科挙のような儒教的制度を有さない他方、仏教によって葬儀や祭祀が主導されていた近世日本社会。そうした社会を生きる儒者達は、儒教儀礼、殊に東アジアで絶大な影響力を誇った『家礼』記載の喪祭礼を、どのように捉え、そしていかにして実践しようと試みていたのか。長期間にわたってこの問題と真摯に向き合い続けた、山崎闇斎を学祖とする闇斎学派に着目、思想と社会とが様々に交錯する現場に立ち入ることで、これまで見落とされてきた近世日本儒教の新しい一面を照らし出す。

11,000円

儒教儀礼と近世日本社会…

一斎の言志四録は、一斎を知る捷径であり道を学ぶ者の拠り所でもある。ここでは一斎自筆の書き入れを採り上げて、余説では一斎稿本との異同を示した。本巻には言志録・言志後録の二篇を収める。

8,970円

佐藤一斎全集　11　言志四録　上…

聶双江は、陽明学帰寂派のもとを形作った人物である。また、異民族の侵略を防ぎ、善政を敷いた政治家でもある。その生涯の思索と政治の実践や著作を通じて、辿り着いた思想を探る。 ま え が き 一 解　　　説 一三 一　聶双江の思想 一三 一・一　帰寂思想とは 一三 一・二　陽明門下の聶双江批判 一四 一・三　聶双江の反論 一九 一・四　自得の学 二四 一・五　帰寂思想の系譜 二六 一・六　聶双江と朱子学 二九 二　聶双江の生涯 三五 二・一　生誕〜三十三歳　若き日の聶双江 三五 二・二　三十四歳〜四十五歳　王陽明に学び、 その後入門 三八 二・三　四十五歳〜五十五歳　帰寂思想の形成 四五 二・四　五十五歳〜五十七歳　平陽知府としての活躍 四六 二・五　五十七歳〜六十四歳　獄中体験 四九 二・六　六十五歳〜六十九歳　兵部尚書として奮闘 五二 二・七　六十九歳〜七十七歳　郷里での最晩年 五六 本　　文 五七 『困弁録』自序 五七 〇『困弁録』自序　〜困難な状況下にあっても心を養うことを怠らない〜 五七 『困弁録』弁中 六三 〇『困弁録』弁中（1）〜「允にその中を執れ」に心学の淵源がある〜 六三 〇『困弁録』弁中（2）〜「未発の中」は天下の大根本〜 六八 〇『困弁録』弁中（3）〜朱子の言葉1〜 七五 〇『困弁録』弁中（4）〜朱子の言葉2〜 七七 〇『困弁録』弁中（5）〜朱子の言葉3〜 七九 〇『困弁録』弁中（6）〜静中体認・平日涵養〜 八三 王龍渓への書簡 八六 〇王龍渓への書簡（1）〜良知現成論への反論〜 八六 〇王龍渓への書簡（2）〜羅念庵の学〜 九四 『致知議略』 一〇一 〇『致知議略』（1）〜「先天の学」「後天の学」とは〜 一〇一 〇『致知議略』（2）〜先後内外の説〜 一〇七 〇『致知議略』（3）〜王龍渓の説は中人以下の及ぶ所に非ず〜 一一一 欧陽南野への書簡 一一四 ○欧陽南野への書簡（1）〜立本の学〜 一一四 ○欧陽南野への書簡（2）〜内外・動静・先後は一体である〜 一二〇 ○欧陽南野への書簡（3）〜本体・工夫・効験は一体ではない〜 一二三 ○欧陽南野への書簡（4）〜大河の源泉はどこにあるのか〜 一二六 鄒東廓への書簡 一二八 〇鄒東廓への書簡（1）〜天下の感はみな寂より生ず〜 一二八 〇鄒東廓への書簡（2）〜帰寂思想に対する批判への反論〜 一三四 〇鄒東廓への書簡（3）〜顕微動静内外を貫いて一体とす〜 一四三 陳明水への書簡 一四八 〇陳明水への書簡（1）〜独はすなわちこれ未発の中〜 一四八 〇陳明水への書簡（2）〜聶双江の「格物致知」解釈〜 一五二 〇陳明水への書簡（3）〜義を精にして神に入る〜 一五九 『白沙先生緒言』序 一六二 〇『白沙先生緒言』序　〜陳白沙は周濂渓・二程子の絶学を継ぐものである〜 一六二 『大学古本臆説』序 一六九 ○『大学古本臆説』序　〜帰寂思想の確立〜 一六九 王陽明への書簡 一七二 〇王陽明への書簡（1）〜仕うるは即ち学なり、 学は即ち仕うるなり〜 　 一七三 〇王陽明への書簡（2）〜良知の用は孝弟より切なるものあるなし〜 　 一七九 原　　　　文 一八五 主要参考文献 一九七

2,750円

聶双江

京都学派のもうひとつの礎、田辺元の社会存在論。「種の論理」「懺悔道」「死の哲学」と展開する田辺哲学とは何か。“倫理と宗教”と“社会存在論”という二つの焦点から田辺元の思索全体に一貫した筋道を見出し、その全貌を示す。

5,280円

田辺 元

第１部（既刊）に続く本書第２部では、６０人ほどの関係者の回想・手記および多数の写真を交えつつ、星の教団解散後から１９８６年の死までの歩みを辿る。クリシュナムルティから放たれた強烈な洞察の光は、関係者それぞれの内奥にまで達し、次にそこから跳ね返ってわれわれの内面に貫入し、「内なる革命」を遂げるよう強く訴えかけてくる。

2,200円

回想のクリシュナムルティ（第2部）…

儒教・仏教という知的伝統と、西洋哲学という新たな知が出会った明治。近代化と伝統の間で花開く新たな知の深層を明らかにする！

2,750円

近代化と伝統の間

戦後日本には西田哲学のような独創性をもった哲学は形成されていない。しかし、…戦後日本の社会・経済発展のなかで、哲学思想は重要な役割を果たしている。それは日本人の思考方法、行動様式、価値観に対するよりどころを提供してきたのである。それゆえ、戦後の日本哲学を整理・研究して、日本哲学史を戦後（現在）まで書きつぐことは、必要なばかりでなく、可能でもある。本書は、まさにそうした試みの一つの成果である。

9,638円

戦後日本哲学思想概論…

『三太郎の日記』の著者阿部次郎とその家族の赤裸々な姿を、娘、姉そして妹の眼を通して見事に描ききった渾身の書。ここには真実の「愛」の力がしるされている。

2,410円

阿部次郎とその家族

西田哲学研究における伝統的立場ーー仏教、とりわけ禅仏教に立脚した立場ーーとは異なる視座から、西田の中期における『無の自覚的限定』から最晩年の論文「場所的論理と宗教的世界観」に至るまでを中心的に考察。 従来の立場とは異なる視座から西田哲学全体を捉え直す事に成功した画期的労作！ ●我々の宗教心といふものは、我々の自己から起るのではなくして、神または仏の呼び声である。神または仏の働きである、自己成立の根源からである（「場所的論理と宗教的世界観」11409-410）

2,750円

死して生きる哲学

哲学を地盤変えした書！近代西欧原理の「主客分離／主語制／社会／自我自己」に対して、日本文化から「主客非分離／述語制／場所／非自己」の普遍原理を抽出した、世紀的な哲学・文化考察。近代産業社会の行き詰まりを開いていくべく、日本語、日本文化技術から述語制様式を普遍として示し、あまたのナショナルな日本文化論が辿りつかなかった理論次元を明証に新たな概念空間へとうきださせた。箸はいかなるものをも掴むことができ、風呂敷はどんな物も包むことができる。フォークや鞄とは異なる道具の文化技術がそこにある。日本の絵画は客観表現ではない、日本文学に主語はない。自然と非分離に場所において情感を表現する非自己の感覚…。これは、新たな経済、政治の設計指針となる。

2,420円

哲学する日本

1,650円

何のために「論語」を読むのか…

天人合一思想に基づく「心の教説」を唱え「近江聖人」と称された近世初期の儒学者・中江藤樹（1608-48）の下には多くの弟子が集い、内村鑑三をして「理想的な学校教師」と言わしめた（『代表的日本人』）。しかし門下生たちに送られた藤樹の書間を読み解くと、その教えはあまりの難解さから多くの弟子たちに理解されていなかったことが分かる。その高邁な儒学思想を伝えようと模索しつづけた学問的苦労人としての藤樹の姿を活写する。

5,940円

中江藤樹の教導思想

日本思想史学会 2022年度大会シンポジウム　特集：人と動物のかかわりの思想史 特集〈2022年度大会シンポジウム〉 人と動物のかかわりの思想史 記憶の無い所にも歴史があるといふこと─「人と動物」のかかわりと美・倫理・偶然─ 河野 有理　 近現代日本における猫への眼差し─室生犀星・谷崎潤一郎を題材に─ 真辺 将之 犬に道ありや?─近世的「禽獣」観の中での賀茂真淵と曲亭馬琴─ 板東 洋介　 日本思想における動物との〈倫理〉─人と動物のたがい（互い）のたがい（違い）─ 伊藤 由希子　 コメント：「現代人目線」からみる日本思想史的問題提起 加藤 みち子　 コメント：断絶点としての「近代」─「人」とは誰か─ 長 志珠絵　 特別掲載〈第8回「思想史の対話」研究会〉 日本思想史上の国・国家意識─中世から近代まで─ 田中 友香理ほか　 ［提言］　 国学研究の将来によせて 松本 久史　 ［論文］ 中世外宮の世界観─高宮における星辰世界と生命─ 馬場 秀幸 平田篤胤と薩摩─「天皇のもとつ御国」をめぐる顕と幽─ 相澤 みのり　 「理」と「風俗」の間─徳川末期における中村正直の思想展開─ 常 瀟琳　 「過剰人口」と近代日本の社会学─人口論史における米田庄太郎─ 猪原 透　 一九二四年タゴールと辜鴻銘のアジア訪問 許 時嘉　 「世界史の哲学」から見た戦後世界─高山岩男を手がかりとして─ 李 嘉棣　 ［書評］　 末木文美士著 『禅の中世─仏教史の再構築』 吉村 均　 澤井啓一著 『伊藤仁斎─孔孟の真血脈を知る』 阿部 光麿　 山本嘉孝著 『詩文と経世─幕府儒臣の十八世紀』 高山 大毅　 河合一樹著 『大和心と正名─本居宣長の学問観と古代観』 水野 雄司 亀山光明著 『釈雲照と戒律の近代』 繁田 真爾 福島栄寿著 『近代日本の国家と浄土真宗─戦争・ナショナリズム・ジェンダーー』 佐々木 政文 平石直昭著 『福澤諭吉と丸山眞男─近現代日本の思想的原点』 河野 有理 報告 2022年度大会の概況

3,300円

日本思想史学（第55号;第55号）…

拙堂（一七九七 一八六五）古賀精里に朱子学を学び津藩で学政を総督。また詩文に長じ、 最も力を古文に用いた。聱牙（一八一七 八〇）拙堂の弟子で藩校有造館の督学。経史・地理学に通じ、 詩文書画を善くした。

3,097円

斎藤拙堂・土井聱牙

13,200円

清末思想研究

座談会「近代の超克」は何を語ろうとして何を語ってしまったのかー民間学・マルクス主義から小林秀雄まで、戦間期の思想史像を一新する。

4,620円

近代による超克（上）…

中国人の苦とは何か、喜びとは何か。本書は中国史上の名士たち、それぞれの生き様を考えながら、現代中国のより深い理解を目的としたものである。古くから日本と交流が続いてきた国・中国。その長い歴史を持つ国の苦楽観に注目し、軸としながら中国文化全体を概観する。その波乱の多い歴史の中で、中国人は何を求め、悩み、生き抜いてきたのか。豊富な古文の引用と現代中国人の的確な分析、それらを通して読者は発展し続ける今日の中国の強さとは何なのか、という大きな疑問の答えを見出すはずである。また東アジアに深く大きな影響を与えてきた中国を理解することは、とりもなおさず日本を知ることにもつながる。中国の躍進が続く昨今、己を知り相手を知り、中国人とのコミュニケーションに活用できるヒントを得られる実用的な教養書である。

3,080円

中国人の苦楽観

独創的な日本思想がなぜ文化的帝国主義に奉仕してしまったのか。九鬼周造、和辻哲郎、柳田国男、折口信夫、三木清…戦間期の思想史像を一新する。

4,730円

近代による超克（下）…

本書は1996年に新曜社から刊行された『明治思想史』を、刊行時には不十分であった本書の大きなテーマ＝「個の覚醒」について、明治150年を迎えるにあたって大幅な論考を付して刊行する増補版である。 　増補した補論「夏目漱石の個人主義ー思想の構造と特質」は、執筆枚数100枚に及び、専ら小説家として受容されてきた夏目漱石について、「私の個人主義」、「現代日本の開化」、『文学論』など文明批評的な作品を中心に、はじめて夏目漱石の思想的な側面を多岐にわたって分析した画期的な論考である。 ・維新前夜の思想 ・新しい国家構想を求めて ・自由民権の思想 ・教育勅語をめぐる思想の相克 ・「天下国家」から「生活」への視座の転換 ・労働運動と国民国家 ・自我の鼓動 ・明治の終焉ー乃木将軍の殉死 ・「乱世的の革命」 ・啓蒙的知識人の課題 ・憲法制定の視想像 ・平民主義・国粋主義・国民主義 ・思想としての日清戦争 ・初期社会主義の行動と思想 ・苦悩する個ー藤村操の投身自殺 ・補論 夏目漱石の個人主義ー思想の構造と特質

4,070円

増補　明治思想史

伊勢人の視座から、生い立ちと仕事を追う、本居宣長研究の画期的な大著。とくに青春期の日常を照射して数々の創見が提出されている。一般の人々には新しい見方を伝え、研究者には問題を提起する。絶筆となった著者のライフワーク。

3,850円

宣長さん

明治４４年に刊行された『善の研究』は、日本哲学が自立した歩みを始めたことを示す記念碑的な著作であり、その後の日本の哲学に多大な影響を与えた。『善の研究』刊行百年にあたって、国内外の研究者を結集して、『善の研究』が現代においてもつ意義、役割について徹底して論じる。

4,620円

『善の研究』の百年

下村寅太郎、廣松渉、大森荘蔵、西田幾多郎、田辺元、三木清、九鬼周造、中井久夫、木村敏、そして吉本隆明 日本思想における技術科学論や美学の展開を独自の視点で俯瞰し、偶然性や身体論などこれまで論じてきた問題にもさらに深いまなざしを向けつづける著者による集大成。

4,180円

日本近代思想論

7,040円

M．K．ガンディーの真理と非暴力をめぐる言説史…

1,980円

季刊日本思想史（no．81（2014））…

王陽明とその周囲の人々の思想を中心に、序説・王陽明伝・明代の政教軍事など十六項目にわたり、学問の系統と陽明の時代を解説した初の本格的な入門篇。本書は各専門の大家十七人の共同執筆。

9,130円

陽明学入門

草庵からみれば、真実の学問は静中の功によらないと実現できないという。草庵からみれば、読書の功は心気の紛擾を引き起こし、静坐のほうが「澄心」に到達できる。したがって、念庵・双江の帰寂の説が最も『中庸』の慎独の核心をついていることになる。すなわち、草庵は心気の紛擾を排除し、心が澄んでいる境地に到達したいために、念庵・双江の帰寂の説をよしとする。（本文より） まえがき 序章 第一部　池田草庵の折衷的な学問と批判的経世論 　第一章　池田草庵における道徳と見聞知識の分離と再結合ーー経世致用論の形成 　第二章　意と「天人一理」からみる批判精神 　第三章　池田草庵の批判的経世論と門人への影響 第二部　山田方谷における「知覚感応の自然」と「万物一体の仁」 　第四章　山田方谷の儒学思想の形成 　第五章　山田方谷における実践論理の形成ーー「知覚感応の自然」と「万物一体の仁」 を通して 　第六章　山田方谷の「文武両道」論 　第七章　山田方谷における撫育政策と君主の仁政 　第八章　三島中洲の日清戦争前の儒学思想と義利合一論 補論　東洋哲学の構築からみる「自己表象」の形成ーー井上哲次郎の「三部作」を中心に 終章 あとがき 参考文献 索引

4,510円

幕末期の〈陽明学〉と明末儒学…

近世前期を生きた巨星・ 山崎闇斎（1619-1682）。その「神儒兼学」思想の本質に迫るため、井筒俊彦、エリクソン、ユング、最澄、天海、朱子、メルロ?ポンティ、メーヌ・ド・ビラン、デカルト、証聖者マクシモスなど、超域的な学問リソースを駆使して考察する。風土論・身心論・超越論の観点から立体的に浮かび上がる、枠組みを超えた闇斎神学、そして「日本」。

8,800円

生成と統合の神学

第一篇　魏晋六朝老子注釈史 　　第一章　王弼考 　　第二章　王弼再考?亡と非存 　　第三章　大衍小記? 王弼の易解釈一斑 　　　　　　　　　　　　　　　 　　第四章　老子道徳経序訣小考?第一段をめぐって 　　　　　　　　　　　　 　　第五章　老子河上公注考略 　　第六章　生命論としての老子注?老子想爾注小考 　　　　　　　　　　 　　第七章　顧歓老子注の思想 　第二篇　老子玄宗注疏の研究 　　第一章　王玄覧の肖像 　　第二章　玄珠録の思想 　　第三章　妙本の位置?唐玄宗老子注の一特質 　　　　　　　　　　　　 　　 　　第四章　二つの妙本?老子玄宗注考 　　　　　　　　　　　　　 　　第五章　妙本の形成?老子玄宗注思想の成立 　　　　　　　　　　　 付録・老子尊号玄宗尊号連動年表 　　第六章　注の妙本・疏の妙本?唐玄宗老子注疏への一視点 　　　　　　　　　 　　第七章　老子玄宗注疏の理身と理国 　 第三篇　元明清の老子注釈 　第一章　呉澄と老荘?朱陸問題と関連して 　 　 第二章　呉澄道徳真経注考 　 第三章　李贄老子解考序説?ムスリム知識人としての李贄 　 第四章　李贄老子解考 　 第五章　老子衍の風景?自序のスケッチ 　　 付篇 　 付篇一　無（中国） 　　付篇二　可道と常道?老子第一章道可道非常道をめぐって 第一篇　魏晋六朝老子注釈史 　　第一章　王弼考 　　第二章　王弼再考ー亡と非存 　　第三章　大衍小記ー 王弼の易解釈一斑 　　第四章　老子道徳経序訣小考ー第一段をめぐって 　　第五章　老子河上公注考略 　　第六章　生命論としての老子注ー老子想爾注小考 　　第七章　顧歓老子注の思想 第二篇　老子玄宗注疏の研究 　　第一章　王玄覧の肖像 　　第二章　玄珠録の思想 　　第三章　妙本の位置ー唐玄宗老子注の一特質 　　第四章　二つの妙本ー老子玄宗注考 　　第五章　妙本の形成ー老子玄宗注思想の成立 　　　付録・老子尊号玄宗尊号連動年表 　　第六章　注の妙本・疏の妙本ー唐玄宗老子注疏への一視点 　　第七章　老子玄宗注疏の理身と理国 　 第三篇　元明清の老子注釈 　　第一章　呉澄と老荘ー朱陸問題と関連して 　　第二章　呉澄道徳真経注考 　　第三章　李贄老子解考序説ームスリム知識人としての李贄 　　第四章　李贄老子解考 　　第五章　老子衍の風景ー自序のスケッチ 付篇 　 付篇一　無（中国） 　 付篇二　可道と常道ー老子第一章道可道非常道をめぐって あとがき

8,800円

老子注釈史の研究

清朝末期の政治改革論者、康有為の著作。儒家の理想世界を、ヨーロッパ流の近代思想で再解釈し、差別のない平等太平な世界国家の理想を述べた書。一九一九年に初めて公表された。

2,669円

大同書

5,940円

新編梅園哲学入門

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