立、そして再び内戦へと突入する南スーダンの動乱の時代に、予言者への信念と疑念の間で揺れるヌエルの人びとが、さまざまな想像力とともに不幸や不条理を語る技法を探究したものである。

5,720円

エ・クウォス

昔話として全国で語りつがれてきた“浦島太郎”。時代とともに変化し愛されてきた物語を『日本書紀』や太宰治の作品など、各時代の文献から再検証。浦島説話の時代的背景に触れた、一味違った「日本の歴史」を語る。

1,870円

浦島太郎の日本史

シリーズ第5巻『雪国の春』は“日本民俗学の父”と呼ばれた柳田國男が二ヶ月をかけて東北地方を旅して書かれた紀行文である。表題の「雪国の春」は、雪国から遠く離れた南の方の地方の人たちに読んでもらいたいという思いで書かれた。当時は、自分の住んでいる地域以外の風土・風習を知る機会はなかったようだ。各地を訪れているからこその柳田國男の目線で綴られている。 雪国の春 　自序 　雪国の春 　『真澄遊覧記』を読む 　雪中随筆 　北の野の緑 　草木と海と 　豆手帖から 　清光館哀史 　津軽の旅 　おがさべりー男鹿風景談ー 　東北文学の研究

3,850円

大活字本シリーズ柳田國男5　雪国の春…

たかがバーベキュー。されどバーベキュー。火と肉だけのシンプルな料理ゆえに世界中で独自の進化を遂げたバーベキューは、祝祭、社交、政治などの場面で重要な役割も担ってきた。奥深いバーベキューの世界を大研究。レシピ付。

2,420円

バーベキューの歴史

丈夫で長持ち、機能性に優れて環境になじむ「ほんもの」を探して、北海道から沖縄まで、そしてアメリカ、カナダを旅した四十二編のイラスト・レポート。民具、日用品からアウトドア用品、クリーンエネルギーと幅広い「ほんもの」から見た文化論＝ヤスヒコ・ワールドが展開する。

935円

ほんもの探し旅

近代の日中において相手国の身装を着用する動機の違い、効果、影響の差異とは何だったのか。1900-1920年代の日中の交流のなか、それぞれの文化に驚き、差別を生みながらも身装文化は双方で取り入れられていった。日本人も中国人も同じように、洋服がアジア人である自分たちには合わない服だと認識し、自国の伝統の服装も否定し、中国では日本の服装への、日本では中国の服装への憧憬が生まれていった。本書では「近代化＝西洋化」に拘泥するあまり見えにくくなっていた両国の交流、これまで曖昧だった学生装、日本の学生服、中山装について、歴史と実態も明らかにし、東アジア交流史の研究分野に新たな一視座を与えるものである。 はじめに 序章 第一部　身装文化の相互認識 第一章　中国人が「東遊日記」に描いた日本人の身装文化 一．渡日した中国人と「東遊日記」 二．カルチャー・ショック 三．明治維新後の洋装 四．和服の歴史に関する記述 五．賛否両論の日本人観 六．まとめ 第二章　1900-1910年代における日本の対中貿易にみる中国人の身装文化 一．対中貿易という視点からの身装文化の研究 二．貿易資料に描かれた中国人の身装文化 三．中国人の身装に関わった日本の商品 四．まとめ 第三章　1910-1920年代における日本人の中国人に対する身装観 一．中国研究の発展 二．奇怪な風習 三．奇妙な衣生活 四．「支那服」優位論 五．まとめ 第二部　身装文化の相互摂取（一） 第四章　日本人男性と「支那服」 一．「支那服」の話 二．歌舞伎俳優の「支那服」 三．知識人の「支那服」物語 四．様々な日本人の「支那服」の体験 五．まとめ 第五章　日本における中国人男子留学生の身装の変遷 一．清末留学生の身装文化にみる日中の摩擦 二．清末留学生の受容の諸相ー断髪・学生服・和服 三．中華民国男子留学生の身装の変化 四．まとめ 第六章　日本の「学生服」から中国の「中山装」へ 一．中国本土に現れた「学生服」 二．「学生服」を着用しよう 三．新型の「学生服」-「中山装」の誕生 四．まとめ 第三部　身装文化の相互摂取（二） 第七章　中国人女学生の身装にみる日本の影響 一．女子留学生の身装の変化 二．中国人女学生の「文明新装」 三．まとめ 第八章　清末民初の中国における「東洋髻」の起源と流行 一．「東洋髻」の由緒 二．「東洋髻」と近代日中の女子教育の交流 三．．一般女性の間に流行した「東洋髻」 四．まとめ 第九章　日本における「支那服」の流行 一．資料と方法　　　　 二．メディアで語られた「支那服」 三．支那服の流行の始まり 四．流行期の到来ー一般家庭へ 五．まとめ 終章 参考文献　　 付記

5,940円

近代日本と中国の装いの交流史…

多くの文学や歌舞伎の題材とされ、文化の発祥地という華やかな一面を持つ近世の遊廓。そこでは日常の身分秩序は排除され、すべての客は差別なく平等に扱われるとされた。その言説に疑義を唱え、吉原遊廓を中心に実証的に分析する。遊廓に遊ぶ人の目線で記した遊女評判記から、遊女や店との関係、さらに客同士の関係性を描き出し、その実態に迫る。 序／近世遊廓の研究史と視角（近世遊廓に見出される江戸への憧れー研究史の整理と問題点〈近世遊廓＝「公平に通用する世界」の展開／「公平に通用する世界」をめぐる問題点とその背景〉／吉原遊廓における客の取締りー公儀との関係をめぐって〈客の取締りに関わる法／取締りの再確認と形骸化／吉原の衰微をめぐる公儀の姿勢〉／遊女評判記の当代性ーその書き手と読み手〈遊女評判記とは／評判物の書き手・読み手・遊女〉以下細目略）／吉原遊廓における客の関係性（吉原遊廓における客と客／遊女に矛先を向ける客ー遊女評判記にみる「さし合」）／遊廓で忌避された客（吉原における客の貴賤／客として嫌がられた役者／補論　長崎丸山遊廓で捕縛された被差別民ー『犯科帳』を主として）／結

10,450円

近世の遊廓と客

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